超星尔雅国学智慧期末考试答案文档格式.docx
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《夹氏传》
30.对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是：
没有谈义例
31.《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用V
32.在汉代时对《春秋》这本书诠释的有春秋五传”。
V
33.不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是：
谷梁辩而裁
34.下列说法错误的是：
（）
A、《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释
B、《谷梁传》更接近普通人对《春秋》的阐释
C、《谷梁传》属于齐学
D、《谷梁传》属于鲁学
我的答案：
C
35.不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是：
公羊善于经
36.《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制，属于齐学V
37.叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事。
38.下列说法错误的是（）。
A、秦朝之前，记录《尚书》用的文字是隶书
B、《诗经》是从西周早期开始的
C、《周易》是从伏羲开始的
D、《尚书》是五经中问题最复杂的书
A
东方朔
39.汉初伏生将《尚书》传给三家，不属于这三家的是
40.下列关于“今文经”和“古文经”说法不正确的是：
研究方法相同
41.《尚书》是中国最早的一部政书。
“
42.汉学以训诂为特征，宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐V
43.汉代初传播的汉书称为今文尚书。
44.对于“经”的说法错误的是：
今文经在延传中保持了本意
45.下列说法错误的是：
A、汉代的尚书共46篇
B、汉代的《今文尚书》有29篇
C、汉代的孔安国序不属于尚书的一部分
D、汉代的《古文尚书》有16篇
46.对《尚书》的文体解释错误的是：
训是誓言，命令
47.现在的《古文尚书》不是先秦的，也不是汉代的，是晋朝时伪造的。
48.在东汉时期，《古文尚书》得到广泛传播。
49.《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代V
50.《尚书》总结的周朝治国经验不包括：
不用旧臣
51.下列选项中，不是由选拔产生的君主是：
周武王
52.不是《尚书》主要研究内容的是：
怎样享受生活
53.在记录内容方面，《尚书》比《国语》更正式，更重要V
54.百官在古代是由特定的家族担任的。
55.下列说法错误的是（）。
A、商朝是东夷部落
B、周朝更多继承了商朝
C、周朝更多继承了夏朝
D、墨家推崇勤俭
B
56.不属于《尚书》中的经验总结的是：
唯女子与小人难养也
57.春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是：
鲁国
58.商朝重视民本，周朝重视祭天。
59.商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。
60.下列说法不正确的是（）。
A、先秦各国都有诗
B、先秦时歌词是可以传下来的
C、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来
D、诗经是汉朝以后才有的叫法
61.不属于《诗经》中的篇章的是：
《烛之武退秦师》
62.徒歌指唱歌时无伴奏，又称为清唱。
63.在古代诗与歌是同一个概念。
64.我国在先秦的时候，音乐就以“乐谱”的形式传下来的。
65.《诗经》是周朝所有诗的合集。
66.“颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。
67.关于汉朝4个诗派说法错误的是：
鲁诗侧重于讲故事
68.下列说法错误的是（）。
A、墨家学说面对的是社会下层
B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客
C、墨家的原则是述而不作
D、儒家的原则是述而不作我的答案：
69.汉朝时《诗经》分为四个流派，其中不包括：
赵
70.《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。
71.春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。
72.《诗经》只有个别篇章有序言。
X
73.下列说法错误的是（）。
A、季札观乐中季札出使的是鲁国
B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞
C、孔子对诗经进行了分类
D、孔子修改了诗经的篇章我的答案：
D
74.下列说法错误的是（）。
A、列士是以国家诸侯名义献诗
B、卿大夫不可以以个人名义献诗
C、卿大夫以职务名义献诗
D、商颂是周天子管的我的答案：
75.在古代，歌本与诗本没有区别，是一样的。
76.《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。
77.周诗有大雅和小雅两种，后来的周诗指的是《诗经》。
78.鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。
79．不是从性质方面来解释风雅颂的是：
雅者，正也，言王政之所由废兴也
80.下列具有概括功能的是（）。
A、象形字
B、形声字
C、会意字
D、指事字
81.对于赋的功能说法错误的是：
具有类比功能
82.“比”是类比，形成咏物和比德的传统。
83.朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。
84.风雅颂赋比兴被称为三体三用”V
85.下列说法错误的是（）。
A、《国语》讲的是谋”
B、孟子游说过齐威王
C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍
D、《战国策》讲的是“仁”我的答案：
86.孟子的性善论中的“性”指的是：
人性—社会属性
87.下列说法错误的是（）。
A、孟子谨言
B、孟子善养浩然之气”
C、孟子把孔子的学说具体化
D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化
A
88.南宋的（）把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》称为四书。
89•儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。
90.《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。
91.孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。
92.《孟子》与《论语》的观点没有一点关联。
93.对诸子百家的学说不正确的是：
孔子讲义
94.下列说法错误的是（）。
A、仁体现在社会交往中
B、孔子生活在春秋末期朱熹
C、孟子生活在战国时期
D、仁指的是责任
95.孟子对“仁”的来源做了解释，“仁”来源于人的本性。
96.孔子的“仁”是理想的品德与感情，孟子的“义”是现实的标准与准则
97.春秋战国时期，诸子学说的建构来源于社会。
98.孔子的礼”与孟子的礼”都是要恢复周天子的乐礼。
99.不属于孟子学说的是：
从民主到民本
100.下列说法不正确的是（）。
A、内圣指的是把仁心用于社会中
B、外王指的是要把仁心用到社会中
C、内圣指的是内部修养仁心
D、要内圣就要做到存心
101.不属于孟子对仁义的观点的是：
仁是处理社会关系的，义是处理血缘关系
102.孟子主张人应当居仁由义。
103.法家的文化是管理人的行为，而儒家是从思想上约束人。
104.孟子所指的君子三乐不包括（）。
A、父母俱存，兄弟无故
B、金榜题名
C、仰不愧于天，俯不愧于人
D、得天下英才而教育之
105.贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。
A、正确
B、错误
106.孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是（）
A、仁政是按照仁的原则，按义的方式做事
B、《尚书》的对仁政的说法是德政
C、后学说将仁政称为王道
D、仁政与刑政是统一的
107•陪臣执国命是指上级被降级。
108.民本就是把百姓当做根本。
109.“天命之谓性”出自？
A、《大学》
B、《论语》
C、《周易》
D、《中庸》
110.古时对天的看法不包括：
A、自然之天
B、主宰之天
C、法律之天
D、道德之天
111.墨子尊天，但反对有命。
112.
X113.
《大学》是中国的修心大法，《中庸》讲的是修心的目标古代将“性”分三品：
圣人、贤人、俗人。
114.儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”，意思是？
A、道德
B、品质
C、修养
D、知识
115.《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是（）。
A、遵循
B、领先占领
C、随心随欲
D、心想事成
116.关于“道”的说法正确的是（）。
A、儒家的道指的是邪道
B、道家的道是邪道
C、道家的道是正道
D、正道和邪道都是道家的道我的答案：
117.《中庸》提倡的道是儒家之道。
118.慎独是指做事的时候要单独做。
119.《中庸》的“中”解释错误的是（）。
A、周易认为是“位中”
B、周易认为是时中
C、道家认为是时中
D、道家认为是中和
120.
关于儒家对“中庸”的“中”描述错误的是（）。
A、不偏不倚
B、偏离中间位置
C、内在
D、作为动词
120.儒家认为治国的人一定得是君子。
121.《中庸》中认为小人中庸，君子反中庸。
123.不属于《中庸》所说人做事的三个层面的是（）
A、安而行之
B、利而行之
C、懒惰而行之
D、勉而行之
124.不属于《中庸》的要求的是：
A、博学
B、不问
C、明辨
D、笃行
125.诚明”讲的是修养过程，明诚”说的是讲教过程。
126.慎独自省要求人要有戒备之心，要有警惕之心。
127.
X1
五十而知天命，所以正确对待天命的态度是听天由命。
以下形成时间最长的是？
A、《周易》
B、《诗经》
C、《尚书》
D、《礼义》
2
《周易》的“易”的意思有：
变易、
A、容易
B、不易
C、易得
D、易理
3
从《尧典》开始记录的是？
C、《尚书》（）、简易。
D、《礼义》
4
《周易》的八个基本的卦分别是：
乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽
（）我的答案：
5
《周易》是群经之首。
1
《周易》具有培养人的含蓄万物，（）的胸怀。
A、包容万物
B、万物一体
C、兼容并包
D、同胞物与
读《周易》要有阴阳平衡，（）的视角
A、对立统一
B、矛盾对立
C、物我平衡
D、和谐相处
《周易》中的“地”指的是（）。
B、土地
C、地球
D、地域
《周易》就是一本占卜之书。
《周易》是周文王那个时代的很多人生活经验，社会经验，包括宇宙认识的一个总结。
读《周易》我们要有一种自强不息，（）的精神。
A、战天斗地
B、勇往直前
C、进德修业
D、不思进取
《周易》的最后一个卦？
A、乾卦
B、坤卦
C、即济未济
《周易》讲的德行就是一种对人的（）。
A、关怀
B、习惯
C、激励
D、勉励
化境就是一种变化状态，达到的一种最完美的状态。
我的答案：
周易》这本书里边所体会出来的一种精神叫？
A、道德意思
B、秩序意识
C、佛家意识
D、鬼神意识
读《周易》具有培养协理三才（）的境界
B、广博
C、大气
D、超凡
《周易》中起关键作用的是（）。
A、天
B、地
C、自然
D、人
《周易》里边只有两个卦讲天和地。
乾卦和坤卦是讲人和神
“明德”指的是像日月一样的德行，给人以（）和温暖。
A、光明
B、光辉
C、阳光
D、柔美
《大学》放在四书的第一篇主要是因为《大学》准确概括了儒家的（）
A、意义
B、内容
C、宗旨
D、目的我的答案：
“新民”的“新”的意思是（）
A、新事物
B、新气象
C、新格局
D、革新我的答案：
大艺讲的是内圣外王之道，并不包含人的修养。
x
小艺指的是大家所熟悉的六书。
1“新民”的意思？
A、改变自己（）
B、亲民
C、学习
D、实践
儒家所说的“君子”指的是能够担当（）的大任。
A、治国
B、平天下
C、治国利民
D、道德示范
“英雄相惜”是讲（）的人相惜。
A、贤良
B、智慧
C、英勇
D、谋略
“定而后能静”的“静”指的是安心做事
“知止而后有定”的“止”就是止于至善
V（）（）
“安而后能虑”的“虑”指的是（）。
A、思虑周详
B、考虑
C、顾虑
D、想法
一个人要想成长成一个温文尔雅的君子需要八个发展的步骤：
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
A、正确
B、错误
“静而后能安”的安指的是（），心安理得。
A、安全
B、安稳
C、安慰
D、安定
格物指的是明理。
正心是讨论中国人性的一个本源。
《中庸》里边讲五达道的意思是怎么去调节人际关系
2“治国”就是管理一个（），把他治理好。
A、四海
B、大家族
C、国家
D、小诸侯
儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向是指？
A、物我关系和人际关系
B、态度积极
C、心平气和
D、乐观豁达
“正心”指的是每个人要正确地面对自己的（）
A、心志
D、心性
《大学》里讲端正是方向，忠正是原则。
1以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下。
是谁讲的？
A、孔子
B、老子
C、孟子
D、荀子
作为一个领导干部来讲更重要的要具备几方面的素养？
A、1.0
B、2.0
C、3.0
D、4.0
国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治经济文化，行之有效的管理经验。
《新君主论》讲的主要是？
A、世界上各国政要的危机公关
B、怎么当君主
C、怎么统治国家
D、怎么当领导人
5不属于领导干部要具备的素养的是（）。
A、奢侈
B、知识
C、能力
D、修养
中国文化中的两个用人策略：
一是用人之长；
二是用人（）
A、之能
B、之技
C、之短
D、之功
法家的“因性说”的“因”是（）的意思。
A、因为
B、顺着
C、遵循
D、按照
“气度”是（）的问题。
A、高度
B、广度
C、宽度
D、管理
儒家学说的“化性说”的意思是指法律约束。
格局决定思路。
《孝经》把人分成五等人,第一等最高的是天子?
孔子讲“仁”，孟子讲“义”，荀子讲（）。
A、法
B、术
C、势
D、礼
“疏通知远”指的是通透而（）。
A、广博
B、想得远
C、周全
D、看得远
儒家学说是一个守天下的学说。
儒家处理人际关系的法则有：
仁、义、礼、法。
（）我的答案：
“无为”就是要放权，“无不为”就是要抓住（）。
A、重点
恭俭庄敬这四个字是对一个人的基本的一个素养
“广博易良”的“易良”的意思是（）。
A、能够进行改良
B、能够把道理讲清楚
C、能够从复杂中把握简易
D、通俗易懂
敬”一方面是敬人，一方面是敬事。
道家学说讲人往低处走。
“涵容”就是要（）别人。
D、恭敬
“谦退是保身之法”是哪个学派的思路？
A、儒家
B、法家
C、道家
D、佛家
道教有五门学问：
山、卜、（）、相、医。
A、炼丹
B、修炼
C、调养
D、命
中国的管理之法是法家学说和儒家学说的结合。
道学讲寡色欲以养肾气。
（）（）
法家的“势”指的是（）。
A、权势
B、合情理
C、顺势
D、权威
兵家对将领的基本要求是：
仁、智、信、
A、义
B、礼
C、德
D、勇
“仁智信勇严”出自？
A、
《论语》
B、
《吴子》
C、
《六韬》
D、
《孙子兵法》
不属于法家的治国策略的是（）。
、严。
A、司法于官
B、明法于国
C、司法于民
D、任法于贤
法家的用人术：
实能、专任、易制（）我的答案：
礼》在唐代之前指的是（）
A、《仪礼》B、《礼记》
C、《礼仪》
D、《周礼》我的答案：
《礼》在中国文化中起的是（）的作用
A、法律
B、道德
C、宪章
D、规矩
《礼》是综合（）而形成的
A、人伦关系
B、物质分配
C、等级秩序
D、天道人情
《仪礼》、《周礼》和《礼记》合称三礼。
《礼》是在唐之后称为《礼记》的。
礼》是对先祖的（）
A、怀念
C、尊重
D、尊崇
《礼》起源于（）。
A、生活
B、社会
C、家族
D、禁乱
我的
礼与法不同之处在于礼是一种社会规则，是约定俗成的。
（）答案：
《礼》有成为社会规范并维持社会秩序的教化功能。
《仪礼》的功能和《周礼》的特点？
A、“礼”的一个概念
B、礼的做法
C、礼的形成
D、礼的发展
“礼别异”、“乐合同”强调的是一个现实的（）功能，政治化概念
A、文化
C、政治
D、经济
在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种？
“礼别异”不是指人与人能够产生一定的距离感。
5礼、乐在社会关系中分别代表社会中建立人际关系的两种方式。
答案：
1早期官员的管制也是（）的一种秩序。
A、礼乐
B、仪礼
C、礼度
D、礼
D（）
《周礼》这本书有前代周朝的影子。
三省六部制是跟哪本书借鉴的？
A、《大学》
B、《中庸》
C、《周礼》
D、《论语》
礼制是对礼的（）进行概括。
A、精神
B、程序
C、规范
D、空间
礼是从动机上进行约束。
“德莫若让”指的是（）。
A、人要有道德
B、要懂得谦让
C、谦让是最好的德行
D、谦让就是有道德
中国文化几千年来起主导作用的学说是什么？
A、经学
B、子学
C、佛学
D、心理学
诸子之说形成一方面来源王官之学的下行，另一个方面是什么？
A、政府的政策
B、人们思想觉悟的提高
C、读书的普及
D、礼制的发展
“动莫若敬”的“动”指的是（）。
A、心动
B、行动
C、口动
D、一举一动
九流十家出自班固《汉书艺文志》。
“得意忘言”是彼此心里知道，不用计较于（）了。
A、对错
B、是非
C、语言
D、行为
《国语》、《左传》中引用的史官的话不是史官脱口而出的
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