浅谈墨江哈尼服饰文化特征及其价值所在.docx
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浅谈墨江哈尼服饰文化特征及其价值所在
浅谈墨江哈尼服饰文化特征及其价值所在
内容摘要：
哈尼族服饰是哈尼族传统文化的精髓，不仅仅是简单的御寒防风蔽身之物，它承载着极其丰富的文化信息，构成展示和追忆祖先迁徒壮举英雄业绩的物化态载体。
哈尼族服饰的色彩、款式和纹样，既是该民族生存区域地理环境的折射，也是族人社会身份和角色的标识，透露出生生不息、物我和一的生存理念。
服饰文化可谓五彩斑斓，制作精良，体现了哈尼族妇女勤劳和智慧。
每个图案符号所承载的文化信息远远超过我们所看到和想到的，是一个深奥而难以破译的密码。
关键词：
墨江、哈尼族，服饰文化，特征，文化价值
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导言
记得孩提时候，穿着哈尼服饰上学的学生寥寥无几，只有特别贫困的学生例外，因为当时一方面受汉族服装的影响，一方面人们的生活水平得到了改善，哈尼族服饰逐渐被汉化。
甚至年青的哈尼姑娘们也不再遵守传统的民族习俗，不再以传统的审美观点为美。
她们不再学习纺纱，织布，制衣，刺绣……哈尼族的服饰文化几乎停滞不前，更不要说是传承和发扬。
再者由于哈尼族服饰文化没有文字记载，完全靠口传心记。
这种口碑的文化，其保存的形式让人颇费心思，如此下去，它消失的速度将大大超出我们的意料。
好在党和政府大力推广民族文化，发展民族文化。
特别是2005年4月8日—12日在墨江举行的“云南走向世界，世界了解云南。
”为主题的墨江首届哈尼太阳节，这是墨江哈尼族服饰首次在世人面前亮相，这标志着墨江哈尼服饰文化将于新的姿态载入历史，古朴悠久的哈尼服饰文化像一股深蕴的山泉滋润着明天的路。
在不久的将来，随着墨江经济文化的全面发展，尤其是旅游业的开发和发展，必有统一的哈尼服饰代替现行汉装校服。
首届哈尼太阳节，墨江各企业单位就有统一的哈尼服饰作为节日的统一服装，当然，每个单位的节日服装也不一样，这也许是因为墨江哈尼族有多个支系，每个支系又有不同的服饰所决定的。
顺应墨江社会经济文化发展的需要，再加上自己对本民族文化的热爱，我决心回到家乡，走进其它哈尼村寨，以自己有限的知识去探讨和学习祖辈留下来的哈尼文化（尤其是哈尼服饰文化）。
为让全世界的人了解和享受丰富多彩的哈尼文化，尽自己的一份力，身为哈尼族，这不仅是一种义务，更是一种责任。
1.墨江哈尼服装的基本服型和基本特征
云南墨江县城是中国唯一地球北回归线穿过的县，透过这条线上的“回归城”—墨江，你可以发现它有许多独特的气候，景致和风土人情奇观，包括生活在这片土地上的哈尼文化。
哈尼服饰是蕴藏在民族民间的一笔巨大的财富，也是展示哈尼族着装文化的重要手段。
1.1墨江哈尼族女性服装的基本服型
人们着装的功利目的，最初当是御寒遮羞。
随着社会的发展，人类的进步，才逐步在自身本体上赋予审美内涵，每个民族根据自己生活的自然环境和审美情趣，选择一种或多种不同的服饰，并逐步加以完善和发展，最终形成具有本民族特色的服饰。
哈尼族喜居在气候凉爽的高山或半山上。
他们选择了吸热性强，保暖性较好的黑色作为本民族服装面料的基本色调，同时辅以藏青色、灰色、蓝色和白色。
常用紫色、黄色、红色和绿色等作点缀，形成色彩斑斓，生动有趣的哈尼服饰文化。
其中妇女服饰最具哈尼族特色。
哈尼族女性服饰形式多样，保留传统民族服饰特征较为完整，最能体现本民族特色。
由于哈尼族大聚居小分散，历史上这一地区交通闭塞，大江大河，崇山峻岭相阻隔，族际互动空间很小，没有形成本民族的政治，经济，文化中心，反而形成了许多区域性的文化特征。
不同地区和不同的分支，其服装款式不一，装饰审美用意也不同，因而哈尼族的民间服装纷繁复杂，异彩纷呈。
据初步调查和分析，墨江哈尼族女性服饰可作如下分类：
长衣长裤型、长衣长裙型、短衣长裤型、短衣短裤型、长衣短裤型和长衣短裙型。
由于族内这些分支的分布有一定的区域性，大类中各支系又形成相对统一稳定的款式。
因而可视为每一分支服装就是同一大类下的不同服式，形成多姿态多彩的哈尼服饰文化。
长衣长裤型。
穿着这类服装的有“切弟”和“腊也”等分支。
此类服装上衣无领，斜襟左衽长及大腿中部，有的甚至长及小腿部位，领口和袖口有特别的装饰。
裤子一般都长及小腿下方，大裆大裤脚不分前后裆。
部分款式在裤脚处采用贴布，绣花，钉花边等工艺加以装饰和加固。
长衣长裙型。
穿着这类服装的主要有“碧约”，“阿木”，“卡多”等分支。
此类服装上衣无领斜襟，两侧腋下开叉，长及大腿中部，裙子一般长及脚跟部位；这一类型的服饰，总体上看来，银饰较少，但在线的运用上丰富多彩，其特点是宽松，朴素，大方。
短衣长裤型。
穿着这类服装的有“卡别”，（“罗美”和“果觉”）等分支。
此类服装在右锁骨和腋窝下方，各钉一对钮扣。
裤子均为大裆裤，小腿上套绣制精美的护脚套，“卡别”服饰在墨江哈尼服饰中是最为朴素的，以包头最为特色，其包头正面镶有星图银泡，背面用彩线做成飘带装饰，左右两边缀有一根银链。
短衣短裤型。
从整个云南哈尼服饰（妇女）来看，穿着短衣短裤型的主要有“白宏”和“叶车”两个分支。
但在墨江哈尼服饰（妇女）中，我们可以把布孔支系服饰归类于其中，此类服装以“叶车”服饰最为典型。
“白宏”支的衣裤也比较短，有“穿衣不遮脐，穿裤不过膝。
”的说法。
均有短而紧身之特点。
长衣短裤型。
以哈尼族“布都”支系服饰为例，此类服装以黑色自染布料作上衣，齐膝短裤和绑腿带。
为左开襟衣，正面稍短于背面。
包头布端都镶一块精美的刺绣图案，衣服领口处多配有银饰坠，腰束一条长丈余的腰带。
长衣短裙型。
以哈尼族“西摩洛”支系为例，上穿左大襟青蓝色上衣，衣服长及膝部上方，下着蓝色短裙，短至膝部，形成衣裙一体，腰带是一根绣满月亮花，狗牙花的蓝布带，或是银腰带。
正面从腰部到腹部辍有数十甚至上百颗银泡，衣角四周绣满花草图案；下穿窄管青蓝长裤，小腿缠绑腿布。
1.2墨江哈尼族服装的基本特征。
哈尼族服装有如下一些基本特征：
宽松，适应山区生产生活的需要。
尤其是传统的男性服装最为突出，大裤裆大裤脚，上坡下坡，山地劳作活动自如。
短小紧身，具有形体美审意义。
这种特征主要是体现在妇女的服装上。
这类衣服除传统观念和审美含义外，同样具有适应山地生产生活需要的目的。
妇女的服装具有特定的标志性。
哈尼族妇女一生，根据年龄，身份的改变，要改换三至四次装束，因而从服装式样上包含许多生活的信息，从中可看出是否结婚，生育等。
（比如：
已婚、未婚妇女头饰不同；在腰下，未婚姑娘臀后无布织装饰片，婚后则束盖折皱装饰片；但若其夫已亡则将折皱装饰片剪开为碎条等等，观者不用问其经历、身份，只要看其头饰和臀后装饰片，就可大概知略她的基本情况。
）
山形图案及飞鸟、花卉、鱼等小动物图案，是各地哈尼族妇女服装的基本装饰图案，是哈尼族生活环境的艺术体现。
2.墨江哈尼族各支系服装的特征和类别。
哈尼族的服装类别因不同地区和支系有着鲜明的差异。
由于审美装饰用意不同，服装的款式色彩也就不一样，所以，哈尼族民间服装的自然分类纷繁复杂，异彩纷呈。
2.1各支系服装的特征。
墨江有九个哈尼族支系，每个支系都有自己独特的服饰。
哈尼族“布都”支系服饰（妇女）用黑色自染布料作上衣，齐膝短库和绑随带。
包头布端都镶一块精美的刺绣图案，衣服领口处多配有银饰坠，腰束一条长丈余的腰带。
“布都”姑娘也穿短裙，但她的上衣较长，一般都长过膝头，短裙基本被掩盖。
少年时期，她们系白色腰围，极少用银泡装饰自身。
（参见附图一）
绚丽多彩的哈尼族“碧约”支系服饰（正面）配以色彩鲜艳的花纹图案和银饰佩。
为左开襟长尾衣，下穿白褶裙。
哈尼族“碧约”支系服饰（背面）配以颜色鲜艳的花纹图案。
包头为数尺长的黑色头巾布，有穗拖拉到背部。
（参见附图二）
哈尼族“卡别”支系（妇女）服饰多以黑色自织染布作面料，为左开襟衣，在衣领和由右肩斜向左襟绣有彩线图纹；以包头最有特色，其包头正面镶有星图银泡，背面有彩线做成飘带装饰，左右两边缀有一根银链。
（参见附图三）
哈尼族“布孔”支系服饰（妇女）分为首饰，服饰和绑腿三个部分。
首饰多为彩布包巾，头巾上镶钉有银泡，左右用彩色毛线陈飘穗；服饰为士林布满襟衣裳，胸前挂一块田硬布板上钉有银泡和一块多边花形银牌，下穿短裆紧腿裤，裤腿边沿绣着狗牙花，小腿套着绣花腿罩，腿罩上绑着多色彩线。
（参见附图四）
哈尼族“卡多”支系服饰（妇女）用黑色自织染布作面料，包头为盘式镶边戴帽，配以各种彩色花布。
上衣为左开襟服，绣以各种色彩鲜艳的图纹和佩以银饰，下着黑色长裙。
（参见附图五）
哈尼族“阿木”支系服饰极为讲究，其服饰做工精巧，整体匀称，一套阿木妇女服饰可分为：
帕匹（绣花腰带），帕合（衣服），阿喧（绣花围裙），帕吃（统裙），饿抠（头箍），饿巴（扎头带），泡通（彩色头穗），住什（彩色料珠），纳拆（耳环），纳拆拆扎（银链子）等十个部分，每个部分都装钉有银饰品或绣有繁杂而又各有特定含意的花鸟鱼图案，绣工精细，图形规则，构思精巧。
（参见附图六）
哈尼族“切弟”支系（妇女）服饰从头到脚可分为四个部分：
“无巴”、“马牙”（帽子、包头巾）、“帕洪、帕得”（衣裳、围腰）和“帕苦”（腰带）。
头部包青布头巾，包托后套上一根钉满泡的彩带，彩带两端缀有六束用毛线结成的彩穗。
身穿薄衣裳，外套青色左衽马甲，马甲腰部钉有三角形银泡图案若干块。
（参见附图七）
哈尼族“腊也”支系（妇女）包头巾用桃红印花布镶黑布做成，四角缀有玻璃珠组成的花边。
衣服为土布料，胸部缀有银泡银铃；腹部镶二排三角形银泡；用银币做纽扣或布制满襟对扣。
腰系一条围腰，裤子用黑布缝制腰围，裆部，裤管窄小。
（参见附图八）
哈尼族“西摩洛”支系（妇女）服装上穿左大襟青蓝色上衣，衣服长及膝部，衣裙一体。
腰带是一根绣满月亮花、狗牙花的蓝布带，或是银腰带。
正面从胸部到腹部缀有数十甚至上百颗银泡，衣角四周绣满花草图案；下穿窄管青蓝长裤，小腿缠绑腿布。
（参见附图九）
2.2男子服装，服饰和头饰。
哈尼族男子服装，服饰和头饰比较单纯，朴素大方，款式大体一致。
成年男子的头饰绝大多数为黑色土布包头，少数地区也用紫色的皱纱和本族自己织成的白色土布做包头，有的在包头上插彩色的羽毛进行装饰。
皱纱和白布包头目前很少使用。
包头布的一端，往往是织布留下的纱线头，经过妇女们精心搓捻成无数细条，再把它编织成精美的图案，最末端下六厘米左右的线头，形成一束缨子。
打包头时，往往将这端扣稳在右耳上方，使缨子露于耳际。
包头有长有短，长的达六米多。
打包头时，只能从左到右顺时针方向缠绕，而不能相反。
正规的打包头方式，应该在额头正上方形成人字状，层层相叠，最后将末端塞稳于耳朵上方部位给人一种男性的高大健美感。
男子上衣为无领襟右衽，在右锁骨和右腋下方钉扣子，这种衣服式样，胸部保暖性较好，为岁数大的男性喜爱，还有短领对襟衣，俗称普通衣，左右两边打四个包，下大上小，左右对称。
钉若干布扣子，但其数必须为单数。
两肋下方开叉，衣角边缘和户领部位，均用零布加厚，使衣角平整和增强牢度。
年青男子穿对襟衣，往往喜欢在两排钮子上钉亮闪闪的银扣子，看上去端庄大方朴实利索。
传统的男子裤子，裤腰，裤脚较宽大，裤裆较低，裤脚间夹角很大，穿时裤腰要打折再系条腰带。
裤子一般不分正反面，可交换着穿。
这种裤子穿起来宽松，便于在山地陡坡地带行动，通风性能好，穿着舒适。
历史上很多地区的哈尼族有不做鞋的规矩，因而哈尼族妇女学习纺纱织布，
挑花绣朵的全过程中，没有学做鞋的，从前还有哈尼族妇女不能穿鞋的禁忌。
但人老死的时候，一定要给他穿鞋，才能顺利到达祖先居住的地方。
过去哈尼族男子穿木屐，棕鞋，草鞋和布鞋。
哈尼族的木屐全靠自己制作。
一般是用木质较泡，轻巧的木头制作。
基本式样如同一个缩小的木凳子，有前后两道平行的鞋跟，因而又有板凳鞋的雅号。
其做法是根据自己脚的大小，取两块厚六厘米，宽十厘米左右的长方形木头，锯成与脚一般长，将脚踩的那面用推刨平，另一面用锯子锯出两道坎来作鞋跟，把脚尖和脚后跟及中间部分砍去，形成一个凳子状。
在后鞋两内侧和前鞋跟脚拇趾和食趾夹缝位置，分别钻眼，再用棕丝或布条搓成鞋绳穿起来，用脚拇趾和食趾夹住鞋绳穿。
哈尼族男性穿着木头鞋，无论上坡还是下坡或走山间小路，同样轻松自如。
2.3妇女的头饰，服装和服饰
哈尼族妇女的头饰，服装和服饰多样复杂，最具特色。
与男子服饰相比，女子服饰保存较为完整。
服饰有支系的差别，又有不同年龄阶段的变异，形态更加丰富多彩。
一个女子的一生，至少有三次大的头饰，服饰的变更。
一般来说少女成人之前是一种装束；成年到结婚或未生育前又是一种装束，这段时期为哈尼族妇女爱美之心最强烈、穿戴最辉煌的时期；生育之后，一般都要改变装束，穿戴和饰物逐渐朴素起来，原有的色彩艳丽的服装穿烂后，不再重新制作，标志着一个女子少女时代的终结。
哈尼族妇女的头饰，包含着发型，帽子及其装饰品。
哈尼族妇女一般都梳独辩垂于脑后。
许多地方的哈尼姑娘，青少年之时，对额前的刘海和鬓发有特别的修饰，剪得整齐，梳得平滑，一旦结婚成家，生儿育女之后，便把发辫盘于头上，用包头或头帕盖住。
哈尼族妇女无论大小都必须戴帽，其帽子可分为三类：
即帽子、头帕和包头。
哈尼族语称为“吴丛”。
帽子主要是结婚前或未生育前的年轻妇女使用，可分为布帽和银泡帽。
在墨江，哈尼族妇女戴布帽的主要是“碧约”姑娘。
“碧约”姑娘的帽子是用青布做成的六角帽，顺着帽檐，用大银泡钉成多块三角，中间相隔一定距离，形成上下交错的形状，正对额头上钉一个大的银币，显得朴素大方。
除此之外，哈尼族妇女还有打包头和包巾的，用自制的土布，染黑之后折成八九厘米宽，三米左右长的布条带，或缝成一米左右的正方形夹层方巾，把两头对角折起来，一头对角用金线镶上正方形的方格，另一头用红色的丝线或毛线制成缨子做花边，从对折线起折成十厘米左右宽的条带。
然后根据各自头的大小，整齐的缠圆形，将发辫拖到头上盘好之后，把包头或包巾戴在头上。
戴包巾时一半缨子塞进包缝中，半缨子垂到耳根，别有一番情趣。
哈尼族妇女一旦结婚生育之后，就要改变头饰。
头帕用一块六十厘米见方的黑布做成。
使用的方法有多种多样。
大部分是把头帕两角对折后，形成大三角形，将三角形底边正对额头，两边的角向后脑方向折拢来，并互相扣稳，形成一个三角形，戴在头上之后，脑后有一个尖尖的角，也有的折成板瓦状，覆盖于头上。
3.哈尼族妇女服饰的配饰及文化价值
佩饰是哈尼妇女服饰的重要组成部分。
主要的佩饰是首饰和胸饰，而这些饰品主要以银饰为主。
有银链、项圈、耳环、手镯、银牌等十多种。
其次还有彩色串珠，多者每人可佩戴五六串不同颜色的串珠，另外有的还可佩戴一个刺绣精美的挎包使哈尼族妇女的着装达到完美的程度，完整体现出哈尼族服饰文化的丰富内涵。
从以上粗略的介绍和分析，可以看出哈尼族妇女服装类型的多样性，款式的复杂性和佩饰的丰富性。
这是几千年来哈尼族文化的积淀，是在长期的生产与生活过程中形成和发展的。
除服装本身的功能外，它还具有很高的历史价值、审美价值、艺术价值和对当代时装设计的参考实用价值。
用美学眼光审视整个哈尼族文化，最具审美价值的就是哈尼族服饰文化，而其中妇女的服饰尤为突出。
创造这一丰富文化底蕴的主体是哈尼族妇女。
大家知道哈尼妇女是以勤劳善良著称于世的。
她们虽长期生活在大山之中，但她们热爱劳动，热爱生活，不断地追求和创造美。
她们有很强的创造性和摹仿性，把自然界中的花，鱼，鸟等优美的东西，把各种工艺手法运用到服装上，以体现自身的审美价值。
马克思曾说过：
劳动创造了美。
这是从美学发生学的角度作出的论断。
哈尼族妇女就是在与自然斗争的过程中创造了美，她们所创作的一切，并非从美学理论教科书上学来的。
她们虽然讲不出最基本的美学理论原则，但是她们能熟练地应用对称，平行，线条和色彩的搭配等，使美的东西在她们的心灵中，在服饰上得到升华和拓展。
哈尼族妇女服饰的各种文化价值，它们是对立统一，互相融合的辨证关系。
4.服饰的多种文化意蕴
正如郭沫若所说：
“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象。
”作为人类物质文化之一的服饰，其原料，形制款式，色彩等不仅直观地反映出一定地区，一定民族以至一定时代的经济发展状况和工艺技术水平，而且也浓缩积淀着历史的，社会的，习俗的，宗教的诸多内涵意蕴，体现出穿着者本人和周围人们的审美情趣，审美习惯，审美追求和审美理想，甚至体现出一定程度的社会文化模式，民族心理结构和礼仪伦常制度。
正是在这个意义上：
“如果说服饰是一种艺术，那么这种艺术就是借助物质手段直接美化人体并向旁观者展示的艺术；如果说服饰是一种物质文化产品，那么这种物质文化产品的制作和穿戴中就包含着深广的社会文化内涵。
”
哈尼族服饰，是民俗的物质形式，更是历史与文化在传递过程中凝聚而成的精神花朵。
透过哈尼族服饰的简约和繁复之美，我们发现了来自山野的洒脱，质朴，来自古远的意蕴悠长以及这一民族天生粗犷，爽朗。
随着社会经济的不断发展，今天哈尼族的社会，文化，环境已发生了巨大的变化。
但是古朴悠久的民族
文化，像一股深蕴的山泉滋润着明天的路，人们对墨江哈尼族服饰文化的探索仍将继续。
参考文献：
《哈尼族文化大观》云南省民族事务委员会编云南民族出版社1999.9
《云南民族文化概说》施惟达、段炳昌等编注云南大学出版社2004.5
《中国哈尼学》中央民族大学哈尼学研究所编民族出版社2002.11
哈尼族服饰附图：
（附图一）（附图二）（附图三）
（附图四）（附图五）（附图六）
（附图七）（附图八）（附图九）
哈尼族白宏支系中年男装
装哈尼族卡多、豪尼支系少女
仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。
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