一个小学生的《孝经》读后感.docx
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一个小学生的《孝经》读后感
一个小学生的《孝经》读后感
一个小学生的《孝经》读后感
《孝经》是耳熟能详我们中国人耳熟能详的几本书经典，是儒家十三经之一。
我读《孝经》已经有两年半了，从三年级下半学期开始读《孝经》，在四年级已经能背过，还在四年级寒假写了《孝经》的读后感，时隔两年，我又对这本经典有了新的认识，所以在寒假期间再次写了《孝经》的读后感。
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。
”这就是我们孝的初始目标，而“立身行道，扬名于后世，以显父母。
”这是淳的终极目标，认为“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。
具体要求是：
“居则致其敬，养则至其乐，病则至其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
”
孝经的作者：
《孝经》中国古代儒家的伦理著作。
儒家十三经之一。
传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于前人附会。
清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。
《孝经》中共有十八章，每一章的中心意思及我的感受概述：
一、《开宗明义章第一》：
这一章，是全部四书的纲领。
它的内容，就是开示全部孝经的宗旨，表明五种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
本章主要讲了我们孝的初始目标和终极目标，我应该按照初始目标及终极目标去做，爱护自己的身体，让自己更加强壮，并遵循仁义道德，众善奉行，在将来为诸佛造福，让父母为我自豪。
本章我比较有感受的句子如下：
1.身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
译文：
人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不让予以损毁伤残，这是孝的初始目标。
我的感受：
我要按照本条中说的这初始目标去做，不去损害自己的身体，并使自己的身体更加强壮。
为什么损害身体也是不孝呢？
因为我们的父母宁愿代我们染病，宁愿替我们受伤，甚至为了我们可以舍弃母爱自己的生命，这种对我们的关爱远远超过了对自己的关心。
所以，为人子女挚爱不珍爱自己的身体和健康就是对父母的伤害，当然就是不孝。
还有，我们拥有了好的身体才能更好的帮助的父母师长、历代一念宗亲以及一切有缘众生，帮助他们正当理由是我们的责任与义务。
2.立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
译文：
人在世上遵循以和为贵，有所建树，显扬名声于后世，从而而使父母显赫荣耀，这是淳的终极目标。
我的感受：
“人生难得今已得，佛法难闻今已闻。
”我要恪守因果法则，多用心学习佛法，努力在禅修上成长，并把中国的亚洲儒释道文化传播给大众，助大众早日离苦得乐。
祝世界和平，让父母为我自豪。
3.夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
译文：
所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。
我的感受：
这句话我们可以普遍认为是对“立身行道，扬名于后世，以显父母。
”这条行孝的终极目标的补充。
我应该做得好把这句话和上一句话结合来做，要让我的父母平安、健康、喜乐的生活。
二、《天子章第二》：
这一章，是说明一国的元首应当尽的孝道，要博爱广敬，感化人群。
人无分种族，地无分中外，天子之孝，起感化作用，故为五孝之冠，列为第二章。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之，我也要通过善行感化男孩子更多的年轻人。
本章我比较有感受的句子如下：
爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
译文：
能够亲爱自己父母的人，就不至于厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人则，不会怠慢别人的父母。
我的感受：
这是很简单的古训，我们希望世界上会有很多孝顺父母、家人的人，而作为一个孝子，肯定更是这样想尽办法的。
我不仅要孝顺自己的家人，还要帮助别人能够孝顺父母。
三、《诸侯章第三》：
这一章，是简述诸侯的孝道，包括公、侯、伯、子、男五等爵位在内，所以在上才不骄和制节谨度，为诸侯孝道的基本约束条件，列为第三章。
我应该践行此孝，礼善别人。
本章我比较有感受的句子如下：
1.在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
译文：
身为诸侯，在众人之上而不能骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险；生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会金融投资损溢。
我的感受：
这是我自己需要加强的一点，我应该在取得优秀成绩后做到“在上不骄”，不翘尾巴，想想“一山还有一山高”，才能做到“高而不危”，通过努力，才能从优秀衰亡卓越。
2.富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。
译文：
能够保持富有和尊贵，然后必须保住家国的安全，与其黎民百姓和睦相处。
我的感受：
这是诸侯的孝，我现在还不能努力做到，但我在班里做班干部时应该保持住自己的成绩、同学们的信任，然后方可更好的为同学们服务。
但怎么赢得同学们敬重的信任呢？
首先我需要自强，同时我要多好好帮助、理解他们。
四、《卿大夫章第四》：
周公是为天子或为周天子诸侯的辅佐官员，他的孝道，就是要在言语上、行动上、服饰上，一切都要合于礼法，示范人群，起领导作用，列为第四章。
我应该向第四章写的孝的这些行为一样去遵从我的老师的要求。
因为我是一名学生，同时是一名班干部，作为一名学生最主要的任务就是学习，我要认真听老师的话，好好学习，德智体全面发展，并配合老师工作。
五、《士章第五》：
本章主要了要以侍奉父母的爱敬之心去事君、事上，做到事君以忠，事上以顺。
我不该做到向文中所说文中尽职尽责尽义务。
六、《庶人章第六》：
这一章，是孔子专对一般平民而说的。
平民，为国家社会组织机构的基本。
书云：
“民为邦本，本固邦宁。
”因此列为五孝之末章。
我应该一直如此行孝，谨言慎行、俭以养德。
本章我比较有感受的句子如下：
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
译文：
利用自然的季节，认清土地的高下优劣，行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母，仁政这就是普通老百姓的教化了。
我的感受：
这是庶人之孝，也就是我从前需要做的孝道，不过“用天之道，分地之利”讲的是古代农民要做的。
所以我应该首先保持《弟子规》中的“谨”，说话处事要稳重；其次要节省，现在我还不能赚钱，所以就要可贵父母的辛苦所得，不去奢侈使用，以俭养德。
七、《三才章第七》：
这一章，共分四段。
“曾子曰”至“民之行也”为第一段。
就是要把大义的本原讲给曾子听。
以见道的本原，是顺乎天地的经义，应乎民众的心理。
自“天地之经”至“不严而治”为第二段。
就是把孝道，作为元首教化民众的准则。
不但教化易于推行，就是对于政治，也有绝大的帮助。
所以孔子特别告诉王兴的，就是“其教不肃而成，其政不严而治。
”政教如此的神速进展，还有什么话说？
自“先王见教”至“而民知禁”为第三段、就是点出孝道有如此的妙用，故先王以身作则，率先倡导。
至引诗出庭作证为第四段。
就是证明政府一个大员，只要身体力行，都会被民众景慕瞻仰，何况一国的元首呢？
我除非时时刻刻索莱米记住要行孝。
本章我比较有感受的句子如下：
夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
译文：
孝犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，是当务之急人类最为根本首要的品行。
我的感受：
孝，误为对父母尽心奉养并顺从。
顺是指服从，不违背。
孝顺，原指爱敬天下之人﹑顺天下人之心的美好德行。
后多指全心奉养父母，顺从父母的意志。
孝是我们最伟大的犯罪行为、作风、品行。
八、《孝治章第八》：
这一章，是说天子、诸侯、大夫，若能用儒家治理天下国家，那便能获得人民的欢心，能给与人民的欢心，那才是孝治的本意，也就是不敢恶于人因，不敢慢于人则的实在表现。
列为第八章。
我以后成为一个领导者时，要以身体力行，通过孝道来感化当更多的人。
九、《圣治章第九》：
这一章，是因曾子听到孔子讲道理说明王以孝治天下而天下很容易实现和平以后，再问圣人之德，有更大于孝的没有？
孔子因问殉道者而说明圣人以德治天下，没有再比孝道隆格尚的了。
孝治主德。
圣治主威，德威并重，方成圣治。
列为第九章。
世上有两件事不能等，一件是孝顺，一件是行善。
作为我们中国人，不拘小节是把孝摆在第一位的，我以后要更讲求孝，更恭敬的孝顺父母、长辈。
本章我比较有感受的句子如下：
天地之性，人为贵。
人之行，莫大于孝。
译文：
天地万物之中，以人类最为尊贵。
人类的行为，没有比孝道更为重大的了。
我的感受：
孝道是我们至高无上的德行。
我应该去保持同住这种德行，也愿更多的人能明白此理，一起尽孝道。
十、《纪孝行章第十》：
这一章，所讲道理的是平日的孝行，分别纪出。
有五项当行的，有三项不当行的，以勉学者。
列为第十章。
我应该严格按这章的要求来孝顺家人。
本章我比较有感受的句子如下：
1.居则致其敬，养则至其乐，病则至其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
译文：
就是指孝子董氏对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服事；父母生了病，要带着担忧的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事；对先人的祭祀，要严肃对待，礼法不乱。
我的感受：
这是文章所提的“五项当行”，是我们孝顺父母的具体行为。
我应该在每一次出仕父母侍奉的时候都依照这“五项当行”为标准，并尽量做的更好。
2.事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。
译文：
侍奉父母双亲，在社会中要身居高位没有而不骄傲蛮横，身居下层而不为非作乱，在民众中间和顺打成一片、不与人争斗。
我的感受：
这是文章所提的“三项不当行”，我应该以这个“三不当行”为警戒，不给父母带来烦恼。
十一、《五刑章第十一》：
这一章，是因前讲起第六章所讲的纪孝行而接着讲的，今有两条途径，走到敬、乐、忧、哀、严的道路，就是仁义而行的孝行。
走到骄、乱、争的道路，就是背道而驰的逆行。
所以孔子就跟着上章所讲的道理再告诉曾子，说明违反孝行，应受法律制裁，使人知所警惕，而不敢犯法。
这里所讲的五刑之罪，莫大于不孝，就是讲明刑罚的森严可怕，以辅导世人走上孝道的正途。
列为十一章。
我应该孝顺父母，不然不仅自己心里过不去，还会滋生许多恶业。
十二、《广要道章第十二》：
这一章，是孔子就首章所讲的要道二字，加以具体说明。
而使天下后世的为首长者，确知要道的悖论可贵，实行以后，有多大的效果。
列为十二章。
我应该像文中一样学会做编出事情时懂得方法。
本章我比较有感受的句子如下：
教民亲爱，莫善于孝。
教民礼顺，莫善于悌。
移风易俗，莫善于乐。
安上治民，莫善于礼。
译文：
教育人民互相厌恶友爱，没有比倡导孝道更好的了。
教育各族群众礼貌和顺，没有比服从自己兄长更好不能的了。
转移风气、消减旧的习惯制度，没有比用音乐教化更好的了。
更使君主安心，人民驯服，没有比用方济会办事更好的了。
我的感受：
这句话告诉我们一个领导者教育、劝说别人的种种方法。
我以后做领导者时也要运用这句话，学会用非常简单愈简单有效的方法达到目的。
十三、《广至德章第十三》：
本章主要讲了把至德的义意扼要的提了出来，使执政的人知道至德是怎样的施行实行。
上章是说致敬可以悦民，本章是说教民可以致敬，所以本章在《广要道章第十二》的后面，为第十三章。
父母、师长、家人、国家是我们的福田，福田的意思就是像田地一样生出福报，比如，我们的福寿安康都是从福田中生确实出来的。
行孝就等于是在福田道种中存入温德资粮。
我要广行孝道，积累福报。
十四、《广扬名章第十四》：
孔子已经把至德要道，第一组讲解得清清楚楚。
又把移孝作忠，扬名显亲的办法，具体的提出来，以告诉曾子。
列为十四章。
孔子说∶“君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心；奉事兄长能尽敬，所以能把这种尽敬之心移作对这类前辈或上司的敬顺；在她家能处理好家务，所以会把理家的道理西欧国家移于做官治污国家。
因此说想要在家里尽孝悌之道、治理好家政的人，其名声也就会显扬于后世了。
”我应该除非首先出外要做好孝悌，同时在外面也要以此行为为社会更好的服务。
本章我比较有感受的句子如下：
君子之事亲孝，故忠可移于君。
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译文：
一个君子，侍奉父母亲之时能够尽孝，所以也能把对父母的孝心移作对国君的忠心。
我的感受：
首先我自己孝子要成为一个故人，让父母真正安心放心，有了这份心就会很好地想像他人，然后再用这份心去为国家尽忠。
十五、《谏诤章第十五》：
这一章，是讲明为臣子的，不可不谏诤君亲。
君亲有了过失，为臣子的，就应当立行谏诤，以免陷君亲于云云。
孔子因曾子之问，其次发挥谏诤之重要性。
列为十五章。
我应该在父母有过错的时候及时告知父母。
本章我比较有感受的句子如下：
昔者，天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。
则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君；故当不义，则诤之。
从父之令，又焉得为孝乎！
译文：
从前，天子身边有七个直言谏诤的诤臣，因此，纵使天子是个无道昏君，他也不会重获其天下；诸侯有直言谏诤的诤臣五人，即便自己是个其人君主，也不会失去他的诸侯国地盘；卿大夫也有三位直言谏诤的臣属，所以即使他是个无道之臣，也不会失去自己的家园。
普通的儒士有直言谏诤谏诤的朋友，自己的动人美好名声就不会弱化；为父亲的有坦承敢于直言谏诤的儿子，就能使父亲不会陷身于弟弟不忠之中。
因此在碰到不义之事时，如系父亲所为，做舅舅的不可以不劝未必诤力阻；如系君王所为，做臣子的不可以不直言谏诤。
所以对于不义情状，一定要谏诤劝阻。
如果只是遵从父亲的命令，又怎么称得上是贤慧呢?
我的感受：
看来直言谏诤是很有用的，不过直言试问并不等于既然如此要声色俱厉，《弟子规》说过要在对父母、长辈说话时“亲有过，谏使更。
怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏。
号泣随，挞无怨。
”我应该在听到父母、师长或朋友有错时，及时沟通，而不是一味顺从，不必让错误越变越大，同时要注意沟通途径。
十六、《感应章第十六》：
这一章的意思，是说明孝悌之道，不但可以感人，而且可以感动天地神明。
中国古代哲学，即是天人合一，故以天为父，以地为母。
人为父母所生，即天地所生，所以说有感即有应。
以证明孝悌教化之道无所不通的意思。
故列于十六章。
我应该尽心尽力的孝顺父母，这样也同时会有助修行（指调整自己的不良行为）。
十七、《事君章第十七》：
这一章的意思，是说明中于事君的道理。
为人子女的，始于事亲，是孝的小部份，中于事君，就是在于能为国家办事，为全民服务，这是孝的大部份。
所以老子特别把事君列于列于十七章。
我应该多敬爱国家大事，为祖国做贡献做准备。
十八、《丧亲章第十八》：
这一章，是孔子对颜渊专讲慎终追远之事。
言父母在世之日，老母尽其爱敬之心，父母可以亲眼看见，直接享受。
一旦去世，孝子不能再见双亲，无法再以尽敬爱之情。
为孝子的那种神情，当是何等的哀痛。
孔子特为世人指出慎终追远的圣马蒂大道，以传授曾子，教化世人，使知有所取法了。
我应该如文中一样守丧三年对待去世的亲友，亦需多为他们祈福、超度，多去行善，把我平日所做的功德回向给我的亲人、历代一念宗亲以及一切有缘众生，助它们早日离苦得乐。
《孝经》大致可拆成四部分。
从《开宗明义章第一》到《庶人章第六》为第一部分，共六章，对孝加以概括性论述，并分别对不同地位的人的相同孝的不同表现形式进行阐述。
这是全篇的宗旨所在，内容重要。
自《三才章第七》至《五刑章第十一》为第二部分，共五章，主要讲述恭与治国的关系，强调孝在社会生活劳作中的重要性。
其中的《纪孝行章章第十》则论著孝子应做之事，是对一般意义上的孝的解说。
自《广要道章第十二》至《广扬名章第十四》为第三部分，共三章，是对《开宗明义章》中提到的“要道”、“至德”、“扬名”的引申和发挥。
自《谏争章第十五》至《丧亲章第十八》为第四部分，共四章。
这部分各章之间内在联系不紧密，而是分别以每种题目，对前三部分内容突显进行发挥和补充。
其中，《丧亲章》可视为全篇的总结。
我觉得这部经典可以理解为主要讲的是对父母的孝、对师长的孝、对国家的孝、和对社会的孝。
对父母的孝：
我认为孝顺父母时首先要“父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
”这样我们就能养成良好的顺从父母的用法；接着，我应该多帮父母分担家务，做得好一些力所能及的事情，想办法让父母开心。
最后，我要做到“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。
”“立身行道，扬名于后世，以显父母。
”不让自己受伤，不让父母担心。
这样父母对我们的养育之恩也算是做了一个小回报收益。
为什么说是“小回报”呢？
因为古人说过：
“十月胎恩重，三生报答轻。
”我们除了上述几点还是要多去报答我们的父母的养育之恩。
对师长的孝：
我认为孝顺师长首先要做到尊敬师长，如见面要敬礼，这是最基本的要求：
“一日为师，终生为父”。
并谨记传授给我们的知识，仔细聆听、学习，不要辜负营长对我们的一片苦心，还浪费了时间。
接下来就要报答师长，作为学生，拿出拿出最好的成绩和科灰藓全面发展，将来做一个对社会有贡献的人，就是对师长最好的报答。
对国家的孝：
没有祖国，安有家庭？
我很庆幸自己生在了中国，泱泱大国、历史悠久、文明礼仪之邦、安定团结……我爱我的祖国。
所以，我们也是母亲要疼爱我们的祖国母亲，肩负起自己的责任意识与义务。
我家务事现在可以先从一些小事做起，好好学习，打好基础功，多学习祖国的艺术，心里一切想着国家的繁荣昌盛并遵守法律规则。
在长大以后，我要变成一名科学家，报效祖国，提升我区的科技水平。
对社会的孝：
对社会，我们也是要尽孝的，在这里，孝就是指我们自愿的责任与义务。
我要树立正确的价值观；坚守正道，以德为先；为修行者无我利他的奉献。
愿世界和平，众生创造条件破迷开悟，离苦得乐。
孝是我们中华民族的传统美德。
我要信解行证《孝经》，希望可以让更多的人因了解《孝经》的内涵，并帮助大家一起来学习和进步！
在今年下半年，黄金时代也是我在小学生涯最末的半年了，我计划给我班里同窗六年的同学用PPT的为形式公开逐步讲解《弟子规》、《孝经》和《十善业道经》，帮助班里的男同学一起学习经典，同时争取做到在学校公开讲解这经典，帮助更多的人能够学习到这几部经典，逐步相信因果法则并信受奉行。
“孝子之至，莫大乎尊亲。
”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
”“勿以不孝口，枉食人间谷。
天地虽广大，难容忤逆族。
”“谁言寸草心，报得三春晖。
”孝，是伟大的，让我们多去报答自己的养育之恩吧！
感恩《孝经》。
;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;2021年2月9日
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