《新三字经》全文及解释Word格式.docx
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其主要内容包括：
社会公德、家庭美德、职业道德、个人品德。
国运：
国家的命运。
昌：
兴旺;
兴盛。
构建和谐社会是广大民众的热切希望。
只要全社会大兴道德之风，国家就会繁荣昌盛。
政通人和日月齐明，鱼游春水燕舞惠风。
丰衣足食百姓安宁，风雨同舟乐在其中。
9、人之春，在少年，
10、光阴迫，惜时间。
9、少年是人生美好的时期，犹如一年四季中美丽的春天，孕育着无限美好的前景和希望。
10、迫：
紧迫。
宋代王安石在《少年见青春》中说：
”少年见青春，万物皆妩媚。
“少年强，中国强，少年一代的素质决定着祖国未来的命运。
《颜氏家训·
勉学》曰：
”光阴可惜，譬诸逝水“。
唐代诗人杜荀鹤在《题弟侄书堂》写道：
”少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
“光阴易流逝，少年时当珍惜时间，奋发有为。
11、生有涯，知无限，
12、苦攻读，莫偷安。
11、涯：
水边。
泛指边际，如天涯海角、一望无涯。
12、苦攻读：
刻苦读书。
莫偷安：
不要只图眼前的安逸，而让时光偷偷地溜走。
《庄子·
养生主》曰：
”吾生也有涯，而知也无涯。
“意思是说，人的生命是有限的，而知识却是无限的。
这就要求我们以只争朝夕的精神读书、学习、工作，不能得过且过。
无情岁月增中减，有味诗书苦后甜。
人生需要刻苦学习，努力奋进，不能贪图安逸。
一个人要有紧迫感、饥饿感、使命感，在人生道路上要顽强进取。
艰难从懒惰生，苦处经偷安来。
清代朱彝尊在《朱翁六十寿序》中讲过：
”人生世上，寸阴可惜，岂可晷刻偷安耶?
“我们应该把这句话作为座右铭。
13、求学路，曲弯弯，
14、路是弓，人是箭。
13、路：
道路，路程。
14、弓：
”弓“字是个象形字。
弓是古代一种近似弧形的射箭兵器，由有弹性的弓背和坚韧的弓弦组成。
人利用张弓的瞬间爆发力，将箭射向目标。
箭：
古代兵器，长约二三尺的细杆上装有尖头，杆的末梢附有羽毛，搭在弓弩上发射。
现代射箭用的箭头一般用钢、铝合金等制成。
学习、求知没有一帆风顺的平坦大道，像弓似的曲折，充满着艰辛。
”开弓没有回头箭“，我们应像弓弦上射出的箭那样，不畏艰险，勇往直前。
15、头不回，弦不断，
16、志不渝，勇向前。
15、头不回：
接上句”人是箭“之意，说明”开弓没有回头箭“。
弦：
弓背两端之间系着的绳类之物，多用牛筋制成，有弹性。
16、渝：
改变，多指态度或感情。
勇：
有胆量，不怕危险和困难。
就像射箭，人一旦选准目标，就不能中途断弦，要有坚韧的精神，不能半途而废。
当我们踏上正确的求知道路，就应该像离弦的箭一样，百折不回头。
17、大海阔，踏浪尖，
18、高山险，勇登攀。
17、阔：
面积宽广。
浪：
水面上涌流时形成的波浪，起时为浪，伏时为波。
浪尖：
比喻困难最大、矛盾最为尖锐的地方。
世上无难事，只要肯登攀。
18、登：
人由低处向高处迈进。
攀：
抓住东西向上爬，攀援。
北宋潘阆《酒泉子·
忆余杭》词云：
”弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。
“人要敢于面对挑战，在艰苦的环境中不屈不挠，敢于拼搏。
《荀子·
劝学》曰：
”不登高山，不知天之高也;
不临深溪，不知地之厚也。
“人只有站得高才能看得远，只有坚持不懈，才能攀登高峰。
19、守琴心，抱剑胆，
20、温而厉，恭而安。
19、琴：
琴类乐器的统称。
古代文人贤士常以”琴棋书画“来修炼自己的情操。
剑：
古代兵器，长条形，一端尖，两边有刃，安有剑柄。
战国时期男子佩剑风靡一时，文人雅士常佩剑而行。
20、温：
温和。
厉：
严厉。
恭：
庄重而有礼貌。
安：
安详。
元代吴莱诗篇《寄董与几》云：
”小榻琴心展，长缨剑胆舒。
“琴心剑胆喻指既有情致，又有胆识，乃中华民族精神气质的完美体现。
《论语·
述而第七》曰：
”子温而厉，威而不猛，恭而安“。
孔子认为，一个人的言谈、面部表情甚至体态语言，可以反映出他的精神世界和修养。
如能做到既温柔又严肃、既谦恭又庄重，那就掌握了为人处世的要诀。
21、铁可磨，石可穿，
22、攻必克，胜必谦。
21、铁可磨：
传说唐代诗人李白少时读书，中途废止。
遇一老妪，磨铁杵（chǔ），欲作针。
李白感悟，发愤读书，终成诗仙。
这一故事在民间留下了”只要功夫深，铁杵磨成针“的谚语。
石可穿：
只要意志坚定，石头也能穿透。
”石可穿“来自一个很有意思的典故，南朝梁陶弘景《真诰》中说：
”昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中，积七年，而太极老君诣之，与之木钻，使穿一石盘，厚五尺许，云：
‘穿此盘，便当得道。
’其人乃昼夜穿之，积四十七年，钻尽石穿，遂得神丹，乃升太清。
“后人用心坚石穿这一成语来说明：
22、攻：
攻打，进攻。
克：
战胜，克服。
谦：
虚心，不自满，肯接受他人意见。
只要意志坚定，铁杵可以磨成针，石头也能穿透。
一个人对于学习或工作上的困难，不攻则已，要攻就要把它攻下来。
当取得成绩或取得胜利之后，我们也不要骄傲，而要保持谦虚。
23、我学子，重师礼，
24、感师恩，为人梯。
23、我学子：
指学生。
重师礼：
做学生的要尊重老师，对师长要有礼貌。
24、恩：
恩情。
人梯：
一个人让他人踏着自己的肩膀向高处攀登。
此处喻老师为培养学生成人作出的奉献。
我国有尊师重教的优良传统。
《二程集》说：
”学者必求师，从师不可不谨也。
“谭嗣同在《浏阳算学馆增订章程》中说：
”为学莫重于尊师。
“学生对老师应该感恩报恩。
老师是自己攀登知识高峰的引路人和前进的阶梯。
古人云：
”惟贤者，能为报恩“。
知恩、感恩、报恩，应成为我们生活中的一条道德准则，成为一种良好的社会风气。
25、燃红烛，化春泥，
26、呕心血，育桃李。
25、燃：
燃烧。
烛：
用蜡或其他油脂制成的供照明用的东西，多为圆柱形。
燃红烛：
语出唐代诗人李商隐诗篇《无题》：
”春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。
化春泥：
语出清代思想家龚自珍《己亥杂诗》（其五）：
“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
26、呕心血：
形容老师为培养人才而费尽心血。
育桃李：
桃，指桃树，春天开白花或粉红色的花，果实味美甘甜;
李，指李子树，落叶小乔木，花白色，果实球形。
”桃李“用来比喻老师所栽培的后辈或所教的学生，如”桃李满天下“。
教师为了教育事业鞠躬尽瘁、死而后已的可贵品质，就像蜡烛默默燃烧自己照亮他人，直到烛泪流干成灰。
教师辛勤育人的奉献精神又像落花，虽然飘落，但化作了泥土，仍然在培育更美丽的春花。
教师更像园丁，为了学生的成才呕心沥血，他们最欣慰的就是看到自己的付出有了回报：
”一代栋梁木，满园桃李花“。
27、授知识，传道义，
28、人才群，功德碑。
27、知识：
人们在社会实践中所获得的认识、经验的总和。
这里主要指科学文化知识。
道义：
道德和正义。
28、人才群：
培育出一批又一批有文化、有才华、有道德、有理想的卓越人才。
碑：
用文字或图画刻在石头上做纪念，为碑。
韩愈《师说》中云：
”师者，所以传道、授业、解惑也。
“老师的责任，不仅是向学生传授文化科学知识，而且要帮助学生树立正确的道德观和正义感，这就是人们所说的”教书育人“。
教师在三尺讲台上辛勤耕耘，培育出一批又一批有文化、有才华、有道德、有理想的卓越人才，自然在人民心中树立起了一座丰碑。
29、学与思，琢与磨，
30、知与行，相交错。
29、学与思：
主要讲学习与思考的辩证关系。
孔子说：
”学而不思则罔，思而不学则殆。
“（《论语·
为政》）意思是说，只学习而不思考就会惘然无所得，只思考不学习就会迷惑。
琢：
雕刻玉石，使其成器。
磨：
将不光之物，经过磨，使之光滑、锋利、美观。
琢与磨：
此语出自《诗经·
卫风》：
”如切如磋，如琢如磨“，比喻君子的进修、德行的砥砺、学问的研讨或文章的修饰。
30、”知“、”行“问题是中国伦理学说的一个重要问题。
《中庸·
礼记》曰：
”博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之“。
这里明确指出”知“先”行“后。
《荀子·
儒效》说：
”不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
学至于行之而止矣。
“这里提出”行“贵于”知“的观点。
在宋、元、明、清的哲学中，程朱学派以为”知“先于”行“，有”知“而后能”行“。
王阳明则主张”知行合一“，认为”知“、”行“不分先后。
王夫之则提出”行“先于”知“的观点，肯定了”行“的重要性。
只有把读书与思考结合起来，我们才能收到学习实效。
读书忌死读，否则变书奴。
只有把学到的东西，经过思考，成为自己头脑里”会发酵“的知识，才能做到”活读运心智，不为书奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉“（叶圣陶语）。
我们既要重视伦理道德的实践行动，也要注意道德精神的认知和主观修养，两者相交运行，相与促进，才能塑造健全的人格。
31、成于勤，毁于惰，
32、荒于嬉，败于奢。
31、毁：
破坏;
糟蹋。
惰：
懒。
32、荒：
荒芜;
荒废。
嬉：
游戏;
玩耍。
败：
败，失败。
奢：
奢侈;
挥霍。
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
”（韩愈《进学解》）学业和事业的成功要靠刻苦勤奋。
一勤敌万难，苦练出英华。
我国有句古训：
“大抵天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
”许多失败的人是被懒惰所“毁”掉的，一个人过于贪玩、贪逸，就会自己荒废自己。
只有勤奋才能获得成功。
“历览古今多少事，成由节俭败由奢。
”人不能过度地追求享受，否则就会败在自己的手中。
33、省吾身，思己过，
34、言必行，行必果。
33、省：
反省，回顾和检查自己的思想行为。
吾：
我。
过：
过失;
错误。
“省吾身，思己过”语出《论语·
学而》：
“曾子曰：
吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”意思是说，我每天都要从三个方面反省自己，为别人出主意办事有没有不忠实的地方呢?
与朋友交往有没有不讲信用的地方呢?
老师传授的知识和技艺是否温习了呢
34、言必行：
说了话就要去做，行动一定要坚决。
行必果：
指行为坚决果断。
人最难的是认识自己，善于进行自我批评。
省吾身、思己过是中国古代儒家的一种修养方法。
这种自我修养方法在当代仍然有其现实意义。
中国人历来注重为人要讲诚信，如“一”开头的成语有一诺千金，一言九鼎，一言既出、驷马难追等。
《论语·
为政篇第二》指出：
“人而无信，不知其可也。
”子夏说：
“与朋友交，言而有信。
”都强调言出于衷，说话算数，要有信用。
言而有信的另一个方面是说了就要做，付诸实践。
孔子认为，君子以言过其实、说了不做为耻辱，为人应言行一致，说到做到。
35、败与胜，非天命，
36、得与失，乃互生。
35、败与胜：
指人事业上的成功和失败。
非天命：
指不是靠上天决定的，还有人主观努力的因素。
命运掌握在自己的手中，要正确地对待自己的成功和失败，不要产生宿命论，不要产生自卑心理，不要产生听天由命、消极颓废的悲观情绪。
人生的所得与所失是相互联系、相互依存的，在一定条件下是互相转化的。
懂得了这一道理，我们就可以在“得”与“失”之间做自我调节，使自己的心态保持平衡。
37、勤奋者，功必成，
38、开创者，业必兴。
37、奋：
精神振作;
情绪高涨。
功：
功劳;
成效;
本领。
38、开创：
开始建立，创建。
兴：
兴盛，旺盛。
天道酬勤。
不懈努力勤奋学习工作的人，必定能掌握本领，取得成功。
君子敢为天下先。
开创者免不了会遇到常人难以想象的挫折，但也会欣赏到一般人看不到的奇丽风景。
克服困难、勇于开创事业的人，必能兴旺发达起来。
39、贪逸者，手必空，
40、爬行者，难成龙。
39、贪：
不知满足，贪得无厌。
逸：
安乐;
安闲。
40、爬行者：
原指爬行动物。
这里指那些没有开拓精神、只会跟着别人脚印走的人，难以成为出众的优秀人才。
龙：
古代传说中的一种有鳞有须、能兴云作雨的神异动物。
贪图安逸享受、不肯付出汗水心血的人，最终会两手空空，一事无成。
不开拓进取、得过且过的人，终将只是碌碌无为的平庸之辈。
高洁青莲若为官，光风霁月伴清廉。
世人都学莲花品，官自公允民自安。
41、图小利，毁名声，
42、贪大财，易丧命。
41、图：
谋划;
极力希望得到某种好处。
图小利：
贪图小便宜。
毁名声：
毁掉自己的名誉。
42、贪大财：
贪污、贪恋钱财的祸国殃民者。
丧命：
凡贪大财的不正义之人，均为违背道德、触犯法令的罪人，这种人容易丧掉性命。
名誉，是一个人的第二生命，人应该像鸟儿爱护自己的翅膀一样珍惜爱护自己的名誉。
假如因为一时贪图小便宜而使名誉受损，实在得不偿失。
“人为财死，鸟为食亡”，历史上因贪财而丧命的还少见吗?
我们每个人都要引以为戒。
43、私欲烈，弊丛生，
44、心怀公，百路通。
43、烈：
猛、威、强烈。
私欲烈：
这里讲的私欲，指那种强烈的个人私欲，个人私欲一旦达到了“燃烧”的程度，就会变为极端的个人主义者，乃至陷入犯罪的深渊。
弊：
害处;
毛病。
丛生：
聚集而生或接连不断发生。
44、心怀公：
心怀公心。
一个人强烈地追求个人私欲，各种各样的毛病和危险便会接踵而来。
相反，一个公平正直之人，一个为群众利益着想、为民造福的人，不管他做什么事，都能得到民众支持，都能行得通。
185、正清和，是三经，
186、践行者，事必功。
185、“正清和”三字经是国学大师文怀沙先生提出来的。
他认为：
不信邪，曰为正;
不混浊，曰为清;
不暴戾，曰为和。
186、践行：
实行;
实践。
事：
事业;
工作。
成功。
文怀沙先生认为：
孔子尚正气，老子尚清气，释迦尚和气，东方大道志在贯通斯三气也。
这是他研究中国传统文化的结晶，是他生活感悟和时代感受的升华，是为人处世的经典要义。
因为“正清和”三字很经典，所以说它“是三经”。
以“正、清、和”三字经为座右铭，做人做事就一定会成功。
187、不信邪，曰为正，
188、路不偏，中道行。
187、信：
信奉。
邪：
不正当的。
188、路不偏：
走正路。
中道行：
儒家伦理思想，意义与“中庸”相近，不偏不倚，允执其中。
不信奉邪说，不动邪念，不走邪路，就叫做正。
“步步走在路中央，不怕别人论短长。
儒家学说信奉中庸之道，我们的祖先不仅把它当作为人处世的方法，而且把它作为执政治国的方略。
一个人走在人生的大路上，要看准方向，不能偏歪，才能在康庄正道上前进。
189、脚不斜，心不惊，
190、中正者，乐平生。
190、中正者：
恪守中庸正道的人。
不走歪门邪道的人，心里是不会一惊一乍的。
正如古人所云：
”为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。
“那些不走正路的人，那些搞坑、蒙、拐、骗、偷的人，总是心惊胆战的。
正如孔子所言：
”君子坦荡荡，小人常戚戚。
述而》）恪守中庸正道的人，一生都是快乐安宁的。
正如一首歌词中所说：
好人一生平安
191、不浑浊，曰为清，
192、阴阳分，泾渭明。
191、浑：
混乱。
浊：
不干净。
清：
指清洁、清廉、清风、清心。
192、阴阳：
我国古代哲学指宇宙中贯通物质和人事的两大对立面。
这里指人品的清与浊、静与躁、正与邪等对立的方面。
泾：
泾河，发源于宁夏，流入陕西。
渭：
渭河，发源于甘肃，经陕西流入黄河。
泾渭明：
是泾渭分明的简缩。
泾河水清，渭河水浊，泾河的水流入渭河时，清浊两股水很分明，比喻界限清楚。
我们应该做一个心中纯洁不浑浊、灵魂高尚、清廉自守不染尘的人，做一个”激浊扬清“、”惩恶扬善“的人。
一个人内心的思想和外在的行为有清与浊、静与躁、正与邪之分，二者势不两立，界限分明。
我们应该扶正祛邪，洁身自爱，不同流合污。
193、欲不贪，情不纵，
194、心清者，人必敬。
193、欲：
内心的欲望。
贪：
贪得无厌;
贪婪。
情：
情感;
情绪。
纵：
放任;
不约束。
为人要本分、谨慎、正派。
内心要保持清静，不可有贪婪的欲望，不要放纵自己的情感，更不要做贪得无厌、欲壑难填的人。
一个心清如镜、淡泊名利的人，必定会赢得人们的尊敬。
195、曰为和，不纷争，
196、和为贵，和则兴。
195、和：
和睦;
和善;
和谐;
和平。
纷争：
纷乱;
争执;
抗争。
196、和为贵：
语出自《论语·
”礼之用，和为贵。
“意思是指事事做得恰当，因而和谐，最为可贵。
兴旺。
什么叫做和呢?
就是彼此谦让，不争执，没有纷乱。
要人和，首先要心和，要戒争、戒吵、戒斗。
历史的经验告诉我们：
人类要”和“不要”争“。
正如古人云：
和则胜，争则乱。
孟子说：
”天时不如地利，地利不如人和“（《孟子·
公孙丑下》），把”人和“摆在比”天时“、”地利“还高的位置。
和谐了，一切就会兴旺起来。
”和“是各种道德规范的共同指向，人们用道德准则规范自己的行为，就是要与自然、社会、他人以及自身和谐一致。
197、一人力，难经风，
198、百人力，能抗衡。
197、经：
禁受;
承受。
198、衡：
泛指称重量的器具，亦指不倾斜。
抗衡：
对抗，不相上下。
一个人的力量是微薄的，难以经受大风、狂风的冲击。
换言之，一个孤立的人，是难以在社会上生存的。
南北朝时北齐的刘昼在《刘子·
荐贤》中说：
”峻极之山，非一石所成;
凌云之榭，非一木所构。
“钱穆先生也说：
”一木难以撑大厦，一苇何以障狂澜?
“靠一个人的力量是不能创大业的。
若一百个人团结起来，其力量、智慧会聚在一起，形成一个团体，其力量比一百个人各自单独的力量相加，不知要大多少倍，就会成为对不公平的一种抗衡力量，能和任何外在力量相持抗衡。
正如施耐庵所云：
”须知豪杰同心处，利断坚金不用疑。
“（《水浒传》第三十五回）
199、千人力，大无穷，
200、万人力，四海宁。
199、千人力，大无穷：
众多人的力量、智慧凝聚在一起，就会成为”合金刚“这种”合力“，是巨大无穷的。
200、万人力：
并非指一万人之力，而指广大民众的力量。
四海：
指全国各处，也指全世界各处，这里指社会。
宁：
安宁。
西汉刘安在《淮南子·
主术训》中说：
”千人之群无绝梁，万人之聚无废功。
“明朝的刘基也在《郁离子下》中说：
”万夫一力，天下无敌。
“千万个民众团结起来，祈祷和平，扞卫和平，社会就会稳定、安宁。
201、国不和，刀兵起，
202、家不和，骨肉离。
201、刀兵：
泛指武器。
转指战争。
202、骨肉：
指父母兄弟子女等亲人。
离：
离心;
不团结;
不是一条心。
唐朝史学家李百药在《北齐书·
孝昭纪》中说：
”同胞共气，家国所凭。
“一个国家内部不和谐，就会发生战争和骚乱。
国与国不和，就会挑起战争。
一个家庭不和睦相处，成员就不会是一条心，乃至形同陌路、反目成仇、骨肉分离。
”家不和，外不顺“，这句民谚道出了家不和不仅会给个人生活带来痛苦，还会影响到自己的事业。
203、人不和，心不齐，
204、志不和，道分歧。
204、志：
人的志趣、志向;
人的理想。
歧：
大路分出的小路;
不相同;
不一致。
分歧：
指思想、意见、方法、方向不一致。
人不和必然导致心不齐，而心不齐又影响人的不和。
要人和首先得心和，这样才能同心同德。
人与人之间如果志趣、志向不和谐，就会产生思想、方法上的不一致，甚至会影响到不同道路的选择，所以志同才能道和。
205、社会和，少暴戾，
206、民族和，国之基。
205、戾：
罪过;
凶残;
乖张。
暴戾：
粗暴野蛮;
残酷凶恶。
人与人之间和谐了，就能减少社会生活中的粗暴、残酷野蛮现象和罪恶行为。
民族与民族之间和谐相处，相互友好，是一个国家稳定安宁的根基。
我国是一个多民族的国家，民族团结是我们事业取得繁荣发展的基本保障。
民族与民族之间要相互尊重。
207、将相和，力生威，
208、家庭和，万事吉。
207、将相和来自一个历史故事。
战国时，赵国大将廉颇居功自傲，轻视欺辱丞相蔺相如。
蔺相如为保持将相和睦，不使外敌有可乘之机，始终忍让。
廉颇得知丞相的苦心后，深自愧悔，亲到相府负荆请罪，将相和好，使国力生威，使强秦不敢侵凌。
将相和的故事千百年来为世人传诵，说明了领导者之间团结、和谐的极端重要性。
”火车跑得快，全凭车头带“，领导者是带领群众前进的火车头。
常言道：
家和万事兴。
家庭是社会的细胞，家庭和谐是社会和谐的基因。
”国家“由”国“和”家“二字组成，没国便没家，没家便没国，和谐家庭与和谐社会、和谐国家紧密联系在一起。
要做到家庭和谐需要念好”三字经“---
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