单元综合检测四家乡文化生活文档格式.docx

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吟诵时，你感觉到对文字的内容意义有共鸣的时候，可以用调子表达。

可是你的表达人家不一定理解。

所以说吟诵主要是给自己听的。

小时候，我父亲有个小书房特别雅致，常听到他一个人在那边吟诵古书啊。

他念给自己听，自己觉得舒服。

周先生，刚才您在吟诵的过程中，我注意到您在摇晃，这个摇，是该前后地摇，还是左右地摇？

是很自然的。

唱山歌的时候自己会手舞足蹈，就这个道理。

他的语言、手和脚、身体的运动啊，会发生共鸣的。

都是自然的现象。

现在的老师教学生读书，已经没有这个姿态。

已经不用了吗？

在课堂上面，老师念，很少摇。

可是，我们常常看到老师一个人在房间里边念边摇头摆脑的。

所以这些都是自己表情的需要，自己发现里边情绪的需要。

不是给人看的。

中国古代私塾这种读的方法，只求把文章记熟，不去追求理解它的深意，就是刚才您说您小时候老师这样教你们读书的方法，您说好不好？

我们那时候念书就是老师怎么教，就怎么学，这是一笔糊涂账。

那时几乎没听到教学法这个名字，反正是你跟着我学就算了。

还有个有趣味的事情。

我们的中学有个同学从小就读古书，会背许多古书。

我很羡慕他，我家里没有古书，他会背，我不会。

他很用功，早上五点钟就起来吟诵念书，我也五点钟起来跟着他学，我好多古书会背就是跟他学的，现在也忘不了。

那时候教育跟今天完全不一样。

我们那时候学校上午上三课，九点钟上课，每课是五十分钟。

下午没有正课，有许多课叫作游艺课，你可以去学，可以不去学。

你今天学这个，明天可以学那个。

游艺课什么都有，有古文，有历史，有写字，有音乐。

音乐有中国音乐，外国音乐。

还有打拳。

打拳还有南拳和北拳。

随便你去学，你高兴学什么都行。

就这随便学的当中出了许多人才。

有一个叫储师竹的，他就是把精力放在下午的游艺课上面，去学胡琴，变成“胡琴圣手”。

还有一个叫刘天华，是音乐家，那时他已经在我们那里教书了，可是他下午还是跟游艺课去学。

游艺课这个制度很有意思，这里面出了很多人才。

所以现在用强逼方法叫学生考试，不一定好。

随便他自己学，会学出好东西来。

（摘编自《我读书时如何学习中国古诗文

——周有光先生访谈实录》）

1．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　）

A．吟诵是文学、音律和肢体语言的结合，为防止其失传，可用科学的方法把它记录下来。

B．周有光读私塾时吟诵是没有规则的，也不用专门去学习，但他不反对给吟诵制定规则。

C．周有光认为吟诵的调子和内容没有什么关系，吟诵是给自己听的，完全可以自由表达。

D．周有光视野开阔，知识渊博，他认为记录一种文化可综合运用古今中外各种不同手段。

解析：

选C　C项，“周有光认为吟诵的调子和内容没有什么关系”说法错误，原文是“调子跟文字的内容没有绝对的关系”，选项属于曲解原文的意思。

2．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（　　）

A．统观这篇访谈，采访者围绕“吟诵”这一话题，从吟诵的方法和规则、被访者对吟诵和这种传统读书法的评价这两方面提出问题。

B．周有光谈到用科学方法记录苏州评弹的一次试验，采访者表示他们也可以把记录苏州评弹的工作继续下去，这表明周有光保留传统文化的方法对采访者深有启发。

C．周有光发现老师一个人在房间里念书常摇头摆脑，而在课堂上面就很少摇。

长此以往，吟诵的姿态就无法得到传承，学生们在吟诵时也不知该怎样摇晃了。

D．周有光认为，对吟诵这种读书法要一分为二地看待，它有违背现代教育法的地方，但也使自己终生受益。

由此可知，现代教育传承这种方法需去其糟粕，取其精华。

选D　A项，“采访者围绕‘吟诵’这一话题”说法错误，本文不光是“吟诵”这一个话题。

B项，“采访者表示他们也可以把记录苏州评弹的工作继续下去”理解有误，应该泛指记录传统文化。

C项，“长此以往，吟诵的姿态就无法得到传承，学生们在吟诵时也不知该怎样摇晃了”曲解了周有光的意思。

文中周有光说在课堂上面，老师念，很少摇。

可是常常听到老师一个人在房间里边念边摇头摆脑的。

是说吟诵的姿态都是自己表情的需要，自己发现里边情绪的需要。

3．这篇访谈围绕“吟诵”展开，但最后周有光为什么会谈到“游艺课制度”呢？

请结合文本，谈谈你的看法。

答：

参考答案：

①都属于中国的传统教育，想借此说明传统教育方法有很多值得借鉴；

②吟诵是自由的，游艺课也是这样，说明自由宽松的学习更容易成才，启发大家对当今的教育进行反思。

（二）阅读下面的访谈，完成4～6题。

失败了就当做公益

——摩拜单车创始人胡玮炜访谈录

记者：

摩拜单车出来后，叫好声和唱衰声都有。

比如恶劣天气抑制车辆使用，人为破坏严重，单车成本高，难优化用车配置，竞争环境激烈。

你怎样看待这些问题？

胡玮炜：

“小步快跑”，快速地迭代产品，我觉得这是当下互联网公司需具备的素质。

我最早开始创立摩拜单车的时候，也几乎没有人看好，可能到现在也有很多人用它了，还是用事实来说话吧。

有人质疑，共享单车会不会是互联网创业的一种套路，通过炒作、画大饼，吸引风投？

我不在乎。

其实我也没想到一定要进行创业。

完成自己的想法就可以了。

现在注册会员有多少？

单车的平均日使用量是多少？

摩拜单车使用量最多的时候，一天一辆车被骑30次。

我们现在还是婴儿期，没有那么爱去往数据方面引导。

创业最困难的事是什么？

我觉得还是很幸运的，很多事情去做，才能碰到幸运的事情。

如果不去做，就永远碰不到。

你肯定要面对很多困难的时刻，最困难的事情永远在未来。

有没有找到商业模式？

其实不一定要说我一定要找商业模式。

我的出发点是：

这是非常有意义、非常有价值的事情，不论是对社会还是对个人。

如果我不去做的话，我会很难受。

有思考盈利模式吗？

现在去思考，是限制自己的想象力。

成长是现在最大的主题。

创立摩拜单车之初，你说相信“人本善”？

相信是一回事，但如何去构建体系是另外一回事。

为什么这些破坏车辆的人能被抓住，就是因为可用科技手段帮助警方去抓住他们。

另外，制定了很多制度。

一个公德心比较差的人，也不会成为我们的用户。

我们建立了很多信用体系，和社会上很多征信机构结合在一起，是全纬度的。

这会不会成为摩拜发展的绊脚石？

所有问题都会成为绊脚石，所有的问题都可以解决。

自行车的毁坏率高吗？

从整体上来看还好。

我们会逐步想办法去解决。

这是一个过程，现在去评判，为时过早。

有人说这个行业很难一家独大，对于摩拜和OFO而言，哪个更有一定的先发优势？

我对这些标签都没什么兴趣了。

就是在做一件有意义、有价值的事情。

行业竞争对手很多，怎样看待这种竞争？

到目前为止，我只关注自己的进步和成长。

不会去比较。

现在有很多竞争对手，包括OFO、小鸣单车，也是对城市的改变？

很好，很欢迎大家都来参与。

你觉得现在最大的对手是谁？

我自己。

创业的过程，实际上是一个战胜自己的过程。

投资人会给你压力吗？

这只是压力的一种，还有很多种压力。

有人说你们是自行车界的滴滴？

这个说法可能方便大家理解，我觉得无所谓。

有人会说苹果是谁吗？

有人会说Google是谁吗？

Facebook是谁吗？

它们就是它们自己呀，我为什么要成为别人？

接下来的路会不会考虑到上市？

现在去想这些太早了。

你认为自己算创业成功的范例吗？

我离成功还很远。

只是有一个初步的雏形。

我还没到一个可以教导别人的时候。

成功的定义？

摩拜真的能让自行车回归城市。

骑行，真的能改变这个城市，让城市更加宜居。

怎样平衡家庭和工作？

在一段时间内是没办法平衡的。

现在只能去牺牲和家人在一起的时间。

我相信，孩子看到妈妈在努力投入地工作，会受到潜移默化的影响。

（选自2016年11月17日《广州日报》

记者杜安娜，有删改）

4．下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）

A．胡玮炜最初创立摩拜单车时，并没有得到大家的普遍认同。

但现在已经有不少人理解和接受，甚至叫好。

B．胡玮炜创立摩拜单车的初衷并不是为了找到一种商业模式和盈利模式，而是想为个人和社会做一件有意义的事。

C．“摩拜单车”公司通过运用科技手段、制定各种制度、建立信用体系等方式来保障共享单车的正常使用。

D．有人评价摩拜单车是自行车界的滴滴，胡玮炜并不认同这种评价，她认为“摩拜”就是“摩拜”，是独具特色的“摩拜”。

选B　原文的意思是说“并不一定是想找到一种商业模式”。

5．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）

A．“所有问题都会成为绊脚石，所有的问题都可以解决”，这句话表现了胡玮炜能理性看待创业过程中刚遇到的困难，并且对解决困难抱有积极乐观的态度。

B．胡玮炜把创业成功界定为“让自行车回归城市，让骑行真正改变城市，让城市生活更美好”，这充分表现了她是一个拥有远大理想和强烈的社会责任感的人。

C．在接受记者采访时，胡玮炜回答问题时看似有些漫不经心，但她的思维简洁有力，让人觉得她内心蕴藏着某种改变生活的力量。

D．胡玮炜用努力投入工作的方式对自己的孩子进行潜移默化的教育，她凭借这一点平衡了家庭和工作的关系。

选D　D项，原文有“在一段时间内是没办法平衡的。

现在只能去牺牲和家人在一起的时间”。

由此可见，并没有平衡两者关系。

6．按照记者的提问角度的不同，这篇访谈录的内容可以分为几个方面？

请结合文本概括分析。

①摩拜单车创业中遇到的问题。

②对摩拜单车商业模式与盈利模式的思考。

③摩拜单车的管理。

④摩拜单车在行业中的竞争与压力。

⑤对摩拜单车创业前景的思考。

⑥谈谈自己对家庭与工作之间的关系。

（三）阅读下面的调查报告，完成7～9题。

春节前夕，中国青年报社社会调查中心联合问卷网，对2004名受访者进行了一项专题调查。

一

“每年腊月廿九下午是我和爸爸贴春联的时间，从我记事起到现在，一年都没有落下过。

”河北唐山姑娘杜一然（化名）回忆说，北方的冬天很冷，有时她贴春联手都冻木了，但父女俩还是忙得不亦乐乎，浆糊都要刷上好几遍，让春联粘得尽量牢固。

“以前每年除夕夜我都和家人一起守岁，看春节联欢晚会，等到零点，准时出门放烟花。

”来自辽宁沈阳的徐畅说，“近年来空气污染较重，倡导环保，家人守岁后聊聊天就休息了。

不过，年前和爸爸妈妈一起大扫除、祭祖是我们家必不可少的事情。

”在北京工作4年的张媛（化名）每年都回家过年。

“除夕到家，第二天上午就早早起来和家人一起给亲戚朋友拜年。

”张媛介绍，去年她和父母还去逛了逛庙会，“人非常多，特别热闹，还有表演活动”。

调查显示，春节期间，89%的受访者会回家乡过年。

贴春联（68.4%）和拜年（52.5%）是人们春节前后参与度最高的两个传统文化活动，其他还有祭祖（44.2%）、守岁（44.3%）、收发压岁钱（42.8%）、扫尘（38.8%）、上香（34.4%）、逛庙会（34%）、放爆竹（32.3%）和撞钟祈福（22.4%）等。

徐畅认为，过年扫尘一方面是为辞旧迎新，另一方面，也是为了干干净净迎接来拜年的客人。

“‘新春’佳节嘛，就要迎新纳福。

”张媛今年春节打算去庙里上香，祈求新的一年有好的开始。

“去年人非常多没能实现，希望今年如愿”。

调查显示，62.1%的受访者近些年对参加春节传统文化活动更有兴趣了，交互分析发现，18～35周岁青年群体的兴趣度（66.8%）明显高于36周岁及以上的中老年群体（47.8%）。

参加春节传统文化活动，60.9%的受访者是为迎喜接福，讨个好彩头，60.4%的受访者是为除旧迎新，增加年味，其他原因还有：

弘扬中华民族传统文化（54.4%），了解和传承民俗文化（45.6%），不忘祖训，不忘根本（36.1%），凑热闹（17.1%），固定流程（11.1%），打发时间（10.8%）等。

二

“我小时候喜欢凑热闹，过年时大街上有扭秧歌就会去看。

”杜一然向记者介绍，小时候，春节期间的“扭会”活动是孩子们的一大盼头，能进行一下午，非常热闹，大人们也都出去看，还可以一起聊聊天。

“近几年‘扭会’活动少了，我希望这种具有地方特色的传统文化活动能传承下去，它很有意义”。

张媛对记者说，她外婆居住的地方以前每年都会组织一些较大的春节传统文化活动。

“妈妈会特意带我去看。

如今我长大了，那里只是偶尔举办这样的活动了。

”

调查中，62.6%的受访者希望春节传统文化活动能结合地方特色举办，56.5%的受访者建议年轻人多走出家门体验文化，少喝酒，少打麻将，51.9%的受访者希望地方政府对此给予一定财政支持，46.8%的受访者认为可鼓励各地联合举办，36.8%的受访者建议培养年轻艺人，传承传统技艺。

“我们要与时俱进，也要传承传统文化，它是一个民族的精神纽带。

”徐畅认为，春节是重要的传统节日，一些年俗既有意义又有意思，年轻人应多多重视，多多参与。

参与本次调查的受访者中，18～25周岁的占12.1%,26～35周岁的占63.5%,36周岁及以上的占24.5%。

男性占53.8%，女性占46.2%。

（选自2018年02月13日《中国青年报》，有删改）

7．下列对报告相关内容的理解，不正确的一项是（　　）

A．中国青年报社会调查中心联合问卷网对2004名受访者进行调查，结果显示，超过一半受访者通过参加春节传统文化活动迎喜接福。

B．本次调查中，62.6%的受访者希望春节传统文化活动能结合地方特色举办，同时建议年轻人多走出家门体验文化。

C．“每年腊月廿九下午是我和爸爸贴春联的时间，从我记事起到现在，一年都没有落下过。

”杜一然的回忆具有一定的代表性。

D．调查报告显示，受访者在春节期间回家参加的相关传统文化活动中，放爆竹和撞钟祈福两个选项所占比例最低。

选B　B项，表述错误，原文是：

“调查中，62.6%的受访者希望春节传统文化活动能结合地方特色举办，56.5%的受访者建议年轻人多走出家门体验文化。

8．下列对报告的相关内容的概括和分析，正确的一项是（　　）

A．联合问卷网在调查受访者参加春节传统文化活动情况时，从人们的参与度、兴趣度以及地方特色等方面作了报告，很有现实意义。

B．调查中，“弘扬中华民族传统文化”和“了解和传承民俗文化”两项所占比例较大，说明传统文化已然回归人们的生活中。

C．部分受访者建议，应积极鼓励各地联合举办具有地方特色的春节传统文化活动，此建议意在解决春节活动中的资金问题。

D．徐畅认为，一些年俗既有意义又有意思，年轻人应多多重视和参与，从而扎牢中华民族传统文化的根基。

选A　B项，“已然回归”调查报告中没有显示。

C项，调查报告显示的是：

“51.9%的受访者希望地方政府对此给予一定财政支持，46.8%的受访者认为可鼓励各地联合举办。

”D项，调查报告中没有“从而扎牢中华民族传统文化的根基”的内容。

9．根据调查报告，从兴趣度着眼说明受访者群体中出现的特殊现象，并简要分析“贴春联”是受访者春节前后参与度最高的一种传统文化活动的原因。

从兴趣度着眼说明受访者群体中出现的特殊现象，结合文本内容“18～35周岁青年群体的兴趣度（66.8%）明显高于36周岁及以上的中老年群体（47.8%）”分析，受访青年群体的兴趣度明显高于36周岁及以上的中老年群体。

分析“贴春联”是受访者春节前后参与度最高的一种传统文化活动的原因，结合文本内容“60.9%的受访者是为迎喜接福，讨个好彩头，60.4%的受访者是为除旧迎新，增加年味，其他原因还有：

弘扬中华民族传统文化（54.4%），了解和传承民俗文化（45.6%），不忘祖训，不忘根本（36.1%），凑热闹（17.1%），固定流程（11.1%），打发时间（10.8%）等”分析概括即可。

如迎喜接福，讨个好彩头；

除旧迎新，增加年味等。

（1）特殊现象：

对参加春节传统文化活动，受访青年群体的兴趣度明显高于36周岁及以上的中老年群体。

（2）原因：

①迎喜接福，讨个好彩头。

②除旧迎新，增加年味。

③不忘祖训，不忘根本。

B卷——主题集群练

一、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成1～3题。

最近一项调查显示，当代中国青少年最喜爱的20个动漫形象中，19个来自海外。

本土动漫形象只有一个“孙悟空”，受调查的青少年对“孟姜女”“田螺姑娘”等民间文学中的人物知之甚少。

这是民间文学在当代社会生活中地位失落的又一个缩影。

民间文学以口头讲述为媒介，近二三十年，书面阅读与数字化体验的迅速普及，湮没了民间文学口头讲述的生活现场。

同时，信息社会文学艺术的发展趋势是融合创新，受众的审美意识也变得新奇自由，可传统民间文学的审美表达，往往以传承性和群体性为主，其走向衰落似乎是一种必然。

中华上下五千年，每个时代的民间文学都既反映着历史环境，又彰显出时代背景，同时还承担着文化传承功能，是中华儿女文化认同的重要基础。

每一个从自己家乡成长起来的人，都深受家乡风俗影响，从方言和方言所承载的故事、歌谣和谚语中获得了生命之初的情感与意义。

所以说，民间文学的传承实现了民间社会对文化同源观念的认同，培育了中国人极其重要的乡土意识，而文化同源观念与乡土意识正是中国文化中家国情怀的逻辑前提。

从更大的层面讲，中国各民族各地区的民间文学，无不殊途同归地反映着民族友好、政治大同、社会和谐的中华文明主题。

从某种意义上讲，在千百年的历史演进中，分散在中华大地上的各族群众，正是通过民间文学的形式传承着中华民族共同的价值观。

而如今，中国民间文学中的人物形象、故事类型、叙事结构等，均被外来的新的文学系统挤压，尤其儿童成长初期所接受的童话教育几乎全是西方文本——白雪公主替代了田螺姑娘，奥特曼替代了葫芦娃，小红帽替代了阿凡提。

面对严峻的传承危机，我们认为亟须采取有效措施以增强民间文学的创新能力和传承能力，使其重新回归日常生活，有效融入当代社会。

首先要深度发掘中国民间文学的智慧资源，汲取中国民间文学宝库中的教育资源、伦理资源、政治资源和文化资源，理解中国民间文学关于善良、勤劳、奉献、和睦、友爱、正义、协作等价值观的叙事模式，重新建构这些智慧资源的日常生活路径，逐渐增强人们接受本土智慧资源的信心，从而实现让民间文学重回日常生活的目标。

其次，在失去原有传承场景的情况下，需要采取新的传承方式。

英国的《魔戒》《哈利·

波特》、日本的《幽灵公主》《千与千寻》等将传统民间文学资源与现代人的审美需求进行了有效嫁接，找到了传统民间文学资源与现代文艺作品的转化路径。

今后我们可以借鉴国外的成功经验，对传统民间文学资源进行创造性转化，尤其要将传统民间文学资源与现代文化产业有效嫁接起来，那样传统民间文学才能凭借新的载体重新走进当代人的生活。

（摘编自孙正国《留住民间文学中的民族记忆》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）

A．民间文学有其自身特点，以口头讲述为媒介，审美表达大多以传承性和群体性为主。

B．家乡的方言及其承载的故事、歌谣和谚语，是人们获取生命之初情感和意义的源泉。

C．儿童成长初期接受的童话教育几乎全是西方童话，中国民间文学面临着传承危机。

D．增强对本土智慧资源的信心，就要对民间文学进行挖掘，重新建构日常生活路径。

选D　D项，原文中三者是并列关系，并非选项中的条件关系。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　）

A．文章以当代中国青少年对民间文学人物了解甚少的事实反映出民间文学地位失落的现状。

B．文章指出民间文学的传播媒介与审美表达已经不能满足受众的需求，走向衰落不可避免。

C．文章指出民间文学对培育中国人的乡土意识、传承中华民族的共同价值观有重要作用。

D．文章从增强民间文学的创新、传承能力两方面指出了解决民间文学传承危机的具体措施。

选B　B项，“走向衰落不可避免”过于绝对，原文是“其走向衰落似乎是一种必然”。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（　　）

A．受调查的青少年对海外与本土动漫形象的喜爱程度说明海外动漫的制作水平更高。

B．民间文学是中华儿女文化认同的重要基础，其衰落必然会导致文化认同的缺失。

C．民间文学传承共同价值观，因而反映民族友好、政治大同、社会和谐的文明主题。

D．对传统民间文学资源进行创造性转化，有助于解决失去原有传承场景带来的问题。

选D　A项，“说明海外动漫的制作水平更高”错误，青少年喜爱国外动漫的原因有很多，不能说明海外动漫的制作水平更高。

B项，“必然会导致文化认同的缺失”过于绝对。

C项，强加因果，民间文学传承了共同的价值观与反映中华文明主题之间不存在因果关系。

二、实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一　山西汾阳贾家庄首届吕梁文学季，聚焦“从乡村出发的写作”主题，力求通过“返乡”和“书写”的互动，为现实实践提供思想资源与启示。

随着乡村变革日益走向城乡交融发展阶段，乡村世界在新时代重焕生机和活力。

与当前的火热现实生活相比，一些“返乡体”作品显得单薄和狭窄，仅仅沦为无力的“一声叹息”，或流于“空山”“留守”模式的套路化、标签式描摹，缺乏处理新经验、呼应新时代的