第三节艺术活动的基本特征与性质Word文件下载.docx
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合目的性就是要符合人的审美目的，合规律性就是合乎美的规律。
第三，形象性。
离开的感情形象，就没有审美活动，也就不会有艺术。
第四，与形象性相联系的形式美与形式感。
形式美即艺术作品可直接诉诸感官的外在形式的美，即色彩、线条、形体、声音等按照一定规律如均衡、对称、对比、和谐、整齐、多样统一等排列和组合的形式，并能唤起美感的审美特性。
京剧中的脸谱和程式化的动作
红色脸象征忠义、耿直、有血性，如：
“三国戏”里的关羽、《斩经堂》里的吴汉。
其他：
有讽刺意义，表示假好人。
关羽（红整脸）
黑色脸既表现性格严肃，不苟言笑，如“包公戏”里的包拯；
又象征威武有力、粗鲁豪爽，如：
“三国戏”里的张飞，“水浒戏”里的李逵，“杨排风”中的焦赞。
表示阴阳中的阴，用于鬼魂。
肤色较黑或面貌丑陋。
张飞（黑十字门蝴蝶脸）
白色脸表现奸诈多疑，如：
“三国戏”里的曹操、《打严嵩》中的严嵩。
曹操（白整脸）
蓝色脸表现性格刚直，桀骜不驯，如：
《上天台》中的马武，《连环套》里的窦尔墩。
窦尔墩（蓝花三块瓦脸）
紫色脸表现肃穆、稳重，富有正义感，如：
《二进宫》中的徐延昭，《鱼肠剑》中的专诸。
金色脸象征威武庄严，表现神仙一类角色。
有时也用于一些比较有法力的精怪。
如：
《闹天宫》里的如来佛、二郎神。
大鹏（金色象形脸）
绿色脸勇猛，莽撞。
如：
《白水滩》里的徐世英
绿林好汉。
黄色：
一般表现性格猛烈。
如《南阳天》中的廉颇。
褐色和粉红色：
表现比较正直的老人。
山水画中的皴法，也是是技法又不是技法，是形式又不是形式，融入了中国上千年的传统文化，有了自身的形式美。
皴法画欣赏：
2、艺术与其他意识形态各部门以及政治、科学等均有密切的联系。
艺术反映全面的社会生活，是社会生活中各种领域、各种事物的全面的反映，它不仅可以反映社会的经济关系、生产关系和阶级关系，也可以反映处在一定社会生活中的热门的正式观点、法律观点、道德观念、宗教观念、哲学思想和文艺思想，而且还可以反映人们的各种梦想、幻想、情感、情绪、愿望。
例如，荒诞派戏剧《等待戈多》反映了“人生就是毫无期望的等待”的现代人生哲学；
反过来，也就是这种哲学影响了戏剧的创作。
（二）艺术与哲学
哲学主要从事自然界、人类社会和人的思维等领域中带有普遍性的根本规律的研究，哲学主要通过美学这一中介对艺术产生影响。
艺术也可以通过审美创造对艺术家的思维及其思想产生启迪。
1、哲学与艺术的相互关系
美学是联系二者的桥梁和中介。
古今中外许多著名的哲学家，也是对艺术发展产生了重大影响的美学家。
例如孔子。
哲学对艺术的影响，首先表现在对艺术家的影响。
第二，能促进艺术潮流的产生。
艺术对哲学的影响，首次按表现在可以启迪哲学家的思维，产生新的美学观点。
第二，通过艺术形式传播哲学思想。
2、艺术与哲学的区别
首先，艺术用感性形象的方式认识和表现社会生活、自然界以及人的心灵世界的。
而哲学是以“理论的方式”。
其次，艺术与客观社会生活和自然界是一种审美的关系，而哲学与客观社会生活和自然界是一种纯粹理论的认知关系。
再次，哲学主要是作用于人们的理智，而艺术则作用于人们的理智的同时，还强烈地作用于人们的情感。
（三）艺术与宗教
艺术与宗教在其早期是融合在一起的，而在其后的发展过程中也有着极其密切的关系。
二者在认识与掌握世界的方式上有着相似之处。
宗教长期利用艺术来宣传宗教，客观上促进了艺术的发展，同时艺术也在不断影响着宗教。
但由于宗教反科学的性质，决定了它与艺术的本质区别。
1、二者的相互关系
黑格尔认为，最接近艺术的领域是宗教。
艺术与宗教在认识、掌握世界的方式上有某种共同之处。
第一，感知、想象、联想等情感因素在艺术与宗教领域中都占有同样重要的地位。
第二，宗教与艺术的作用。
尤其是在中世纪的欧洲。
佛教进入中国后也对艺术产生了很大的影响。
例如四大石窟中的壁画，雕塑。
甘肃天水麦积山石窟
2、宗教对艺术的影响
首先表现在利用各门艺术来宣传宗教，为艺术提供宗教题材和内容。
如文学史中的神话故事。
建筑史中的古埃及金字塔，石窟中宗教题材的绘画，更是讲述了“舍身饲虎”、“割肉贸鸽”的佛经故事，塑造出佛、菩萨、天王等人物形象。
尸毗王本生便是其中很著名的一個，它講述了尸毗王樂善好施。
甘愿舍身割肉以救護一只被餓鷹追逐的鴿子的故事。
這類本生故事題材的繪畫作品在魏晉南北朝時期十分盛行，到唐代以後才逐漸減少。
敦煌254窟北壁，画面描绘的是佛本生故事。
"
本生"
意即前生，本生故事主要宣扬释迦牟尼前生善行，数世舍己救人的事迹。
尸毗王本生便是其中很著名的一个，它进述了尸毗王乐善好施。
甘愿舍身割肉以救护一只被饿鹰追逐的鸽子的故事。
这类本生故事题材的绘画作品在魏晋南北朝时期十分盛行，到唐代以后才逐渐减少。
此图以割肉情节为主，做对称布局，尸毗王庄严端坐，右侧是天国诸神，左侧是世间之人，右上方有一鹰追一鸽，向毗王飞来，鸽子落于王右手，乞求保护，王左手举起如讲说状，又似拦鹰护鸽之势。
右腿下垂，左腿盘坐，面部半侧作沉思之态。
一裸体披发人面带凶相，执刀割王股肉，旁有一提秤人，秤两端盘上，一是鸽子，一是尸毗王。
表明尸毗王为救一鸽生命，甘愿割去全身体肉。
天神世人围绕王身，或合十供养，或举手痛哭，空中飞天降雨花，踊赞叹，尸毗王仍镇静自若。
同一画面，又是他身体恢复如故的表现。
左侧下方三人，一人亲切的抚摸着尸毗王的腿膝，一人回头交语，一人仰天击掌，表现天神世人为尸毗王恢复身体的欢乐。
壁画中尸毗王的群臣有的独自垂泪，有的抱紧王膝，一种肃穆悲壮的气氛充溢于画面上。
本故事和上面的月光王施头故事均始创造于北凉，当时割据郭煌、酒泉一带的西凉政权被北凉消灭，北凉的统治者曾对敦煌施行屠城。
悲壮沉痛的画面实际就是当时人民痛苦生活的反映。
其次，宗教对艺术的影响，尤其表现在它具有促进艺术发展和阻碍艺术发展两种相反的作用上。
3、艺术对宗教的影响
首先表现在参与宗教活动上。
多声部的宗教歌曲，如《faraway》。
其次表现在强化宗教氛围上。
例如，哥特式教堂。
4、艺术与宗教的区别
马克思的经典言论：
“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。
宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情。
正像它是没有精神的制度的精神一样。
宗教是人民的鸦片。
（四）艺术与道德
道德是指人们在社会生活中形成的伦理观念和行为规范的总和。
道德与艺术的联系，一方面，一定社会的伦理道德总要通过艺术的内容和精神得以体现，同时，艺术通过其审美的表现，对道德观念的评价也具有很大的影响。
1、前人对艺术与道德关系的认识
柏拉图认为道德与艺术的关系是很紧密的，亚里士多德虽然反对，但也强调艺术的教育功能或“净化”功能，强调艺术的社会的道德的作用。
东方美学更加重视道德与艺术的联系。
在先秦典籍中，“美”与“善”两字在不少情况下是同义词，也就是：
美即善，善即美。
2、道德与艺术的联系
一方面是道德影响艺术，表现在：
①一定时代和一定社会的伦理道德思想总是要通过艺术作品的主题、题材、情节、人物、思想性、倾向性、内在意蕴等表现出来。
例如《复活》《玩偶之家》《茶花女》等。
②作家、艺术家头脑中反映的产物，因而在描写和表现人们的道德面貌与道德生活时，必然要融入作家、艺术家自己的道德判断。
如小仲马创作《茶花女》。
另一方面是艺术影响道德，表现在：
①艺术作品对人民群众的道德作用上。
②对于社会道德意识和道德观念的改变产生一定程度的影响。
（五）艺术与政治
政治是经济的集中反映，政治对于包括艺术在内的上层建筑和意识形态领域各部门的影响是最为直接和广泛的。
艺术会受到政治的制约和影响，同时也可以对政治产生影响，二者是相互联系和统一的关系。
政治在一定程度上可以影响和引导艺术的方向，可以保障艺术得到更快、更健康的发展。
艺术也可以通过自身显现的审美情感和精神倾向，影响政治的方向和发展。
1、政治对艺术的影响
2、澄清两种观点
3、为甚说政治对艺术的影响最为直接和广泛
4、政治与艺术作品性质的关系
5、艺术对政治的影响
（六）艺术与科学
科学也是人类社会的一种重要文化现象，它与艺术在本质上有许多一致之处，同时在其发展过程中也有一定的区别。
现代科学技术为艺术提供了新的物质技术手段、传播手段，并促使新的艺术形式的产生和美学观念的变化。
艺术也对科学的发展具有重要的影响。
1、艺术与科学的联系与区别
2、现代科学技术对艺术的渗透和影响
表现在：
①为艺术提供了新的物质技术手段，促使新的艺术种类和艺术形式的产生。
②为艺术创造了前所未有的文化环境和传播手段，为艺术提供了更广阔的天地。
③艺术与技术、美学与科学的相互结合于相互渗透，对人类生活产生了深刻影响，也促进了科学技术与文学艺术自身的发展。
④科学领域的重大发现对艺术观念和美学观念产生了巨大而深刻的影响。
二、艺术活动的基本特征
（一）艺术活动是形象把握与理性把握的统一
形象，即审美形象，在广义上包括审美的情境和意境。
形象把握是艺术活动特有的方式，是主体对于客体瞬间领悟式的审美创造，它是感性的而不是推理的，是体验的而木是分析的。
但是形象把握又不能离开理性，理性在分析时代氛围、读选素材和题材、构思主题和情节、选择表现形式等方面均具有举足轻重的作用。
1、艺术的感性
任何艺术必须以具体的可感的现象形态作用于欣赏者的感官。
而不是皇帝的新衣。
宋代的苏轼评论文同画竹说：
“画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，从追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
”这有力地说明了艺术创作和物象的关系，没有前一阶段对生活的认识不会胸有成竹，—挥而就。
郑板桥在题画竹中，也常说到自己是表现现实，“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏林密叶之间。
胸中勃勃，遂有画意。
其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。
因而磨墨展纸落笔倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。
总之，意在笔先者，定则也，趣在法外者，化机也。
”短短数言，道出了作画就是从生活出发，从具体可感的事物出发，只有这样艺术才能实现反映生活的使命。
黑格尔也说“艺术的形式就是诉诸感官的形象。
2、艺术的理性
理性就是作品的内容构成中理性思维的运用，就是艺术形象所表现的作家的审美认知。
艺术形象是构思的传达和表现，是艺术认知的物化形态。
而艺术的认知是一种能动的认知，不是被动的机械的反映，所以既关系到感性，也关系到理性。
3、艺术的统一性
艺术活动就是要实现形象与理性的有机统一。
中外艺术史上大量优秀作品都是感性生动具体性与理性普遍必然性的完美结合，从而创造出感染人们思想并娱乐人们感官的成功艺术形象。
形象与理性的关系可以概括为：
感性形象是理性内涵的存在形式，理性内涵是感性形象的生命。
（二）艺术活动是情感体验与逻辑认知的统一
艺术中的情感即审美情感，是一种无功利的具有人类普遍性的情感，情感在艺术活动动机的生成、创造与接受过程中均是重要的心理因素之一，同时情感又是艺术创作的基本元素。
但是艺术活动也包含认知因素，认知在艺术活动中意味着客观的、理智的反映。
在审美情感的深层往往隐含着理性的认知。
1、情感
在现实生活中，人的情感具有明显的功利性，比如农民获得庄稼的丰收，会感到愉悦，这种喜悦感和他的实际利益密切相关。
而艺术中的情感是一种无功利的具有人类普遍性的情感，就是说它是超越了个人实际利害关系的一种情感，是一种社会性或普遍性的情感，比如罗中立的油画《父亲》，比如朱自清的《背影》。
罗中立的油画《父亲》
罗中立的油画那浓墨重彩的老人
并非四川大巴山区的农民
他是黄土地上有生命的雕塑
我们华夏儿女的至尊
认识古铜色
就是从父亲的脸开始
后来，在山石风化的痕迹里
又仿佛看到父亲脸上憨实的笑意
油画里的父亲
是勤劳、朴实、善良的农民
他脊梁上驮着贫穷
脚底下踩着沧桑
终年面朝黄土背朝天
洒给大地的每一滴汗水
都是无法用语言表达的——爱的祝福
2、情感在创作和接受过程中的作用
（1）情感是艺术活动的主要的动机之一。
毕加索《格尔尼卡》
（2）情感是艺术创作得以展开、完成的主要动力。
（3）情感是艺术作品的构成元素之一。
（4）在审美接受过程中，情感是共鸣的基础。
3、认知
（1）认知在艺术创作中引导着情感的发展方向。
（2）认知在艺术接受过程中，是艺术作品与接受者发生情感共鸣的基础。
4、情感与认知的统一
情感与认知的统一是艺术活动的突出特征。
（三）艺术活动是审美活动与意识形态的统一
艺术的审美特性是区别于其他社会实践活动以及意识形态活动的根本标志，但同时艺术又具有意识形态特性。
艺术的审美特性是形象的、情感的和多义的，它规范着艺术活动的基本倾向，其意识形态特性则是隐藏在审美特性之中的，它使艺术的审美世界具有了更为广阔和深透的内涵。
1、审美
所谓审美，就是对美的欣赏和鉴别。
艺术区别于其他社会实践活动以及意识形态的根本标志就是它是审美活动。
2、艺术的审美特性
艺术的审美特性是形象的、情感的和多义的。
（1）形象性是艺术区别于社会科学和其他意识形态的一个基本特征。
（2）情感是艺术审美特征的重要内容。
（3）艺术审美特征的多义性是一种复杂的现象。
①这是由艺术作品意蕴的多层次性决定的。
分为四个层次：
第一，寓于各门类艺术的物质材料之中，如文学的语言文字等。
第二，包含在作品的形式构成之中。
第三，是作品中的物象、事件、情节等的指称含义和表现意义。
第四，文化意义。
②艺术审美特性的多义性与艺术形象的具体性、非概念性而内涵的高度概括性有关。
八大山人《荷叶双鸟图》
③艺术审美具有多义特征是与艺术作品具有历史生成性，与不同接受主体对作品意蕴的不同认识、不同感受和体验相关联。
3、艺术审美特性的背后隐藏着意识形态特性。
艺术既是审美的，又是意识形态的，这是艺术的突出特点。
其意识形态特性影响、制约、操纵着艺术的审美特性。
（1）审美形象的选择和塑造，是由意识形态特性在创作主体的深层意识中决定的。
（2）艺术审美情感特性的背后，意识形态特性就成为情感发出的基础，创作主体和欣赏主体喜爱什么，不喜爱什么，就是建立在意识形态基础之上的。
（3）艺术审美的多义特性的形成，正是意识形态特性在背后隐藏的原因。
三.艺术活动的基本性质
艺术活动是以特有的艺术语言体系为媒介、以创造形象或意境为旨归的人类的精神文化活动，它凝结为审美的意识形态。
（一）艺术
就是运用特有的语言体系进行审美创造的活动。
（二）艺术活动的目的
目的就是创造审美的艺术形象。
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