09年高起专成复语文作文二.docx
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09年高起专成复语文作文二
阅尽天地心底宽
窗外，树又绿了，随着春天的脚步，笑在朝霞，笑在春晖。
起初，是那样的漫不经心的似有似无的一二点嫩芽，仿佛脆生生娇嫩嫩的刚从母亲的腹中来到世上的婴儿。
可不经意间，一时却已枝繁叶茂，绿意逗人，在春光的抚慰下，生机四溢，自信无限，好似从未有过秋的凋零，冬的枯寂。
白居易的“春风吹又生”何止仅仅指“野火烧不尽”的小草，眼前的绿树不正如此！
人，实在应从它们身上学些什么。
我们何曾看到、大自然中普普通通平平常常的草木有过悲观失望，有过忧伤？
春来了，神情自若没有任何轻狂地生长；秋来了，神情自若没有任何伤感地衰亡。
春也罢，夏也罢，秋也罢，冬也罢；生也罢，死也罢，盛也罢，衰也罢，该笑在春风就纵声大笑；该枯于严寒就赴身泥尘；潇潇洒洒，颇具大将风度；无惧无忧，宛然赤子之心。
而我们人类又何必整日里担惊受怕，“杞人忧天”，惶惶不可终日？
睛也忧，阴也忧，风也忧，雨也忧；喜也忧，苦也忧，成也忧，败也忧，那么“何时而乐焉”？
这个世界，毕竟还有许许多多东西可以回味。
其实，能“宠辱不惊”地以平常心面对人生，我们就可以发现每个人身边都有如许多美妙的琼浆美酒，等着我们去一一品尝。
风花雪月、新月朝阳、幽谷山涧、雄峰大海，哪一桩能不引起我们心灵的悸动，欢乐的交响？
天伦之乐、朋友情谊、事业追求、未来憧憬，哪一种能不引起我们心灵的激越，由衷的满足？
尽管也有疾风暴雨，尽管也有人生顿挫，可黑暗过后总有黎明，乌云散尽必有太阳。
难道自生自灭的草木就无伤心绝望的时刻？
也许，草木正是悟出生死兴衰只是一种生命过程，顺其自然应是最可取的处事态度，才能如此平静地面对年复一年地绿了又枯，枯了又绿，而毫不时以荣喜，时以枯悲。
倘若我们也能勘破人间沧桑，浮世悲欢，也不过是一种生命的过程，我们还有什么“载不动”的“许多愁”？
随遇而安，享受“现在”，也许是漫漫人生安然到达彼岸的一种最好的方式。
常言道：
“阅尽人生眼界宽，”窃以为改成“阅尽天地心底宽”史为确切。
“师法自然”与其说是艺术创作之法则，还不如说是为人在世之原则。
不信，诸君一试！
树与人
不知从什么时候开始，挺喜欢一无牵挂地独倚在窗前，欣赏窗外的一山一水，一草一木，还有缈缈的远山，遥遥的蓝天白云，尤其那一片稀稀疏疏的杂树林。
静静，静静地，就这样坐着，不管身后是何等的喧杂，生活是何等的喧嚣。
说不上有多么好的景致，只不过在视野的远处，这一片在城市水泥的森林中难得有的杂树林——有梧桐，有杨柳，有香樟，有洋槐——尽管既不典雅，又不高贵，但的确时时给我传递来阵阵的清新，缕缕的生机，还有那充满睿智充满奥妙的窃窃私语。
在这片树林中，有两棵相倚的槐树，时常牵引着我的目光。
看久了，不由发现，它们竟然有着这般共同的默契：
不管风来自何方，迎风的一棵总是挺身而出，庇护着另一棵同伴；不管雨来得多猛，它们总能相依为伴，向风雨挑战；不管人世间上演着多少悲喜剧，它们都能自始至终寸步不离。
偶尔，还能听到它们絮絮叨叨地说些什么，甚至还能听懂——那声调，那内涵，绝不是那些无聊的叽叽喳喳声所能比拟的。
“朋友树”，这便是我不由自主地给它们取的名字——一个并不显得特别富有诗意的名字，但的确出于我的羡慕与敬意。
羡慕它们那种不必伪装就能拥有的坦诚；羡慕它们那种不必用心就能真实存在的默契；羡慕它们那种与世无争却活得有滋有味的境界。
人，有时候真的很是奇怪，总是在应该坦诚的时候，畏畏缩缩，战战兢兢，然后再加以有意无意地逃避，甚至费尽九牛二虎之力，为争个虚名，而让自己长时间地带着假面具生活。
也许，由于长期的现实的沉淀与世俗的积累，才使我们瞻前顾后，“步步留心，时时在意”；但自我心灵的禁锢，以及并不真正懂得坦诚的真谛也实在难辞其咎。
人与人之间，坦诚也并非一定要言语的表达，理解也并不一定需要行动的实践，有时只需淡淡的一笑，甚至一瞥会心的眼神，像“朋友树”一样，就能使亲情更缠绵，友情更纯真。
既然这样，我们就不必再继续那些虚无的怨艾，劳心的虚荣，以及没来由的消沉和忧郁。
倘若如此，人与人之间的关系也就不会因陌生而产生隔阂，人类社会也就少了许多冷漠与残酷，多了许多真诚与爱意。
树犹如此，人复何如？
——这便是树给我的启迪。
到此一游
“到此一游”——我们许许多多的旅游者的动机，常常是这样简单。
我们似乎已失去了感受大自然的秉性，似乎已失去领悟大自然的本能，而只是满足于急匆匆地从此地赶到彼地，走马观花，或者干脆什么也不关注，只是用相机匆匆地留下一张张照片，以证明已经“到此一游”，便万事大吉，满载而归。
感受自然，领悟人生，这旅游的真正乐趣，似乎已成了遥远的古人所具有的专利。
我们早已不习惯那种不急不躁的闲庭信步；我们早已忘却怎样用心灵去记录自然的山、自然的水；我们早已参不透自然与人的相谐相生的联系，而只是很认真珍藏每一张“到此一游”，以作为自己见多识广阅历的资本。
仔细想想，我们只是风风光光地出去兜了个圈子，兴致勃勃地带回什么也不是、什么也没有的一张张仅仅是照片的“照片”，而偏偏丢失本应该珍藏在心中、珍藏至永远的那一幕幕澄明清澈的回忆，这实在是很可悲的。
然而，更可悲的是，我们身边的不少人走入人生，也只是做一个“到此一游”的匆匆过客。
我们似乎已经习惯于人云亦云、亦步亦趋；我们似乎太是吝啬自己的感情，一点一点也不想付出；我们似乎满足于表面的繁荣、表面的欢乐；我们似乎从未问一句“我们为什么而生？
为什么而活？
”
我们只是浑浑噩噩地从清晨到傍晚；我们只是无知无觉地从春天到冬天；对生活，我们只是雁过无痕、蜻蜓点水；对人生，我们只是浅尝辄止、对酒当歌。
或许，我们也有许多荣誉的光环；或许，我们也有许多成功的辉煌，但一切都不过是飘渺浮云，眨眼间便化作烟雾，无踪无影。
可偏偏就没有几人醒悟，可偏偏还有人以“到此一游”而沾沾自喜。
殊不知，有一天，当我们结束人生游程的时候，我们该如何评价自己？
我非宇宙
霍尔巴赫面对那些狂妄之徒曾感叹道：
“人总是把自己当作宇宙的中心。
”其实，在茫茫的宇宙中，人充其量也不过是沧海一粟。
在时间悠悠、空间悠悠的浩瀚宇宙间，太阳、月亮、星星也不过是一粒微尘，何况是人？
自然，人类称得上地球上所有生灵的主宰，他们创造了辉煌的过去，辉煌的现在，并正在创造辉煌的未来。
可谁能肯定，这世界的辉煌不是大自然的鬼斧神工？
何况，人类本身就足大自然的杰作。
我们常常以“一叶知秋”来自诩自己的聪慧，自己的伟大；可是，秋的多姿多彩，秋的丰富内含，又岂能以“一叶来蔽之”？
我们认识宇宙、认识自然、最多只是窥见了冰山一角，至于冰原的广阔，冰层的浓厚远非我们已经领略。
我们都曾讥笑过井底之蛙的见识狭小；我们都曾讥讽过河伯的夜郎自大；我们也都羡慕过虚怀若谷的胸怀；我们也都羡慕过谦谦君子的风貌，可为什么一遇激动就气壮如牛；为了表现自己就忘记了自己？
一个人有雄心壮志，自然不是坏事，可凡事必须有个度。
假如目空一切，唯我独尊，“蚂蚁缘槐”自夸自擂，“蚍蜉撼树”白不量力，就把自己推向失败和危险的边源。
你是人，他也是人，为什么就该你“统率三军”“号令天下”？
你只不过是宇宙间小小的微不足道的可以忽咯不计的小分子，凭什么成为宇宙的主宰，宇宙的中心？
世界的规则不单单为你所设，人类的法则也不仅仅为你所需。
你没有凌驾他人之上的特权，你没有支配他人行动的权力。
何况，一个人再是天才俊秀，再是英雄豪杰，也不具备指点江山的能力。
还不如认认真真地放宇宙的一分子，实实在在地做“我”能做的事，或许这样，倒可以使自己登顶成功的巅峰。
愈想以自我为中心的人，愈有可能被抛出宇宙空间；愈想君临他人的人，愈不可能得到他人的尊崇。
这是一个不以人的意志为转移的客观规律。
无论什么时候，你都必须明白：
我，只不过是人类小小的一员。
人生车站
仔细观察，公共车站也是一个颇令人深思寻味的地方。
车子来了又去，去了又来，人流聚了又散，散了又聚；有时急急匆匆，忘却淑女风雅；有时悠悠闲闲，一派绅士凤度；或而大叹：
我又迟了一步；或而大喜：
脱了一班车，可换来座位的享受；也有恋人的“挥手从兹去”；也有情人的骤然又相逢一一说是普普通通的一个车站，其实也是一个人生的大舞台。
人生之机遇常常也是如此，来了又去，去了又来，根本没有认准死理，“非它莫属”的必要。
失去了欣赏朝霞的机遇，毕竟还能沉醉于夕阳的温馨。
“塞翁夫马，焉知非福”，谁都应该明白其中的道理。
我们常常有这样的惊喜：
正当你为一次成功的擦肩而过而唏嘘不已，可一次更为值得自豪的成功却翩然而至；就像正为失去一次慢车而遗憾，却等来一越快车而庆幸。
我们常常有这样的懊丧：
当你还沉浸在幸运登顶的喜悦之时，却才明白，原来孜孜以求的目标只不过是误入歧途；就像正为挤入一趟即将启程的班车的好运而欣慰，想不到没走几步却抛锚泥泞，欲等不是，欲走不能。
既然这样，不必太为一时一地的人间遭际或神色飞扬或扼腕伤悲，不必太是看重一时一刻的进取与退却，人生有的是来日方长，过了黑夜，必有黎明。
当然这并不是说，可以把握机遇却迟疑再三，缓缓而行；可以尽早启航却犹豫徘徊、畏首畏尾。
有的机遇失去了还会再来，或许还有更上乘的弥补；可有的机遇失去了就不会再有，只能令人顿足后悔嗟叹不休。
当然这并不是说，所有的感情都可断绝挥手，毫无激动珍惜缠绵的必要；所有的久别重逢都可一笑了之，毫无激越的冲动，有些心绪，毕竟是入世间最为真挚、最为珍贵的拥有。
人生的真谛就是这样，切勿大悲大喜，切勿冷漠反常，具有一颗平常心，才是我们真正的追求。
与自己同行
“患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气轨”一一莎士比亚的这一名言，用来理解保尔的成长，也许是再贴切不过了。
保尔，之所以成为不分民族、不分时代的“永远的保尔”，就是因为他能在纷至沓来的磨难中，闺守了自己不屈的信念、坚强的意志、不灭的理想和充沛的热情。
一句话，无论生活怎样严峻，命运怎样坎坷，他都能永不迷失自己，与自己同行一一与坚忍不拔、勇于尝试的自我同行，直至实现人生的辉煌。
人生在世，谁也无法预料自己的人生之旅是坎坷还是顺畅，谁也不能把握自己的未来是黯淡还是辉煌，但是，只要我们能有“永远的保尔”这种“与自己同行”的精神，还有什么跨不过的沟，越不过的坎？
保尔能够在血泪中乞求欢笑，在痛苦中追求幸福，并且将梦想变为现实，而我们21世纪的青少年又何尝不能迎来一轮新的太阳？
大卫·梭罗说得好：
“只要我能站在自己身旁，我就不孤独。
”倘若我们能有如此心境，再加上王勃所写的“穷且益坚，不坠青云之志”的情怀，还有什么不幸能冰封我的雄心？
还有什么失望能迷失我的憧憬？
还有什么厄运能折断我的翅膀？
硬汉海明成不是说过：
“世界上没有什么东西能打败自己，唯有自己。
”事实不正如此？
想当初，保尔倘若整日因自己的人生遭际畏首畏尾畏葸不前，甚至放弃自己的理想追求，哪还有日后的成功在乎？
人类社会存在着一个普遍的法则：
只要我的心伴随着我自己，只要我能在非常的境遇中傲然前行，我的人生交响曲就会永远响彻在九天云霄。
与其患得患失踌躇畏缩，与其怨天尤人自怨自艾，还不如挺直身子擦干眼泪，立即行动起来，为有价值有意义的目标尽心地努力。
自然，行动不一定能带给我成功，带给我欢乐，但是，不行动则决无成功和快乐的可能“做自己所爱的”一一也许就是一个人最值得赞颂的勇气和价值；也许就是保尔的人生轨迹带给我们最大的启迪。
磨难是人生必须具备的生活方式，但唯有在磨难中“与自己同行”的人，才能掌握生存的本领，才能领略人生的真趣，才能成为一个如同保尔一样的真正的人。
因之，不必惧怕。
不必彷徨，只要有“我”与我同行，只要信念与憧憬常驻我心，我们每一个人的每一个明天，都会升腾起一个新的希望。
你别无选择
“选择”是什么？
这个词好似人人都懂，可真正追究其内在含意，又觉得有些不可捉摸。
有一首歌名叫《你别无选择》。
细想起来，人世间确实有许多事情，你无法选择。
你无法选择自己是否应该出世，也无法选择某一天作为自己的生曰：
你无法选择与生俱来的双亲，也无法选择高贵或是贫贱、城市或是乡村。
有时候，“选择”对于我们来说，的确有着一种可望而不可及、可思而不可解的玄乎与神秘。
但不管怎样，你必须选择：
选择自我的人生之路，选择不得不面对的欢笑与痛苦。
因为，不管你承认与否，事实是，从你对自己的生命真正有了感觉的那一刻起，“选择”便开始了对你的注目，而且颇有些紧追不舍的味道。
你无法推卸，你无法拒绝，你必须分分秒秒地做出抉择，从而积累自己人生的点点滴滴。
于是，在你我“选择”之间，便开始上演了一出出有声有色有起有伏的悲喜剧。
有时，你是编导，有时，它是主角，可冥冥之中，人和它之间都有一种“剪不断，理还乱”的千丝万缕的联系。
你似乎可以摆脱所有的昭示和诱惑，可无法摆脱必须的选择。
因为，“我活着，因为我思索”，因为一个人立身于世，终究要走一条自以为有意义有价值的人生之旅，这本身就是一种选择。
至于你选择此而非彼，这或许就是选择的真正魅力。
你有可能为选择付出一百次惨败的代价，但莫名其妙地鬼使神差，你仍然会第一百零一次地去叩响选择之门。
这个世界，“选择”在选择你，你也在选择“选择”。
只有高屋建瓴，只有高瞻远瞩，只有恒心常在，只有目标专一，选择才会报你以丰硕的成果。
人世间除了风花雪月，也有雷鸣电闪。
既然如此，你不能期盼“选择”与幸福常随，与幸运时时相侣。
但不能因为有了挫折，有了失意便自暴自弃，放弃选择。
否则，成功难以与你并肩前行。
人生，是一张单程车票，所以，你无法逃逸，你别无选择。
感谢生命
小时候，对基督教徒每逢就餐必向主谢恩的仪式大为不解：
我以我的努力，获得了享受食物的权力，为什么要谢恩于主？
渐渐我才明白。
原来这也是一种感谢生活、感谢生命的方式。
大自然赐我以空气、阳光、土壤、水分，赐我以劳动和享受，我难道还不应该向它表示深深的敬意和谢意。
亨利·凡·戴克的这段话说得多好：
“要对生命感到喜悦，因为它给了你去爱的机会，去工作，去玩乐，并且能仰头看星星的机会。
”是的，尤其作为生命最高形式的人类，比其它生命享有更多的生趣，能够忧我忧，喜我喜，时时作生之漾动？
情之飞扬，这是造物主赐于我们多么美妙的体截。
纵然，生命的过程，不可能总是和风细雨，充满温馨：
纵然，生活的规律，也会有顿挫呜咽，幽怨凄凉，可能感受人生的风风雨雨、艰难坎坷，何尝不也是一种必不可少的人生专利？
我曾在一首诗中写道：
生活，倘若/一味固守/稚嫩的欢乐/怎可能，亨有/秋的悲壮、夏的炽热……/一帆风顺，无忧无虑/未免，太是寡淡，太是无奇/凭什么，日后/细细品味/细细咀嚼
这也许不是我的矫情，我的偏见。
活着，能健健康康地活着，本身就是一种莫大的幸福。
清晨，享有朝霞的抚慰；夜晚，沐浴月光的清辉；耳畔，清风流水，潺潺淙淙；眼前，繁花绿草，争奇斗妍；身边，亲朋好友，关爱无限；心中，爱的呼唤，和谐甜美，还怨什么这也不行，那也不是；还您怨什么除了欢笑，还有眼泪，除了满足，还有遗憾？
心平气和，心满意足地享有生命吧！
不要时时以自己的缺憾比较他人的完美；不要处处以自己的弱点比较他人的长处：
不要觉得自己一定可以尽善尽美；不要觉得自己一定可以凌驾他人，否则，生命就没有轻松欢畅的时刻。
卡耐基曾说道：
“你几曾见过一匹不快乐的马？
你几曾见过一只会忧郁的鸟？
马儿和鸟儿不会不快乐的理由之一是，它们并不想要别的鸟儿和马儿看重自己。
”生命之甘泉，全靠自己细细品味，细细欣赏，与他人何干？
君不闻：
人比人，气死人。
此言不谬。
还是时时心怀敬畏之心、感激之情，对自然，对生命。
或许这样，我们的内心，总能一派清澈，一派明亮。
善待他人
孔子云：
”己所不欲，勿施于人。
”其本意也就是：
将心比心，善待他人。
可现实生活中，人们往往只会千方百计地为自己的言行寻找千般的理由，却很少设身处地地替人想一想。
其实，你不愿他人将其意愿强加于你，他人又怎么会任你颐指气使，甘心情愿地听从你的安排？
倘若他人也如你一样地“以其人之道，还治其实之身”地强奸你的意志，你又将如何面对？
何况，即使“己所不欲”，也应该“勿施于人”。
人各有志，你有你的理想，他有他的追求：
你有你的意趣，他有他的爱好，岂能以“我”的一己之念规范他人？
大千世界、芸芸众生，每个人都有自己生存的方式，生活的自由，倘若以“我”划一，岂非太是专横霸道，匪夷所思？
人与人能相逢，能交往，也是一种缘分，否则，人海茫茫，偏你我能骤然相逢？
因之，必须珍惜这份出自天然的机会，学会善待他人。
今天，我们是同学、同事、朋友，可明天也许就有可能各奔东西，天各一方。
所以，尽管我们之间并不一定有十分和谐的共同语言，尽管我们并不十分地了解对方，欣赏对方，甚至彼此还有一定的隔阂，可只要我们每个人有一份真诚，一份爱心，那么，在湛蓝的天空下，在无尽的宇宙间，我们就可以拥有一颗颗共同跳动的心；那么，我们的一生便是快乐的一生，我们便是世上最幸福的人。
人有时其实是十分脆弱的；一分真诚的宽容，也许就能拯救一个人的灵魂；一分苛刻的指责，也许就能毁掉一个人的一生。
既然如此，善待他人就应该成为我们为人为事的基本准则，“与人为善”“助人为乐”，是流传千百年的颇有益处的人生心得，我们又何乐而不为？
“君子不以己所能者病人。
”（《礼记》）“己所能者”也还需宽容、善待他人，何况普天之下，真正能称得上能者的又有几人？
平常百姓，能得“平凡”二字，便足可自慰。
因之，还是少一些自我，多一些他人，为自己，为他人多营造几分甜蜜和温馨。
说到底，善待他人也是善待自己宝贵的生命。
凡人真好
世上没有任何相同的绿叶，自然也没有任何相同的人。
人与人确定不同，起码可以分为二类：
一类是平凡的人，一类是不平凡的人。
不平凡的固然可以细分：
流芳百世的，遗臭万年的；轰轰烈烈的，默默无闻的；以名闻世的，以利闻名的……但不管怎么说，不平凡者在整个社会群体中，毕竟只是少数。
社会上大多数还是平凡的人。
作为凡人，首先具有非凡人所不能持有的“凡福”。
因为，凡人大多处于一种自然存在的状态，而不像不平凡的人那样，时时处于“作秀”的状态。
比如，一个凡人去搭乘公共汽车，去商场购物，去公园游玩，去饭店小酌，除非有特殊情况，一般来说，他必定是松驰的、随便的，可以任自己的面目、自己的性格、自已的心情、自己的目的、自由自在地想怎么就怎么，用不着刻意地去“做”。
自己本来就是活生生的，干嘛要专门去“做人”呢？
可不平凡的人就不同了。
或许他们也并非愿意总是以不平凡的面目出现，但在大庭广众、众目睽睽之下，他们必须承受那些不平凡的符号（如首长、名流、明星等等），赋予他们的不可回避的让公众观赏品评的义务。
他们的一举手、一投足、一颦一笑、片言只语，既可能使他们的不平凡升值，也可能令他们的不平凡贬值。
因而，他们不得不在公众面前战战兢兢地“做人”；因而，也就完完全全地失去了自我。
当然，大多数不平凡的人，都逐渐练就了一种不平凡的应变能力，得以支撑住疲惫的心灵，而在公众面前焕发出应有的光彩。
但因心理失衡，而终于失态乃至失态的情况，也时有发生。
于是，便有人站出来提醒他们：
“不要忘了学会‘做人’。
”
凡人怎么活？
我以为，首先得调整好自我的心态，不要去和不平凡的人比一些可望而不可即或根本不屑一顾的东西。
其次应该庆幸自己不必像不平凡的人那样去费心费力地“做人”，任自己自然而然地生活，保持永久的平稳和轻松。
当然，凡人也会面临“做人”的压力，那便是社会网络中的他人对你是否满意。
换言之，你的价值取决于你是否是父母的孝子或孝女，邻里的好邻居，领导的好下属，乃至配偶的佳夫贤妻，子女的严父慈母，自然，还应取决于是否是国家的好公民。
不过，这一切的压力与不平凡的人相比，自然不可同日而语。
况且，既是凡人，也不需太在意他人的评价，完完全全活出凡人的滋味。
说到底，只要注重自身各方面的修养，只要注重自己生活的内涵，就能享受到作为一个凡人的乐趣，就能获得“我就是我，并且不愧在世为人”的内心愉悦。
凡人，真好。
施者比受者更为有福
世间总有那么一些人，甘于汲取，不愿奉献；甘愿接受，不愿施予，且因此沾沾自喜，津津乐道，把这当作是他的一大快乐，奉献、施予，何尝不是乐事？
《圣经》有言，“施者比受者更为有福”，是很有些道理的。
试想，一个人有能力，有机会施与他人，奉献社会；给他人以关怀，给社会以关心；让他人绽露微笑，让社会充满欢欣，岂能是一般的快乐和福分能比拟的？
中国自古就有“助人为乐”的说法，并将它把“知足常乐”“自得其乐”并称为人间三乐，其理如同一辙。
它的原意并非仅局限于今天的理解：
帮助他人获得快乐，而是通过施与、奉献使自己内心拥有一种难言的快乐。
从古到今，从中到外，每个朝代，每个民族，都会出现一些大侠、义士，共劫富济贫，解民于悬，自然给百姓带来许多幸福快乐，可谁又能说，他们没有从中品位到那充满豪气，充满满足的乐趣？
无庸置疑，当你遭受挫折时，当你身处逆境时，当你深陷不幸时，当你沉沦孤独时，无论来自何方，无论来自谁人的同情安慰帮助激励，都能给你以难以用语言表述的愉悦感和幸福感，但是这种感情与你施与时所滋生的感觉是完全不同质的。
前者出于谢意，后者出于自豪；前者难以持久，后者可以永恒。
比如说，能有幸享有绵锦无绝，温醇无边的母爱，自然是人间最为宝贵的珍藏；然而对母爱的施与者母亲来说，能将出自衷心，无私无我的母爱甜施与儿女，让他们因为自己的爱而微笑成长，才是最大的幸福。
至于自己吃再多的苦，受再多的累，也付之一笑，在所不惜。
所以有人说，母爱是天底下最伟大最幸福又最为痛苦的爱，看似矛盾，实则不然。
如此看来，幸福的真滞不在于人获得了多少，而在于人施与了多少；不在于人享有了多少，而在予人创造了多少。
“施者比受者更为有福”；'不应是西方人独有的理念。
信任
一个人渴望信任，甚至胜过渴望同情、渴望尊重，因为只有信任，才能真正体验到“我”的存在。
可信任偏偏是一种生长极其缓慢的植物。
你必须有耐心、有诚意地等待它的渐渐成熟，永远也别指望它一朝一夕就长成参天大树；假如想拔苗助长以求得速成，它反而会早早枯萎，以至死亡。
正因为信任是一株生命体，所以它必须享有必要的阳光、雨露和空气，这便是友善、忠诚及没有任何功利主义的付出。
只有心与心地真诚地交流，才能滋长信任这种珍贵的情愫，倘若只有汲取，没有奉献，它不夭折，又能何如？
高尚的品质、健全的人格，是信任成长过程中必不可少的养料，只有抛开一切欲望，只有诚心诚意地敞开心扉，信任有可能扎根、生长。
可一旦长成枝繁叶茂，长成一片森林，信任这种植物便会永远茂盛而不衰老，从远古长至现在，并将一直长至遥远的未来。
君不见，有的信任之树，尽管主人早已死去，可它仍然春华秋实，以自己甜美的硕果，让人品味它的无私，它的高尚。
可以毫不夸张地说，人类正是因为有了信任，才有了温暖，才有了热情，才有了绚丽多彩的滋味。
孟子说：
“人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
”所谓知心，信任为先。
倘若失去信任，“纵是相逢应不识”，再是相遇百年，也只能如同陌人。
为什么“天涯”竟如“比邻”？
为什么“咫尺”却成“天涯”？
别无它因，只是因为有无信任，有无知心。
“心有灵犀一点通”，也许并非专指心灵的感应，或许更是朋友间“信任”的呼唤。
自然，那种想靠他人的赐予，或者靠花言巧语骗得他人的信任的想法是既不现实，又极为危险的，到头来只能伫立寒风，望洋兴叹，或者搬起石头砸自己的脚。
因为信任既不可能在他人的怜悯声中茁壮成长，也不可能从诺言中开出灿烂的鲜花，任何想不通过自己的培育，来沐浴信任的恩泽的努力，只能以失败告终。
要知道，信任是一种植物，由梦想和虚伪来催生，它至多为你开几朵随风而逝的谎花，但永远品尝不到信任之果的芳香和甘甜。
学会宽容
只要是活在世上，谁都有可能遭遇来自方方面面的误解和责难，有时甚至还得承受他人的以怨报德。
无端地遭遇这一切，自然谁都难以做到心理平衡，毫无怨言，可人生就是这样，你不喜欢，不喜欢的东西还是会不期而至。
既然如此，我们决不能耿耿于怀，怨天尤人，怨怨相报，而应该尽可能对一切不公平的“优待”报以宽容。
因为，正像艾特伦所说的那样：
“只有宽容，才能治愈我们内心的创伤。
”否则，老是让不良情绪缠绕于心，岂不是太和自己过不去？
感情的创伤，也像身体的创伤一
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