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minor-latin">清末民初的时候，历史学界兴起了疑古思潮，很多学者对先秦两汉的历史传说持怀疑和否定的态度，甚至于认为“禹”是一条虫，“伏羲”、“女娲”是两条蛇。
在疑古风气的影响下，考据家对《老子》书进行重新审视，认为其中的“性”字在春秋时候并没有人用，是到战国之后才开始用的，如《中庸》开篇说“天命之为性”，《中庸》是战国的作品，所以《老子》是战国时候的书。
可是我们再查看《老子》，八十一篇里头根本就没有谈到这个“性”字。
又有些无聊的人说《老子》是收集当时的俗话、谚语而成的。
诸位且看，《老子》的文字非常美，因为它基本上都是押韵的，有的地方还用对仗句式。
它如果要引用古人的话，一定会说“某某曰”，古人写文章引用别人的话都是这么样做的。
可《老子》中并没有这样，八十一章从内容上看一气呵成，连贯起来就是一篇好文章；同时每一章最后一句话跟后一章第一句话都有相应关系，绝不可能是把当时的俗话、谚语随意凑在一起而成的。
前几年大陆长沙马王堆汉墓出土的殉葬品有帛书《老子》，篇数和内容跟今天流传的《老子》基本相符，足可以证明老子这人是实实在在存在的，《老子》被抄在昂贵的帛上面，也可见这书对后世影响相当深刻。
（原文作：
“还好前几年，大陆挖一个汉朝的一个王的墓，从殉葬里头找出来了老子的帛书，居然没有烂。
这里面跟后头我们传的八十一章完全相符，这没得可说了，这是汉朝的时候传下来的东西。
所以老子这一个东西真正在汉朝的时候已经把老子的东西，这本书写在了卷上头，所以称为帛书。
所以知道不但这个书不是战国时候人伪造的，而且老子真有这个人，也不是假的，都实实在在的。
”今按：
汉代出土的帛书并不能说明它在春秋时已经成书，只能说明它在汉代已经有了，并且影响甚广。
又帛书《老子》的次序跟今本《老子》有些不一样，《德经》在前，《道经》在后。
）
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minor-latin">老子离开中原之后到哪儿去了呢？
西晋时候有个叫王浮的道士，写了一本《老子化胡经》，“化”是“感化”的意思，“胡”是指西域的外国人。
（原文作：
“老子到哪去了呢？
于是有一个姓杜的杜先生叫杜光廷。
他就写了一本书《老子化胡经》。
”今按：
《老子化胡经》是西晋王浮所作。
前蜀杜光庭所作《道德真经广圣义》中并无老子化胡说。
）这本书里说老子出函谷关之后到了印度，在那里他教了一个学生，就是释伽牟尼。
这个故事是西晋佛教和道教争衡时，王浮为了说明道教比佛教更早、更高明而杜撰出来的。
（此处删：
后来我们称人家乱说话为“胡说八道”，写文章自己瞎邹我们称杜撰，就是这么来的。
）那么，老子真正到哪去了呢？
老子到秦国去了。
秦国是春秋诸国中后起的大国，那时刚刚兴盛，国君励精图治，所以老子在那里呆了二十六年。
有人说老子活了84宋体;mso-ascii-font-family:
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宋体;mso-fareast-theme-font:
minor-fareast;
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minor-latin">岁（原作120宋体;mso-ascii-font-family:
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宋体;mso-fareast-theme-font:
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minor-latin">。
按：
民间有谚：
七十三，八十四，阎王不找自己去．就是因为老子活了84宋体;mso-ascii-font-family:
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宋体;mso-fareast-theme-font:
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minor-latin">岁，而孔子活了73宋体;mso-ascii-font-family:
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