精编范文衣冠答案范文word版 18页.docx
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精编范文衣冠答案范文word版18页
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衣冠,答案
篇一：
瑜整衣冠选择阅读答案
篇一：
瑜整衣冠选择阅读答案
篇二：
瑜整衣冠选择阅读答案
操甚喜，置酒与蒋干送行。
干葛巾布袍，驾一只小舟，径到周瑜寨中，命传报：
“故人蒋干相访。
”周瑜正在帐中议事，闻干至，笑谓诸将曰：
“说客至矣。
”遂与众将附耳低言，如此如此。
瑜整衣冠，引从者数百，皆锦衣花帽，前后簇拥而出。
蒋干引一青衣小童，昂然而来。
瑜拜迎之。
干曰：
“公瑾别来无恙？
”瑜曰：
“子翼良苦。
远涉江湖，为曹氏作说客耶？
”干愕然曰：
“吾久别足下，特来叙旧，奈何疑我作说客也？
”瑜笑曰：
“吾虽不及师旷之聪，闻弦歌而知雅意。
”干曰：
“足下待故人如此，便请告退！
”瑜笑而挽其臂曰：
“吾但恐兄为曹氏作说客耳。
既无此心，何速去也？
”遂同入帐。
须臾，文官武将，各穿锦衣，帐下偏裨将校，都披银铠，分两行而入。
瑜都教相见毕，就列于两傍而坐。
大张筵席，奏军中得胜之乐，轮换行酒。
瑜告众官曰：
“此吾同窗契友也，虽从江北到此，却不是曹家说客，公等勿疑。
”遂解佩剑付太史慈曰：
“公可佩我剑作监酒。
今日宴饮，但叙朋友交情。
如有提起曹操与东吴军旅之事者，即斩之。
”太史慈应诺，按剑坐于席上。
蒋干惊愕，不敢多言。
周瑜曰：
“吾自领军以来，滴酒不饮。
今日见了故人，又无疑忌，当饮一醉。
”说罢，大笑畅饮。
座上觥筹交错。
饮至半酣，瑜携干手，同步出帐外。
左右军士，皆全装贯带，持戈执戟而立。
瑜曰：
“吾之军士，颇雄壮否？
”干曰：
“真熊虎之士也！
”瑜又引干到帐后一望，粮草堆如山积。
瑜曰：
“吾之粮草，颇足备否？
”干曰：
“兵精粮足，名不虚传！
”瑜佯醉大笑曰：
“想周瑜与子翼同学业时，不曾望有今日！
”干曰：
“以吾兄高才，实不为过！
”瑜执干手曰：
“大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。
假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉？
”言罢大笑。
蒋干面如土色。
瑜复携干入帐，会诸将再饮，因指诸将曰：
“此皆江东之英杰。
今日此会，可名‘群英会’。
歌罢，满座欢笑。
至夜深，干辞曰：
“不胜酒力矣。
”瑜命撤席，诸将辞出。
瑜曰：
“久不与子翼同榻，今宵抵足而眠。
”于是佯作大醉之状，携干入帐共寝。
瑜和衣卧倒，呕吐狼藉。
蒋干如何睡得着？
伏枕听时，军中鼓打二更。
起视，残灯尚明。
看周瑜时，鼻息如雷。
干见帐内桌上，堆着一卷文书，乃起床偷视之，却都是往来书信。
内有一封，上写“蔡瑁张允谨封”。
某等降曹，非图仕禄，迫于势耳。
今已赚北军困于寨中，但得其便，即将操贼之首，献于麾下。
早晚人到，便有关报。
干思曰：
“原来蔡瑁、张允结连东吴！
?
?
”遂将书暗藏于衣内。
再欲检看他书时，床上周瑜翻身，干急灭灯就寝。
瑜口内含糊曰：
“子翼，我数日之内，教你看曹贼之首！
”干勉强应之。
瑜之曰：
“子翼，且住！
?
?
教你看曹贼之首！
?
?
”及干问之，瑜又睡着。
干伏于床上，将近四更，只听得有人入帐，唤曰：
“都督醒否？
”周瑜梦中做忽觉之状，故问那人曰：
“床上睡着何人？
”答曰：
“都督请子翼同寝，何故忘却？
”瑜懊悔曰：
“吾平日未尝饮醉，昨日醉后失事，不知可曾说甚言语？
”那人曰：
“江北有人到此。
”瑜喝：
“低声！
”便唤“子翼”，蒋干只妆睡着。
瑜潜出帐。
干窃听之，只闻有人在外曰：
“张、蔡二都督道：
‘急切不得下手。
’”后面言语颇低，听不真实。
少顷，瑜入帐，又唤“子翼”，蒋干只是不应，蒙头假睡。
瑜亦解衣就寝。
干寻思：
“周瑜是个精细人，天明寻书不见，必然害我。
”睡至五更，干起唤周瑜，瑜却睡着。
干戴上巾帻，潜步出帐，唤了小童，径出辕门。
军士问：
“先生那里去？
”干曰：
“吾在此恐误都督事，权且告别。
干下船，飞掉回见曹操。
操问：
“子翼干事若何？
”干曰：
“周瑜雅量高致，非言词所能动也。
”操怒曰：
“事又不济，反为所笑！
”干曰：
“虽不能说周瑜，却与丞相打听得一件事。
乞退左右。
”
干取出书信，将上项事逐一说与曹操。
操大怒曰：
“二贼如此无礼耶！
”即便唤蔡瑁、张允到帐下。
操曰：
“我欲使汝二人进兵。
”瑁曰：
“军尚未曾练熟，不可轻进。
”操怒曰：
“军若练熟，吾首级献于周郎矣！
”蔡、张二人不知其意，惊慌不能回答。
操喝武士推出斩之。
须臾，献头帐下，操方省悟曰：
“吾中计矣！
”众将见杀了张、蔡二人，入问其故。
操虽心知中计，却不肯认错，乃谓众将曰：
“二人怠慢军法，吾故斩之。
”众皆嗟呀不已。
《群英会蒋干中计》中有六次描写周瑜“笑”的神态，充分反映了周瑜巧施反间计，胸有成竹及其性格特点。
（1）（蒋干）驾一只小舟，径到周瑜寨中，命传报：
“故人蒋干相访。
答：
________________________________________
答：
________________________________________
（3）干曰：
“足下待故人如此，便请告退！
”瑜笑而挽其臂曰：
“吾但恐兄为曹氏作说客耳。
答：
________________________________________
（4）周瑜曰：
“吾自领军以来，滴酒不饮。
今日见了故人，又无疑忌，当饮一醉。
答：
________________________________________
（5）（宴后参观军房粮草）干曰：
“兵精粮足，名不虚传！
”瑜佯醉大笑曰：
“想周瑜与子翼同学业时，不曾望有今日！
”
答：
________________________________________
（6）瑜执干手曰：
“大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之，假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬何，舌如利刃，安能动我心哉？
”言罢大笑。
答：
________________________________________
（7）曹操既然知道重用蔡瑁、张允二将习练水军，为什么会中了周瑜的反间计？
答：
________________________________________
（8）曹操“虽知中计，却不肯认错”为什么？
答：
________________________________________
（1）这是看透了蒋干来意和感到来得正好而充满自得之情和喜悦之情的笑。
（2）这是对蒋干自我掩饰的愚蠢感到可笑而发出的笑。
（3）这是故示亲热、欲擒故纵，带着捉弄意味的笑。
（4）这笑既有对蒋干的不敢多言的揶揄，又有缓和酒宴气氛的作用，表现了周瑜的得意与豪放。
（5）这笑包含了将蒋干玩弄于股掌之上的自负和为装酒后失态的表演。
（6）这是表明自己坚定态度，暗示蒋干白费心机的笑。
（7）曹操生性多疑，用人而不信，蒋干所盗书正合于曹对荆州降将的担心，故一时受了蒙蔽，另外应该说周瑜的这次反间计也真是天衣无缝，一时难以识别。
（8）不能说全是文过饰非，明知上当，然而做为一个出色的政治家，他不能不考虑到，若承认自己错杀蔡、张二人将给荆州降将带来的负面影响，反过来，若以“怠慢军法”为由，则可以整军纪，这才反映了曹操狡诈，权变的性格。
使者呈上书看时，封面上判云：
“汉大丞相付周都督开拆。
”瑜大怒，更不开看，将书扯碎，掷于地上，喝斩来使。
肃曰：
“两国相争，不斩来使。
”瑜曰：
“斩使以示威！
”遂斩使者，将首级付从人持回。
1．对周瑜和曹操的“大怒”，分析理解得正确的一项是
[]
2．对“随令”、“便唤”理解不准确的一项是
[]
使者呈上书看时，封面上判云：
“汉大丞相付周都督开拆。
”瑜大怒，更不开看，将书扯碎，掷于地上，喝斩来使。
肃曰：
“两国相争，不斩来使。
”瑜曰：
“斩使以示威！
”遂斩使者，将首级付从人持回。
（1）对周瑜和曹操的“大怒”，分析理解得正确的一项是
[]
（2）对“随令”、“便唤”理解不准确的一项是
[]
操甚喜，置酒与蒋干送行。
干葛巾布袍，驾一只小舟，径到周瑜寨中，命传报：
“故人蒋干相访。
”周瑜正在帐中议事，闻干至，笑谓诸将曰：
“说客至矣。
”遂与众将附耳低言，如此如此。
瑜整衣冠，引从者数百，皆锦衣花帽，前后簇拥而出。
蒋干引一青衣小童，昂然而来。
瑜拜迎之。
干曰：
“公瑾别来无恙？
”瑜曰：
“子翼良苦。
远涉江湖，为曹氏作说客耶？
”干愕然曰：
“吾久别足下，特来叙旧，奈何疑我作说客也？
”瑜笑曰：
“吾虽不及师旷之聪，闻弦歌而知雅意。
”干曰：
“足下待故人如此，便请告退！
”瑜笑而挽其臂曰：
“吾但恐兄为曹氏作说客耳。
既无此心，何速去也？
”遂同入帐。
须臾，文官武将，各穿锦衣，帐下偏裨将校，都披银铠，分两行而入。
瑜都教相见毕，就列于两傍而坐。
大张筵席，奏军中得胜之乐，轮换行酒。
瑜告众官曰：
“此吾同窗契友也，虽从江北到此，却不是曹家说客，公等勿疑。
”遂解佩剑付太史慈曰：
“公可佩我剑作监酒。
今日宴饮，但叙朋友交情。
如有提起曹操与东吴军旅之事者，即斩之。
”太史慈应诺，按剑坐于席上。
蒋干惊愕，不敢多言。
周瑜曰：
“吾自领军以来，滴酒不饮。
今日见了故人，又无疑忌，当饮一醉。
”说罢，大笑畅饮。
座上觥筹交错。
饮至半酣，瑜携干手，同步出帐外。
左右军士，
皆全装贯带，持戈执戟而立。
瑜曰：
“吾之军士，颇雄壮否？
”干曰：
“真熊虎之士也！
”瑜又引干到帐后一望，粮草堆如山积。
瑜曰：
“吾之粮草，颇足备否？
”干曰：
“兵精粮足，名不虚传！
”瑜佯醉大笑曰：
“想周瑜与子翼同学业时，不曾望有今日！
”干曰：
“以吾兄高才，实不为过！
”瑜执干手曰：
“大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。
假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉？
”言罢大笑。
蒋干面如土色。
瑜复携干入帐，会诸将再饮，因指诸将曰：
“此皆江东之英杰。
今日此会，可名‘群英会’。
歌罢，满座欢笑。
至夜深，干辞曰：
“不胜酒力矣。
”瑜命撤席，诸将辞出。
瑜曰：
“久不与子翼同榻，今宵抵足而眠。
”于是佯作大醉之状，携干入帐共寝。
瑜和衣卧倒，呕吐狼藉。
蒋干如何睡得着？
伏枕听时，军中鼓打二更。
起视，残灯尚明。
看周瑜时，鼻息如雷。
干见帐内桌上，堆着一卷文书，乃起床偷视之，却都是往来书信。
内有一封，上写“蔡瑁张允谨封”。
某等降曹，非图仕禄，迫于势耳。
今已赚北军困于寨中，但得其便，即将操贼之首，献于麾下。
早晚人到，便有关报。
干思曰：
“原来蔡瑁、张允结连东吴！
?
?
”遂将书暗藏于衣内。
再欲检看他书时，床上周瑜翻身，干急灭灯就寝。
瑜口内含糊曰：
“子翼，我数日之内，教你看曹贼之首！
”干勉强应之。
瑜之曰：
“子翼，且住！
?
?
教你看曹贼之首！
?
?
”及干问之，瑜又睡着。
干伏于床上，将近四更，只听得有人入帐，唤曰：
“都督醒否？
”周瑜梦中做忽觉之状，故问那人曰：
“床上睡着何人？
”答曰：
“都督请子翼同寝，何故忘却？
”瑜懊悔曰：
“吾平日未尝饮醉，昨日醉后失事，不知可曾说甚言语？
”那人曰：
“江北有人到此。
”瑜喝：
“低声！
”便唤“子翼”，蒋干只妆睡着。
瑜潜出帐。
干窃听之，只闻有人在外曰：
“张、蔡二都督道：
‘急切不得下手。
’”后面言语颇低，听不真实。
少顷，瑜入帐，又唤“子翼”，蒋干只是不应，蒙头假睡。
瑜亦解衣就寝。
干寻思：
“周瑜是个精细人，天明寻书不见，必然害我。
”睡至五更，干起唤周瑜，瑜却睡着。
干戴上巾帻，潜步出帐，唤了小童，径出辕门。
军士问：
“先生那里去？
”干曰：
“吾在此恐误都督事，权且告别。
干下船，飞掉回见曹操。
操问：
“子翼干事若何？
”干曰：
“周瑜雅量高致，非言词所能动也。
”操怒曰：
“事又不济，反为所笑！
”干曰：
“虽不能说周瑜，却与丞相打听得一件事。
乞退左右。
”干取出书信，将上项事逐一说与曹操。
操大怒曰：
“二贼如此无礼耶！
”即便唤蔡瑁、张允到帐下。
操曰：
“我欲使汝二人进兵。
”瑁曰：
“军尚未曾练熟，不可轻进。
”操怒曰：
“军若练熟，吾首级献于周郎矣！
”蔡、张二人不知其意，惊慌不能回答。
操喝武士推出斩之。
须臾，献头帐下，操方省悟曰：
“吾中计矣！
”众将见杀了张、蔡二人，入问其故。
操虽心知中计，却不肯认错，乃谓众将曰：
“二人怠慢军法，吾故斩之。
”众皆嗟呀不已。
《群英会蒋干中计》中有六次描写周瑜“笑”的神态，充分反映了周瑜巧施反间计，胸有成竹及其性格特点。
1．（蒋干）驾一只小舟，径到周瑜寨中，命传报：
“故人蒋干相访。
答：
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3．干曰：
“足下待故人如此，便请告退！
”瑜笑而挽其臂曰：
“吾但恐兄为曹氏作说客耳。
答：
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4．周瑜曰：
“吾自领军以来，滴酒不饮。
今日见了故人，又无疑忌，当饮一醉。
答：
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5．（宴后参观军房粮草）干曰：
“兵精粮足，名不虚传！
”瑜佯醉大笑曰：
“想周瑜与子翼同学
业时，不曾望有今日！
”
答：
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6．瑜执干手曰：
“大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之，假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬何，舌如利刃，安能动我心哉？
”言罢大笑。
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7．曹操既然知道重用蔡瑁、张允二将习练水军，为什么会中了周瑜的反间计？
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8．曹操“虽知中计，却不肯认错”为什么？
答：
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毛宗岗在《水浒》第四十五回总批道：
“周瑜诈睡，是骗蒋干；蒋干诈睡，又骗周瑜。
周瑜假呼蒋干，是明知其诈睡；蒋干不应周瑜，是不知其诈呼。
周瑜之醉，醉却是醒；蒋干之醒，醒却是梦。
妙在先说破他是说客，使他开口不得；又妙在说他不是说客，一发使他开口不得。
妙在梦中呼子翼、骂操贼，使他十分疑惑；又妙在醒来却忘呼子翼，益发使他十分疑惑。
篇二：
孙逢吉传阅读答案
篇一：
孙逢吉传阅读答案
篇二：
孙逢吉传阅读答案
宋人孙逢吉《职官分纪》考略-北京大学教务部_其它考试_资格考试/认证_教育专区暂无评价|0人阅读|0次下载|
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计划，今天不曾忘记思念亲人的心情，这就是所以实行变通的办法而没有偏离过正的根本所在。
充满不曾谋取皇位的心事，以竭尽负罪引咎自责的诚意，充满不曾忘记亲人之心，以尽冬温夏凉早晚问安侍奉父母之礼，而父子之间的伦理完全适当了，根本也就确立了。
”再次当面向皇帝辞谢待制、侍讲的官职，皇帝亲自写信说：
“你研究经术学问有很深的根底，正好借用它来给帝王讲经劝勉、从中答对的职务，不要再苦苦推辞了，以符合我崇尚儒学、尊重大道的心意。
”于是朱熹接受了任命。
恰逢赵彦逾巡视孝宗陵墓，认为那里土层浅薄，下面有水和石头。
孙逢吉重新去巡视，要求另外寻找吉利的地方。
皇帝下圣旨要大家讨论，御史台的官吏们害怕讨论这件事，讨论中途停止。
朱熹却上奏章议论说“：
寿皇（孝宗）有至高至上的德行，埋藏孝宗衣冠的地方，应当广泛地寻访探察有名的山脉，不应该偏信御史台官吏的话，把孝宗的陵墓埋葬在水泉沙砾之中。
”没有得到答复。
当时议论的人认为皇帝没有回到皇宫大内，那么名实不正而疑议产生；况且金国的使臣要来，会有所窥察暗访，皇帝下圣旨修缮原来的东宫，修造房屋三百多间，打算搬进去住在里面。
朱熹上奏疏说：
“这一定是陛下左右亲近宠幸的小人倡导编造这一说教来蛊惑、误导陛下，而想通过这件事来实现他们的奸邪用心。
我担心不但上帝会震动发怒，灾害怪异多有出现，正当恐惧反省修养自身的时候，不应当兴造这个大工程，以违悖上天谴责时所告诫的惊动众人的用意；我也担心京城地区百姓饥饿交迫流离失所、临近死亡的边缘，或许有人会怨怒忿恨，因而发生其他变故。
不仅无法感通太上皇帝的心意，以致没有进见太上皇帝的日期，我也担心孝宗皇帝大殓后没有埋葬，因为孝宗陵墓的位置还没有占卜确定，灵位前的供奉不允许稍有弛缓，太皇太后、皇太后都已到了受人尊敬的高龄，孤独之身陷于忧愁困苦之中，早晚奉养尤其不可缺少。
然而全国各地的百姓，只见陛下急切地要大量修造朝宫殿堂，迅速建成，一旦轻快自得地丢弃这里而去太子宫殿，迁到安适方便的地方，将士百姓心中将会有愤愤不平的地方。
前车之鉴不远，这是应该感到特别可怕的。
“我又听说太上皇后恐怕违逆太上皇帝的圣意，不想让他听到太上皇的称呼，又不想让他听到关于内禅的说法，这又思虑过分了。
难道不知道如果是这样做的话，而不是婉转地告知，那么父子之间，上面怨恨愤怒而下面忧愁恐惧，到什么时候才能了结。
父子之间这一大的伦理常道，是君臣、父子、夫妻之三纲所关系的大事，长久地拖下去而不去解决它，也可能会有假借父子大伦的道理来制造谣言横生事端的人，这又是我十分恐惧的原因。
我希望陛下明确地诏示大臣，首先停止修缮东宫工程，而把修缮东宫的人工材料弄回慈福宫、重华宫之间，简单地建造可供休息的殿房一二十间，使它大概马马虎虎可以居住就行了。
至于搬到皇宫去的打算，我又希望陛下须下诏书责备自己，减省出行时的车马卫队，入宫之后，暂时改变衣服颜色，如同唐肃宗一样改穿紫色的袍子，在马前面拉着缰绳驾驭马匹，以表明负罪引咎的诚意，那么太上皇帝虽然有忿怒的情绪，也会迅速消散，而父子之间的欢情也就融洽地合谐了。
“至于像朝廷的纪律规章纲常法度，我又希望陛下下诏深切地告诫自己左右亲近的人，不要干预朝政。
其中确实有功劳而所得到的褒奖赏赐未能满足公众议论的人，也诏令大臣们共同讨论他们的功绩，考查奖赏功德的制度，重重地犒赏他们的功劳。
而且凡是号令的弛与张，人才的进用和罢免，就全部把它委托给二、三个大臣，要求他们反复比较衡量，不要固执己见，斟酌采取公论，上奏皇帝而后实行这些决定。
有不恰当
的地方，把它交给大家辩驳讨论，选择好的意见由皇帝做最后的决定，那么不仅皇帝左右亲近宠幸的人不能干预朝政大权，大臣们也不能专门任用自己的亲信私党，而陛下也得以更加明白熟悉天下的政事，而对得失的计算也就没有什么疑问了。
“对于像孝宗陵墓的占卜选择，
我希望陛下废除御史台官吏的意见，另外寻找野外地区，以营造新的陵墓，使孝宗皇帝的遗体能够安稳地寝居于内，而国家和百姓都蒙受福佑于外了。
”朱熹这道奏章进呈之后没有得到答复，然而皇帝也没有生朱熹气的意思，每次给皇帝所讲的内容，朱熹都按次序编成册子进给皇帝，皇帝也以宽大的胸怀容纳了。
朱熹在上奏劝勉皇帝进一步提高德行时说“：
我希望陛下在使用日常费用的时候，以求得放心作为根本，而在研习经书观看史籍时，与儒学多多亲近，多用一些功夫。
多召见大臣，切磋治理国家的方法措施，大臣们进殿奏对时，也和颜悦色地对待他们，反复询问探访，用来求出政事的得失，民情的忧乐，进而又根据这些问题来考察官吏的奸邪正直和长处短处，这样也许能使天下之事各自得到合适的处理了。
”朱熹上奏说“：
礼经敕令规定，儿子为父亲、嫡孙代父亲为祖父服丧，都要服丧三年；嫡子应当为自己父亲服丧，因故不能执绋服丧，就由嫡孙继承大统而代替父亲执绋服丧。
自从汉文帝减少服丧的期限，历代因袭这一期限，于是天子没有三年的丧期。
为父服丧尚且如此，那嫡孙代父服丧更是可想而知了。
做人的立身处世之道废弃衰坏，君臣、父子、夫妻三纲不明白，一千多年以来，没能加以考正弄清楚。
孝宗皇帝孝亲之情来自上天，一个月之外，还是服执通行的全部丧礼，上朝穿戴的衣服帽子都是用粗布缝制的，这种孝行应该显著地记录在典籍中，成为子孙万代的法则。
近来，孝宗皇帝的遗诰刚刚颁布，太上皇帝偶然感到身体不适，不能亲自参加丧礼。
陛下以嫡孙继承帝位，那么承受丧祭重任的嫡孙所应服的丧礼已著明在礼律中，所以应该遵循孝宗皇帝已经实行的方法。
一时仓促行事，来不及详细讨论，于是用了漆纱浅黄色的衣服，不仅仅对上违背礼仪规定，而且使孝宗皇帝已经实行的丧礼反而重新遭到破坏，我暗暗为此感到痛心。
然而已往的过失来不及追改了，只有将来孝宗皇帝灵柩启行时，丧礼应当重新沿用初丧时的服色。
”恰逢奉孝宗神位入宗庙，讨论宗庙更迭毁弃的制度，孙逢吉、曾三复首先要求并祀僖、宣二祖，把太祖神位安置在太庙第一室，合祭祖先时就把太祖神位放在太庙朝正东的位置。
皇帝降旨让大家讨论：
僖祖、顺祖、翼祖、宣祖四位祖先的神主牌位，应该有所归附。
自从太祖皇帝首先尊崇这四位祖先的神位，治平年间，有人提议因为年代逐渐遥远，请求把僖祖神主牌位搬迁到夹室去。
后来等人上奏认为，僖祖已有了神庙，与稷、契没有什么不一样，请求恢复它的原来位置。
当时宰相赵汝愚对于恢复祭祀僖祖很不以为然，皇帝的侍从大多支持赵汝愚的意见。
吏部尚书郑侨认为远祀宣祖，把宣祖神位放进孝宗宗庙进行祭祀。
朱熹认为把宣祖神位藏在夹室，就是把祖宗的神主牌位藏在子孙宗庙的夹室，神宗重新奉祀宣祖为始祖，已是得到正礼，合乎人心，这就是所谓有祭之后而不敢废弃不祭的道理。
朱熹又撰写《庙制》一文参加辩论，认为世间万物岂有无本而生长的。
掌管祖庙的人没有转达给皇帝，马上就撤毁了僖祖、宣祖在太庙中的庙室，另外建庙来奉祀四位祖先。
当初，宁宗被立为皇帝，韩胄自认为有主谋尊立的功劳，在朝中当权。
朱熹担心他会危害国政，几次上奏说到这件事，并约吏部侍郎彭龟年共同上奏抨击韩胄。
恰逢彭龟年出朝护送外国使臣，朱熹就一人上疏指出皇帝左右大臣窃取权柄的危害，在讲席上再次申明这个观点。
宁宗御批写道“：
我怜恤你年岁已高，恐怕难以站着给我讲课，已授给你宫观官的职务了。
”赵汝愚从衣袖中取出批复交还给宁宗，一面进谏一面叩拜。
内侍王德谦把皇帝的批文直接交给朱熹，台谏官争相要求留下朱熹，宁宗没有同意。
楼钥、陈傅良随后把写在黄纸上的朱熹任命状封还给宁宗，修注官刘光祖、邓马日密封的奏章交替呈上。
朱熹离开朝廷时，被任命为宝文阁待制，并给他一个州郡职务，朱熹推辞了。
不久朝廷任命他知江陵府，朱熹推辞了，并仍然请求朝廷免除他的新旧职务，宁宗下诏让他依旧担任焕章阁待制，提举南京鸿庆宫。
庆元元年（1195）初，赵汝愚已经担任宰相，收罗招徕全国各地的知名人士，朝廷内外殷切盼望朝政得到治理，惟独朱熹因恐惧韩胄当权而忧虑。
既多次对皇上说这件事，
又几次写信给赵汝愚，认为应当用厚厚的赏赐来酬谢韩胄尊立宁宗的功劳，不要让他来参预朝政，信中有“及时制止萌芽时期错误的发展，谨慎小心不可疏忽”的话。
赵汝愚当时认为韩胄容易制服，对朱熹的话没有在意。
到了这时，赵汝愚也因被诬陷遭到驱逐，而朝廷大权归于韩胄了。
朱熹开始以议论宗庙制度失误而自认为有罪，宁宗不允许，朱熹以有病再次要求去职退休，宁宗下诏说：
“辞公职谢绝政事，不是我优待贤才的心意，你还是担任原先的秘阁修撰。
”庆元二年（1196），沈继祖任监察御史，诬告朱熹十大罪状，皇帝下诏削去朱熹秘阁修撰的职务并罢免他提举南京鸿庆宫，朱熹的学生蔡元定也被送到道州监管居住。
庆元四年（1198），朱熹以自己快满七十岁为理由，申请退休，庆元五年（1199），朝廷同意了他的请求。
第二年朱熹逝世，终年七十一岁。
朱熹病情危急时，他亲笔写下遗言嘱托儿子朱在和学生范念德、黄干，恳切地勉励他们努力学习并要他们修订自己遗留下来的书籍。
第二天，朱熹端正地坐着把衣帽穿戴得很整齐，靠着枕头去世了。
朱熹考中进士以后的五十年中，在外面做官仅有九年，在朝中做官才四十天。
他家中一向贫穷，年幼时依靠父亲的朋友刘子羽，寄住在建州的崇安，后来迁居建阳的考亭，虽然穷得经常吃不上饭，却处之安然。
学生中有从远方来求学的人，吃的是豆饭藜羹，朱熹都和他们一起吃。
经常向别人借贷来维持家庭开支，然而不符合道义的钱却一文也不取。
自从朱熹离开朝廷，韩胄的势力日益扩张。
何澹任御史中丞，首先抨击所谓精通某一门学术的学问，是用欺骗世人的文章来沽名钓誉，请求辨别这种学问的真伪。
刘德秀在长沙任官，没有受到张木式学生的礼遇，等到他任谏官，首先弹劾留正引进伪学的罪名。
“伪学”这个名称，是从这时开始的。
太常太卿胡说“：
近年来伪学十分势盛猖獗，他们的企图和行为越出常规，希望皇上告诉大
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