描写夏天的诗句《夏日登车盖亭》doc.docx

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描写夏天的诗句《夏日登车盖亭》doc

描写夏天的诗句——《夏日登车盖亭》

　　出自北宋诗人蔡确的《夏日登车盖亭》

　　纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

　　睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。

　　赏析

　　蔡确于1059年（嘉祐四年）中进士，1082年（元丰五年）拜尚书右仆射，元祐年间（1086—1094），罢知陈州，因为受其弟蔡砥牵连，罢官以后迁往安州（今湖北安陆），夏日登车盖亭，作了十首，此其第三首;《尧山堂外记》载：

"时吴处厚笺注以闻，其略云：

五篇涉讥讽。

‘何处机心惊白马，谁人怒剑逐青蝇’——以讥谗谮之人;‘叶底出巢黄口闹，波间逐队小鱼忙’——讥新进用事之臣;‘睡起莞然成独笑’——方今朝廷清明，不知确笑何事。

"

　　这首诗，着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。

诗人的另一首诗说：

"公事无多客亦稀，朱衣小吏不须随。

溪潭直上虚亭里，卧展柴桑处士诗"就是对他那种官冷事闲生活的写照。

不过，它没有这首诗写得委婉深切。

　　"纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

""纸屏"，即纸屏风，以藤皮茧纸制成，取其雅致通风，屏上常以梅花蝴蝶为饰。

这两句说：

游亭之后，便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上，看了一会儿陶渊明的诗（"卧展柴桑处士诗"），感到有些倦怠，便随手抛书，美美地睡了一觉。

诗人是"夏日登车盖亭"的，因而，读了"纸屏、石枕、方竹床"，使人顿觉气清意爽;读了"手倦抛书、午梦长"，顿见诗人闲散之态;并且从"午梦长"中，还透出一点半隐半露的消息，这要联系下文来理解。

　　"睡觉莞然成独笑"，梦醒之后，诗人却要"莞然"一笑。

诗人所读的书，是"柴桑处士诗";诗人所作的梦，也是耕樵处士之梦;梦中是处士，醒来是谪官，他想想昔为布衣平民（"持正二十许时，家苦贫，衣服垢蔽。

"事见《懒真子》），鸿运一来，金榜题名，官位骤升，后来突遭横祸，谪居此州，这如同大梦一场。

诗人"莞然独笑"，是在"午梦长"中有所妙悟，从而领略到人生如梦，富贵如云烟。

由此，他想到了归隐;想到归隐，马上便有隐者的呼唤——"数声渔笛在沧浪"。

而听到了"数声渔笛"，他的归隐之情就更加迫切了。

　　唐代诗人王维，写过一首《酬张少府》：

"晚年唯好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

"这首诗一方面明示作者"万事不关心"，一方面又描摹了他聆听"渔歌入浦深"的情状，所以归隐的题旨比较明显。

而蔡确这首诗，却仅以"莞然独笑"、"数声渔笛"揭示主旨，这就比王维之诗更形委婉;更具韵外之致和味外之旨。

《楚辞·渔父》：

"渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：

‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足’，遂去，不复与言。

"王逸《楚辞章句》注：

"水清，喻世昭明，沐浴，升朝廷也;水浊，喻世昏暗，宜隐遁也。

"描写闲散生活，抒发归隐之志，不满社会现实，便是这首诗的主旨。

　　出自北宋诗人蔡确的《夏日登车盖亭》

　　纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

　　睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。

　　赏析

　　蔡确于1059年（嘉祐四年）中进士，1082年（元丰五年）拜尚书右仆射，元祐年间（1086—1094），罢知陈州，因为受其弟蔡砥牵连，罢官以后迁往安州（今湖北安陆），夏日登车盖亭，作了十首，此其第三首;《尧山堂外记》载：

"时吴处厚笺注以闻，其略云：

五篇涉讥讽。

‘何处机心惊白马，谁人怒剑逐青蝇’——以讥谗谮之人;‘叶底出巢黄口闹，波间逐队小鱼忙’——讥新进用事之臣;‘睡起莞然成独笑’——方今朝廷清明，不知确笑何事。

"

　　这首诗，着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。

诗人的另一首诗说：

"公事无多客亦稀，朱衣小吏不须随。

溪潭直上虚亭里，卧展柴桑处士诗"就是对他那种官冷事闲生活的写照。

不过，它没有这首诗写得委婉深切。

　　"纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

""纸屏"，即纸屏风，以藤皮茧纸制成，取其雅致通风，屏上常以梅花蝴蝶为饰。

这两句说：

游亭之后，便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上，看了一会儿陶渊明的诗（"卧展柴桑处士诗"），感到有些倦怠，便随手抛书，美美地睡了一觉。

诗人是"夏日登车盖亭"的，因而，读了"纸屏、石枕、方竹床"，使人顿觉气清意爽;读了"手倦抛书、午梦长"，顿见诗人闲散之态;并且从"午梦长"中，还透出一点半隐半露的消息，这要联系下文来理解。

　　"睡觉莞然成独笑"，梦醒之后，诗人却要"莞然"一笑。

诗人所读的书，是"柴桑处士诗";诗人所作的梦，也是耕樵处士之梦;梦中是处士，醒来是谪官，他想想昔为布衣平民（"持正二十许时，家苦贫，衣服垢蔽。

"事见《懒真子》），鸿运一来，金榜题名，官位骤升，后来突遭横祸，谪居此州，这如同大梦一场。

诗人"莞然独笑"，是在"午梦长"中有所妙悟，从而领略到人生如梦，富贵如云烟。

由此，他想到了归隐;想到归隐，马上便有隐者的呼唤——"数声渔笛在沧浪"。

而听到了"数声渔笛"，他的归隐之情就更加迫切了。

　　唐代诗人王维，写过一首《酬张少府》：

"晚年唯好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

"这首诗一方面明示作者"万事不关心"，一方面又描摹了他聆听"渔歌入浦深"的情状，所以归隐的题旨比较明显。

而蔡确这首诗，却仅以"莞然独笑"、"数声渔笛"揭示主旨，这就比王维之诗更形委婉;更具韵外之致和味外之旨。

《楚辞·渔父》：

"渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：

‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足’，遂去，不复与言。

"王逸《楚辞章句》注：

"水清，喻世昭明，沐浴，升朝廷也;水浊，喻世昏暗，宜隐遁也。

"描写闲散生活，抒发归隐之志，不满社会现实，便是这首诗的主旨。

　　出自北宋诗人蔡确的《夏日登车盖亭》

　　纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

　　睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。

　　赏析

　　蔡确于1059年（嘉祐四年）中进士，1082年（元丰五年）拜尚书右仆射，元祐年间（1086—1094），罢知陈州，因为受其弟蔡砥牵连，罢官以后迁往安州（今湖北安陆），夏日登车盖亭，作了十首，此其第三首;《尧山堂外记》载：

"时吴处厚笺注以闻，其略云：

五篇涉讥讽。

‘何处机心惊白马，谁人怒剑逐青蝇’——以讥谗谮之人;‘叶底出巢黄口闹，波间逐队小鱼忙’——讥新进用事之臣;‘睡起莞然成独笑’——方今朝廷清明，不知确笑何事。

"

　　这首诗，着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。

诗人的另一首诗说：

"公事无多客亦稀，朱衣小吏不须随。

溪潭直上虚亭里，卧展柴桑处士诗"就是对他那种官冷事闲生活的写照。

不过，它没有这首诗写得委婉深切。

　　"纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

""纸屏"，即纸屏风，以藤皮茧纸制成，取其雅致通风，屏上常以梅花蝴蝶为饰。

这两句说：

游亭之后，便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上，看了一会儿陶渊明的诗（"卧展柴桑处士诗"），感到有些倦怠，便随手抛书，美美地睡了一觉。

诗人是"夏日登车盖亭"的，因而，读了"纸屏、石枕、方竹床"，使人顿觉气清意爽;读了"手倦抛书、午梦长"，顿见诗人闲散之态;并且从"午梦长"中，还透出一点半隐半露的消息，这要联系下文来理解。

　　"睡觉莞然成独笑"，梦醒之后，诗人却要"莞然"一笑。

诗人所读的书，是"柴桑处士诗";诗人所作的梦，也是耕樵处士之梦;梦中是处士，醒来是谪官，他想想昔为布衣平民（"持正二十许时，家苦贫，衣服垢蔽。

"事见《懒真子》），鸿运一来，金榜题名，官位骤升，后来突遭横祸，谪居此州，这如同大梦一场。

诗人"莞然独笑"，是在"午梦长"中有所妙悟，从而领略到人生如梦，富贵如云烟。

由此，他想到了归隐;想到归隐，马上便有隐者的呼唤——"数声渔笛在沧浪"。

而听到了"数声渔笛"，他的归隐之情就更加迫切了。

　　唐代诗人王维，写过一首《酬张少府》：

"晚年唯好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

"这首诗一方面明示作者"万事不关心"，一方面又描摹了他聆听"渔歌入浦深"的情状，所以归隐的题旨比较明显。

而蔡确这首诗，却仅以"莞然独笑"、"数声渔笛"揭示主旨，这就比王维之诗更形委婉;更具韵外之致和味外之旨。

《楚辞·渔父》：

"渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：

‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足’，遂去，不复与言。

"王逸《楚辞章句》注：

"水清，喻世昭明，沐浴，升朝廷也;水浊，喻世昏暗，宜隐遁也。

"描写闲散生活，抒发归隐之志，不满社会现实，便是这首诗的主旨。

　　出自北宋诗人蔡确的《夏日登车盖亭》

　　纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

　　睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。

　　赏析

　　蔡确于1059年（嘉祐四年）中进士，1082年（元丰五年）拜尚书右仆射，元祐年间（1086—1094），罢知陈州，因为受其弟蔡砥牵连，罢官以后迁往安州（今湖北安陆），夏日登车盖亭，作了十首，此其第三首;《尧山堂外记》载：

"时吴处厚笺注以闻，其略云：

五篇涉讥讽。

‘何处机心惊白马，谁人怒剑逐青蝇’——以讥谗谮之人;‘叶底出巢黄口闹，波间逐队小鱼忙’——讥新进用事之臣;‘睡起莞然成独笑’——方今朝廷清明，不知确笑何事。

"

　　这首诗，着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。

诗人的另一首诗说：

"公事无多客亦稀，朱衣小吏不须随。

溪潭直上虚亭里，卧展柴桑处士诗"就是对他那种官冷事闲生活的写照。

不过，它没有这首诗写得委婉深切。

　　"纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

""纸屏"，即纸屏风，以藤皮茧纸制成，取其雅致通风，屏上常以梅花蝴蝶为饰。

这两句说：

游亭之后，便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上，看了一会儿陶渊明的诗（"卧展柴桑处士诗"），感到有些倦怠，便随手抛书，美美地睡了一觉。

诗人是"夏日登车盖亭"的，因而，读了"纸屏、石枕、方竹床"，使人顿觉气清意爽;读了"手倦抛书、午梦长"，顿见诗人闲散之态;并且从"午梦长"中，还透出一点半隐半露的消息，这要联系下文来理解。

　　"睡觉莞然成独笑"，梦醒之后，诗人却要"莞然"一笑。

诗人所读的书，是"柴桑处士诗";诗人所作的梦，也是耕樵处士之梦;梦中是处士，醒来是谪官，他想想昔为布衣平民（"持正二十许时，家苦贫，衣服垢蔽。

"事见《懒真子》），鸿运一来，金榜题名，官位骤升，后来突遭横祸，谪居此州，这如同大梦一场。

诗人"莞然独笑"，是在"午梦长"中有所妙悟，从而领略到人生如梦，富贵如云烟。

由此，他想到了归隐;想到归隐，马上便有隐者的呼唤——"数声渔笛在沧浪"。

而听到了"数声渔笛"，他的归隐之情就更加迫切了。

　　唐代诗人王维，写过一首《酬张少府》：

"晚年唯好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

"这首诗一方面明示作者"万事不关心"，一方面又描摹了他聆听"渔歌入浦深"的情状，所以归隐的题旨比较明显。

而蔡确这首诗，却仅以"莞然独笑"、"数声渔笛"揭示主旨，这就比王维之诗更形委婉;更具韵外之致和味外之旨。

《楚辞·渔父》：

"渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：

‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足’，遂去，不复与言。

"王逸《楚辞章句》注：

"水清，喻世昭明，沐浴，升朝廷也;水浊，喻世昏暗，宜隐遁也。

"描写闲散生活，抒发归隐之志，不满社会现实，便是这首诗的主旨。

　　出自北宋诗人蔡确的《夏日登车盖亭》

　　纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

　　睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。

　　赏析

　　蔡确于1059年（嘉祐四年）中进士，1082年（元丰五年）拜尚书右仆射，元祐年间（1086—1094），罢知陈州，因为受其弟蔡砥牵连，罢官以后迁往安州（今湖北安陆），夏日登车盖亭，作了十首，此其第三首;《尧山堂外记》载：

"时吴处厚笺注以闻，其略云：

五篇涉讥讽。

‘何处机心惊白马，谁人怒剑逐青蝇’——以讥谗谮之人;‘叶底出巢黄口闹，波间逐队小鱼忙’——讥新进用事之臣;‘睡起莞然成独笑’——方今朝廷清明，不知确笑何事。

"

　　这首诗，着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。

诗人的另一首诗说：

"公事无多客亦稀，朱衣小吏不须随。

溪潭直上虚亭里，卧展柴桑处士诗"就是对他那种官冷事闲生活的写照。

不过，它没有这首诗写得委婉深切。

　　"纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

""纸屏"，即纸屏风，以藤皮茧纸制成，取其雅致通风，屏上常以梅花蝴蝶为饰。

这两句说：

游亭之后，便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上，看了一会儿陶渊明的诗（"卧展柴桑处士诗"），感到有些倦怠，便随手抛书，美美地睡了一觉。

诗人是"夏日登车盖亭"的，因而，读了"纸屏、石枕、方竹床"，使人顿觉气清意爽;读了"手倦抛书、午梦长"，顿见诗人闲散之态;并且从"午梦长"中，还透出一点半隐半露的消息，这要联系下文来理解。

　　"睡觉莞然成独笑"，梦醒之后，诗人却要"莞然"一笑。

诗人所读的书，是"柴桑处士诗";诗人所作的梦，也是耕樵处士之梦;梦中是处士，醒来是谪官，他想想昔为布衣平民（"持正二十许时，家苦贫，衣服垢蔽。

"事见《懒真子》），鸿运一来，金榜题名，官位骤升，后来突遭横祸，谪居此州，这如同大梦一场。

诗人"莞然独笑"，是在"午梦长"中有所妙悟，从而领略到人生如梦，富贵如云烟。

由此，他想到了归隐;想到归隐，马上便有隐者的呼唤——"数声渔笛在沧浪"。

而听到了"数声渔笛"，他的归隐之情就更加迫切了。

　　唐代诗人王维，写过一首《酬张少府》：

"晚年唯好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

"这首诗一方面明示作者"万事不关心"，一方面又描摹了他聆听"渔歌入浦深"的情状，所以归隐的题旨比较明显。

而蔡确这首诗，却仅以"莞然独笑"、"数声渔笛"揭示主旨，这就比王维之诗更形委婉;更具韵外之致和味外之旨。

《楚辞·渔父》：

"渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：

‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足’，遂去，不复与言。

"王逸《楚辞章句》注：

"水清，喻世昭明，沐浴，升朝廷也;水浊，喻世昏暗，宜隐遁也。

"描写闲散生活，抒发归隐之志，不满社会现实，便是这首诗的主旨。

　　出自北宋诗人蔡确的《夏日登车盖亭》

　　纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

　　睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。

　　赏析

　　蔡确于1059年（嘉祐四年）中进士，1082年（元丰五年）拜尚书右仆射，元祐年间（1086—1094），罢知陈州，因为受其弟蔡砥牵连，罢官以后迁往安州（今湖北安陆），夏日登车盖亭，作了十首，此其第三首;《尧山堂外记》载：

"时吴处厚笺注以闻，其略云：

五篇涉讥讽。

‘何处机心惊白马，谁人怒剑逐青蝇’——以讥谗谮之人;‘叶底出巢黄口闹，波间逐队小鱼忙’——讥新进用事之臣;‘睡起莞然成独笑’——方今朝廷清明，不知确笑何事。

"

　　这首诗，着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。

诗人的另一首诗说：

"公事无多客亦稀，朱衣小吏不须随。

溪潭直上虚亭里，卧展柴桑处士诗"就是对他那种官冷事闲生活的写照。

不过，它没有这首诗写得委婉深切。

　　"纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

""纸屏"，即纸屏风，以藤皮茧纸制成，取其雅致通风，屏上常以梅花蝴蝶为饰。

这两句说：

游亭之后，便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上，看了一会儿陶渊明的诗（"卧展柴桑处士诗"），感到有些倦怠，便随手抛书，美美地睡了一觉。

诗人是"夏日登车盖亭"的，因而，读了"纸屏、石枕、方竹床"，使人顿觉气清意爽;读了"手倦抛书、午梦长"，顿见诗人闲散之态;并且从"午梦长"中，还透出一点半隐半露的消息，这要联系下文来理解。

　　"睡觉莞然成独笑"，梦醒之后，诗人却要"莞然"一笑。

诗人所读的书，是"柴桑处士诗";诗人所作的梦，也是耕樵处士之梦;梦中是处士，醒来是谪官，他想想昔为布衣平民（"持正二十许时，家苦贫，衣服垢蔽。

"事见《懒真子》），鸿运一来，金榜题名，官位骤升，后来突遭横祸，谪居此州，这如同大梦一场。

诗人"莞然独笑"，是在"午梦长"中有所妙悟，从而领略到人生如梦，富贵如云烟。

由此，他想到了归隐;想到归隐，马上便有隐者的呼唤——"数声渔笛在沧浪"。

而听到了"数声渔笛"，他的归隐之情就更加迫切了。

　　唐代诗人王维，写过一首《酬张少府》：

"晚年唯好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

"这首诗一方面明示作者"万事不关心"，一方面又描摹了他聆听"渔歌入浦深"的情状，所以归隐的题旨比较明显。

而蔡确这首诗，却仅以"莞然独笑"、"数声渔笛"揭示主旨，这就比王维之诗更形委婉;更具韵外之致和味外之旨。

《楚辞·渔父》：

"渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：

‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足’，遂去，不复与言。

"王逸《楚辞章句》注：

"水清，喻世昭明，沐浴，升朝廷也;水浊，喻世昏暗，宜隐遁也。

"描写闲散生活，抒发归隐之志，不满社会现实，便是这首诗的主旨。

　　出自北宋诗人蔡确的《夏日登车盖亭》

　　纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

　　睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。

　　赏析

　　蔡确于1059年（嘉祐四年）中进士，1082年（元丰五年）拜尚书右仆射，元祐年间（1086—1094），罢知陈州，因为受其弟蔡砥牵连，罢官以后迁往安州（今湖北安陆），夏日登车盖亭，作了十首，此其第三首;《尧山堂外记》载：

"时吴处厚笺注以闻，其略云：

五篇涉讥讽。

‘何处机心惊白马，谁人怒剑逐青蝇’——以讥谗谮之人;‘叶底出巢黄口闹，波间逐队小鱼忙’——讥新进用事之臣;‘睡起莞然成独笑’——方今朝廷清明，不知确笑何事。

"

　　这首诗，着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。

诗人的另一首诗说：

"公事无多客亦稀，朱衣小吏不须随。

溪潭直上虚亭里，卧展柴桑处士诗"就是对他那种官冷事闲生活的写照。

不过，它没有这首诗写得委婉深切。

　　"纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

""纸屏"，即纸屏风，以藤皮茧纸制成，取其雅致通风，屏上常以梅花蝴蝶为饰。

这两句说：

游亭之后，便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上，看了一会儿陶渊明的诗（"卧展柴桑处士诗"），感到有些倦怠，便随手抛书，美美地睡了一觉。

诗人是"夏日登车盖亭"的，因而，读了"纸屏、石枕、方竹床"，使人顿觉气清意爽;读了"手倦抛书、午梦长"，顿见诗人闲散之态;并且从"午梦长"中，还透出一点半隐半露的消息，这要联系下文来理解。

　　"睡觉莞然成独笑"，梦醒之后，诗人却要"莞然"一笑。

诗人所读的书，是"柴桑处士诗";诗人所作的梦，也是耕樵处士之梦;梦中是处士，醒来是谪官，他想想昔为布衣平民（"持正二十许时，家苦贫，衣服垢蔽。

"事见《懒真子》），鸿运一来，金榜题名，官位骤升，后来突遭横祸，谪居此州，这如同大梦一场。

诗人"莞然独笑"，是在"午梦长"中有所妙悟，从而领略到人生如梦，富贵如云烟。

由此，他想到了归隐;想到归隐，马上便有隐者的呼唤——"数声渔笛在沧浪"。

而听到了"数声渔笛"，他的归隐之情就更加迫切了。

　　唐代诗人王维，写过一首《酬张少府》：

"晚年唯好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

"这首诗一方面明示作者"万事不关心"，一方面又描摹了他聆听"渔歌入浦深"的情状，所以归隐的题旨比较明显。

而蔡确这首诗，却仅以"莞然独笑"、"数声渔笛"揭示主旨，这就比王维之诗更形委婉;更具韵外之致和味外之旨。

《楚辞·渔父》：

"渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：

‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足’，遂去，不复与言。

"王逸《楚辞章句》注：

"水清，喻世昭明，沐浴，升朝廷也;水浊，喻世昏暗，宜隐遁也。

"描写闲散生活，抒发归隐之志，不满社会现实，便是这首诗的主旨。

　　出自北宋诗人蔡确的《夏日登车盖亭》

　　纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

　　睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。

　　赏析

　　蔡确于1059年（嘉祐四年）中进士，1082年（元丰五年）拜尚书右仆射，元祐年间（1086—1094），罢知陈州，因为受其弟蔡砥牵连，罢官以后迁往安州（今湖北安陆），夏日登车盖亭，作了十首，此其第三首;《尧山堂外记》载：

"时吴处厚笺注以闻，其略云：

五篇涉讥讽。

‘何处机心惊白马，谁人怒剑逐青蝇’——以讥谗谮之人;‘叶底出巢黄口闹，波间逐队小鱼忙’——讥新进用事之臣;‘睡起莞然成独笑’——方今朝廷清明，不知确笑何事。

"

　　这首诗，着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。

诗人的另一首诗说：

"公事无多客亦稀，朱衣小吏不须随。

溪潭直上虚亭里，卧展柴桑处士诗"就是对他那种官冷事闲生活的写照。

不过，它没有这首诗写得委婉深切。

　　"纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

""纸屏"，即纸屏风，以藤皮茧纸制成，取其雅致通风，屏上常以梅花蝴蝶为饰。

这两句说：

游亭之后，便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上，看了一会儿陶渊明的诗（"卧展柴桑处士诗"），感到有些倦怠，便随手抛书，美美地睡了一觉。

诗人是"夏日登车盖亭"的，因而，读了"纸屏、石枕、方竹床"，使人顿觉气清意爽;读了"手倦抛书、午梦长"，顿见诗人闲散之态;并且从"午梦长"中，还透出一点半隐半露的消息，这要联系下文来理解。

　　"睡觉莞然成独笑"，梦醒之后，诗人却要"莞然"一笑。

诗人所读的书，是"柴桑处士诗";诗人所作的梦，也是耕樵处士之梦;梦中是处士，醒来是谪官，他想想昔为布衣平民（"持正二十许时，家苦贫，衣服垢蔽。

"事见《懒真子》），鸿运一来，金榜题名，官位骤升，后来突遭横祸，谪居此州，这如同大梦一场。

诗人"莞然独笑"，是在"午梦长"中有所妙悟，从而领略到人生如梦，富贵如云烟。

由此，他想到了归隐;想到归隐，马上便有隐者的呼唤——"数声渔笛在沧浪"。

而听到了"数声渔笛"，他的归隐之情就更加迫切了。

　　唐代诗人王维，写过一首《酬张少府》：

"晚年唯好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

"这首诗一方面明示作者"万事不关心"，一方面又描摹了他聆听"渔歌入浦深"的情状，所以归隐的题旨比较明显。

而蔡确这首诗，却仅以"莞然独笑"、"数声渔笛"揭示主旨，这就比王维之诗更形委婉;更具韵外之致和味外之旨。

《楚辞·渔父》：

"渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：

‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足’，遂去，不复与言。

"王逸《楚辞章句》注：

"水清，喻世昭明，沐浴，升朝廷也;水浊，喻世昏暗，宜隐遁也。

"描写闲散生活，抒发归隐之志，不满社会现实，便是这首诗的主旨。

　　出自北宋诗人蔡确的《夏日登车盖亭》

　　纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。

　　睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。

　　赏析

　　蔡确于1059年（嘉祐四年）中进士，1082年（元丰五年）拜尚书右仆射，元祐年间（1086—1094），罢知陈州，因为受其弟蔡砥牵连，罢官以后迁往安州（今湖北安陆），夏日登车盖亭，作了十首，