我是白痴读书笔记(共8篇).doc
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篇一：
《我是白痴》读后感
《我是白痴》读后感
《我是白痴》这本书的主人公是彭铁男，他的智商只有70，所以他的同学读叫他白痴。
彭铁男只会写“中。
大、一”，他在学校每天给同学们、老师们提开水，倒垃圾，少了他大家都没水喝了。
同学们换位置时，他总是不换，坐在茶壶边，就为了提水方便点。
他还有一个妹妹，妹妹不许彭铁男告诉别人他是她哥哥，也不许靠近她。
有一次妹妹摔到了，怪彭铁男没去扶她。
这时，彭铁男才知道妹妹摔倒的时候可以当她的哥哥，他很希望妹妹能多摔几次。
篇二：
我是白痴读后感
《我是白痴》读后感
星期天，我读完了《我是白痴》这本书。
光听书名就很好玩，但内容却充满了悲欢离合。
里面的主人公彭铁男，是一名有着先天性智力障碍的中学生，同学们都叫他白痴。
这个白痴，经常被人歧视。
丁同仗着自己有钱，又仗着自己天不怕地不怕，经常欺负弱智的彭铁男就是因为弱智，彭铁男总是乖乖的“走黑道”。
这就好比生活上的有些人，没有自己的主见，总是听别人的，别人干什么他就干什么，别人让他干什么他就干什么。
在他心中，“别人”永远是正确的，做什么都是正确的，也就没有自己的主见了。
彭铁男每天是：
只要水没了，他就立刻去打。
光这一句话，就可以看出彭铁男的爱心有多大。
难道你还没发现吗？
现在也只有习近平主席有这样的品质了。
封底有这样一段话，我摘抄一小段：
我认得“中”“大”“一”，我每天去给同学们提开水，路过操场时，我会停下来偷听榕树上的鸟叫。
我还有一个朋友，叫做“跛脚”。
不过，你不能那么叫，他会生气的。
他叫彭铁男，不过多数人叫他白痴。
篇三：
《我是白痴》读后感
读《我是白痴》有感
---高一英语组康萍开学伊始，被台湾著名儿童作家王淑芬由真人真事改编创作而成的《我是白痴》深深地吸引，我用一个下午的时间一鼓作气读完了整本书里的30个短小但却很感人的故事。
本书的一开始，作者就这样写到：
我叫彭铁男，不过多数人叫我“白痴”。
“白痴”、“猪”、“笨得要死”、“猪脑子”诸如此类的称呼不管是在过去还是在当前都很容易被用来描述一个接受和理解能力比一般人迟缓的人（也许我以前也被老师冠以这样的名号，虽然我不知道），而被这样称呼的人都会觉得自尊心受创，进而对对方心生怨恨。
但彭铁男——（下面均以小南称呼）对此称呼却欣然接受，不管谁叫他白痴他都会很开心地答应，因为他不懂得白痴是什么意思。
看到这里我心里一阵伤感，这么一个心情如水的孩子周围的人怎么忍心去伤害他。
由于学习能力有限，小南每天在学校的主要事情就是去给班级提热水。
在书中的第二个小故事“我是快乐的”中是这样描述的：
我每天都很快乐。
我认得“中”“大”“一”。
我每天去给同学们提开水，路过操场时，我会停下来偷听榕树上的鸟叫。
然后我会偷笑，因为我觉得鸟叫的声音跟英语老师的声音一样。
就这样，小南每天在学校都过得很开心，因为没有他同学和老师就喝不到热水，他有一种被需要的自豪。
另一个故事是“全部都写一”。
讲的是跟考试有关的事情。
小南每次考试都一如既往地得到一个0，这让所有老师都很伤不起。
以至于一个女老师当众说：
“我们班这次均分之所以年级倒数第一，彭铁男同学有很大的功劳?
?
”，后来每逢考试小南就被老师遣送回家，直到考试结束。
读到这里，我停下来在想：
如果我遇到了这样的学生我会怎么做呢？
会不会像书中小南的老师那样？
我努力不让自己的答案是肯定的，但我又想不出在这种以分数来衡量一切的教育体制下我否定了这些答案之后有什么更好的解决方法。
或许可以让他参加考试，但分数不做统计。
还有一个故事是“送给跛脚的”。
讲的是一件发生在体育课上的故事。
也许是因为都被同学嘲笑的原因，“跛脚”是在学校里，也可以说是在这个世界上除了妈妈之外对小南最好的一个人。
“跛脚”由于小儿麻痹症后天行动不便，一直以来都被周围的人这样称呼着。
在一次体育课上老师老给全班同学测四百米的速度，小南在跑步方面很擅长，自然不用担心，但对“跛脚”来说，这是一件比学习还要让人头疼的事。
开始，小南就陪着“跛脚”一起沿操场走，被所有超前的同学奚落嘲笑，盛怒之下的“跛脚”对小南说：
“你不要管我，使劲往前跑，向别人证明你自己。
你再不跑我就生气了?
?
”这时，小南不顾一切地绕操场跑起来，很快就超过了其他同学，遥遥领先。
一圈结束后，小南不顾体育老师的阻止又跑了一圈。
跑完后，老师说：
“跑一圈就行了，你跑那么多干什么？
”“老师，我多跑一圈是送给跛脚的！
”小南喘着大气解释到。
体育老师感动了，读到这里的我眼睛也湿润了。
著名教育学家加德纳把人的智力分为七种，是为了让人们不要以同一把尺子去衡量不同的人。
文中的小南虽然在学习上一窍不通，但在对待别人上很用心，在体育方便很擅长。
篇四：
我是白痴读后感
我是白痴读后感
《我是白痴》这本书的主人公是彭铁男，他的智商只有70，所以他的同学读叫他白痴。
彭铁男只会写“中。
大、一”，他在学校每天给同学们、老师们提开水，倒垃圾，少了他大家都没水喝了。
同学们换位置时，他总是不换，坐在茶壶边，就为了提水方便点。
他还有一个妹妹，妹妹不许彭铁男告诉别人他是她哥哥，也不许靠近她。
有一次妹妹摔到了，怪彭铁男没去扶她。
这时，彭铁男才知道妹妹摔倒的时候可以当她的哥哥，他很希望妹妹能多摔几次。
篇五：
《撒哈拉的故事》读书笔记
《撒哈拉的故事》读书笔记
一、温暖向阳，真景实感
第一道菜是“粉丝煮鸡汤”。
荷西下班回来总是大叫：
“快开饭啊，要饿死啦！
”白白被他爱了那么多年，回来只知道叫开饭，对太太却是正眼也不瞧一下，我这“黄脸婆”倒是做得放心。
话说第一道菜是粉丝煮鸡汤，他喝了一口问我：
“咦，什么东西？
中国细面吗？
”“你岳母万里迢迢替你寄细面来？
不是的。
”“是什么嘛？
再给我一点，很好吃。
”我用筷子挑起一根粉丝：
“这个啊，叫做‘雨’。
”“雨？
”他一呆。
我说过，我是婚姻自由自在化，说话自然心血来潮随我高兴，“这个啊，是春天下的第一场雨，下在高山上，被一根一根冻住了，山胞札好了背到山下来一束一束卖了米酒喝，不容易买到哦！
”荷西还是呆呆的，研究性的看看我，又去看看盆内的“雨”，然后说：
“你当我是白痴？
”我不置可否。
“你还要不要？
”回答我：
“吹牛大王，我还要。
”以后他常吃“春雨”，到现在不知道是什么东西做的。
这是第一篇《沙漠中的饭店》中的一个语段。
简简单单一道菜，在三毛口中成了千金难得异常珍贵的宝贝，在三毛手中变成了他处难寻的人间美味。
以三毛惯用的对话，使我能依稀想象到那时情景，疲惫归家大大咧咧的男子，奔向期待已久的晚餐，女主人内心不满逗弄不熟悉中国文化的丈夫，丈夫看穿了妻子美丽的谎言，讪讪的但仍然支持她，且不再刨根问底。
二、有感而发，发人省醒
撒哈拉沙漠相比大多数城市，居住的人并不多，但是有人居住的地方就有故事，也有事故。
那个年纪轻轻就结婚的十岁女孩姑卡，被人粗暴地拉上车却被当地居民看做是好样的，在结婚初夜被公然暴力地夺去贞操却让屋外的男人欢呼，这是封建落后的传统习俗，以致姑卡宁愿服用避孕药来暂时逃避过早的婚姻生活。
这是三毛无法去改变的，而我们也同样只有无尽的唏嘘。
怜惜弱者命运的同时，也感慨于自己现在较为民主自由和谐的生活。
另外还有一个哑奴的故事，让我印象很深。
但是很有才干的父亲，一个哑奴，老实巴交有点痴傻的母亲，一个普通女人。
生性善良的三毛给予了那一家子一些物质上的帮助，精神上的慰藉，礼尚往来，哑奴也为三毛家里的装修助一臂之力。
可恨的是，奴隶交易在撒哈拉是合法的，奴隶被财主派出去打工挣钱，奴隶得到的只有一点点。
因着当地的法律，哑奴一家无法成为自由人，而哑奴因他过人的种植才能被财主卖给另一个奴隶主去绿洲发展农业。
最后的最后，哑奴得到了三毛赠与的毯子和钱，挣扎的狂奔回家，跌跌撞撞扑向他的太太和孩子，留给这个家他所能留下的唯一，茫然地被拖着拽着走向未知的未来。
而这同样是让人感到悲哀的，一家人被迫分离，弱小的妻儿，有才干的男主人，无法脱离的禁锢。
唯一值得庆幸的是哑奴他的心是自由的是温暖的，不知他们是否已被拯救。
三毛以她的视角，一个“外地人”的视角，无声抨击封建落后的沙漠社会，并不犀利讽刺的文字透露出的意味更为深长。
世界的总体趋势是一致的，可地区发展的进程是不同的，从小的地方看大的世界，世界是复杂的，人性也是复杂的。
三、粗知初识，人性魅力
拙劣的文字难以表达我的内心，唯一能肯定的事，我为自己阅读了这本书而感到幸运。
2014.12.5
篇六：
追求卓越读书笔记
中国矿业大学2012-2013
（2）课程作业
《追求卓越》读书笔记
学生姓名
学号所在院系工商管理
中国矿业大学管理学院
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《追求卓越》读书笔记
书籍简介：
汤姆?
彼得斯（tompeters）曾获美国康奈尔大学土木工程学士及硕士学位，斯坦福大学工商管理硕士和博士学位。
在美国乃至整个西方世界被称为“商界教皇”，顶级商业布道师，《财富》杂志把汤姆?
彼得斯评为“管理领袖中的领袖”，将他和拉尔夫?
爱默森、亨利?
梭罗和瓦尔特?
惠特曼相提并论；经济学家称他为“超级领袖”；汤姆?
彼得斯的著作颇丰，而且每一本都是具有世界影响的畅销书。
《追求卓越》是世界最畅销的工商管理书籍。
被誉为：
世界最畅销的工商管理书籍，美国优秀企业的管理圣经，《福布斯》20世纪最具影响力的工商书籍。
《追求卓越》最重要的特点就是以实际案例为基础，结合大量的事实、数据和分析。
而且，作者文笔生动流畅，有一流的散文功底，画龙点睛的精彩引言比比皆是，名家理论和观点如数家珍。
因此，不管你是大牌企业家，还是一个充满期待的学生，都能很快被这本书吸引，领略阅读快感。
1.追求卓越的八项准则:
（1）看准就干，行动果断:
偏好行动而不是沉思；
（2）接近顾客:
在产品和服务上接近顾客的需求；
（3）自主创新:
鼓励自治和放松，而不是紧密监督；
（4）以人促产:
对雇员的态度是鼓励其生产力，避免对立情绪；
（5）深入基层:
鼓励员工从基层做起,管理者应深入基层了解员工的生活工作情况；
（6）专心搞本行:
“专注于自身”以保持商业优势，避免在自己力所不能及的领域与人竞争；
（7）精兵简政:
组织结构简洁，人员精干；
（8）宽严并济，张驰结合:
对目标同时保持松紧有度的特性但却不窒息创新的控制系统。
这些基本准则的提出，在相当程度上影响了全球企业的管理和运营。
直到今天，崇尚行动、贴近顾客、精兵简政、不离本行这些指导性原理，仍然是许多企业提升绩效和赢利水平的有效方法。
虽然《追求卓越》中提及的某些企业可能已经失败了，但这丝毫不会影响八条原理所具有的真正价值以及它给企业运营带来的深远影响。
正如彼得斯所言：
“遵循这8条原则，你会赢，肯定会赢，我永远不会这样说。
与此同时，托马斯·彼得斯并没忘了警告人们：
“任何一个人如果蠢到看见一本商业书籍就全套照搬，那他就的的确确是个白痴。
”这个时代变化太迅速了，不可能仅仅依赖几条准则就获取永久的成功。
彼得斯强调：
“我们应该贴一个警告标签。
注意!
没有永恒的东西。
任何东西吃得太多都会有毒。
一般的模式，即使有也不是成功的标志，因为企业的成长不可能总是一成不变的，如果按照昨日已有的模式运转，那么今天则很可能要失败。
当然，管理并非无理可循，它也有一定的规则与原理，但正如有人所说：
管理如下棋，管理的规则和范例如棋谱，分析棋谱绝对对棋艺的精进有帮助，但是棋谱不可能重复，一旦自己置身于问题的迷阵之中，解决的方法便没有现成的规则可循了。
所以，原则自然要信守，但应用时就要随机应变，而且要使自己明白，没有任何东西是可以永恒不变的。
2.顾客至上，全心全意为顾客服务
公司要注意的细节多如牛毛，实在很难多加关照顾客，如果顾客还包括了经销商和极为不理性的一般使用者，那就更是难上加难。
尽管如此，宝洁却成功地让公司里的每一个人都和顾客保持密切联系，并且具备强大的创新能力，这样的技巧或许是他们基业长青的主要原因。
我们不论在世界何处，从澳洲乃至于欧洲和日本，对麦当劳每一家分店的清洁程度和一贯的服务质量都留下了深刻的印象。
并不是每个人都喜欢他们的产品，很多人对于全世界将麦当劳视为美国文化的象征，也颇不以为然。
不过麦当劳在全世界各地实现的质量保证，的确是服务业的佼佼者。
质量控制在服务业特别困难。
制造业可以检查生产线最后的产出成品，然后把不合格品淘汰掉。
可是在服务业，顾客会当场考验产品—服务，没有时间修改。
所以服务业者必须确定公司全体员工都遵守同样的高标准，而且了解公司对质量的要求。
我以美航空公司为例，看看在赶搭飞机时达美航空登机门的员工怎样提供实质的协助。
有位顾客搬家错过了优惠票的期限，从技术面来说，那张票已经失效。
她却给公司打电话抗议。
达美航空的总裁亲自出面，而且还上门双手奉上新的机票。
顾客也许不需要非常专业的解释，那样只会使他们感到困惑。
他们更加需要的是通俗易懂的说明和切身贴近他们自身的利益。
在国内（我是有体会的），企业经常教导员工用复杂的专业术语来解释产品，从而使顾客昏头转向，借此逃避责任。
这甚至被视为“摆脱顾客”的法宝。
其实大错特错。
“顾客是上帝”这句话人人会说，其实多为空谈，真正能够做到的企业太少了。
顾客才是最重要的。
3.以人为本的管理理念
员工、顾客，甚至管理层都有自己特有的“人”的品质。
说到员工的重要性，大家都会大谈特谈，可是却没有几家公司真正把员工视为不可或缺的资产。
我们见识过最棒的例子就是达美航空倡导的“家的感觉”，1982年，该公司员工团结起来，自愿将薪资总额减少3000万美元，好让公司可以买下第一款波音767客机，充分展现出“达美精神”。
可惜，达美航空后来和西方航空合并之后，就丧失了这种家的感觉。
顾客，不用说，是最应该，也是最值得企业执行这项任务的对象。
这里有一个例子，《追求卓越》团队有一次因为没有能够搭上最后一班飞机而不得不留在了华盛顿，用他们的话说：
“我们事前没有预约旅馆，不过正好在四季饭店附近，以前我们曾经住过这家饭店，感觉不错。
于是我们信步走进饭店，在大厅思索该怎么跟前台人员商量一下，帮我们腾出一个房间，原来以为这家饭店和其他旅馆一样，对没有事前预约的客人往往会冷眼相待。
不过出乎意料的是，前台的接待小姐抬起头，微笑着向我们问好，还叫出我们的名字。
她居然记得我们的名字！
这时候我们立刻明白了，为什么四季饭店在华盛顿成立才短短一年，就赢得“最佳饭店”的美誉，获得备受各界推崇的四颗星评价，这在饭店业界是绝无仅有的。
”你们可能会想，很好啊，不过有什么了不起？
这件事情引起我们的注意，是因为过去几年我们正好在研究卓越企业的成功之道。
我们认为，企业能够爬上巅峰，主要原因就在于一般员工愿意为工作全心全意地付出，这并不是偶然的，而是公司内的普遍现象。
汽车某个工人每晚下班回家时，只要看到本田的车子，都会把车的雨刷一一压直，因为他实在无法容忍本田有一丁点儿的缺陷。
这件事情为什么那么重要？
因为卓越的表现往往关系着人们是否受到单纯甚至于美丽的价值观所驱动。
这正是“以人为本”的表现。
一个企业如果不热爱它的员工，凭什么来要求它的员工热爱企业的产品？
以人为本，正是卓越企业所必须的。
因为未有人，才是构成企业的主体。
4.团队塑造
任何一个团队都有自己的性格和气质，这种性格和气质直接影响着团队的发展趋势，熔安人用激情、卓越的企业理念，真*正的为人理念形成了自己的气质和性格，从此不管岁月流失，人员更迭，这支团队灵魂永在，熔安人用对事业的高调激情，完成卓越熔安的信念。
第二从组织层面：
重视团队合作。
现今社会的发展使得分工越来越细，专业领域越来越多，一个企业一个项目的成功不仅企业内部的合作，同时也必须寻求专业广告公司、终端机构。
“木桶原理”告诉我们，要想取得更大的成功，必须要整个团队都是优秀的，所以我们在自己成功的同时必须要帮助别人成功。
作为部门负责人，不仅要注重部门人员培育，同时也要加强公司内部之间的协作。
第三从手段层面：
注重创新是关键。
世界变化越来越快，环境的改变使得今天的成功可能是明天失败的伏笔，中国几千年的历史告诉我们，唐清繁荣造就中国的强盛，封建制度的完备同时也造成晚清资本制度无法生根，落后挨打。
只有居安思危，保持清醒的头脑才能不断根据环境的变化革新技术，创新管理手段。
篇七：
老子读书笔记
《老子》读书笔记
两千多年前，当老子骑着青牛，吟哦着悠悠的歌谣，从容自如地通过函谷关，那紫气东来的传说就永远留在了人们的心中。
“道可道，非常道；名可名，非常名?
?
”，如此玄之又玄，妙之又妙的至奥真理，便在人世间绵延不绝，薪尽火传。
那是怎样的一种智慧啊！
从两千年前的农耕社会，到今天的信息社会，老子的哲学从来不曾黯淡过，即使今天这样快节奏、物欲横流、人心不古的社会，老子依然闪烁着智慧的光芒。
老子曰“是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨”。
即治民时，填饱人民的肚子，简化人民的心思，削弱人民的意志，强化人民的筋骨。
事实上，这样做的确能起到很大的作用。
自古统治者无不希望控制人民的思想，从秦始皇焚书坑儒的激进手段到汉武帝罢黜百家独尊儒术的蛮横措施，都起到了一定的效果。
“民以食为天”，我们中国的老百姓是很容易满足的：
你只要给他们一口饱饭吃，苛捐杂税还能让他们喘口气，他们是乐意安安稳稳当一辈子“顺民”的。
而“饱暖思淫欲”，当人们告别了啼饥号寒的时代，还有余裕精力丰富自己的业余生活时，当人们接受了过多的“先进”思想时，往往就会有别有用心的利用这种心理兴风作浪。
所以，这的确符合封建社会统治者治国之策。
但是，这种做法局限性很大，譬如在现代社会，如果这么做，人民终日安于现状，不思进取，浑浑噩噩，社会如何进步，科技如何发展？
何况缺少自己的思想和知识，对人民来说百害无利。
老子曰：
“多言数穷，不如守中”。
就是议论太多，就会陷入山穷水尽，走投无路的境地，还不如守住虚静的原则。
是啊，语多有失，话在精不在多，祸从口出就是很典型的。
何况一个人发的评论过多，免不了自相矛盾，造成尴尬的局面。
这也是“不如守中”的好处。
老子有言：
“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”。
古往今来，这样的圣人确实流芳百世。
从佛祖割肉饲鹰的传说到范仲淹“先天下之忧而忧”的好言壮举，圣人退居身后而留名的比比皆是，弃命而保身的也不在少数。
但这样的境界，不是人人都能达到的啊。
老子曰：
“功遂身退，天之道也”，仍是说明了人要学会懂得功成身退，急流勇退，免得功高盖主，这是符合“无为”的哲学内涵的。
一个人过富，过于持权，难免居功自傲招致祸患。
不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德”。
即神奇的德生养万物却不加干涉，任其自由发展。
这里也体现出了“无为”的神妙之处，不是不做，是做但不盲目去做，做了要任其自然发展。
在对待“有”与“无”问题上，两千多年前老子就认识到万事万物的有无都不是绝对的，是相对的，这体现了老子道家哲学的先进和重要意义。
十二章中谈到圣人“去彼取此”，再一次让我感受到老子所谓的“圣人”的标准的先进。
在这个物欲横流的世界里，人从一出生就不可避免的卷入“欲”的漩涡中。
有的人被欲吞噬，见利忘义，背信弃义，为人唾弃；但总有少数人“不是本心”，成为世人典范，就是集大成的圣人了。
老子曰“绳绳兮不可名，复归于无物”、“是谓恍惚”。
“道”对于常人来说，是虚无缥缈的，不着痕迹，难以捉摸。
但是“道”真实存在，驾驭万物。
“道”在自然中无处不在，或是蒲公英抽出新叶的那一抹稚嫩，或是枝头黄鹂婉转鸣叫的天籁之音。
追求“道”的人战战兢兢，如履薄冰，“保此道者不欲盈”，在尚未达到圆满之时去旧存新，获得新生的生命力。
“自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长”;这就阐释出人世间的一个显而易见的道理:
自矜自伐自骄自傲者难成大事,难有大功。
一个人无论成就有多大，一旦居功自傲，那么一定会限制他（她）以后的发展。
譬如牛顿等人就是典型的例子。
追寻道的人是不会这样做的。
这里老子字里行间都体现出他的“无为”“清静”的道家思想，我觉得很有道理。
“天下神器，不可为也，不可执也”，正说明了天下是一个神奇之物，要想治理天下，重要的绝不是单纯意义上的控制，有为就会落败，无为才是正道。
这里又体现了老子的无为思想。
事实上也是如此。
李世民并未穷兵黩武大争天下，可是其怀柔笼络，被天下夷狄共尊为“天可汗”，达到不争而治之效；相反，成吉思汗与忽必烈王朝南征北战，开创了中国历史上版图面积最大的王朝，但是他们并未从思想上统一人民，导致人一走，该地王朝照旧，元朝真正控制的地域并不多。
老子说“柔弱胜刚强”，这正是中国俗语云“四两拨千斤”的以柔克刚的思想。
他强由他强，清风拂山岗，正是这种道理。
治国平天下，以暴易暴并非上策，即“上兵伐谋，其次伐交，最下伐攻”。
这种柔也是“无为”之道的体现啊。
在《老子》上篇最后一章里，老子曰：
“道常无为而无不为”，很精辟地概括出道的特点。
回想第一章，“道可道，非常道；名可名，非常名”，此时那抽象而令人困惑的道终于有了一点眉目。
无为并非不为，那样社会停滞，还有什么进步可言?
正如李老师所讲，无为是顺其自然，不盲目地强求“为”，许多人正是误解了这点。
而今，无为是最接近当今世人世界观、价值观和自然观的哲学，可是在古代它是与统治者的利益相悖的，这也是为何儒家备受统治者青睐而墨、道大受排挤的一个重要原因。
“天下万物生于有，有生于无：
”“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”多么质朴而深刻的哲学思想道理！
在两千多年前，“鸿蒙初始”的中国大地上，老子已率先认为“万物地球源于宇宙大爆炸，而生命源于无机物，进而形成有机物，通过进化产生细胞，一步步发杂化，最终演化到今日的高级生命形式。
在物理学上，更是万物由最基本的原子构成的理论。
我们自然不会自欺欺人地认为老子那时已经认识到了什么“大爆炸”“原子”等等，那时划时代的也是不现实的，但是老子认识到万物生于无，从无到有这一思想就是一个巨大的飞跃，不是那个时代常人可及的高度。
“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，如此深言，在今日仍为我们所称道。
所谓“物极必反”，正是此道。
“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
”初读此句，不甚了了，但细细想来，不禁拍案叫绝：
治理天下最理想的境界不正是“无事可做”吗？
君王日理万机，在我看来是为了及时解决问题而不使问题集中堆积，须知“积重难返”啊，如果君王将一切处理得当，那不是达到了“常以无事”的境界吗？
如果非要等到“有事”时，恐怕就不是“小事”，就如叛军兵临城下，国之将亡了。
“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
夫何故？
以其无死地。
”当然，这段话所说的善摄生者的奇遇和特异之处，就像老子所说的“盖闻”，乃是道听途说，有所神化，不足为信。
这不是我们关注的重点。
“以其无死地”——因为没有致命要害——这才是我深思之处。
一个人有欲望，就有所求，就很容易别人利用。
赖昌星之所以嚣张，是有所依仗，那就是他拉下水的诸多贪官污吏。
其中不乏本来很是清廉的清官，但是依然免不了受赖牵连。
秘诀就在于赖说过的话：
“只要一个人有爱好，我就能拉他下水。
”爱好，人皆有之，或阳春白雪或下里巴人，但是，赖抓住了人爱好所在，投其所好，叫人难以拒绝，很容易就达到官商勾结的目的。
“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同”。
这句话让我想起了墨家的“兼爱”思想，同样是讲同化而无贵无贱之分。
万物皆生于道，那么贵贱高低就是人主观区分的了，其实并无高低贵贱之分。
但是这里我却不同意这种看法了。
人豢养牲畜，奴役它们，杀食它们，大多数人是默许而没有异议的，因为他们认为这理所当然。
而少数僧人等会认为这是罪过，但是他们还是吃米饭，难道五谷杂粮就不是生命吗？
难道就因为人这种生命比较高级就要牺牲它们吗？
不是说万物无贵无贱吗？
难道五谷牲畜活着就是为了服务人类、它们就不渴望自由吗？
因此，我唯一不认同的就是贵贱之分这一观点，无论道墨。
因为人类强大，这世界上任何其他生物都是人类的猎物，都可以为人类服务，事实上自人类历史以来，一直是这样的，已经成为了自然法则，无所谓对错了。
所以，在人类心中，是不会真正与万物相同的，即使融入自然，也会潜意识中视自己为仙，为主宰，而非凡尘。
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，这就如“塞翁失马焉知非福”一般道理，说明福祸是可以相互转化的。
因袭也提醒人们，在得福时不
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