中国教育史复习资料最终版本文档格式.docx
《中国教育史复习资料最终版本文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国教育史复习资料最终版本文档格式.docx（44页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
（2）射御
射，指射箭的技术训练。
御，指驾驭马拉战车的技术训练。
（3）书数
书，指的是文字读写。
数，指的是算法。
六艺的特色：
文武兼备、知能兼求、教有所别
11.六艺教育的历史影响（PPT）
（1）六艺教育既重视思想道德，也重视文化知识；
既注意传统文化，也注意实用技能；
既重视文事，也重视武备；
既要符合礼仪规，也要求心情感修养。
（2）六艺教育有符合教育规律的历史经验，可供后世借鉴。
在历史发展过程中，有的教育家想借助六艺教育的经验，解决当时教育的某些弊端，因此把六艺教育当作理想模式来强调，为自己的主作历史论证。
（3）在儒家思想居于支配地位时期，六艺教育被奉为标准。
凡有所主，要从六艺教育寻找论据；
有所批判，则指斥异端背离六艺教育。
由此可见，六艺教育思想产生的深远历史影响。
春秋时期的教育
12.春秋时期教育的总特征：
官学衰废，私学兴起。
私学兴起的原因：
1.教育变革的在要求2.“士”阶层地位的变化
私学的历史影响：
中国教育发展史上一次划时代的革命。
1.冲破了“政教合一”的樊篱，使教育从政治活动中逐渐摆脱出来，成为社会中相对独立的子系统。
孔子的教育思想
14.孔子重视教育的作用
（1）教育的社会作用：
庶—富—教人口—经济—教育
庶：
要有较多劳动力。
富：
使人民群众有丰足的物质生活。
教：
要使人民受到政治伦理教育。
庶与富是实施教育的先决条件，只有在庶与富的基础上开展教育，才会取得社会成效。
（2）教育对个体发展的作用：
性相近，习相远
“性”指的是先天素质，“习”指的是后天习染，包括教育与社会环境的影响。
孔子认为，人的先天素质没有多大差别，只是由于后天教育和社会环境的影响作用，才造成人的发展有重大的差别。
15.孔子的办学方针：
有教无类
有教无类的意思是：
不分贵贱贫富和种族，人人都可以入学受教育。
16.孔子的教育目的：
培养德才兼备的君子
“学而优则仕”：
学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件。
如果不学习或虽经学习而成绩不优良，也就没有做官的资格。
“学而优则仕”的历史意义：
确定了培养统治人才这一教育目的，在教育史上有重要意义。
它反映了封建制兴起时的社会需要，成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。
为封建官僚制度的建立准备条件。
它适应社会发展要求，反映了一定的规律性，直到现代还有实际意义。
17.孔子的教学容：
（1）“子以四教：
文、行、忠、信。
”老师以文献、品行、忠诚和信实教育学生。
（2）六书：
《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》
18.孔子的教学方法：
（1）学、思、行结合
（2）启发诱导
“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
在教学时必先让学生认真思考，已经思考相当时间还想不通，然后可以去启发他；
虽经思考并已有所领会，但未能以适当的言辞表达出来，此时可以去开导他。
（3）因材施教
应根据学习者自身差异采取教育措施。
实施因材施教的前提条件是承认学生间的个体差异，并了解学生的特点。
19.孔子主教师应具备的条件
（1）学而不厌
教师要尽自己的社会责任，应重视自身的学习修养，掌握广博的知识，具有高尚的品德，这是教人的前提条件。
（2）温故知新
教师既要了解掌握过去政治历史知识，又要借鉴有益的历史经验认识当代的社会问题，知道解决问题的方法。
（3）诲人不倦
教师以教为业，也以教为乐，要树立“诲人不倦”的精神。
（4）以身作则
教师身教的示，对学生有重大的感化作用，因此身教比言教更为重要。
（5）爱护学生
孔子爱护学生表现在要学生们努力进德修业，成为具有从政才能的君子，为实现天下有道的政治目标而共同奋斗。
（6）教学相长
孔子认为，教学过程中，教师对学生不是单方面的知识传授，而是可以教学相长的。
第三章战国时期的教育
稷下学宫
1.稷下学宫的性质：
（1）稷下学宫是一所由官家举办而由私家主持的特殊形式的学校
（2）稷下学宫是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议作用的高等学府
（3）稷下学宫的政治色彩十分鲜明，干政议政作用十分突出。
2.稷下学宫的特点：
（1）学术自由（稷下学宫的基本特点）表现在以下几个方面：
①容纳百家。
②欢迎游学，来去自由，允许个别游学。
③相互争鸣与吸取。
（2）待遇优厚
①“不治而议论”是齐国君主给予学者们很高的政治待遇。
②待遇优厚还表现在物质待遇上。
墨子的教育思想
8.墨子的教育作用
对人的教育是一种社会的兴利除害，教育对人是可能的。
人性不是先天所成，有什么样的环境与教育就造就什么样的人。
9.墨子的教育目的
培养兼士或贤士。
三条具体标准：
博乎道术（知识文化）、辩乎言谈（辩论技术）、厚乎德行（道德修养）。
10.墨子的教育容
（1）政治和道德教育
养成兼士高尚的思想品质和坚定的政治信念
（2）科学和技术教育：
墨家的科学技术教育包括自然科学教育、生产和军事技术教育。
数学：
极限、圆；
力学；
光学：
小孔成像；
器械制造。
（3）文史教育
“非乐”（他认为，乐教靡费人力财力，消磨人的意志，使人懈怠于所从事的职业）
（4）培养思维能力的教育
①衡量人的认识与言谈是否正确，把握三条标准：
“有本之者”，即历史的经验和知识
“有原之者”，即依据民众的经历，以广见闻
“有用之者”，必须在社会实践中检验思想与言论的正确与否
②墨翟在中国古代逻辑学史上首先提出了“类”、“故”的概念，提出“察类明故”的命题，要求懂得运用类推与类故的方法。
孟子的教育思想
11.孟子的“性善论”
“性善论”的依据：
“人皆有不忍人之心。
”孟子认定：
“仁、义、礼、智”为天赋予人的本性之端。
社会现实中的“不善”（或“恶”），为环境使然。
孟子的性善论指出了：
教育与学习是人的必须，也是人的可能；
教育与学习必须遵循人的在依据，发扬人的自觉。
12.孟子的教育作用和教育目的
（1）教育的作用：
“扩充善性”、“求其放心”
（2）教育的目的在于“明人伦”
“人伦”就是五对关系：
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
“五伦”中，孟子尤重父子——孝，兄弟（长幼）——悌这两种关系，并以此为中心建立了道德规体系——“五常”，即仁、义、礼、智、信。
13.孟子论理想人格
“大丈夫”——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
荀子的教育思想
14.荀子的“性恶论”
“性伪之分”
人性是指人的先天素质、人的自然状态，它完全排除任何后天人为的因素。
“伪”是指人为，是泛指一切通过人为的努力而使人发生的变化。
15.荀子的教育作用
“化性起伪”
教育是依一定的规矩对人加以改变的过程。
人的改变，是环境、教育、个体努力共同作用的结果。
16.荀子的教育目的
荀子把教育培养目标分为“士、君子、圣人”三个层次。
“士”是从事具体事务的德才兼备的人才；
“君子”最主要的是“笃志而体”，坚固其志，身体力行；
“圣人”是最高的“智者”，博大精深，无所不明。
17.荀子的教育容
荀子重视古代典籍的学习，尤其是儒家经典的传播。
——六书。
《诗》：
中声之所止也；
《书》：
政事之纪也；
《礼》：
法之大分，类之纲纪也；
尤重《礼》，以之为自然与社会的最高法则，“学至乎《礼》而止矣”。
18.荀子的学习过程
（1）闻见
（2）知（3）行
19.荀子论教师的地位
教师地位：
与“天、地、君、亲”并驾齐驱。
教师作用：
关乎国家礼法之存废。
教师为“礼”的化身。
20.荀子论师生关系
树立教师的绝对权威，片面强调学生对教师的服从。
21.荀子论教师素养
为师之道在于：
有尊严而令人起敬，德高望重，讲课有条理而不违师法，见解精深而表述合理。
法家的教育思想
22.法家的教育方式方法
（1）“以法为教”是法家关于教育容的规定。
（2）“以吏为师”是法家关于法制教育的实现手段。
《大学》的教育思想
23.《大学》中的“三纲领”
（1）明明德：
把人天生的善性发扬光大
（2）亲民：
把个人自身的善转化为他人、尤其是民众的善
（3）止于至善：
大学教育的终极目标
24.《大学》中的“八条目——落实“三纲领”的具体步骤
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
“修、齐、治、平”与“圣外王”——推己与人的修养路径
《中庸》的教育思想
26.《中庸》论学习过程
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
《学记》的教育思想
27.《学记》的教育作用
“化民成俗，其必由学。
”“建国君民，教学为先。
29.《学记》的教学原则
如启发式、因材施教
30.《学记》的教学方法
“教学相长”：
侧重从教师角度，即教师自身的教和教师自身的学。
仅指教这一方的以教为学。
第四章汉时期的教育
1.汉朝时期文教政策的基本特点：
独尊儒术。
文教政策的演变：
“法家思想”→“黄老之学”→“独尊儒术”
2.独尊儒术的历史影响：
（1）“独尊儒术”宏观文教政策的实施，完毕了春秋战国以来的百家争鸣的局面，学术统于一尊，孔子成为知识界尊崇的偶像，加速了中华民族共同心理的形成。
（2）随着独尊儒术局面的形成，儒家经学也在教育领域取得绝对控制权，并且成为知识和修养的象征。
（3）“独尊儒术”政策的实施，使得原先的诸子百家之争一转而为儒家部的古文经学与今文经学之争。
3.汉朝学校系统
4.太学
（1）太学设立的时间
元朔五年，汉武帝采纳董仲舒的建议，为博士置弟子，标志着太学的正式设立。
（2）太学的教师是博士
（3）太学生的称谓是博士弟子
（4）太学的教学容：
儒家经典
（5）太学的教学形式：
“大都授”的集体上课形式，主讲的博士称为“都讲”
（6）太学生的出路：
进入仕途，当官
（7）太学的考试：
采用“设科射策”的形式
射：
以射箭的过程来形象描写学生对试题的理解和回答过程
策：
教师所出的试题
5.鸿都门学
（1）创办时间：
东汉灵帝光和元年，因校址位于的鸿都门而得名。
（2）学习容：
尺牍、辞赋、字画，不唯儒家经学马首是瞻。
（3）性质：
是一种研究文学艺术的专门学校，规模曾发展到千人以上。
（4）学生来源：
诏令州郡三公选送学生入学；
予以学成者高官厚禄。
（5）历史影响：
其一，打破了儒学独尊的教育传统，开创了“文学取士、艺术取士”的先河。
其二，教育形式上的创新，为此后的专门学校（书学、算学、律学、画学、医学）等的产生与发展提供了实践经验。
其三，鸿都门学为世界上最早的文艺专门学校。
6.汉朝私学中学生的类别
（1）“与门弟子”：
直接聆听老师的教诲，甚至和老师一起辩论经义，商讨学术。
（2）“著录弟子”：
他们慕老师之名而来，留下名字，老师承认他为弟子，以后便可在需要的时候来请教。
7.“文翁兴学”郡国——学；
县道邑——校乡——庠；
聚——序
8.汉朝经学教育最基本的特征是重视（师法）、（家法）。
（1）“师法”：
汉初立为博士或著名经学大学的经说。
（2）“家法”：
跟随经学大师学习的弟子，对经学大师经说之发展，形成一家之言，为学术界与朝廷认可的经说。
董仲舒的教育思想
9.三大文教政策
（1）推明孔氏，罢黜百家
（2）兴太学以养士
（3）重视选举，任贤使能
10.董仲舒的人性论和教育作用
（1）董仲舒说：
“生之自然之资谓之性”，“性者，质也”。
人性就是指人天生的素质。
他将人性划分为三种不同的等级：
“有斗筲之性，中民之性，圣人之性。
（2）教育对于不同的人所起的作用各不相同。
具备“圣人之性”者能够自觉控制自己的感情欲望，注定要向善的方向发展。
具备“斗筲之性”者很难进行自我节制，只有用刑罚制止他们作恶。
绝大多数人具备“中民之性”，教育对他们的发展具有决定性作用，他们是教育的主要对象。
11.董仲舒论道德教育
（1）德教为立政之本
（2）道德教育容的核心——“三纲五常”
“三纲”：
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
“五常”：
仁、义、礼、智、信
（3）道德修养的原则
重义轻利；
“以仁安我，以义正我”；
“必仁且智”
王充的教育思想
12.王充的教育目标
培养（“文人”）和（“鸿儒”）。
即王充把培养杰出的政治人才和学术人才作为教育的最高目的。
在中国教育史上，王充首次明确提出教育应培养创造性的学术理论人才。
文人：
知识渊博，能够将各种知识融会贯通，将书本知识和实际政治结合起来，并利用自己拥有的知识对实际政治加以评论和提出自己的建议。
鸿儒：
知识分子中最高的一层。
他们具有创造性的理论思维能力。
不仅系统地掌握了现存的社会知识，且能够创新知识，是不可多得的理论学术人才。
13.王充论学习
（1）学知与闻见——积累经验知识
（2）思考与——将经验知识转化为分析解决问题的能力
（3）问难与距师——要获得真正的知识，必须打破唯师是从、唯书是从的心理
第五章晋南北朝时期的教育
1.的学校教育
兴修太学，时间是黄初五年
的“五经课试法”——学校中的一种考课制度。
2.两晋时期的国子学
两晋专门创办培养贵族子弟的学校，这是其教育制度的一个主要特点。
国子学创办的时间是：
晋武帝二年。
四年，确定了国子学的学官制度。
3.宋朝“四馆”的设立
儒学馆，玄学馆，史学馆，文学馆。
4.北齐
北齐在学制上的贡献是创设了国子寺。
具有训教胄子、统理学官和生员等多种功能。
颜之推的教育思想
6.颜之推论儿童教育
（1）儿童教育的时机
①幼童时期学习效果较好，得益较大。
②人在年幼时期，心理纯净，各种思想观念和行为习惯尚未形成，可塑性很大。
（2）儿童教育的原则与方法
①严慈相济②适度体罚③切忌偏宠
（3）儿童教育的容
①语言的学习：
学习通用语言②志向教育
③伦理道德教育容：
以孝悌为中心方式：
“风化”
7.颜之推的著作《颜氏家训》
这是我国封建社会第一部系统完整的家庭教科书。
第六章隋唐时期的教育
2.隋唐的中央官学
隋代中央官学初称国子寺，隶属于太常寺。
开皇十三年，“国子寺罢隶太常”。
国子寺独立后改名称为国子学。
大业三年，改国子学为国子监。
3.唐代的中央官学
可分为直系和旁系两类。
直系的学校（即由国子监管辖者），有国子学、太学、四门学、律学、书算、算学、广文馆，时称七学（“六学一馆”）。
旁系的学校，有崇文馆、弘文馆、医学、崇玄学、小学等。
直系的“六学”与旁系的崇文馆、弘文馆合称“六学二馆”。
4.唐代的地方官学
分为直系与旁系两大系统。
作为地方的直系学校，府有府学，州有州学，县有县学。
市和镇也有市学和镇学，但不常设。
地方的旁系学校有医学和崇玄学，它通过中央医学和崇玄学，归太医署和祠部管辖。
5.隋唐时期的科举制
（1）科举产生的标志：
隋炀帝于大业二年（公元606年）“始建进士科”，进士科的设置，标志着科举制度的正式确立。
此后科举制度在中国历史上延续了1300年，直到清末1905年才废除。
（2）科举考生的来源
唐代参加科举的考生主要有两个来源：
一是生徒，二是乡贡。
（3）科举考试科目与考试容
唐代科举分文举和武举两大类。
文举分为常设科目（常科）非常设科目（非常科）和特设科目（制科）等类别。
常科即每年定期举行的科目，有秀才、明经、进士、明法、明书、明算。
（4）科举考试的方法：
唐代科举考试的方法订有帖经、墨义、口试、策问、诗赋五种。
（5）科举考试制度对学校教育的影响
对于学校教育来说，科举无疑是一柄“双刃剑”。
从积极方面来看：
第一，科举考试对学校教育具有巨大的导向作用，只要用科举考试确定了全国统一的选才标准，那么全国的教育设施都将有比较一致的培养目标和办学模式，能有效地对全国教育事业实施宏观调控。
第二，由于科举制度本身在形式上具有公开性和平等性，任何人只要进学读书，都能参加科举考试，以取得名位，改变自己的社会地位。
因此，社会各阶层人士都有强烈的求学愿望。
同时由于科举考试主要是以儒家经典为容，人们为了参加科举考试，就必须承受儒家思想的教育，统一的科举考试必然促使学校教育容和教材的统一，而教育容和教材的统一，又有利于教育的普与和发展。
第三，科举制度的实施也促使学校教育管理制度的不断完善。
科举制度的不断完善，也促使各级各类学校管理制度和考试制度日趋严密和完善。
从消极方面来看：
第一，科举制度使学校成为其附庸。
一切教育教学活动都围绕着科举考试来进行，社会也逐渐产生偏重科举、轻视学校的风气。
第二，科举考试的容局限于儒家的几部经典章句和华丽的诗赋，考试方法机械、呆板，偏重于死记硬背，这就使得学校的教学容空疏无用，缺乏时代精神，教学工作重文辞少实学，重记诵不求义理，充满了教条主义、形式主义的恶习。
这既不利于选拔和培养具有真才实学的人才。
第三，科举制度毒害了读书人的思想，败坏了士风。
由于科举考试把读书、应试和做官三件事紧密联系在一起，科举成为士人入仕的阶梯，成为他们取得高官厚禄的最好门路。
儿童从入学读书的第一天起，就受到读书做官的教育。
在科举制度下，人们读书的目的不是为了求知求真，而是为了获取功名利禄。
这种具有强烈功利色彩的教育观，长期支配着封建社会中后期的学校教育。
愈的教育思想
6.愈论人性与教育的作用
（1）人性论
①明确区分“性”与“情”。
人有性有情，性是先天具有的，情是后天习染的。
②“性”与“情”的联系。
③性三品说。
“性之品有三”，“上焉者善焉而已矣，中焉者可导而上下也，下焉者恶焉而已矣。
（2）教育作用
①人性决定教育所起的作用。
·
对上品之人，教育能使其先天具有的仁义善性得到发扬光大。
对可善可恶的中品之人，教育对这部分人的人性改造起着重要的作用，应按封建伦理道德标准来教育改造他们，使之顺性克情，弃恶从善，向着上品之人靠拢。
由于下品之人，他们天生是顺情而行的，其言谈举止、行为规总是与封建伦理道德标准格格不入，教育对他们人性的变化起不了什么作用。
只有借助刑罚，使他们不致任情而行。
②人性规定了教育的权利。
人性等级不同，教育作用不同，教育的实施只限在一定围，没有必要遍与每一个人。
③人性决定教育的主要容。
教育容为儒家的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
7.愈论师道
（1）教师的作用
“古之学者必有师”（直接从师与间接从师）
“人非生而知之者，孰能无惑？
或而不从师，其为惑也，终不解矣。
（2）教师的任务
“师者，所以传道受业解惑也。
（3）以“道”为求师的标准，主“学无常师”
（4）提倡“相师”，确立性的师生关系
第七章宋辽金元时期的教育
宋朝时期的教育
1.宋朝历史上著名的三次兴学运动
（1）“庆历兴学”
①时间：
宋仁宗庆历四年（公元1044年），史称“庆历兴学”
②人物：
时任参知政事的仲淹
③容：
其一，普遍设立地方学习。
其二，改革科举考试。
其三，创建太学。
④影响：
“庆历兴学”虽然由于仲淹不久被排挤出朝廷遂告失败，但它毕竟对于北宋教育事业的发展起了促进作用，且其余波一直荡漾不息。
（2）“熙宁兴学”
宋神宗熙宁三年
王安石
第一，改革太学，创立“三舍法”；
第二，改革科举，罢明经诸科，专以进士取人，罢诗赋、帖经、墨义，专尚经义；
第三，恢复和发展州县的地方学校；
第四，恢复与创立武学、律学、医学等专科学校；
第五，编撰《三经新义》（《诗》《书》《周礼》），统一学校和科举容。
促进了地方官学的发展，使北宋的教育出现了转机，进入了一个新的发展阶段，同时，也使他自己以一个无可争辩的教育改革家的形象，出现在中国古代教育史上。
（3）“崇宁兴学”
宋徽宗崇宁元年
蔡京
一，全国普遍设立地方学校；
二，建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统；
三，新建辟雍，发展太学；
四，恢复设立医学，创立算学、书学、画学等专科学校；
五，罢科举，改由学校取士。
促进了宋朝教育事业的发展。
（4）三次兴学运动的影响：
三次兴学运动，都不同程度地将宋朝教育事业向前推进了一大步。
第三次兴学，对宋朝教育事业发展所其的促进作用，更是超过了前两次。
因此，这三次兴学运动是宋朝“兴文教”政策最直接、最重要的表达。
2.宋朝地方官学创立了“分斋教学制度”（名词解释）
（1）主要容：
在学校分设经义斋和治事斋，根据学生的特点和能力实施分斋教学。
（2）两斋的培养目标
①经义斋：
以培养比较高级的统治人才为目标
②治事斋：
为了造就在某一方面有专长的技术、管理人才
（3）分斋教学制度的影响
胡瑗创立分斋教学制度，在中国教学制度发展史上，第一次按照实际需要，在同一学校中分设经义斋和治事斋，实行分科教学。
治民、治兵、水利、算数等实用学科正式纳入官学教学体系中，取得了与儒家经学同等的地位。
治事斋学生治一事，又兼摄一事，开了主修和副修制度的先声。
元朝时期的教育
4.元朝中央官学主要有：
国子学、蒙古国子学、回回国子学。
（1）元朝国子学的重要特点：
是实行“升斋等第法”（名词解释）和“积分法”
①升斋等第法：
把国子学分为下、中、上三个等级六个斋舍，学生按程度分别进入各个斋舍学习不同的容，依据其学业成绩和品德行为，依次递升的方法。
它是宋代三舍法的延续与发展。
②积分法与升斋等第法相联系。
汉人学生升至日新、时习两斋，蒙古、色目学生升至志道、据德两斋，则实行积分法。
（2）回回国子学：
学习亦思替非文字（即波斯文字）的学校，是中国古代中央官学中最早的外国语学校。
5.元朝地方官学：
社学
至元二十三年（公元1286年），是元代地方教育的一种创举。
（2）容：
社学是设在农村地区，利用农闲空隙时间，以农家子弟为对象的初等教育形式。
（3）影响：
对于发展农村地区文化教育事业具有一定意义。
这是元朝在教育组织形式上的一种创新，对后世产生了深远影响。
宋元时期的书院
升级会员 