设计美学导论张贤根.docx
《设计美学导论张贤根.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《设计美学导论张贤根.docx（78页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
设计美学导论张贤根
设计美学导论
张贤根主讲
武汉纺大传媒学院、时尚与美学研究中心
2012，10
第一篇美学：
原理、历程与问题（08）
第一章何谓美学（08）
第一节美的存在与生活（08）
一、美的现象的普遍存在（08）
二、生活的审美化与审美的生活化（09）
第二节美学的定义（09）
一、字源学含义（10）
二、美学作为感性学（10）
第三节美学的相关学科（11）
一、诗学（11）
二、艺术哲学（11）
三、关于美的哲学思考（11）
四、对美的论说（12）
第二章西方美学的基本问题（12）
第一节古希腊美学（12）
一、古希腊：
西方美学思想的发源地（13）
二、古希腊美学的发展阶段（13）
第二节中世纪美学（14）
一、中世纪美学概述（14）
二、中世纪美学思想的特征（14）
三、中世纪美学的发展阶段（15）
第三节近代美学（15）
一、美学学科的建立与美的问题（16）
二、法国理性主义美学（16）
三、英国经验主义美学（17）
四、德国古典美学（18）
第四节现代美学（20）
一、现代与现代美学的规定（20）
二、现代美学的存在维度（21）
三、现代美学的心理维度（25）
四、现代美学的形式和符号维度（27）
第五节后现代美学（29）
一、语言分析美学（29）
二、结构主义美学（30）
三、解构主义美学（31）
第三章中国美学及其基本问题（33）
第一节何谓中国美学（34）
一、中国美学释义（34）
二、中国美学的独特形态（34）
第二节中国美学的基本主题（35）
一、美论（36）
二、美感论（37）
三、艺术论（38）
第三节儒道禅美学（39）
一、道家美学思想（39）
二、儒家美学思想（40）
三、禅宗美学思想（41）
第四章当代美学的基本问题（42）
第一节后自然时代及其思想状况（42）
一、中国的当代属于后自然时代（42）
二、中国美学的特征（43）
三、中国当代思想的特征（43）
第二节中国当代美学流派及其困境（43）
一、主观派美学及其观点（44）
二、客观派美学及其观点（44）
三、主客观统一派美学及其观点（44）
四、实践派美学及其观点（45）
五、后实践美学及其观点（45）
第二篇、设计、美学与设计美学（46）
第一章、何谓设计（46）
第一节、设计的起源、历程（46）
一、设计的萌芽期（46）
二、设计的手工业期（46）
三、设计的工业前期（47）
四、现代主义的设计（47）
五、后现代主义的设计（47）
第二节、设计的定义（47）
一、字源学含义（47）
二、基本内涵与意义（48）
第二章、设计与美学（48）
第一节、设计作为艺术（48）
一、自由美（纯粹美）和依存美（附庸美）（48）
二、自由艺术与自由美（49）
三、设计艺术与依存美（49）
第二节、设计艺术与审美（49）
一、设计中的功利与祛功利化（49）
二、过程的视觉化与审美（49）
三、设计艺术的审美要素（49）
第三章、设计美学概述（50）
第一节、设计美学的定义（50）
一、本质说（50）
二、规律说（50）
三、生成说（50）
第2节、设计美学的对象、问题与特点（51）
一、设计美学的对象（51）
二、设计美学的问题（51）
三、设计美学的特点（52）
第三篇、设计的原理、应用与案例分析（53）
第一章、设计的原理与基础（54）
第一节、艺术的性质、定义与元素（54）
一、艺术的性质：
目的与功能（54）
二、艺术的多元定义（55）
三、艺术的元素（55）
第二节、设计的基本原理（55）
一、统一性与多样性（55）
二、平衡（55）
三、主体与次要（55）
四、方向力（56）
五、对比（56）
六、重复与节奏（56）
七、比例与比率（56）
第三节、设计的理论基础（56）
一、设计思维学（56）
二、人机工程学（56）
三、设计心理学（58）
第二章、设计原理的运用（60）
第一节、设计的分类与原理（60）
一、艺术设计（60）
二、工业设计（61）
三、环境设计（61）
四、系统设计原则（61）
第二节、设计原理的运用与关联（63）
一、运用：
设计原理与观念（63）
二、设计原理运用的历史性（64）
三、设计原理运用的艺术风格（64）
第三章、设计与美的案例分析（67）
第一节、一些成功的案例分析（67）
一、麦可•葛瑞夫的产品设计（68）
二、罗斯•洛佛葛罗夫的家具设计（68）
三、肖恩•休斯的产品设计（69）
四、诺曼•福斯特的建筑设计（70）
五、马雷克•赖希曼的跑车设计（72）
六、马克•罗斯科的绘画作品（73）
第二节、成功案例的观念提升（74）
一、形式追随功能（74）
二、少即是多（74）
三、少则生厌（74）
四、形式追随时尚（75）
五、装饰建筑而非建筑装饰（75）
六、忠实于材料本身（76）
第一篇、美学：
原理、历程与问题
虽然说，作为一种学科的美学主要是产生于近代，但美学的思想却发生在古希腊。
因此，从某种意义上，我们可以说美学的原理与理论，是与美学思想自身的历史性发展分不开的。
在这里，除了介绍一些美学的基本知识、原理外，结合美学思想史与问题史，这对于美学（包括设计美学）的学习与研究是非常必要的。
第一章何谓美学
美作为普遍存在的现象，与人类生活密切相关。
但关于什么是美学，却有着不同的理解与解释。
这恰恰揭示与表明了美的丰富性以及美学问题探讨的困难。
同时，作为感性学，美学与探讨美的其它的相关学科，如诗学、艺术哲学、美的哲学思考、美的论说，既密切关联，又存在着一定差异。
通过对这种同一与差异的探讨，我们才能获得对美学自身的规定与把握。
第1节美的存在与生活
美的现象不仅是存在的，而且还是多种多样的。
在人们的生存的过程中，艺术与美也往往伴随着人们，与人们的生活密切相关。
在这里，生活的审美化与审美的生活化，成为了人们越来越关注的重要问题。
一、美的现象的普遍存在
（一）美的现象概述
1、美的存在是极其普遍的，具体表现为各种事物的美。
2、不仅在自然领域、社会领域、艺术领域，而且在人自身，美都是广泛存在的。
3、美的广泛存在及其向人们生活的渗透，构成了美与人们生活的密切关联。
（二）美的多样性：
具体表现为各种事物的美
不仅在自然领域、社会领域、艺术领域，而且在人自身，美都是广泛存在的。
美的广泛存在及其向人们生活的渗透，构成了美与人们生活的密切关联。
（三）自然美直接进入了人的日常生活领域
在自然界，美的事物的存在是多种多样、丰富多彩的，如险峻的高山、汹涌的大海、漂浮的白云与一望无际的草原，以及鸟语花香、草木丛生等。
（四）美令人愉悦、激动与心醉神迷
自然本身的勃勃生机、万千景象给人以精神享受，让人心旷神怡。
这些令人激动与让人流连的美的事物，使自然之美得以彰显。
（五）审美文化让社会生活充满了情趣
在当今社会生活领域，人们努力倡导一种审美文化，将自然美、社会美、艺术美结合在一起，力图让生活本身充满审美的情趣。
（六）艺术进入到人的公共领域和私人空间
各种艺术形式也通过现代信息技术与媒介，不断进入到人的生活领域。
这种美的诉求促使人们把审美带入公共领域和私人空间。
（七）大众文化时代与通俗艺术的享受
并导致了大众文化的兴起，使人们在日常生活当中不仅享受美，还去创造美，自得其乐。
二、生活的审美化与审美的生活化
（一）生活与审美概述。
在这种关联中，实现生活的审美化与审美的生活化，是人类生存的必然要求与重要目标。
也正是在审美与生活的相互生成中，人类才能发现生存的意义。
（二）生活与审美之间存在着距离
但美与生活之间的差异并未因此消失。
一般说来，生活就是人的衣食住行，是人的劳作与交流，生活带有功利性的特征。
与之不同，审美却是非功利的。
尽管融入了审美因素，但生活本身还不是美，只有艺术才是纯粹的审美活动。
因此，如果把美看成与生活是完全同一的，显然忽视了美与生活自身的差异。
（三）生活与审美的关联与相互生成
之所以这个时代里生活的审美化与审美的生活化成为可能，是因为生活与美发生了前所未有的紧密关联，生活与美相互生成。
在这样的意义上，美学就是从生活的审美化和审美的生活化出发，思考我们时代与美相关的思想与现实问题。
第二节美学的定义
美学是一门既古老又年轻的学科。
说它古老，是因为人类的审美意识的产生与对美的思考非常久远。
说它年轻，是因为作为一门学科，它只是近代的产物。
作为感性学，美学是由德国近代哲学家鲍姆嘉通创立的，之后康德对美学又进行了更为深入与系统的研究。
然而，究竟什么是美学？
也就是说，如何去给美学下定义，以揭示其本质规定，却是美学研究中至关重要的问题。
一、字源学含义
（一）字源学概述
1、美的现象在当代生活中已成为人们谈论得很多的现象，对于美的现象的言谈也成为了日常生活语言中为人所熟悉的言语事实。
2、比如人们时常谈论什么东西是美的，什么东西又是不美的，这些谈论似乎从来都是自明的，不需推敲、怀疑。
3、但与此不同，美学恰恰要思考美的现象，而且成为了哲学学科。
（二）汉语的“美学”系从外语翻译而来
在古代汉语中，虽然有“美”和“学”的文字，却并没有“美学”这一词语。
在汉语中，“美学”一词产生于现代，来源于日本人对于德语“Aesthetik”汉语翻译。
（三）王国维最早使用了“美学”这一名称
清末民初学者王国维最早使用了“美学”这一名称，随着西学东渐，这一译名为中国现代学界接受。
现代汉语的“美学”一词其基本语义为“美的科学”、“美的学问”或“美的学说”。
这里所说的科学是知识学，“美的科学”就是“美的知识学”，即关于美的知识的系统表达。
当然，这一用法也是源于西方思想的传统。
二、美学作为感性学
（一）感性学及其概述
1、鲍姆嘉通从建立完整的人类知识体系出发，指出构成人类心理活动有知、情、意三个方面，与之相对应又有三个学科对它们分别进行研究。
2、在过去的哲学学科分类中，研究知（认识）的有逻辑学，研究意（意志）的有伦理学，但却没有研究情（情感）的学科。
3、为此，鲍姆嘉通创立了作为感性学的美学，以之作为相关于情（情感）的学问。
（二）美学在本性上是感性学
美学的研究对象就是感性认识的完善，也即美。
因此，美学必然关联于人的感性、感官和感觉。
人的一般感觉可分为快感和不快感。
快感又可分为肉体的快感与精神的快感。
美学主要研究人的精神的快感，虽然人的精神的快感与肉体的快感有着关联，但后者并不能成为美学的研究对象。
（三）感性学及其研究对象
对于感性学，人的精神的快感也就是对于艺术和美的感觉。
除了感觉之外，感性还包括感性对象，亦即可感觉之物。
最后，感性还表现为感性活动，也就是人的生活世界本身。
因此，作为感性学，美学是关于美的科学，它研究美、美感和艺术，而关于美学的一般理解包括美的理论和艺术理论等。
第三节美学的相关学科
作为感性学，美学主要研究艺术和美。
但还有一些哲学学科也研究艺术和美，也常常被一般性地归为美学。
然而，并非任何研究艺术和美的学科都是感性学意义上的美学。
显然，美学与这些学科之间存在着密切的关联，既有相同之处，又有差异之点。
这些关联的揭示对于美学的认识与研究无疑具有重要的意义。
一、诗学
（一）诗学概述。
1、“诗学”一词源于希腊文。
2、古希腊的亚里士多德将人类的理性分为理论理性、实践理性、诗意或创造理性。
3、诗学是关于诗意或创造理性的科学，其基本内容包括了诗歌的一般本性以及它的创作和欣赏等。
（二）古希腊：
诗学的发端
1、亚里士多德的《诗学》被公认为西方第一部系统的诗学论著。
2、后来，诗学也指文学理论。
二、艺术哲学
（一）艺术哲学概述
1、作为对艺术现象的哲学思考，艺术哲学主要兴起于近代德意志唯心主义时期。
2、黑格尔把艺术作为美学的研究对象。
3、在西方传统美学理论中，人们多把美学称为艺术哲学。
（二）艺术哲学只是哲学的一部分
1、黑格尔把精神哲学置于其哲学体系的最高阶段，而绝对精神处于精神之最高阶段。
2、宗教高于艺术，哲学高于宗教，哲学成为绝对精神的最高阶段，艺术哲学只是哲学自身逻辑推演的一个阶段。
三、关于美的哲学思考
（一）美的哲学思考概述
1、哲学把真善美作为基本主题，也必然关联到感性与理性的关系问题。
2、由此展开了关于美的哲学思考。
（二）哲学把真善美作为基本主题
1、认识论、伦理学等哲学学科虽不以美为主要研究对象，但在其研究中必然要涉及到美的问题，这些学科也会对美的问题作出自身的思考与回答。
2、也就是说，虽然主题不同，但认识论、伦理学与美学却不是毫不相干的。
（三）任何哲学都会涉及美的问题
1、根本原因在于，真善美之间虽然有着明确的区分，但也存在着密切的关联。
2、中国哲学没有系统的美学形态，关于美和美感等问题片断似的沉思，是中国美学的主要内容。
四、对美的论说
（一）关于艺术及其审美的论述
从知识学意义上的感性学而言，中国思想中并没有严格意义上的美学、诗学与哲学，但却有对各种艺术及其审美问题丰富而深刻的论述。
（二）诗论、文论、画论和乐论等
这些对美的论说主要体现为诗论、文论、画论和乐论等，有的是感悟的，有的是分析的。
在中国思想中，从来都缺乏对美的本质的形而上学追问。
这些关于美的论说构成了中国美学思想自身的文本，展现了人与万物的各种审美关系。
第二章西方美学的基本问题
一般而言，美学并不是人类思想的普遍现象，而是西方历史的产物和西方特有的学科门类。
这里所说的西方，不仅是一个地理概念，而且也是一个文化和思想的概念，区分于东方的阿拉伯、印度和中国。
西方美学的历史一般包括古希腊、中世纪、近代、现代和后现代，每一个时期的美学思想都有其特定的主题，它们之间既相互区分又密切关联，由此构成了西方美学及其基本问题。
第一节古希腊美学
古希腊是西方精神和思想的开端，同时也是美学思想发生的摇篮。
古希腊美学是欧洲最早有文献记载的美学思想，是西方美学史的源泉。
古希腊美学思想大都与哲学思想、政治思想密切交织在一起。
直到柏拉图和亚里士多德，才出现专论美学和艺术问题的著作。
古希腊美学思想及其问题，对整个西方美学产生了极其广泛而深刻的影响。
一、古希腊：
西方美学思想的发源地
（一）古希腊美学概述
从严格意义上说，古希腊没有近代意义上的美学，即感性学。
除了神话，古希腊的戏剧、雕塑、建筑、绘画、音乐等艺术门类的发展，以及哲学家对艺术与美的本质的探讨，都促成了古希腊美学思想的产生。
（二）关于美、美感和艺术的论述
古希腊大量关于美、美感和艺术的论述，都存在于一般的哲学思考之中。
在哲学领域，古希腊有独立意义的诗学，即关于创造的理论。
（三）诗学：
关于创造的理论
诗歌一般包括抒情诗、叙事诗和戏剧诗三种类型，古希腊诗学主要就是关于叙事诗和戏剧诗的理论，尤其是关于史诗和悲剧的理论。
（四）作为知识学的科学（美学）
理论的、实践的与诗意的。
与此相关，亚里士多德把理性区分为理论的理性、实践的理性与诗意的理性。
如果说，科学往往表述为知识学，那么美学就是这样一种科学或知识学，虽然到了近代才真正建立起来。
二、古希腊美学的发展阶段
（一）古希腊美学的一般观点
古希腊思想一般都认为美的本质在于整体的和谐。
（二）前苏格拉底美学。
1、这一时期的美学可归结为宇宙论美学。
其主要代表人物有阿拉克西曼德、毕达哥拉斯与赫拉克利特等。
2、他们分别从整体、和谐和对立的统一等来探讨美。
在阿拉克西曼德看来，万物的本原是无规定者，美是整体。
毕达哥拉斯认为，数是万物的本原，万物按照一定的数量比例而构成和谐的秩序，因此美是和谐。
赫拉克利特把火看成是万物的本原，他也主张美在和谐。
3、对立的统一即逻各斯：
贯穿于整体之中。
（三）柏拉图的美学。
1、他把美区分为美的理式与美的万物。
理式就是纯粹理式自身，是万物的最高本质。
2、美的理式高于美的万物，是美的万物的根源。
万物之所以美是因为分有了美的理式。
3、美感是迷狂，是灵魂对于理式亦即真理的回忆。
理式本来是灵魂本身固有的，但灵魂自身并不一定知道，灵魂依附于肉体更是遗忘了理式，但灵魂可以通过回忆，摆脱肉体忘却尘世回归理式，即达到真理自身。
4、艺术是模仿的模仿，因为现实物是对理式的模仿，而艺术又是对现实物的模仿。
因此，艺术与真实的、本质的理式隔了几层，是不真实的、虚幻的。
5、从柏拉图以后，美的本质问题成为公认的难题。
柏拉图自己在对许多有关美的看法作了一番辨析后，十分感慨地承认美是难的。
（四）亚里士多德的美学。
1、亚里士多德是古希腊哲学和美学思想的集大成者。
2、亚里士多德把理性区分为理论理性、实践理性与诗意或创造理性，相应地把科学分为理论的、实践的和诗意的三类，诗学是诗意理性的科学。
3、亚里士多德认为，美在于有机的整体，而一个整体包括了开端、中间与终结，他将美的形式归为秩序、匀称、明确。
4、他还提出了系统的悲剧理论，认为悲剧通过引起人的怜悯与恐惧而净化人的心灵，因而具有最高的美学价值。
5、与柏拉图的模仿说不同，亚里士多德的模仿说不仅肯定现实世界是真实的，而且还认为诗对现实的模仿也是真实的，诗甚至比历史更真实。
第二节中世纪美学
中世纪没有严格意义上的美学，其美学思想包括在基督教的各种思想之中。
中世纪思想的主题主要是上帝、世界和灵魂，并由此形成了理性神学（目的论）、理性宇宙论和理性心理学。
一般说来，中世纪的文化主要是基督教的文化。
在中世纪，上帝成为美与艺术的规定性。
同时，中世纪美学的基本概念与美学问题，对近现代美学的发展产生过重要的影响。
一、中世纪美学概述
1、神学是基督教论证上帝的存在、本质和研究教义、教规的学说。
2、当人们讨论上帝、世界和灵魂时，也涉及到美的问题。
3、基督教经院哲学支配了中世纪思想，哲学与美学成为了神学的婢女。
4、美学的根本任务就是论证上帝的至美。
5、在根本意义上，实践理性与宗教信仰规定了中世纪的思想。
6、因此，中世纪关于美的问题，已不再是一般美的问题，而是上帝及其对美的规定的问题。
二、中世纪美学思想的特征
表现为新柏拉图主义与基督教的结合，主要代表人物有普洛丁、奥古斯丁和托马斯·阿奎那等。
三、中世纪美学的发展阶段
（一）普洛丁的美学
1、普洛丁是古希腊向中世纪过渡时期的思想家。
2、他是新柏拉图主义的创立者。
3、把最高的理念说成是太一或神。
4、太一或神是至美的、完满的，是真善美的三位一体。
5、从太一流溢出理性，从理性流溢出灵魂，从灵魂流溢出物质。
6、现实与物体的美，源于对神明光辉的分享。
7、物质是最低级的，因而是罪恶之源。
8、人应当摆脱物质的束缚，通过直觉与太一或神契合为一。
（二）奥古斯丁的美学
1、他是古罗马帝国时期基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学的重要代表。
2、奥古斯丁认为，美是整一与和谐。
3、上帝自身就是整一和和谐，一切美都源于上帝。
4、美是分等级的。
最高的、绝对的美是上帝，其次是道德美，而形体美是低级的、相对的美。
5、低级有限的形体美本身并无独立价值，它只是通向无限的绝对美的阶梯。
6、美是绝对的，丑是相对的。
7、艺术应抛弃现实世界而反映上帝。
8、世俗艺术是不真实的。
它挑动人的邪恶欲望，使人远离上帝的绝对美。
（三）托马斯·阿奎那的美学。
1、中世纪基督教神学家和经院哲学家的重要代表。
2、他继承了普洛丁和奥古斯丁的思想，认为美有三个因素。
美首先是一种完整和完美；其次是适当的比例与和谐；最后是色彩鲜明。
3、上帝是美的最后根源，这是因为上帝就是生命的光辉。
4、人只有与上帝合一，才能理解美。
5、美是直接和不假思索的，只有形式而不在内容。
6、艺术家的心灵离上帝的心灵越近，其创作的作品就越完满。
7、总之，上帝是艺术家创作的源泉。
第三节近代美学
严格意义上的美学即感性学在近代才产生。
近代美学受到过古希腊美学和中世纪美学的影响，并对现代西方美学的发生有着极其重要的意义。
近代美学一般包括法国的理性主义美学、英国的经验主义美学和德国的古典美学等，而德国古典美学是近代西方美学的最高阶段与最后完成。
一、美学学科的建立与美的问题
（一）美学学科概述。
1、鲍姆嘉通把美学定义为感性的科学。
即它作为自由艺术、低级认识的科学、美的思考的意识和类推思想的艺术。
2、他将美规定为感性认识的完善。
3、康德、黑格尔在他们的美学著作中沿用了“美学”这一术语。
并把美学纳入到了自己的哲学体系，从而成为德国古典哲学的一个重要组成部分。
（二）美学的定义与研究对象。
1、究竟是什么，学术界还众说纷纭，尚未达到共识。
有的认为美学是研究美的学科，有的认为美学是研究人对现实的审美关系的学科，有的认为美学是有关审美经验的价值论，有的认为美学是表现的理论，还有的认为美学是艺术哲学、原批评学等。
2、美学研究从古至今大体上有三个基本方面，即美的哲学、审美心理学和艺术社会学等。
（三）美学的基本问题。
1、美的问题、美感的问题和艺术的问题是美学最为基本的问题。
也是任何美学研究不可回避的问题。
2、美的问题是美学的根本问题，也是难以得到完满解答的问题。
3、对美感的研究一直是美学的极其重要的课题。
4、作为美的显现的最为集中与典型的形态，艺术及其本性的问题也是美学研究的主要问题。
5、这些问题主要关联于美、美感和艺术的一般规定，以及其本性究竟是什么等。
二、法国理性主义美学
（一）法国理性主义美学概述。
1、法国的理性主义美学是近代理性主义美学的主要方面，主要代表是笛卡尔。
2、法国理性主义视理性为哲学的基本原则。
3、作为近代理性主义的开创者，笛卡尔建立的理性主义美学对近代西方美学的发展产生了深远的影响。
（二）笛卡尔与近代法国的理性主义美学。
1、主要代表是笛卡尔。
2、笛卡尔把“我思故我在”作为其哲学、形而上学的第一原理。
3、笛卡尔认为，一切都是可以怀疑的，只有我在怀疑即我在思考却是不可怀疑的，这是理性思维的真正开端。
4、理性是一切知识的基础和源泉，5、音乐的目的在于激起人们的激情，而激情必须是有条理的、和谐的。
6、艺术的美在于部分与整体在结构上的和谐，文词要符合理性。
7、虽然文艺离不开感性和想象，但在本质上却是理性的活动。
8、美的事物应该使人愉快，简单明了，合乎比例。
（三）布瓦洛的美学。
1、也是基于笛卡尔理性主义的。
2、新古典主义美学思想的提出。
还继承了古希腊罗马尤其是贺拉斯的理论传统，总结了法国古典主义文学的创作经验，提出了以古希腊艺术为准则的新古典主义美学思想。
3、他强调诗人需要天才，但更需要理性，文艺创作以理性为最高标准。
4、理性是一切思想的准绳，也是文学创作的根本原则。
5、文艺的美只能源于理性，只有符合理性的东西才是美的。
三、英国经验主义美学
（一）英国经验主义美学概述
英国的经验主义美学近代西方美学的重要组成部分。
经验主义美学以经验主义哲学作为其学理基础。
经验主义一般认为，一切观念都从经验认识抽象概括而来，经验是知识的根本来源。
英国经验主义美学把人的审美经验作为美学研究的主要对象，关注美感、想象和审美趣味等问题，其主要代表人物有培根、夏夫兹伯里、哈奇生、荷加斯、休谟和柏克等人。
总之，经验主义美学家都强调经验对于艺术、美感和美的重要性。
（二）培根对经验主义美学的奠基
1、他强调了感觉经验与感性认识在哲学和美学中的重要地位。
2、他强调了文艺不同于抽象思维的一般特点，开展了文艺与想象的关系的研究。
3、诗是神圣的。
诗既给人带来愉快，又有极大的教育作用。
4、诗比历史更能引起人们的美感。
5、美是自然的客观属性，强调美的整体性。
5、主张通过对各种虚幻“假相”的消除来保证感性认识的可靠性。
升级会员 