小学五六年级文言文.docx

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小学五六年级文言文

熟练掌握小学课内四篇文言文。

在复习这些文言文时，需注意背诵课文下的字词解释，并开口读文言文，以培养自己的语感，完成“划分节奏”的题目。

《杨氏之子》

【原文】梁国／杨氏子／九岁，甚聪惠。

孔君平／诣／其父，父／不在，乃／呼儿出。

为／设果，果／有杨梅。

孔／指以示儿／曰：

“此／是君家果。

”儿／应声答曰：

“未闻／孔雀／是夫子家／禽。

”

【译文】梁国有一户姓杨的人,家中的小孩九岁了,很聪明。

孔君平去看望小孩的父亲，父亲不在家，就把孩子叫了出来。

小孩摆出水果招待客人，水果中有杨梅。

孔君平指着杨梅对小孩说：

“这是你们家的水果吧。

”小孩应声回答：

“我没听说孔雀是您的家禽呀。

”

【词句与题目解析】

（1）对句子的理解。

①梁国杨氏子九岁，甚聪惠。

这句话点明了文章要讲的人物，以及人物的特点。

起到总起全文的作用。

②孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。

从孔君平来拜见孩子的父亲一事看，两家的关系很好，常来常往。

所以当得知孩子的父亲不在时，孔并没有马上离开，而是叫出了这个孩子。

可见，孔与孩子很熟。

③为设果，果有杨梅。

谁为谁设果？

联系上下文自然知道，孩子给孔君平端来了水果，看起来孩子很有礼貌，很会招待客人。

④孔指以示儿曰：

“此是君家果。

”儿应声答曰：

“未闻孔雀是夫子家禽。

”

（2）对词语的理解

氏：

姓氏，表示家族的姓。

夫子：

旧时对学者或老师的尊称。

设：

摆放，摆设。

甚：

很。

诣：

拜见。

未闻：

没有听说过。

示：

给……看。

惠：

同“慧”，智慧的意思。

乃：

就；于是。

曰：

说

（3）对题目的理解

杨氏之子：

杨氏：

姓杨的；之：

助词，相当于“的”；子：

儿子，把它连接起来，为：

姓杨的儿子。

【课文背景】《杨氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语》，该书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。

本文讲述了梁国姓杨的一家中的九岁男孩的故事。

故事情节简单，语言幽默，颇有趣味。

【拓展】“文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”，是书面文章的意思。

“言”，是写、表述、记载等的意思。

“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。

最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。

而“白话文”的意思就是：

“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？

”，用书而语言进行表述，就是“饭否？

”。

“饭否”就是文言文。

我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。

所以，现在我们一般将古文称为“文言文”。

文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。

《伯牙绝弦》

【原文】伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：

“善哉，峨峨兮/若/泰山！

”志在流水，钟子期曰：

“善哉，洋洋兮/若/江河！

”伯牙所念，钟子期/必得之。

子期死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。

【译文】俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长于倾听。

俞伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：

“好啊！

高峻的样子像泰山！

”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：

“好啊！

浩荡的样子像江河！

”俞伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地说出他心里想的。

钟子期去世后，俞伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。

于是，他把自己最心爱的琴弦挑断，把琴摔碎，终生不再弹琴。

【注释】

[1]绝：

断绝。

[２]鼓：

弹。

[３]志在高山：

心里想到高山。

[４]哉：

语气词，表示感叹。

[５]峨峨：

高。

[６]兮：

语气词，相当于“啊”。

[７]洋洋：

广大。

【对词语的理解】

伯牙绝弦：

绝，断绝。

伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴。

比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。

知音：

理解自己心意、有共同语言的人，比喻真正了解自己的人。

【课文简说】人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。

纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。

“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。

正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。

【课文背景】这个故事发生在两千多年前的春秋战国时期。

俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于人间。

我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音”。

明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。

由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。

《高山流水》，为中国十大古曲之一。

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍兮志在高山”和“洋洋兮志在流水”。

伯牙惊道：

“善哉，子之心而与吾心同。

”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。

“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。

《高山流水》曾被带上太空，放在一张镀金唱片里。

《学弈》

【原文】弈秋，通国/之/善弈者也。

使/弈秋/诲二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽听之，一心以为/有鸿鹄将至，思/援弓缴/而射之。

虽与之/俱学，弗若之矣。

为是/其智弗若与？

曰：

非/然/也。

【译文】弈秋是全国最会下棋的人。

让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射天鹅。

这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。

能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？

应该说：

不是这样的。

【注释】

弈：

下棋弈秋，通国之善弈者也。

弈秋：

秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。

通国：

全国。

之：

的。

善：

善于，擅长。

使：

让。

诲：

教导。

其：

其中。

惟弈秋之为听：

只听弈秋的教导。

虽：

虽然。

之：

指弈秋的教导。

鸿鹄：

天鹅。

援：

引，拉。

缴：

本课指带有丝绳的箭。

（读音：

zhuó）。

虽与之俱学，弗若之矣。

之：

他，指前一个人。

俱：

一起。

弗若：

不如。

矣：

了。

　　为：

谓，说。

　　与：

吗。

曰：

说。

　　非：

不是。

　　其：

他，指后一个人。

然：

这样。

【来源】《学弈》选自《孟子·告子》。

孟子（公元前372—前289）名轲，字子舆。

战国时邹国人。

我国古代思想家、教育家、政治家。

是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”。

后世将他与孔子合称为“孔孟”。

《孟子》是孟子与他的弟子合著的。

内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。

全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。

这段古文共有4句，有三层意思。

第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。

这句话为下文做了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且定是高手如云。

第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：

弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。

结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。

第三层（最后两句）是自问自答：

是不是后一个比不上前一个聪明呢？

我可以说：

完全不是。

联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！

　　只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就。

文言文的简洁精炼由此可见一斑。

《两小儿辩日》

【原文】

孔子/东游，见两小儿/辩斗，问其故。

一儿曰：

“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。

”

一儿以/日初出/远，而/日中时/近也。

一儿曰：

“日初出/大如车盖，及日中/则如盘盂（yú），此不为/远者小/而近者大乎？

”

一儿曰：

“日初出/沧（cāng）沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而远者凉乎？

”

　　孔子/不能决也。

两小儿笑曰：

“孰（shú）为汝（rǔ）多知（此处念“智”）乎？

”

【译文】

孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。

有一个小孩儿说：

“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。

”

另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。

有一个小孩儿说：

“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？

”

另一个小孩儿说：

“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？

”

孔子听了不能判定他们谁对谁错。

两个小孩笑着说：

“谁说你知识渊博呢？

”

【词语解释】

（1）游：

游学，游历。

（2）辩斗：

辩论，争论。

（3）故：

原因，缘故。

（4）以：

以为，认为。

（5）去：

离。

（6）日中：

中午。

（7）车盖：

古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。

（8）及：

到了。

（9）则：

就。

（10）盘盂：

过去吃饭的碗，盘子。

盘：

圆的盘子，盂：

一种装酒食的敞口器具。

（11）为：

是。

（12）沧沧凉凉：

清凉而略带寒意。

（13）探汤：

把手伸到热水里去。

意思是天气很热。

（14）决：

裁决，判断。

（15）孰：

谁，哪个。

（16）汝：

你。

【辩日启示】宇宙无限大，知识无限多，学无止境。

即使是博学多闻的孔子也会有所不知。

我们要不断学习。

认识自然，探求客观事理，要敢于独立思考，大胆质疑。

知之为知之，不知为不知。

“不要强不知以为知”。

认识事物从不同角度出发考虑，会有不一样的结果。

多听听身边孩子们的声音，也许能有所长进。

知识是不分年龄，不分界限的。

我们在平常阐明自己道理时也该像两小儿一样有根有据，用道理说明问题。

这个故事给我们的启示是：

人生有限，知识无涯。

从不同的角度会得出不同的看法，而要克服片面性就必须深化认识，进行辩证思维。

【中心思想】

一、知之为知之，不知为不知，是知也。

二、要学习古人为认识自然，探求真理而善于动脑，大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎，实事求是的科学态度，明白了学无止境的道理。

三、片面地看待问题，是得不出结论的，也告诉我们要用全面的眼光来看待事物。

【科学解释】原因根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近，并不正确。

《两小儿辩日》里的一个小孩说因为早晨太阳冷，中午的热所以早上远中午近；另外一个说早上的太阳大，中午小，所以早上的近中午的远；而且事实的观察的确如此，那么如何解释？

到底又是怎么回事？

初升的太阳看上去比中午的大，是因为早晨阳光进入大气层折射角比较大，我们看到的是被放大了的太阳的像，看上去比中午的太阳大很多。

[原文：

看起来早晨的太阳比中午时大些是因为眼睛的错觉。

我们看白色图形比看同样大小的黑色图形要大些。

这在物理学上叫“光渗作用”。

当太阳初升时，四周天空是暗沉沉的，因而太阳显得明亮，而在中午时，四周天空都很明亮，相对之下，太阳与背衬的亮度差没有那样悬殊，这也是使我们看起来太阳在早晨比中午时大些的原因。

]总之，在早晨和中午太阳离我们的距离是一样的，所以其大小也是相同的。

事实上由于中午的太阳辐射过于强烈，用肉眼直接观察太阳的大小是不现实的。

这可能也是造成了在人们的印象中，中午的太阳只是一个明亮的点，而日出日落的太阳是可以观察到的一个圆形。

还有，中午比早晨时热，是不是因为中午时太阳离我们比早晨时离我们近呢？

也不是。

那又是因为什么呢？

中午时比早晨热，是因为中午时太阳光是直射在地面上，而早晨太阳光是斜射在地面上，可以看出太阳光直射时，地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热较早晨太阳光斜射时多，因而受热最强。

所以中午比早晨时热。

而实际上，天气的冷热主要决定于空气温度的高低。

影响空气温度的主要因素，是由太阳的辐射强度所决定的，但太阳光热并不是直接使气温升高的主要原因。

因为空气直接吸收阳光的热能只是太阳辐射总热能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。

地面吸收了太阳辐射热后，再通过辐射、对流等传热方式向上传导给空气，这是使气温升高的主要原因。

总之，每天中午较热，早晨较冷，并非太阳离我们地面有远有近之故。

在学习的时候，可能老师都会说是一样的距离，但真正的答案却有2个：

相对论我想大家都知道，就是以一个点为中心，在一个点做对照。

也就是说在文中应该有2个中心点，一个就是地球，一个就是两个小儿所在的地区。

如果以地球为中心点，那么太阳离地球的距离不变的在早上还是中午时都是一样的。

如果以两个小儿所在的地区为中心点那么就应该是中午的时候会更近些。

都知道太阳和地球都是球体.那我们先把两个小儿所在的地区假设到地区圆行的正上方，而太阳就假设到地球的左边。

这时两个小儿所在的地区看到的太阳就是早晨的太阳。

而只要把两个小儿所在的地区假设到太阳的正下方那么这时的太阳就是中午的太阳.两点之间线段最短.这时就可以很明确的知道在以两个小儿所在的地区为中心点时。

早上的太阳比中午的太阳离两个小儿所在的地区较远。

而文中当时的两个小孩根本不知道地球，所以他们是以自己所在的地区做中心点。

这就能判断出谁对谁错了。