研究性学习 傈僳族.docx

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研究性学习傈僳族

49级3班研究性学习报告

课题名称：

关于傈僳族的研究

研究人员：

张晓彤岳文燕张文君辛月

指导教师：

张治薇

内容提要：

傈僳族，中国少数民族之一。

现有人口57万余人。

主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的泸水、福贡、贡山、兰坪等县。

其先民原来居住在金沙江两岸。

16世纪以后开始迁入怒江、德宏等地。

族称唐代即已见诸史端。

关键词：

傈僳中国少数民族风俗民族团结

正文

在中国西南地区，有一片云集着名山大川的神奇土地，这里有巍峨高耸的高黎贡山，有举世闻名的怒江大峡谷，有世界自然遗产“三江并流”自然景观。

一个以歌为伴，“盐，可以一天不吃；歌，不能一天不唱”的古老民族——傈僳族就主要聚居在这里。

傈僳族，中国少数民族之一。

发于青康藏高原北部，现有人口57万余人。

主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的泸水、福贡、贡山、兰坪等县。

其先民原来居住在金沙江两岸。

16世纪以后开始迁入怒江、德宏等地。

族称唐代即已见诸史端，傈僳族渊源于南迁的古氏羌人，与彝族同属一个族源。

傈僳族先民最早生活在四川省的雅砻江和金沙江两岸的广大地区公元8世纪中叶，傈僳族处在“勿邓”、“两林”、“丰巴”三个强大的乌蛮部落的统治下，没有形成统一部落组织。

12世纪以后，先后受元代丽江路军民总管府、明代丽江土知府木氏的统治。

14世纪后，傈僳族以仍以狩猎、采集为主，以兽皮作纳税，处于受官家剥削的社会地位，到了16世纪中叶，由于木氏土司的残酷压迫，傈僳族人民在头人木必扒的率领下，渡过澜沧江，翻过碧罗雪山，迁到怒江地区。

这是傈僳族最早从四川进入云南怒江地区的时间。

这也是傈僳族历史上第一次大迁徒，也是最早进入怒江的傈僳族。

现在怒江地区广泛流传着荞氏族的首领瓜木必须带领下，迁入怒江时可歌可泣的故事。

作为民族自称音译的“傈僳”二字，历史上曾有“栗粟”、“力苏”、“傈僳”、“力些”、“力梭”、“黎苏”、“俚苏”等不同写法。

傈僳族操傈僳语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。

原有西方传教士创制的大写拉丁字母及其倒写变体做字母的文字，还有一种自己创造的没有字母的音节符号，均因结构不完善，未通行。

1957年创制了以拉丁字母为基础的新文字。

傈僳族人勤劳勇敢，能歌善舞，文化艺术丰富多彩。

信奉原始宗教。

20世纪初，一些西方传教士进入怒江、德宏地区，传入基督教。

傈僳族人民勤劳勇敢。

历史上，为反抗阶级剥削、民族压迫和英、日等外国侵略者的入侵，曾揭竿而起，进行过多次可歌可泣的斗争，为保卫和建设祖国西南边疆做出了重要贡献。

傈僳族节日众多，规模较大的有“阔时节”、“新米节”、“刀杆节”、“火把节”、“收获节”、“澡塘会”、“拉歌节”、“射弩会”等。

“阔时节”，亦作“盍什节”。

“阔时”是傈僳语音译，“岁首”、“新年”之意。

是傈僳族最隆重的传统节日。

因过去多以对物候的观察来决定日期，故各地没有统一、确定的节期。

一般多在公历12月下旬至第二年1月举行。

1993年12月，云南省怒江傈僳族自治州人民政府决定，每年12月20至22日为阔时节，以便让各地傈僳族同胞能同迎新年，共庆佳节。

节日期间，一般都要酿制水酒、杀鸡宰猪、舂粑粑，准备各种丰盛的食品。

还要采折与全家男人人数相同的松树枝插在门口，寓寄祛疾除病，幸福吉祥。

同汉族的习俗一样，除夕之夜要吃团圆饭。

即使有人身在他乡，家人也要为他留出席位、摆设碗筷。

有的地方，从除夕开始，禁止到别人家里去，即使是分了家的父子兄弟也不能往来。

直到初三后才解除限制，多数地方从初一开始，人们便聚集在晒场或开阔地，开展对歌、跳舞、荡秋千、射弩比赛等丰富多彩的文体娱乐活动。

怒江地区的傈僳族同胞有的还要前往泸水县登埂澡塘参加“澡塘赛歌会”活动。

有趣的是，过阔时节时，傈僳族同胞谁家舂出的第一块粑粑都会先拿给狗吃。

据说，这是为了感谢狗“给人间带来粮种”。

每家都要将第一次舂出的籼米粑或糯玉米粑拿出一部分悬于树上做祭供，除了分出一小碗喂狗外，有的地方还要把第一次舂出的粑粑喂牛，以感谢牛帮助人类耕地。

年节的第一天，全家聚餐，并同饮同心酒。

刀杆节在傈僳族农历二月八日，傈僳族农历二月八日的刀杆节，相传是纪念一位对傈僳族施以重恩的古代汉族英雄。

傈僳族人民把这位英雄献身的忌日定为自己民族的传统节日，并用上刀山、下火海等象征仪式，表达愿赴汤蹈火相报的感情。

刀杆节这天，几名健壮男子先表演“蹈火”仪式。

他们赤裸双脚，跳到烧红的火炭堆里，表演各种绝技。

第二天，他们把磨快的36把长刀，刀口向上分别用藤条横绑在两根20多米高的木架上，成一刀梯。

表演者空手赤足，从快刀刃口攀上顶端，并在杆顶表演各种高难动作。

如今，这项惊险的传统祭奠仪式，已演变为傈僳族好汉表演绝技的体育活动。

    “澡塘赛歌会”，又称“春浴节”，也是傈僳族的传统节日盛会。

现多于傈僳新年的正月举行。

地点在怒江傈僳族自治州首府六库市以北10余公里处的登埂、马掌河等温泉。

届时，邻近各县、区的群众身着盛装。

携带干粮、行李，甚至炊具纷至沓来。

平时寂静的温泉，此时处处帐篷林立，人头攒动，欢歌笑语，热闹非凡。

过去以洗浴治病为中心的春浴节，现在成了人们休闲度假、歌舞狂欢的节日。

尤其是风华正茂的年轻人，几十人一帮、数百人一伙，赛歌、对诗，寻找爱的伴侣，通宵达旦，乐此不疲。

    “江沙埋情人”，是云南省怒江傈僳族自治州福贡县一带傈僳族青年的传统节日娱乐、求偶活动。

每年正月初四、初五左右举行。

届时，男女青年们欢聚怒江河畔，歌舞嬉戏。

还要在同伴的帮助下，在沙滩上挖出沙坑，将意中人抬入“埋葬”，并装出非常悲伤、痛哭流涕的样子，唱丧歌，跳丧舞。

取闹过后，才将意中人拉出。

他们认为，通过这一活动，一来表示恋人间感情的真挚与深厚，二来可以将附在意中人身上的“死神”埋掉，使意中人健康长寿。

怒江峡谷的傈僳族人民至今仍保留着“春浴”的风尚。

凡沿江两岸有温泉的地方，都是人们欢聚沐浴的场所。

他们认为只有反复洗浴，才能消除疾病，增强免疫力，才能有充沛的精力投入新的一年的劳动生产。

有许多傈僳族分布的山区，气候异常复杂。

例如怒江、碧江、福贡、贡山、泸水地区，尤其是碧罗雪山、高黎贡山，一东一西，雄峙怒江两岸。

怒江、澜沧江、独龙河谷到山巅，垂直落差4000多米，形成了热、温、寒三种不同的气候。

午时在江边挥汗如雨，可是在山巅上，早晚仍是数九寒天，而山腰却是温和宜人。

长期以来，傈僳族人民非常熟悉地根据地形分布的海拔高度的时序，科学地掌握生产节令和安排作物品种。

他们根据山花开放、山鸟鸣啭、大雪纷飞的这种自然现象变化规律创造了“自然历法”，并将其作为判断生产节令的物候。

多年来，傈僳族人民已习惯于把一年四季划分为：

花开月〈三月〉、鸟叫月〈四月〉、烧火山月〈五月〉、饥饿月〈六月〉、采集月〈七、八月〉、收获月〈九、十月〉、煮酒月〈十一月〉、狩猎月〈十二月〉、过年月〈一月〉、盖房月〈二月〉等十个季节据《云南备徵志》载：

“耕种皆视花鸟，梅花岁一开，以纪年，竹花六十年一开，以记甲子，杜鹃花雇〈开〉工花，雌花开宜耕种。

”《云龙州志》则说：

“以冬月初一为元旦，用栗叶为年树。

”他们能从四季循环变化中，掌握了演变过程的本质是地球的运动。

并将这种认识推广到对宇宙的认识，得出了星座每十二年变化一次、六十年为一甲子的认识

傈僳族经济以农业为主。

主食玉米、荞麦等。

喜欢饮茶、喝酒、吃砣砣肉。

住房多为干栏式竹木结构的二层楼房，也有平房式的木楞房或木板房。

服饰各地不一。

男子多穿麻布长衫、及膝黑裤。

头戴黑、白或蓝色包头。

妇女多上穿右襟衣，下穿百褶裙。

头戴用贝片和珊瑚珠等串缀而成的珠帽“俄勒”或各色包头。

过去因服饰的颜色不同，曾有“白傈僳”、“黑傈僳”、“花傈僳”之俗称。

聚居在福贡、贡山一带的白、黑僳僳族，年轻姑娘喜欢用缀有小白贝的红线系辫，已婚妇女则多喜欢头戴珠帽“俄勒”。

“俄勒”是用珊瑚料珠海贝、小铜珠编织而成的。

制作方法是：

先选十几个直径约2厘米的白色海贝片，把它们钻出小孔，用线平穿成一个能套住后脑的圆套。

海贝圈上半部分的贝片下面系上一个小铜珠，然后再将小铜珠横穿成串。

这样便构成了一个以脑后海贝串、额前铜珠串为上下两边，以红白两色珊瑚、料珠串为中心的帘式、半月形珠帽，戴在头上正好能将头颅和两侧耳鬓罩住。

妇女们戴上“俄勒”，头顶上的片片海贝如同银月高悬在上，下面的串珠，宛如众星捧月。

最下端的铜珠，嵌在前额，金光闪闪，给人一种华美、尊贵的感觉。

傈僳族人民在长期的生产劳动和向大自然作斗争中，创造了大量富于民族特色和生活感染力的民歌。

　　傈僳族民歌按形式和内容可分为莫广（古歌）、优越（叙事小调）、摆时（赛歌）、劳动歌。

习俗歌、儿歌、颂歌等类别。

古歌《麻扎莫》，即《创世纪》，傈僳语叫“阿恧恧母刮”，俗称“哼夸尼古”，包括近二十个民间传说故事、人物传说、动物故事、伦理道德成语等。

记述了天地万物的形成和人类生产生活的各个层面，一般由巫师吟唱，吟唱时巫师手拿新擗来的栎树枝边吟边甩。

属叙事长诗，全诗约20余万字，是傈僳族的百科全书。

在长期的迁徙过程中，傈僳族还发展起了高水准的无指挥无伴奏多声部合唱艺术。

傈僳族的多声部无伴奏合唱可以分为两大部分，一是外来的西洋音乐，如教堂音乐《哈里路亚》等；二是纯民歌性质的“三大调”，极富特色的装饰颤音使傈僳族的演唱具有强烈的地域特色和民族特色。

三大调又分为以情歌、小调为主的“优叶”，以吟唱古歌和叙事长诗为主的“莫广”，以即兴创作自由演唱为主的时巡“摆时”。

在傈僳族的音乐里，器乐占有重要的位置，流行的主要乐器有琵琶、葫芦笙、口弦三种，笛子。

二胡、叶哨等也有人演奏，但为数不多。

在绚丽多姿的傈僳族歌舞中，要数阿尺目刮最有代表性。

阿尺目刮，意为“山羊的歌舞”，发源于维西县澜沧江流域，是一种群众自娱性舞蹈。

特点是不用乐器，自始至终踏歌起舞，乐歌以领唱和伴唱合成，每一乐曲开头，都有一个无唱词内容的起音，其音颤抖悠扬，宛如旷野里山羊的悠悠长鸣。

参舞者分男、女两队，每队有一名领唱者，其余合唱。

唱词内容十分丰富，可从远古洪荒的神话传说唱到身边的生产生活，可承袭前人留下的唱词，也可即兴自编自唱。

如果男、女两队的领唱者旗鼓相当，往往一场“目刮”唱几天几夜尚不能完。

“阿尺目刮”作为有较高艺术价值的歌舞载入了《中国民间舞蹈集成》。

傈僳族的舞蹈丰富多彩，一类是琵琶、笛子或口弦伴奏下的舞蹈，另一类是无伴奏的“哑舞”，如《脚眼舞》等。

傈僳舞的舞蹈语汇主要来自生产生活中，带有浓厚的自然气息。

有的摹仿动物的动作，如《鸡吃食舞》、《猴抓虱舞》、《鸽子喝水舞》、《鸟王舞》等。

有的表现生产过程，如《割小麦舞》、《开火山地舞》、《播小米舞》、《秋收舞》等。

有的与狩猎活动有关，如《猎舞》等。

有的反映了人们的日常生活，如《洗衣舞》、《砸核桃舞》。

有的再现械斗场面，如《弩弓舞》、《械斗舞》等。

当然最热闹欢乐的还要数多彩多姿的婚礼舞蹈。

明《景泰云南图书志》载：

“有名栗粟者……常带药箭弓弩，猎取禽兽”。

《南诏野史》载：

“力些，即栗粟，……尤善弩，每令其妇负小木盾前行，自后射之,中盾而不伤妇”。

这是史籍中对傈僳族精湛弩技的记述和描写。

傈僳族居住的高山峡谷区，过去漫山遍野都是茫茫的原始森林，各种飞禽猛兽出没林间。

在长期的生活实践中，勤劳勇敢的傈僳族人民发明、创造了各种各样的生产工具，练就了一整套与凶禽猛兽搏斗，及适应环境、改造自然的技能与本领。

关于建筑，傈僳族的房屋建筑比较简单，怒江地区的基本上是竹木结构的小楼。

建筑时，先在地基上打入数十棵木桩为基柱，木桩打好后，除选用几棵高大的作为整个房间的柱外，其它的则在上面铺以楼板，屋顶上用茅草履盖，或用一尺见方的木片作瓦片一样铺设，房屋以上篱笆作墙壁，由于这种小楼是以数十棵木桩为基脚，所以人们把它称为“千脚落地”房。

按照傈僳族人的传统习惯，修建房屋必须在一日之内盖成，否则即认为不吉利。

为保证在一日之内建成房屋，房主人必须依靠家族亲友及村邻通力合作，即僳语称之为“瓦爪”的形式。

盖房的前几天，由房主人通知众亲友。

事前就分别凑够了各种建筑材料，然后请巫师择定吉日，届时所有被邀请的亲友和邻居一齐动手，一日之内即告完成。

房屋建筑比较简单，基本上都是小竹楼。

楼上住人，一般用竹篱笆隔为两格，两间屋中央都设一火塘，备三脚架，作为煮饭烤火之用。

晚上，全家围火塘而睡，火塘内终年生火。

遇有客人来临，主人则把火塘边让给客人住。

竹楼下一般为养牛、猪等牲口用，竹楼四周辟为园地，种以瓜果、蔬菜之类。

通过上面关于“傈僳族风俗习惯”几个方面的调研，可见傈僳族人民用自己的勤劳和智慧创造了绚丽多彩的民族文化，为祖国民族大家庭异彩纷呈的文化涂抹了一道艳丽的色彩。

所以我们应该团结少数名族，像傈僳族一样勤劳、智慧，把全民族建设得更和睦、更团结。

关于傈僳族的研究还有很多方面未深入研究，本以为这些没有什么好研究的，通过长时间的查阅资料，仔细分析才深刻意识到，我国五十六个民族，每个都是不可多得的财富，值得我们深入去了解，研究。

各族人民齐心协力，共同促进祖国的发展繁荣，民族团结是社会主义社会发展进步的必要前提，在漫长的历史发展进程中，中华民族共同开拓了祖国的大好河山，创造了灿烂的中华文化，形成了谁也离不开谁的密切关系，在社会主义现代化的今天五十六个民族要进一步巩固和发展这一关系，团结一致，形成强大的合力，共同推进中国的现代化进程。

参考文献：

1.《中国少数民族简史丛书•傈僳族》

2.XX百科

3.侯兴华《傈僳族族族称来源及其含义探析》

4.文化局关于“十二五”期间民族文化保护与开发文件

5.2001年版《丽江地区民族志》

6.欧光明《傈僳族人民抵御外侮的斗争》，