汉字演绎人生第五回事业篇做Word格式文档下载.docx
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有一回，日本歌舞伎大师勘弥扮演古代一位徒步旅行的百姓，正当他要上场时，一个门生提醒他说：
“师傅，您的草鞋带松了。
”
他回了一声：
“谢谢你呀”，然后立刻蹲下，系紧了鞋带。
当他走到门生看不到的舞台入口处时，却又蹲下，把刚才系紧的带子又弄松。
显然他的目的是，以松垮的草鞋带子来表达这个百姓长途旅行的疲惫。
演戏细腻到这样，这位大师确有其过人之处。
这时，正巧有位记者到后台采访，亲眼看到了这一幕，他问勘弥：
“您为什么不当时指教那位学生呢，他不懂得这演戏的真谛呀。
勘弥回答说：
“别人的亲切关爱与好意必须坦然接受，要教导学生演戏的技能，机会多的是。
在今天的场合，最要紧的是要以感谢之心去接受别人的提醒，并给予回报。
【点评】演戏就是做人。
千万不要随意封住别人对你的善良之门。
做事之前先做人，做人做到家，事才会做到家。
●名言警句
只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。
---
一个人思虑太多，就会失去做人的乐趣。
千万人的失败，都有是失败在做事不彻底；
往往做到离成功尚差一步就终止不做了。
五年寒窗固然能培养出工程师，但学会做人，则需要一辈子。
●做字漫谈
感悟做事
1．人与人的差别，主要差别在八小时以外
有志者取得的成功，并不是一蹴而就的。
当他们的同伴沉浸在甜美的梦乡时，他还在深夜的孤灯下苦苦耕耘。
人与人的差别，主要差在八小时以外。
2．天天走旧路，年年没进步
昨天怎么干，今天怎么干，明天还怎么干。
天天走旧路，一定没进步。
3．成事一件，困难一片：
不想办的事可以不办，但十分想办的事，就要想方设法办成。
成事一件，困难一片。
克服困难一片；
也要成事一件。
4．机遇稍纵即逝
机遇不等人，如你稍不注意，它就擦肩而过。
机遇不像时光老人那样无私地给予每一个人，机遇只垂青那些有头脑、有准备、肯努力的人。
机遇往往在犹豫中丧失，差距往往在观望中拉大，问题往往在疏忽中形成。
5．好事办过了头就是坏事
尽力而为，量力而行，量力最重要。
能吃半斤，吃六两还可以．；
吃一斤就麻烦了。
一顿吃伤，三顿喝汤。
6．人生只有三天
昨天、今天、明天。
昨天已经逝去，永不复返；
明天正在走来，还不可捉摸；
只有今天在你身边，只有紧紧地把握今天，才能赢得明天。
7．沉住气，成大器
性急的人要知道：
沉默，也是一种态度；
拖，也是一种工作方法。
8．沉稳老练，少说多干
说得少点儿，干得稳点儿，干到十分，只说八分，给自己留下充分的余地。
一开始咋咋呼呼，干一段就蔫了，不是把式。
9．把心操在做事上
领导干部中有的爱琢磨事，有的爱琢磨人。
琢磨事的，他要办的事越来越多；
琢磨人的；
他身边的人越来越少。
10．只有说服自己，才能说服别人
做思想工作有一条原则：
你必须先说服自己，才能说服别人。
11．想像力是宝贵的财富
想像力是创造力的源泉，是人的宝贵财富。
只有想不到的东西；
没有做不到的事情。
敢想，是敢干的前提。
世界上最大的遗憾莫过于——能够做到而没有想到。
12．先人一着，是进步绝招
先人一手，先人一着，而不停止这一手、这一着，就是进步的绝招。
即使他人奋起直追，你总是处于领先位置。
要想永远领先，就得不停地争先。
．
13．吃亏是在占便宜
“三八二十三，人人说我憨，我的卖完了，你的往回担”。
说的是一个精明的小商贩在街上卖韭菜，一斤八分，二斤一毛六，三斤二毛三，就这一分让利，他每天的生意很好。
我们为人做事应从中得到深刻启示。
人生做事说话难
人生在世，最多的行为大概当首推说话了。
人活一辈子总共要说多少话，好象还没有谁统计过，大概也很难统计出来。
话说得多，分类也就特别多：
真话、假话、好话、坏话、大话、小话、实话、虚话、空话、闲话、废话、神话、鬼话、官话、套话、笑话、胡话、瞎话、黑话、行话、梦话、谎话、丑话、怪话、反话、戏话、情话……，翻开汉语大辞典，能在前面加上如此多修饰的汉字，实在是找不出几个。
然而话的种类虽多，属于褒义的却并不多，这也从一个方面说明人们虽然成天说话，但真正有用的话却并不多，无用的和有害的话却是不少。
说话之难，古今皆然。
家乡甚至有谚曰：
“除过死，就数说话难哪！
”古人总结说话难的经验教训，给后人留下不少告诫：
为人只说三分话，未可全抛一片心；
病从口入，祸从口出；
言多语失，食多伤身；
是非只为多开口，烦恼皆因强出头……等等。
诸多话中，最省力的是闲话，最害人的是假话，最乏味的是官话，最好听的是奉承话，最动人的是情话，最难说的是真话。
难上加难的是为揭穿别人假话而说的真话。
因为在一些假话上面，承载着一些人的功名利禄，荣华富贵。
假话一旦被戳穿，荣华富贵的大厦就会轰然坍塌。
所以说真话就意味着一场殊死的搏斗，说真话很可能会厄运临头，甚至会丢掉性命。
人的一生当中，最敢讲真话的是在两个阶段。
孩提时，童心无忌，敢说皇帝没穿衣服。
到行将就木时，也无所顾忌了，也敢讲真话，所以就有“人之将死，其言也善”的说法。
无论是帝王豪杰，还是贩夫走卒，一生当中，总有一些话是本不想说但又不得不违心说的，总有一些话是十分想说却又终于没说出的。
作为人来讲，能淋漓酣畅地说出自己想说的话是一种幸福，把想说的话扼死在心底，去说一些言不由衷的话，是人生一种莫大的痛苦。
说话的艺术，也是需要慢慢领略体会的。
年轻时参加会议，听到领导讲一些不着边际的空话废话，以为领导没水平。
后来慢慢琢磨才明白，那正是领导的水平所在啊！
不讲不行，讲又不能明确的说出真话实话，最好的办法就是说上一气让人们摸不着边际的空话废话，既不违心，又能应付得过去。
人之初，性本真，谁也不是天生就爱说假话的。
说真话和说假话一方面取决于个人本身，另一方面也取决于客观环境，所以也就不能苛求一个人时时处处都讲真话。
假话在好多情况下是被迫说的，是随大流说的。
指鹿为马时，众人是被迫说的，因为眼前真话说不得，弥天大祸在上头。
大跃进时，大家是随大流说的，如同《皇帝的新装》中那一群大臣。
地球上人们说过的话恒河沙数，历史的长河大浪淘沙，只有极少数的话被保留了下来，那，便是真话。
要用感恩的心态去做人、要抱着好玩的心态去做事
都在说：
“心态决定命运”，可到底怎么样的心态才能给自己带来好运呢？
我看主要有二条：
首先，要用感恩的心态去做人。
为何基督教会要求教徒们在吃饭之前一定要庄重地来一声：
“阿门，感谢上帝赐我饭”呢？
其实，就是培养人们的感恩之心。
在中国传统的结婚仪式上，也有严格的拜堂程序，即：
“一拜天地、二拜高堂、三夫妻对拜。
”为何要拜天地呢？
就是培养你对自然界的感恩之心，让你明白要与这个大自然和谐相处，不要对抗；
为何要拜高堂（也就是父母）呢？
就是要让你明白，你是父母养大的，你现在长大了，不可忘记父母的养育之恩呀；
那么，为何还要夫妻对拜呢？
就是要让新婚夫妻明白，对方会嫁给你或者娶了你，都是一种恩德，对方对你的爱，是值得你感谢的，同时，也要让你明白，只有相互感激、相互尊重、相亲相爱，才能有幸福美满的日子。
所以，无论是古今中外，都有着“用感恩的心去做人”的教化思想的。
我们今天做生意，也要抱着这样的一颗感恩的心态去做。
别人会来买你的东西，那是人家赐给你饭吃，所以，要感谢；
而人家要你去卖他的货，那也是给你一个发财的机会，所以，也要感谢。
佛说，人修炼了五百年，才能换来做朋友。
所以，要感谢一切愿意做你朋友、愿意做你伙伴、甚至愿意做你工人、做你手下的人。
试想：
如果没有这些亲戚朋友和合作伙伴来抬举你，那么，即使你再怎么地有钱有势，不还是孤家寡人一个吗？
还有什么乐趣呢？
一个人活着要有味道，就一定离不开大家的捧场、离不开大家的支持与帮助。
所以，要感谢这些朋友们。
毕竟，大家能够走到一起来，其本身就是一段来之不易的缘分呀，应该珍惜才是。
不但对亲戚朋友和合作伙伴要感恩，对陌生人也要感恩。
因为大家能同世为人，真是不容易呀。
他在不认识你的情况下，还能默默无闻地与你一起为人。
虽然你看不到他在帮助你，但事实上他却正是在通过自己的工作，在默默地配合着你。
而正是这些各种各样的陌生人，才构成了这个世界的完美。
所以，要感谢他们愿意来与你一起做人，毕竟做人不容易呀。
甚至，对敌人也要感恩。
因为正是这些敌人的进攻，才使得你成为了一代英雄，也正是敌人把你逼得发展了起来。
请把敌人的进攻，当作是上帝在催促你前进的鞭子吧。
这样，你就会真正地对敌人感恩了。
如果这世上没有了敌人，你遇不到真正的对手了，你该会多么地寂寞呀。
所以，要感谢上帝赐给你这么好的一个对手，这是上帝安排来陪伴你、来衬托你的好帮手呀。
正是因为有了他，你才显得伟大、才显得成功。
实际上，用感恩的心态去做人，就是“博爱”之心。
而一个人要成功，这“博爱”二字看来是少不得的。
孙中山也强调过，历代伟人都强调过，可见，其份量之重呀。
其次，是抱着好玩的心态去做事。
当被敌人放倒时，你要说一声：
“他妈的，真好玩，这家伙居然这么厉害，真是高手一个，够刺激的。
”当你把敌人打倒时，也要说一声：
“他妈的，真好玩，又打倒一个，真正感觉不错。
”各位，人生就好比一局棋呀，你下棋的时候，是觉得与没本事的菜鸟对着下有趣呢？
还是与有可能击败你的高手对着下有趣呢？
是觉得毫无悬念地、顺风顺利地获得了胜利有趣呢？
还是觉得风云突变、曲曲折折地获得胜利有趣呢？
如果这些问题弄明白了，那么，你也就明白该如何去看待商业竞争问题了。
你完全可以把事业上遇到的困难，看成是一步很难解的棋，而只有遇到这样难解的招数时，才能让象你这样的高手兴奋不已的，是不是？
所以，对所遭遇的困难，要抱着好玩的心态大胆地迎上去。
至于结果将会是什么，那个并不重要，因为我们真正追求的，不是那个比赛中人为地设置来做奖品的奖杯，而是其中的乐趣。
我读小学时，经常参加一些很低级别的业余围棋比赛。
我参加这类比赛，并不是为了夺奖杯而去比赛的，而是为了能够与高手们一决高下，能够体验其中无尽的乐趣而去的。
因为我不是冲着这唯一的奖杯而去的，所以，我永远不会失望。
无论我是赢还是输，我都是一个胜利者，因为我把无尽的乐趣都给挣了回来。
而至于那只奖杯，在我的眼里，只不过是一种附带性的奖品而已，有当然好，没有也没有关系。
各位，因为我是抱着这样一个好玩的心态去参预竞争的，所以，我就永远不会痛苦、永远不会难受，而只会感到快乐无比呀。
但如果你是抱着一定要获得奖杯的这种心态去参预比赛的话，那么，当你抢不到这只奖杯时，你就会感到失望、感到痛苦了。
很多人，都在问，要怎么地调节心态，才能把事情做好。
秘诀是：
用感恩的心态去做人、抱着好玩的心态去做事，其实，就是“感恩世界、游戏人生”的意思。
心中的做人之道
一、人际相处之心
人，无法离开群体而独自生活，每个人都要与他人相处，不仅是入空门的佛教徒或出尘之道士或尼僧。
因此，人与人之间的接触往来，便成了人生一门很大的学问。
与人相处贵在相知，尤其“勿以己之长，而显人之短”，彼此要能互相尊重，互相成就，要懂得欣赏对方的优点；
能够“观德莫观失”，才能结交朋友。
对于人与人之间的相处之道，有四点是应该明白的：
第一，对贤能者服之以德：
面对贤能的人，我们不可以用权势、金钱、名位来取悦他，而是要以良好的品性、德行与之交往，就如荀子所云：
“君子易知，而难狎。
”因为贤能的人虽然易于亲近，但是如果你的态度轻浮、邪佞，则难以令贤者看重你，所以对贤能的人，要服之以德。
第二，对乖张者驭之以术：
而对一些生性嚣张、猖狂、傲慢的人，要如何与他相处呢？
要驭之以术！
就如同驯马师要调服顽劣的马，一定要先懂得他的性情，再依他的特性来调御。
有时候顺着他的心意，有时候要适时地控制它的方向。
待人也是如此，不能一味地打骂责备，而是要先让他感受到你对他的尊重，并且要倾听他的声音，适时给予劝告；
能有一些对话的方法，才能让他称服。
所以对乖张者，要驭之以术。
第三，对朴拙者赋之以专：
面对生性比较迟钝、朴实，甚至笨拙的人，我们要怎么办呢?
《三国志》云：
“贵其所长，忘其所短。
”就是说明用人要“知人善任”，对于他的缺点要包容，而善于利用他的长处，并且给他因缘好好发挥。
也就是说，对于能力较差的人，应视其能力，交代给他能完成的事，再从旁教导他做事的方法，让他有信心独立完成。
因此我们对待朴拙者，要赋之以专，以融其心境。
第四，对顽劣者教之以方：
对顽劣、不受教、刚强、下劣者，我们不能把它开除，也不能不用他，但是要有方法让他接受你。
例如：
用佛的慈爱怜悯他，让他因受到关心而软化彼此的对立；
用鼓励待他，让他因受到赞美而对自己产生信心；
或者用威力来降服他，让他受到威迫而跟随你，所以对顽劣者，要教之以方。
人际相处，要善观因缘，佛也是如此的慈悲为怀，随顺因缘，珍惜因缘，尤其彼此能相互给他人留有一半的空间，则不但不会有冲突磨擦，也可以保持适当的交流，发生互补的作用。
所以人与人相处，有因缘因果。
二、人生的四德
人应该要有美德，有四种人生的美德必须要培养，信佛者要遵循，做人者更要去遵循。
第一，智慧的源泉，在于宁静的内心：
每个人都希望自己聪明，有智慧，如何才能让自己有智慧呢？
《大学》云：
“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”智慧的泉水渊源于宁静的内心，正如入了佛门的弟子，心已无任何杂念，静心就如浊水沉静后才能照物，所以每一个人，每天都要有不少于一个小时，属于个人的宁静时间，甚至一星期中，不能少于半天或者三个小时宁静时刻，如此才能反省过去与规划未来。
才智第一的诸葛亮，亦以“宁静致远”的座右铭，因为静才是智慧的泉源，静以修身。
第二，忍耐的施与，在于慈悲的胸襟：
我们对于世间要施与仁爱，怎么样才能把仁爱给人？
必须具备恻隐之心。
有了恻隐之心，才能有慈悲之心，有了慈悲心，才能与乐拔苦，才能视人如己出，才能设身处地为对方设想。
观世音菩萨因为具有大慈大悲，才能闻声救苦，随处应现。
所以忍耐的施与，在于慈悲的胸襟。
第三，勇敢的表现，在于坚忍的意志：
自古以来，能够在艰难险境中获救重生者，才能不被逆境打倒。
科学家伽利略说：
“现实的生活是一座熊熊的炼炉，通过熬炼的，才能成为精钢；
通不过熬炼的，便成为残渣。
”如果你想通过现实大野洪炉的磨练，就要有不怕困难、勇于接受挑战的坚忍意志，所以勇敢的表现在于坚忍的意志。
第四，愿力的实践，在于无私的奉献：
孔子曰：
“天无私履，地无私载，日月无私照。
”天地、日月因无私，所以能成其大；
我们每一个人想要有所成就，就必须要有无私的愿力。
我们可以立志作一个善人，造桥铺路成就众生；
作为一个有学问的人，将自己所学福利社会、造福人群。
所以，愿力的实践在于无私的奉献。
人生就像一场马拉松赛跑，要耐得住、耐得长、耐得久，必须要养身积厚、培养美德；
能够具足各种能力、德行，才能在人生旅途上履险如夷。
三、行事的要领
人要在世间上生存，一定要做事，做事要懂得掌握做事的要领，才能事半功倍。
朱熹言：
“智者顺时而谋，愚者逆理而动。
”做一件事如果不懂得要领与步骤，没有与时俱进的眼光与智慧，不但花费时间、金钱，更达不到预期的效果，所以现代的企业非常讲究管理学，以及行事的要领。
第一，有智更要有慈：
古德云：
“人用刚，吾以柔胜之，人用术，吾以诚感之；
人使气，吾以理屈之；
天下无难之事矣！
”行事要有跳“探戈”的智慧，才能达到目的又不会伤人。
除此而外，还要有慈悲心，有慈悲心的人，才能为别人着想，才能普渡众生，才能体谅别人，宽恕人之过，才能爱护他人，使人不作坏事。
歌德说：
“仁慈是一条将社会连贯起来的金链。
”所以，行事要像进入佛门弟子，有智更要有慈。
第二，有勇更要有巧：
处事要有勇敢进取的心，才不会因循守旧，踌躇不前。
拿破仑说过：
“绝对没有不因勇敢的希求成功，而能取得成功者。
”所以，行事要先有“必胜”的决心，然后才有成功的希望。
此外，还要有巧慧，如果光有“勇”，而没有“巧”，只能称之为“莽”。
如三国时的张飞虽然很勇敢，很有胆识，终因没有巧智而失败。
第三，有口更要有心：
行事不可以光是嘴巴说说，而不兑现。
盂子说：
“人之易其言也，无责耳矣!
”随意开空头支票的人，是没有责任心，没有信用的人，这样的人让人不敢与他深交，更不敢与他有生意上的往来。
因此《论语》说：
“言必信”、“信必行”、“行必果”，都是说明做人要言出必行，才能让人信任。
正如佛教信徒，入佛门的和尚弟子，不会在社会上作坏事的，因为他们的一颗心是兑现的，做事以慈悲为怀，言行一致，佛教才能流传几千年不变颜色，不然的话，佛教也不会流传下来到今天，也就是这个道理。
人生三字经
学做人，先立志；
志要坚，心要恒。
立大志，创伟业；
大目标，要记心。
先做人，后做事；
诸多事，可办成。
先做人，后做官；
官德好，官运通。
先做人，后创业；
大事业，可创成。
做大事，生为杰；
创伟业，死亦雄。
人要世，心为本；
创事业，在于行。
学如海，业如峰；
苦作舟，知必行。
人为人，理至深；
学且思，益无穷。
人降生，肩荷重；
人与人，殊不同。
有君子，有小人；
有伟大，有平庸。
有贤达，有愚顽；
有英模，有奸候。
有达官，有百姓；
有乞丐，有富翁。
何为人？
何做人？
人之道，当洞明。
做人者，殊不易；
做人难，理当明。
做人者，首立德；
德不立，人难成。
有德者，是好人；
缺德者，是克星。
德为帅，才为兵；
德才俱，百事成。
德立者，根基牢；
德败者，恶念生。
德高者，人敬重；
德坏者，千夫抨。
为人者，多行善；
行善者，有前程。
为人者，勿作恶；
作恶者，必受惩。
做人者，有何道？
曰诚信，曰德行。
诚为本，信为基；
德愈高，望愈重。
心坦荡，行正道；
言思行，要光明。
凡说话，要从实；
心莫偏，口要正。
尊历史，重事实；
保原貌，保正宗。
忌谎言，忌大话；
忌狂语，忌伪证。
若轻诺，必寡信；
若造伪，必现形。
忠诚人，忠诚话；
有威信，有前程。
凡做事，思再行；
成与败，两可中。
想百计，免失败；
用千方，争成功。
学做人，做好人；
立高标，创英名。
勿贪小，勿偷窃；
勿撒谎，勿欺凌。
勿弄虚，勿作假；
勿肥私，勿损公。
立诚心，树诚意；
说实话，讲实情。
老实人，有好报；
奸狡徒，理不容。
好人者，人人爱；
坏人者，人人憎。
害人者，人害之；
敬人者，人恒敬。
助人者，人助之；
济人者，乐无穷。
恶歹徒，万人恨；
如街鼠，无路行。
道德谴，法律讼；
陷监狱，住牢宠。
做人者，当有道；
知人理，懂人情。
定目标，选方向；
做何人，当确定。
循规律，守规矩；
健身心，修品行。
勤劳动，务节俭；
耐劳苦，改贫穷。
律自己，日三省；
待别人，要宽容。
强身心，储才智；
修品德，建世功。
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