高考120个文言实词精编上词义推导+词义例释+成语助记+迁移练习Word格式文档下载.docx
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⑤时时为安慰，久久莫相忘——《孔雀东南飞》——抚慰，安抚
⑥敬亭亦无所不安也——《柳敬亭传》——安心
⑦燕雀安知鸿鹄之志哉——《史记（陈涉世家）》——怎么
⑧沛公安在——《史记鸿门宴》——哪里，什么地方
安分守己:
安:
安守。
安守本分,规矩老实。
安土重迁:
安心,习惯,安于。
在一个地方住习惯了,不愿轻易搬迁。
形容留恋故乡。
安居乐业:
安于。
比喻安定地生活,愉快地工作。
形容管理者把社会治理得很好。
安贫乐道:
安贫:
安于贫困;
道:
原指儒家所信奉的道德,后引申为人生的理想、信念、准则。
处境虽很贫困,仍乐于坚守信仰。
形容人为了自己信仰或理想的实现,宁愿处于贫困恶劣的环境。
安闲自得:
安闲。
安静清闲,感到非常舒适。
安堵如故:
安稳。
指相安无事没有改变或十分安定。
相安无事:
指彼此相处平安和睦,没有什么争执或冲突。
安身立命:
安身:
容身,在某处安下身来;
立命:
精神有所寄托。
生活有着落,精神有所寄托。
计将安出:
怎么,怎样。
如何制定计谋呢?
燕雀安知鸿鹄之志:
比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
战国间，诸侯欲觅安（
）闲之地，得旦夕安（
）寝，常与邻国相安（
），以为无患。
时有寇盗相侵，而能安（
）如泰山，所求衣食所安（
），于是去险要之远地安（
）军，败矣。
逝者如斯，而今安（
）在哉？
战国间，诸侯欲觅安（安全）闲之地，得旦夕安（安逸）寝，常与邻国相安（安抚），以为无患。
时有寇盗相侵，而能安（安稳）如泰山，所求衣食所安（养），于是去险要之远地安（安置）军，败矣。
逝者如斯，而今安（哪里）在哉？
3、被
“被”的本义就是“被子”。
“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？
由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？
泽被后世:
被:
覆盖。
恩惠遍及到后代的人民。
被褐怀玉:
通“披”,穿。
褐,泛指粗布衣服。
身穿粗布衣服而怀抱美玉。
比喻虽是贫寒出身,但有真才实学。
被坚执锐:
穿坚固甲胄,握锐利武器。
指上阵战斗或做好战斗准备。
被发佯狂:
被,通“披”,披散。
披散头发,装作疯狂。
聪明反被聪明误:
表被动。
自以为聪明反而被聪明耽误或坑害。
被灾蒙祸:
被、蒙:
遭受。
指遭受灾祸。
屈原忠而被（表被动）谤，既黜，其思忧且幽。
被（披散）发被（通“披”，披在身上或穿在身上）氅行吟泽畔。
虽大雪被（覆盖）衣，身被（遭受）十余创，尤不为苦也。
4、倍
“加倍”是后起常用义，倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。
①愿伯具言臣之不敢背德也——《鸿门宴》——背弃
②独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲——《九月九日忆山东兄弟》——更加，加倍
③下无倍畔之心，上无诛伐之志——《治安策》——反背，背叛
④右倍山陵，前左水泽——《淮阴侯列传》——背后
事半功倍:
倍:
加倍。
只用一半的功夫,而收到加倍的功效。
形容用力小而收效大。
倍道而行:
加倍;
行程。
加快速度,一天走两天的行程。
弃义倍信:
通“背”,背叛,违背。
背离信义。
指不讲道义,不守信用。
苏武陷匈奴，不倍（
）节义。
乡情于游子过百倍（
）。
十年间，每逢佳节，犹倍（
）思亲。
苏武陷匈奴，不倍（通“背”，背离）节义。
乡情于游子过百倍（原数基础上增加的相等数）。
十年间，每逢佳节，犹倍（更加）思亲。
5、本
“本”是指事字，指草木的根，今有词语“根本”，比喻为“基础、本原”之义；
事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；
“本原”虚化而为“本来、原来”之义。
①臣闻求木之长者，必固其根本——《谏太宗十思疏》——树木的根
②摇其本以观其疏密——《种树郭橐驼传》——树木的干
③王欲行之，则何反其本矣——《齐桓晋文之事》——根本，基本
④今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也——《论积贮疏》——农业
⑤抑本其成败之迹，而皆出入于人欤——《伶官传序》——推原，考察
⑥此之谓失其本心——《孟子鱼我所欲也》——本来的，原来的
⑦本自无教训，兼愧贵家子——《孔雀东南飞》——本来，原来
照本宣科:
本:
书本;
科:
科条,条文。
照着本子念条文。
形容讲课、发言等死板地按照课文、讲稿,没有发挥,不生动。
正本清源:
正:
使之正,引申为整顿;
树根,引申为根本;
正本:
从根本上整顿;
源:
水源,源头;
清源:
从源头上清理。
从根本上整顿,从源头上清理。
比喻从根本上加以整顿清理。
本末倒置:
树根;
末:
树梢;
置:
放。
比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
舍本逐末:
原义为树根,借指事物的根本。
抛弃事物根本、主要的部分,而去追求枝节的、次要的部分。
比喻做事不抓住主要的问题,而专顾细枝末节。
现多用于指轻重、主次颠倒,不会明辨轻重缓急。
贬义词。
原原本本:
本来的,原来的。
从头到尾按原来的样子。
详细叙述事情的全部起因和整个过程,一点不漏。
变本加厉:
本来,原先;
加:
更加;
厉:
猛烈。
原先指比原来更加发展。
现指事情的状况变得比本来更加严重。
柳宗元本（
）求宦达，而谪柳州；
近自然，植木本（
），反其本（
）也；
多有所得。
后人将其所述辑成多本（
），即今日所见本（
），以本（
）其当日心境。
柳宗元本（本来）求宦达，而谪柳州；
近自然，植木本（草木的根），反其本（根本）也；
后人将其所述辑成多本（量词，书册的计量单位），即今日所见本（版本），以本（推究）其当日心境。
6、鄙
“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；
后也常用作自谦之词，如“鄙人”。
①蜀之鄙，有二僧——《为学》——边远的村邑
②肉食者鄙，未能远谋——《左传曹刿论战》——鄙陋，鄙俗
③人贱物亦鄙，不足迎后人——《孔雀东南飞》——轻贱
④孔子鄙其小器——《训俭示康》——鄙薄，轻视
⑤敢竭鄙诚，恭疏短引——《滕王阁序》——自谦之词
肉食者鄙:
鄙:
眼光短浅。
旧时指身居高位、俸禄丰厚的人眼光短浅。
北鄙之音:
北鄙:
北方边境地区。
指殷纣时的音乐。
后世视为亡国之声。
亦作“北鄙之声”。
贵远鄙近：
以为与当世相隔久远的就珍贵，相隔近的就低贱。
晋之鄙（
）有二人，临秦地则曰：
“鄙贱之人，当其求谅。
”居久，则鄙（
）秦人曰：
“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙〔
）人。
晋之鄙（边疆）有二人，临秦地则曰：
”居久，则鄙（轻视）秦人曰：
“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙〔浅陋无知）人。
7、兵
“兵”的本义为“兵器、武器”。
引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。
由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。
①斩木为兵，揭竿为旗——《过秦论》——兵器，武器
②得选兵八万人，进兵击秦兵——《信陵君窃符救赵》——军队，士兵
③自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵——《扬州慢》——战争，军事
④故上兵伐谋——《孙子谋攻》——用兵的策略
纸上谈兵:
兵:
用兵。
在纸面上谈论打仗。
比喻空谈理论,不能解决实际问题。
也比喻空谈不能成为现实。
草木皆兵:
士兵。
把山上的草木都当作敌兵。
形容人在惊慌时疑神疑鬼。
厉兵秣马:
通“砺”,磨;
兵器
;
秣:
喂牲口。
磨好兵器,喂饱战马。
形容准备战斗,也比喻事前做好准备工作。
按兵不动:
士兵,军队;
按:
止住。
使军队暂不行动。
现也比喻暂不开展工作。
陈涉初起之时，用兵（
）之道不及秦国之谋士，而能削木为兵（
），以疲惫之兵（
），遂灭秦。
得天下后，其幼时之友触其颜面，左右欲兵（
）其友，勿劝。
陈涉初起之时，用兵（兵法）之道不及秦国之谋士，而能削木为兵（兵器），以疲惫之兵（军队），遂灭秦。
得天下后，其幼时之友触其颜面，左右欲兵（伤害）其友，勿劝。
8、病
“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；
得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。
①君之病在肌肤，不治将益深——《扁鹊见蔡桓公》——泛指疾病
②相如每朝时，常称病——《廉颇蔺相如列传》——生病，有病
③今日病矣，予助苗长矣——《揠苗助长》——疲劳，困苦
④人皆嗤吾固陋，吾不以为病——《训俭示康》——弊病，毛病
⑤君子病无能也，不病人之不知已——《论语卫灵公》——担忧，忧虑
⑥非独见病，亦以病吾子——《答卫中立论师道书》——羞辱，伤害
⑦子疾病，子路请祷——《论语述而》——重病，病重
同病相怜:
病:
疾病。
比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情
病入膏肓：
病情特别严重，无法医治，也比喻事态严重到不可挽回的地步
蚌病成珠：
比喻因不得志而写出好文章来。
愁潘病沈：
潘岳因忧愁而早生白发，沈约因病而瘦减腰围。
泛指烦恼和疾病。
桓公身有疾．左右病（
）之，求扁鹊治，而不治，病（
）入内脏，遂死。
后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之病（
今人常以此相诟病（
桓公身有疾．左右病（担心）之，求扁鹊治，而不治，病（疾病）入内脏，遂死。
后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之病〔缺点）。
今人常以此相诟病（责备）。
9、察
“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；
“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。
①微察公子，公子颜色愈和——《信陵君窃符救赵》——观察
②小大之狱，虽不能察，必以情——《左传曹刿论战》——明察
③向察众人之言，专欲误将军，不足与图大事——《赤壁之战》——考察，详审
④又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死——《与妻书》——了解，明白
⑤前太守逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才——《陈情表》——选拔
⑥人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎——《屈原列传》——洁白的样子
明察秋毫:
察:
察看,观察,看清;
秋毫:
秋天鸟兽身上新长的细毛。
原形容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得很清楚。
后多形容人能洞察事理。
察言观色:
细看;
色:
脸色。
观察别人说话时的脸色。
多指揣摩别人的心意。
习焉不察：
察：
觉察。
指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。
郡守察（
）李密孝德之事，告于帝，左右以为不能察（
），然帝以为李密品之察察（
），乃众人之范，于是令其郡守察（
）孝廉，足见帝之察（
郡守察〔观察）李密孝德之事，告于帝，左右以为不能察（明察），然帝以为李密品之察察（洁净的样子），乃众人之范，于是令其郡守察（推举）孝廉，足见帝之察（明智）。
10、朝
“朝”本义为“早晨”，读zhāo；
古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；
由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；
“朝见”其使动义即为“使朝见”。
①项羽晨朝上将军宋义——《项羽本纪》——拜见，拜访
②相如每朝时，常称病——《廉颇蔺相如列传》——朝见
③欲辟土地，朝秦楚——《齐桓晋文之事》——使……朝拜
④使天下之仕者皆欲立于王之朝——《齐桓晋文之事》——朝廷
⑤折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝——《赤壁》——朝代
朝发枉渚兮，夕宿辰阳——《涉江》——早晨
朝三暮四:
朝，早晨。
原比喻聪明的人善于使用手段,愚笨的人不善于辨别事情。
后来比喻反复无常。
朝秦暮楚:
比喻人反复无常。
朝歌夜弦:
形容整天沉迷于歌舞,逸乐无度。
百鸟朝凤:
朝，朝见;
凤，凤凰,古代传说中的鸟王。
旧时喻指君主圣明而天下依附,后也比喻德高望重者众望所归。
其他如：
改朝换代朝野上下朝不保夕朝成夕毁朝闻夕死朝发夕至朝令夕改六朝金粉只争朝夕班师回朝枵腹终朝
邹忌旦日朝（
）服衣冠，于朝（
）谏齐王。
齐王纳其谏。
其后，齐国日盛，弱国来朝（
），经数年之久。
邹忌闻名天下，为历朝（
）谋臣所景仰。
邹忌旦日朝（早晨）服衣冠，于朝（朝廷）谏齐王。
其后，齐国日盛，弱国来朝（朝见），经数年之久。
邹忌闻名天下，为历朝（朝代）谋臣所景仰。
11、曾
隔两代的亲属叫“曾”；
后借为“增”义。
虚化为“曾经”（念cé
ng）。
①同是天涯沦落人，相逢何必曾相识——《琵琶行》——曾经
②老臣病足，曾不能疾走——《触龙说赵太后》——竟然
③以君之力，曾不能损魁父之丘——《愚公移山》——连……都
④今吾且死，而侯生曾无一言半词送我，我岂有所失哉？
——《信陵君窃符救赵》——竟然，怎么
zēng
①是高曾时为一户者，至曾元时不分至十户不止——《治平篇》——与自已隔两代的亲属
②所以动心忍性，曾益其所不能——《生于忧患，死于安乐》——增加
曾几何时:
曾:
曾经;
几何:
若干、多少。
才有多少时候。
指时间没过多久。
曾经沧海:
曾经:
以前经历过。
比喻世事变迁之巨及经历之多,眼界非常开阔,不把平常的事物放在眼里。
后用来比喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。
似曾相识
曾母投杼曾参杀人
愚公自曾（
）祖起居于太行、王屋山下。
因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（
）齐议移山．于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。
愚公之邻人智叟望山上曾（
）云，笑之。
愚公笑曰：
“何曾（
）不若孩儿？
世代移山，终有竟日。
”
愚公自曾（指自己相隔现代的亲属）祖起居于太行、王屋山下。
因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（曾经）齐议移山．于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。
愚公之邻人智叟望山上曾（通“层”）云，笑之。
“何曾（竟）不若孩儿？
12、乘
“乘”本义是“驾车、乘车”；
由这一意义引申出“乘船”之义；
“乘车”必先“登”车，故有此义；
上了车，人与车相接，故有“连接”义；
人上了车，人便有了“凭借”。
做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。
①乘彼垝垣，以望复关——《氓》——
登，升
②公与之乘，战于长勺——《曹刿论战》——
坐
③独与迈乘小舟，至绝壁下——《石钟山记》——
驾
⑤因利乘便，宰割天下，分裂山河——《过秦论》——
凭着，趁着
⑥三保见敌势可乘，急挥帜，曰：
"
开火！
——利用
⑦聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？
——《归去来兮辞》——顺应，顺着
⑧自京师乘风雪，……至于泰安——《登泰山记》——冒着，顶着
shè
ng
于是为长安君约车百乘——《触龙说赵太后》——古代一车四马为一乘
因利乘便:
因:
顺着;
乘:
趁着,凭借。
凭借有利的形势。
乘风破浪:
乘着。
船只乘着风势破浪前进。
比喻排除困难,奋勇前进。
形容事业迅速发展。
含褒义。
万乘之君:
四匹马拉的车。
指大国的国君。
乘人之危乘坚策肥乘龙快婿乘兴而来，败兴而归衣轻乘肥
陶渊明手握《左传》，乘（
）彼桅垣，阅至“公与之乘（
）"
感慨古代帝王虽善因利乘（
）便，终而亡，顿生归家之心，一路冒风乘（
）雪，至家，心乃定，居家乘（
）化以归尽。
陶渊明手握《左传》，乘（登）彼桅垣，阅至“公与之乘（乘坐）"
感慨古代帝王虽善因利乘（凭借）便，终而亡，顿生归家之心，一路冒风乘（冒着）雪，至家，心乃定，居家乘（顺应）化以归尽。
13、诚
“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；
进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。
①帝感其诚——《愚公移山》——真诚，诚实
②子以我言为不真诚，试入诊太子——《扁鹊列传》——真实性的
③臣诚知不如徐公美——《邹忌讽齐王纳谏》——实在，确实
④楚诚能绝齐，秦原献商于之地六百里——《屈原列传》——果真，如果确实
开诚布公:
诚:
诚实,真诚;
开诚:
敞开胸怀,表诚意;
布公:
公正无私地发表自己的见解。
指以诚心待人,坦白无私。
褒义词。
心悦诚服:
真诚。
由衷地高兴,真心地服气。
指真心地服气或服从。
作谓语、定语、状语;
诚惶诚恐:
确实;
惶:
害怕;
恐:
畏惧。
惶恐不安。
原是封建社会中臣子向皇帝上奏章时所用的套语,表示敬畏而又惶恐不安。
形容非常小心谨慎以至于害怕不安的样子。
现形容尊敬、服从或泛指心中有愧而恐惧不安。
精诚所至，金石为开
蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚（
），而秦王佯召有司案图指从此以往十五都予赵。
相如度秦王诚（
）无意，乃遣从者怀璧于赵，后秦诚（
）如此。
蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚（诚意），而秦王佯召有司案图指从此以往十五都予赵。
相如度秦王诚（确实）无意，乃遣从者怀璧于赵，后秦诚（果真）如此。
14、除
“除”本义为“台阶”。
又特指“宫殿上的台阶”；
“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？
“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；
岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。
①赵王扫除自迎，执主人之礼，引公子就西阶——《信陵群列传》——台阶
②攘除奸凶，兴复汉室——《出师表》——清除，去掉
③欠我的粟，税粮中私准除——《高祖还乡》——扣除
④爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏——《元日》——逝去，过去
⑤郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之——《五人墓碑记》——清理，修治
⑥除吾死之外，当无见期——《祭妹文》——除了，除非
⑦寻蒙国恩，除臣洗马——《陈情表》——拜官，任职
除旧布新:
除:
除去。
除去旧的,建立新的。
作谓语、定语,用于指革新。
除恶务尽:
清除;
除恶:
指消除坏人与坏事。
清除坏人坏事必须干净彻底。
作谓语、宾语、定语。
斩草除根兴利除弊清宫除道安良除暴
荆轲以义闻天下，燕太子使人召之。
荆轲始不愿，太子以诚待，三顾其舍，亲除（
）其东屋之除（
）尘，引荆轲之车，荆轲感之应允，与太子归。
太子除（
）其官职，令其刺秦王。
荆轲曰：
“除（
）吾死，不然事定成！
荆轲始不愿，太子以诚待，三顾其舍，亲除（除掉）其东屋之除〔台阶）尘，引荆轲之车，荆轲感之应允，与太子归。
太子除（授予官职）其官职，令其刺秦王。
“除（除非）吾死，不然事定成！
15、辞
“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：
一是“口供”，一是“不受”。
由“口供”引申为一般的“话、言辞”。
既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；
一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）
①今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我——《信陵君窃符救赵》——言词，话
②皆好辞以赋见称——《屈原列传》——文词
③君子疾夫舍曰"
欲之"
而必为之辞——《季氏将伐颛臾》——托词借口
④臣死且不避，卮酒安足辞——《鸿门宴》——推辞
⑤辞楼下殿，辇来于秦——《阿房宫赋》——辞别告别离开
⑥《楚辞》《归去来兮辞》——古代的一种广体
⑦单于使卫律召苏武受辞——《汉书苏武传》——审讯，审问
⑧听其狱讼，察其辞——
《周礼乡土》——讼词，口供
义不容辞:
义:
道义;
容:
允许;
辞:
推辞。
道义上不允许推辞。
指理应接受。
闪烁其辞:
言辞。
比喻说话吞吞吐吐,遮遮掩掩。
作谓语、宾语,含贬义。
不能赞一辞:
言辞;
赞:
赞助;
赞一辞:
添一句话。
提不出一点意见。
形容文章非常完美。
大放厥辞:
原指极力铺陈辞藻。
现指夸夸其谈,大发议论,有轻视之意。
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