文化传播学复习资料.doc
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《文化传播学通论》
历史文化学院
2013级文化产业管理班
第一章文化与文化传播
一、名词解释
传播：
是指社会信息的传递或社会信息系统的运行，是人与人之间、人与社会之间，通过有意义的符号进行信息传递、信息接受或信息反馈活动的总称。
传播的三个要素：
信源、讯息和信宿。
文化传播：
文化传播是人类特有的各种文化要素的传递扩散和迁移继传现象，是各种文化资源和文化信息在时间相空间中的流变、共享、互动和重组，是人类生存符号化和社会化的过程，是传播者的编码相读者的解码互动阐释的过程，是主体间进行文化交往的创造性的精神活动。
媒介文化：
所谓媒介文化，是指在社会总体文化系统中，以大众传播媒介影响人的方式为主要原因而构成的亚文化系统，它包括“具有多重功能的整体系统、媒介运作方式及其中的符号、意义和价值观，还包括媒介生存于其中的政治、经济、社会结构等多种变数”。
文化圈层：
文化圈层指文化在历史发展上存在的反映不同时期各种文化要素所联结起来的平面分布特征，显示人类文化创造的历史和文明进步的程度。
第二章文化传播的研究范畴
一、名词解释
文化融合：
指两种或两种以上不同的文化经过接触交往后，彼此借鉴、吸收、交融而形成一种新文化的过程。
二、文化传播的功能、特征
功能：
社会功能、政治功能、经济功能、教育功能、沟通功能、娱乐功能
特征：
社会性、目的性、创造性、永恒性、开放性、多元性、融合性
三、传播的途径（方式）和模式
途径：
迁徙传播、商贸传播、战争和扩张传播、宗教传播、教育传播、使节互访、和亲通婚、大众传媒传播、探险、旅游观光、学术会议、图书交流与翻译
传播模式：
直接传播（a.链式传播b.波式传播c.根式传播）、间接传播（又称媒介传播）、激起传播（又称刺激传播）、膨胀型传播（a.传染型b.等级行等级传播）、
迁移型传播
第三章物质文化传播
一、名词解释
物质文化：
物质文化又有人称为物态文化，是指人类所创造的物质成果和人工产品，即文化的物质形态，即“物化的知识力量”构成的物态文化层，它是人的物质生产活动方式和产品的总和，也称第二自然，是可以触知的具有物质实体的文化实物，构成整个文化创造深刻的物质基础。
物质文化是指源于自然环境之中客观存在的物质实体文化，如生产工具、生活用具、生产技术等，它与自然环境的关系比较密切，而且变化节奏较快，具有发展速度快、变化频率快的特点，是精神文化的基础。
二、物质文化传播的原则、途径
原则：
物质性原则、地域性原则、开放性原则、时代性原则、多样性原则
途径：
1.探险：
美国西部片；2.迁移：
永嘉南渡、南唐；3.地区征服：
工匠
技巧：
1.舞蹈；2.绳结；3.岩画；4.鹳鱼石斧图；5.楔形文字；6.城市人际（清明上河图）；7.陶文；8旗语（火车）；9.鼓和锣；10.汉谟拉比法典；11.邮驿；12.青铜器；13.烽火；14.符节；15.马拉松；16.灯语；17.胡服骑射；18.印章文字；19.匈奴民歌；20.汉墓壁画
三、中国饮食文化的内涵及对外传播的现象和行为
中国传统饮食文化的特征：
农业的发展是饮食文化发展繁荣的基础；饮食的结构是谷食多，肉食少；饮食文化在继承中不断发展完善；传统饮食食谱丰富，烹饪风格多彩。
中华饮食文化内涵：
精、美、情、礼
精，是对中华饮食文化的内在品质的概括；美，体现了饮食文化的审美特征；情，这是对中华饮食文化社会心理功能的概括；礼，是指饮食活动的礼仪性。
现象和行为：
①商贸传播现象与行为；②宗教传播现象和行为
四、服饰文化传播的功能、理论
服饰文化的传播功能：
（1）服饰文化的人际传播功能
社会身份地位区分的标志；表现人的个性特征和社会态度取向；增强或弱化认同效应。
（2）服饰文化的组织传播功能
表明属性，产生归属感；标识团体属性，职业和社会角色。
理论：
（1）西梅尔的“下滴论”，服饰文化的传播是从具有高度的政治权利和经济实力的上层阶级兴起，通过下层阶级的模仿逐渐渗透和扩大到整个下层社会。
（2）水平流动论，在群体内部是是在同类的群体之间传播。
（3）布伦伯格的下位文化革新论，上层社会受到下位文化的反阶级、反传统、反文化、超常识的新流行冲击时，被这种新奇的，前卫的样式所标志的“年轻”和“新颖”的魅力所折服，逐渐接受和承认这种服饰文化。
第四章精神文化传播
一、名词解释
精神文化：
精神文化是指人们在思想、精神、心理意识领域创造的精神财富的总和。
精神文化构成要素主要包括知识、观念、规范和模式等几个方面。
精神文化的核心是价值标准。
文化价值：
文化价值是指一种文化的整体在一定范围所规定的主体和客体之间存在着某种认知关系，即客体的某种属性能够满足主体的由某种文化要素限定的需要。
文化价值的特性：
复杂多样性。
二、教育与精神文化传播
（一）教育活动传递着文化中最重要的习惯、传统和经验，它持续于文化发展的始终。
（l）教育可以对传播内容加以选择整理。
（2）教育过程中可随时接受反馈，修正传播内容、渠道，避免所传文化的失真。
（3）传播者大多是“闻道在先”的，值得信赖，易于为受传者接受。
（4）传者与受传者即教育者与受教育者可建立起稳定、亲密的联系。
（5）可利用远距离教育、班级授课等组织形式，大范围地进行精神文化传播。
教育作为文化形式，会反作用于文化整体，使自身体现出深刻的文化上的意义。
保存文化、维持文化生存是教育的基本职能。
（二）教育对文化的保存和维持，主要是通过选择、整理和传递文化实现的。
选择和整理的尺度：
1.社会需要；2.受教育者的心理发展水平和年龄特征。
（三）教育通过发挥其传递的功能，使文化得到了再生和继承，并使自身成为文化的工具和材料，也因此成为文化存在的原因。
三、精神文化传播的途径、渠道
途径：
自然传播（迁徙）、商道传播（丝绸之路）、战争传播（十字军东征）、移民传播（朱元璋）、宗教传播（佛教）
模式：
直接传播：
快速、直接、贴近现实生活；媒介传播（间接）：
第三者；刺激传播：
器物——制度——文化
渠道：
文学渠道（特征：
A.形象的间接性B.多方面灵活地反映社会生活，突破时空限制C.思想的深刻性）、艺术渠道（特征：
形象性、主体性（个性）、审美性）、宗教渠道（本质：
是关于超人间、超自然力量的一种社会意识，以及因此而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化的社会文化体系。
）、哲学渠道、科技渠道。
第五章报纸文化传播
一、名词解释
报纸文化：
报纸是通过印刷在纸张上的文字、图片、色彩、版式等符号传递信息的一种媒介。
它以新闻、评论为主，一般以散页形式公开、连续发行，是最早成为大众化的媒介。
具体而言，报纸文化可以分为报纸客体文化和报纸延伸文化两部分。
报纸客体文化：
指的是报纸所传递的一切内容和信息，它通过报纸的具体实践来表现。
报纸延伸文化：
也可以称报纸文化的延伸毕部分，是一种观念，之报纸把关人的观念、思想、行为以及报纸在读者心目中的品牌形象和对读者的影响。
报纸的客体文化和延伸文化部分是相辅相成，互相依存和促进的。
二、报纸文化的特征
1.历史性
从办报人角度看；报纸文化从封建王朝的统治者到政治家办报，到文人办报。
在办报理念上；最初的报纸文化主要为封建统治阶级的利益服务，到逐渐为广大人民服务。
在形式上；报纸文化逐渐从最初“不立首末”的邸报发展到现在形式和结构多样的现代报纸。
在宣传内容上；报纸文化逐渐从宣扬统治阶级的命令道反映人民的日常生活。
在对读者的影响方面；报纸文化逐渐从政论性走向政论经济相结合的范式。
2.现实性
第一，报纸类型丰富；第二，报业规模扩大；第三，厚报时代来临
3.理论性
三、报纸媒介文化传播的特点
优点：
1.可随时阅读，不受时间限制，不会如电视或电台节目般错过指定时间报导的讯息；2.互相传阅，读者人数可以是印刷数的几倍；3.即使阅读或理解能力较低的人，亦可相应多耗时间，吸收报章的讯息；4.因特网崛起，网上版报纸的传阅力较传统印刷品报章强。
缺点：
1.受截稿及出版因素影响，不能提供最新资讯以及即时更正讯息；2.纸张过多带来携带及传阅的不便；3.图片和文字在电视和电台的影音片段的比较下震撼力和感染力比较低。
第六章影视文化传播
一、名词解释
影视文化：
影视文化是指存在于各种内隐和外显的电影、电视传播形式与模式之中，同时借助于各种传播符号的运用而得以理解与传播的信息总和，是人类文化的重要构成部分．其最基本的核心要素是思想观念和价值取向。
1.影视文化是一种包容万象的复合体，是一种包容性极强的“场性”文化。
2.伴随电影、电视而来的影视文化，在当代社会文化的构建中已经成为了一种极具决定性的力量。
3.三重含义：
影视物质文化、影视组织文化和影视精神文化。
4.影视文化是一个动态的、开放的、发展的循环系统和永不间断的传播过程。
二、影视文化的构成要素及其各要素之间的关系
（一）影视文化的三元格局
1.影视主流文化
影视主流文化指那些能体现国家利益、民族意志、决定社会发展方向的、有国家权力部门积极倡导、极力保护的影视文化。
2.影视精英文化
精英文化是与大众文化、平民文化、草根文化、山寨文化相对立而产生的文化现象。
3.影视大众文化
一种带有通俗性、世俗化、全民性和商业化的影视大众文化形态。
（二）影视文化三元的对立与统一
1.影视主流文化与大众文化的对抗性和不协调性。
2.文化场内不时出现一些贬斥大众文化的精英主义论调。
3.影视主流文化、精英文化表现出的对影视大众文化的宽容与接受，主要通过引导的方式，使影视大众文化得以发展。
4.影视主流和精英文化已经习惯和相当娴熟地运用大众文化的表现手段去实现启蒙、人文和教化的目的。
三、影视文化传播的基本特征
（一）标准化
作为当代大众文化的典型形态，影视文化的生产几乎全部都是按照市场规律以工业化的方式批量生产出来的。
大众文化是在工业社会中生产，以都市大众为其消费对象，通过大众媒介传播的无深度的、模式化的、易复制的、按照市场规律批量生产的文化产品。
（二）双重性
从接收的视角看，影视文化具有其内容在传播时与受众在空间关系上的双重性特征。
（三）直观性强，具有较强的冲击力。
（四）传播迅速，易于被理解与接受。
（五）增殖性
从消费的视角看，影视文化传播具有实现其消费价值和使用价值上的增殖性。
影视文化的增殖是指影视节目原有的意义和价值通过传播后，产生出新的意义和价值。
（六）包容性
内容无限的丰富性。
这一特征决定了影视文化本身就是一个内涵复杂而又博大精深的“文本”。
第七章网络文化传播
一、名词解释
网络文化：
一种是从网络的角度来看网络文化，另一种则是由文化的角度来看网络文化。
前者强调从网络技术性的特点切入，突出由技术变革所导致的文化范式变迁。
而后者则主要从文化的特性出发，强调由网络内容的文化属性所引发的文化范式转型。
广义地说“网络文化就是网络时代的人类文化”。
狭义上网络文化是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造。
网络文化通常是指互联网络中以文字、声音、图像等形态表现出的文化成果，主要包括网络新闻、动漫、网络视频和音乐、网络文学、论坛等。
二、网络文化的几种表现形式
网络文学（1.通过网络进行传播；2.文字具有网络特征；3.基于网络思维；4.首发在网络上）、博客（1.独享→分享→共享，拓展人们分享信息的渠道；2.读者→作者→编辑，人们的话语平台正逐渐扩大；3.个体→受众→公众，彻底改变被动接受信息的局面。
）、电子杂志（1.表现形式的突破；2.传播方式的改进；3.编辑和发行平台实力的壮大）、客文化、微博（1.直播现场速度更快；2.微博思维“裸妆”，还原人的真实面目）
三、网络文化传播的特点
1.网络文化传播媒介的非均衡性；2.网络文化传播者和接受者的不确定性；3.网络文化传播方式的“推—拉结合”；4.传播的对象——网络文化应运而生。
四、网络文化传播的价值
（一）网络传播实现了文化的包容
（二）网络传播体现的平民文化立场
1.话语权的民间回归
（1）民众作者的多样化；
（2）网络创作的生命力体现
网络创作的均分平等性；网络创作的即时交互性；文化参与的隐匿性；
2.平民视角下的文化寻根
3.底层书写的暖意
4.大众流行语——网络语言大拼盘
网络语言，某种程度是现代汉语的丰富和发展。
但是其发展势头强劲，在丰富现代汉语的同时，也给它的前途和规范带来了挑战。
（三）网络传播发展带来的文化形态变迁
网络技术使文化的全球传递和交流达到了前所未有的广度和深度，网络文化实现着文化由地域性向全球性的转变和升迁，正在改变着各个国家、民族的文化观念，使人们的文化意识、文化理念有了一个全球性眼光和境界。
（四）网络文化传播是一把双刃剑
如果网络文化能以开放的眼光吸收西方文化，并不断从中华民族传统文化中提炼内在的文化心性和良好的精神风骨，那么，网络文化就能融纳全球社会的新生态，弘扬民族文化，有效调节网民趣味，满足大众审美化和生活审美化，真正实现精神需求的经济升级。
五、网络红人产生的原因、背景及对社会的影响
1.网络红人
网络红人，是指在网络上受到网民关注而走红的人。
网络红人是出现在网络时代的特有现象，网络是他们的发源地。
人在虚拟的网络媒介形象和真实的社会人之间不断转化，而其自身的某一特质在网络作用下被放大，与网民的审美、审丑、娱乐、刺激、偷窥、臆想以及看客等心理相契合，有意或无意间受到网络世界的追捧，成为“网络红人”。
因此，“网络红人”的产生不是自发的，而是在网络媒介环境下，“网络红人”、网络推手、传统媒体以及受众心理需求等共同综合作用下的结果。
2.网络红人现象背后的原因分析：
（1）网络的兴起确立了平民的媒体平台
信息传播生态的变化给公众以发布信息，制造影响的机会，这种相对自由，迥异主流媒体的传播媒介让普通民众有更多的互传、互动、互信的空间，为“网络红人”现象的出现奠定了技术性的基础。
这也是“网络红人”现象出现的必要条件。
（2）民众的个体意识增强
民众对于事物的判断不再局限主流意识形态，而具备了自我的思考、选择评估，这也是时代的人性特征。
简单讲，老百姓可以有自己的兴趣点，有自己的价值参考体系、有自己的道德维度认知中心，在网络互动空间中，这些可以找到共鸣，形成舆论合力。
这为网络红人”出现提供了意识支撑。
这是社会的进步。
这也是网络红人”现象出现的充分条件。
（3）网络媒介的推动作用
也就是我们平常所说的“炒作”。
这种炒作分为有意识的炒作、无意识的炒作。
对前者往往有直接的利益驱动，背后有众多的“推手”，现在制造网络红人”已经成为了一种产业；对后者往往有着悖主流意识形态的观念支撑，或猎奇，或独树一帜，能够引众多网民的追随，这种炒作与当事人关系不大，比方说“犀利哥”。
但无论何种情况，都是网络媒体所希望看到的，希望推动的，因为它们都能带来网络的人气。
（4）社会信仰的散失和生活重压下的无聊感
（5）受众心理的影响
a.猎奇心理：
关注他们的奇怪，就像免费去动物园看动物一样
b.娱乐需要：
大家无聊、空虚，从关注中获得快感
c.对真相需求：
满足众人批判他人的丑事，揭露人性的阴暗而又真实的一面的需求
d.审丑心理
e.从众心理：
希望跟上时代潮流，融入社会大环境，和别人有谈资。
f.窥私欲
3.网络红人的社会影响分析：
积极方面：
1.促进了普通民众的参与意识和表达意识；2.一定程度上促进了公众个性的自由发展；3.引发大家对社会或一些群体的关注，对相关体制和措施有一定促进作用。
消极方面：
1.误导大众价值观；2.导致公众模仿；3.一定程度上加剧了社会的无聊感。
总结：
第一、整个社会急功近利的浮躁心态，加上成名越来越难，部分人便利用网络这个平台尤其是人群聚齐的地方以吸引眼球的方式展现自己，实现从乌鸦变凤凰。
第二、网络媒体为了提高商业利润，投低俗心理所好，利用点击率高的所谓网络红人（实为恶搞）提升自己的商业价值率。
第三、网络人物与网络媒体之间更多的是一种相互利用的关系，一个图名，一个图利，图名最终又归结为图利。
第四、大学生应该正确利用网络这一平台，严格要求自己，在理性判断的基础上看待各种社会现象，而不是人云亦云，盲目从众。
第八章形象文化传播
一、名词解释
形象文化：
人们为吸引公众而人为创造的某种公众印象。
形象文化传播的特点：
主观性；目的性；虚妄性；传播性；可塑性。
国家形象：
是国际社会公众和国内社会公众对国家机器、国家行为、国家各项活动及其成果所给予的总的评价和认定。
它是一个综合体，是一个国家的整体实力的体现，不论在国际社会，还是在国民个人心目中，国家形象都具有重要的位置。
企业形象：
指企业所创造的独具特色的物质财富和精神财富的总和。
是企业所创造的具有特色的精神财富，包括思想、道德、价值观念、人际关系、习俗、精神风貌以及与此相适应的的组织和活动等。
二、国家形象文化传播的两个方面
1.跨文化传播
注重文化差异，尊重他人习惯；自尊，自强，发出自己的声音；与国际接轨。
2.国家形象的同文化传播
在同质文化圈内传播，华人文化圈。
弘扬民族文化；吸收不同文化的优点。
三、企业文化传播的途径、方式及技巧
1.传播渠道
大众传播渠道；人际关系传播；实物媒介传播；新媒介传播。
2.传播方式
正式传播：
广告宣传；公关活动；规章制度
非正式传播：
聚会、闲谈、谣言……
3.传播技巧
根据目标客户的接受率选择传播技巧；不应该只关注某一方法，而应该通过几种方法的整合和演化来进行形象文化传播；注重传播方式的选用；对于不易产生异议的工作可选择书面传播；管理者可以运用一些科学的方法和手段对正式和非正式两个传播产生影响。
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