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《周易》读书笔记
当你越悟越深的时候，你会越来越感觉到它的魅力无穷.......
坤：
为地为母为下为阴为柔为静主顺；
乾：
为天为父为上为阳为刚为键为动。
《白话易经读书笔记》
－－人同一心心同一理
1.000000坤阴性原则
“卓越的包容性，有了她，各类事物都能尽善尽美。
”
“女性生命力量的象征。
”
“一种无意识的力量支持我们的努力，促使我们的成功，如果懂得如何运用她的话。
”是我们“修养声息的温床”。
“她在被欣赏和爱戴的基础上，才能兴旺，她不要求被注意和重视。
”
“容易受外界力量所伤害、所支配，需要阳性力量的保护，指导...”
阴阳相互依存。
一白霜----冬天
当他看到白霜时，就知道冬天已经不远了......积蓄力量，迎接冬天的到来！
二事物会自己将自己调节到自然状态。
三在上帝的旨意下，从容谨慎地工作，他能得到忠实仆人所能得到的一切。
“走安全的道路，或跟随能使他避免倒霉和冲突的领导人。
四养精蓄锐，等待时机。
五不露神声色地培养自己内在的品质，而不是炫耀自己的力量。
六在需要温和处之的地方，冒险进犯将会伤害自己和他人。
阴性：
养育万物，并保持生命赖于生存的环境。
阴阳互为因果。
2.111111乾阳性原则
一顽强的创造力；
二活力及进功性；
三脱离阴性后的偏执、骄横、残忍；
“符合宇宙万物的和谐秩序去改变世界，使万物获得各自的自然属性”“高度的和谐存在于他的体内，象上帝的旨意那样”。
“阳性赐予我们生存的意义、方向和创造的火花”。
“阴性力量支持他在休息和沉睡时恢复消耗、积蓄力量。
”
一时机不成熟时，他宁愿躲在后面......善于在安静时期发现自己。
二逐渐开始发挥自己的影响，把自己的原则和目标牢记在心中。
三创造性的利用时间，把事物引入正轨，到晚上...重新恢复内心的平衡。
四谨慎前进，并保持自己的真实感。
五利用高明人的指点，他可以避免失败的危险。
六调整策略
“向有影响的地位及更高一级的活动上升。
”
“要避免被诱惑去走极端，使自己孤独无援而导致垮台。
”
3.010001屯艰难的第一步小难
一二三四智慧先行，了解环境，调整自己的策略。
恰到好处的小礼物会赢得他人的好感，并给自己铺平道路。
不急于求成。
不断改变方法，打下坚实的基础。
4.100010蒙学习和教授启发
组织过于严谨的材料会挫伤学生的积极性，不利于创造力的培养和发挥。
你的问题越重要，对问题的回答就越明确。
不采取唯我独尊的方法，不以权威自居。
不喜欢接受那些头脑简单、学识浅薄的人尊敬。
那些求知欲强烈、并承认自己才疏学浅的人，最乐意接受别人的忠告，他们处处受到欢迎，并轻易地找到所需要的老师。
5.110111需等待
智者：
在等待时机时，如同置身于世外桃园一般，尽情享受现在，吃喝玩乐。
...在事物发展的过程中，看起来出现的凶兆，后来也许转化成有趣的挑战和良机。
没有必要为未来可能出现的事件而破坏我们现有的快乐。
永远以力量和诚心作为生活的中心。
安静的时期不可以被浪费，去充实生活的活力、去恢复精力、去享受美味佳肴、去回味生命的真谛。
同涣散我们意志和转移我们奋斗目标的事物作斗争。
去欣赏目前的愉悦和可能出现的突如其来的援助。
必要的话，要改变我们前进的路途。
在世外桃园中去等待时机的成熟到来。
鲁莽的行为会急怒对方，抛头露面会引起注意和横加指责。
对所有的一切都不必介意，如同局外人一样，忍耐、避免不必要的冲突。
6.111010讼避免冲突险
处理任何事务，首先要认真调查，听取正确的意见。
企图给他们所憎恨的一方以迎头痛击，而结果是伤害了自己，得不偿失。
不理睬，那些是非、流言蜚语就会消声匿迹。
舍卒保帅，并不丢人。
呆在隐蔽处，他可以避免挑衅性的攻击。
他凭借自身的沉着、镇定和远见卓识，避免了一些似乎不能克服的障碍，当他以理智代替暴怒时，问题的答案就出来了。
7.000010师领导
培养教育一般公民，以争取得到他们的拥护。
这种关系也存在于每一个人的身上。
精神和肉体，意识和下意识，意识的大脑就是领导。
赢得群众的尊敬和忠实，那种自私自利、消极影响的事千万做不得。
让每一个人的权力和影响不超出应有的范围。
8.010000比联合交际吉1）在计谋中与人交往有害；2）哪种友谊有危险？
3）错交了朋友，就阻止了好人的加入；
4）如何吸引好人？
人为了互相的支助及发展友谊而走到一起——和人交往应该有正确的动机。
深交的每一步都要恰如其份。
友谊必须充分地建立在坦率真诚之上。
组织众人联合的中心领导人，必须表里一致，具有过人的号召力，必须谦虚谨慎、平易近人，为大家信任和爱戴；这样的社会凝聚中心，会对别人产生较大的吸引力，未及时加入联合的人会后悔。
有相互的利益而组成的团体，会对所有的成员有好处，尽管要制定一定的行为规范来约束成员，但无须说服和强迫，就会联合起来，为团体尽义务，去“喜欢奉献自己”，有责任感。
一计谋和别有用心的交往、联合是有害的，是没有价值的；
二如果友谊不能维持尊严和自尊，那将不是真正的友谊，那只不过是：
为了达到自己的目的，相互利用，它将伴之以危险和挫折；
三只和那些值得交往的人保持亲近；
四尊敬并不是一味的服从；
五静心等待，睁大眼睛寻找真诚联合体的时候；寂寞能帮助人发现自己；
六友谊属于那些真诚寻求友谊和值得享受友谊的人；
9.110111小蓄克制避免危险
用刚柔之力来升华自己的德性。
拔苗助长，只会破坏事物进化的自然过程，我们所做的大多数事情，需要有一定的时间，和缓地、渐渐地发展，避免不必要的摩擦。
选择轻松而熟悉的途径，不做违背自己本能的事，采取缓和和说服的方法。
让生活的潮流载着我们驶向远方。
成绩的取得，不是一时的或惊天动地的，而是得到了自然力的支持、别人的友谊和内心的平静。
用时间和余力，从事点滴的小事，修炼我们的德性。
成就的积累，会满足我们成功的欲望。
良好的环境，激起人们相互间的信任，鼓舞他们建立集体精神和相互合作的态度，避免不必要的冒险。
有了信任，便不必有很多的财富，因为他知道，可以依赖帮助，随时得到所需。
还可以保留和培养非常时期是必需的能量。
不离开熟悉的道路，与相同兴趣的人为伍，不脱离所熟悉的生活，否则，会遇到危险和障碍。
那些卷入太多的人和事务中的人，会不时地遇到困难和障碍。
避开焦虑、怀疑和暴力，用诚恳的态度能获得信任，吸引别人加入自己的事业。
取得了一定的成功，有必要限制一下自己的热望，享受已有的东西足矣。
要求过高会导致失败。
我们的多数计划，应该象植物一样，慢慢成熟。
10.111011履虎尾谨慎险
任何情况下，观察活动的规律，明辩各种关系和处境，敏感的觉查他人的感情，总不失为一种明智之举。
充分地利用我们的第六感官，明查人事之间细微差别。
讲究方式方法，替他人着想，谦虚、有教养，动礼貌，所有的大门都会向你打开，大门只会对那些笨拙的人、以自我为中心的人永远关闭。
11.010111泰和谐吉
智者：
顺应天道（众心所向）。
并根据天地（众心）之间的变化规律，制定与完善他的行为规则。
只要意念集中，就可以“明了人事之间的隐密联系，明查思想和行为的必然后果”。
这种和谐表明：
阴暗之间，天地之间，男女之间的和谐，对个人而言，表明：
理智与感情，意识与潜意识，精神和肉体，理论和实践之间的平衡。
新的感觉能力，能感觉事物未来的发展，能预见某些观点和事件的后果，并且相应行动。
不把自己的尊严建立在头衔，社会地位及其他特权上面。
通过发展一种机敏的内心和谐......预知事物最遥远的未来，让内心的光芒照亮自己，不被外部的压力和模糊的动机所困扰。
重视预兆并强化自己，不过分依赖外部的帮助和支持，而是依靠内心的力量。
......在坚定的基础上，发展自己的能力。
避开最坏的情况——自己无法解决的骚乱和崩溃。
12.111000否黑暗闭塞混乱
智者明了这种情况，坦然承受，先求自保，以避免威胁自己的灾难。
先确定不和谐、引起混乱的原因，清除它之后，把众多的问题明朗化，再各个击破。
不让外部的混乱打扰你的安宁，找到自己的轨迹，拒绝卷入别人的计划中，避免恐惧。
在事物发展的宇宙秩序中，找到自己的轨迹。
确定自己的位置。
跟随大潮流的乐趣，新秩序产生之后就出现了。
智者：
不去夸口自己的德性，以避免威胁他的灾难。
13.111101同人伙伴祥
根据事物的种类和级别来区别他们。
相同的兴趣，构成简单的伙伴关系。
猜疑，嫉妒，争执——戒备——瓦解。
14.101111大有繁荣理财
财即：
大有繁荣
智者遵循：
制止邪恶，弘扬善良。
创造性的使用在最需要的地方，有意义的事业。
你不是你自己资产的唯一主人。
那些被谣言、不可信的熟人和大众舆论所左右的人，会眼睁睁看着他们的财富消失；你的位置，要求你发展独立的判断，保持尊严，做事留有余地。
一当他兴隆事，就开始懂得纠缠和困难为何物了；
二三四五财富用于有益、造福大众的事业；储藏财富不用，只是一种负担；明智地使用财富，财富将会被保存；忠实和保持尊严，别人就不会试着在他的头上踩上一脚；
六把繁荣当做上天的礼物来欣赏，并感谢自然的丰饶。
15.000100谦两级之间吉
智者：
减少过多的，增加不足的，这样去带来平衡。
自然偏爱在阴阳、天地、昼夜、男女之间，创造一种动态的平衡。
相应的，人类倾向于避免极端，他们在紧张与松弛、逻辑与直觉，理智和情感，理想和现实之间，寻求一种自然的平衡。
最令人愉快的状态存在于过剩与不足、极权与无助，傲慢与谦卑之间。
常识和内心的平衡是成功的前提条件。
谦虚能进一步地提高地位，增进财富。
那些失去平衡，对他们自己和世界要求不是太多、就是太少的人，招致灾祸，给自己带来失败。
不是操纵他人，而是让自然力量发生对你有利的作用。
你使人能够信任你的平等观念，你也对他们寄予同样的希望。
如果别人把你的谦虚和慷慨理解为软弱，你就要保护你的合法权利，给他们应有的教训。
在任何情况下，你在傲慢与谦卑之间的道路上行走时，保持你内心的平衡。
成功是因为他接近事物的方法是节制的，把节制作为一个原则，就会公平的对待他人，人们喜爱你的平等观点，因而乐意与你共进。
既不吹捧、也不鄙视他人。
把自己的房间弄整齐，并不指望把世界颠倒过来。
16.001000豫享受欢愉祥
随时迎接机会，能充分利用机会的人，是幸运的人，等待幸福的人是不幸的人，随便改变自己享受的幸福也是不幸的。
人们总是渴望和谐及内心的满足。
展望未来，向着有价值的目标，建设性的从现在就开始去行动、去发现幸福，并创造和谐的环境，用热情去吸引众人都来同他合作，同时发现对方身上最美好的东西。
显示自己的好运将会招来灾难。
现在立即行动，持乐观的态度，充满热情的去行动，创造和谐的环境，在周围赢得朋友和成功。
当他增长了生活的见识后，幸福才会真正的到来。
17.011001随跟随
黑夜——白天，冬天——春天。
人——顺其自然的潮流。
跟随自己的目标、理想、领袖，又被其他人跟随。
通过选择与高超的领导和有价值的人发展关系，在生活中就能取得成功；你的内心会告诉你，需要在哪一个领域里取得进步。
只要你忠实地着眼于有价值的事，发展有意义的关系，你便不会受到来自个方面的伤害，篇二：
易经读后感
易经读后感
在历史的长河里，人的一生有如白驹过隙，十分短暂。
我们应如何把握好自己的人生而不虚度，是我们应该认真对待的问题。
下面我仅就自己初读《易经》的肤浅认识，从人最初接受启蒙教育到最后有所成就时应谦虚谨慎、居安思危的发展过程进行简要分析，和大家共同学习。
一、蒙——学习改变命运
蒙，是《易经》中的第四卦，《象》曰：
“山下出泉，蒙；君子以果行育德。
”意思是说，山下有泉水，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着必须先进行启蒙教育。
君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。
蒙的本意就是事态不明朗，前景蒙昧不清，看不到真相，象征幼稚愚昧。
有蒙昧则必须要启发，大自然依赖阳光和清风来化解蒙昧，而引用到人类本身的成长过程，就突出体现了教育的重要性。
所以蒙卦的中心内容，是讲述如何对待幼稚和蒙昧的问题，也就是如何对待学习的问题。
对于学习的重要性，蒙开宗明义就说了出来：
亨。
蒙卦卦辞第一个字就是“亨”，蒙昧怎么能亨通呢？
《易经》是以此告诉人们，人处
在童稚蒙昧状态，只要加以恰当的教育，就可以得到启蒙，不断学习就会不断进步，前途就必然是亨通的。
回到现实世界，我们每个人从呱呱坠地的一无所知，到入学接受教育，再到参加工作，这个过程让我们学到了基础知识、专业知识、业务知识及社会知识，不断的知识学习和经验积累，渐渐改变了我们的人生轨迹。
那是不是参加工作以后就可以不学习了呢？
当然不是。
世界在前进，环境在变化，故步自封、停止不前，无疑会被时代所抛弃。
任何一个组织和个人，都应该以积极的态度学习新知识、掌握新技能，只有这样才能不落后于时代，才能永远立于不败之地。
我们每个人都要把学习的意识深深植根于大脑，向前辈学、向同事学、向工人学、向书本学，努力营造学习氛围，争做学习型员工，创建学习型组织。
在学习意识的推动下，给自己搭建施展才华、展现自我的舞台，为公司发展做贡献。
二、需——机会在等待中出现
当我们通过启蒙教育和自发学习学有所成时，就希望有一个合适的平台让自己施展才华。
但每个人的机遇有所不同，人的一生也不可能一帆风顺，这就要求我们在前行的道路上遇到困难或时机不成熟时学会耐心等待。
《易经》中的第五卦——需，就是告诉我们如何正确对待等待的问题。
需卦的卦象是上为坎为水，下为乾为天，为水在天上之表象。
《象》曰：
“云上于天，需；君子以饮食宴乐。
”其寓意就是云在天上但雨还没有落下来，因此不能急进，只能静静地等待时机。
在事物的发展进程中遇到艰险时，要审时度势，耐心地等待时机。
能进则进，如果暂时不能前进，那么就要善于等待，在等待中伺机蜕变。
但是，等待并不是一件容易的事情，急功近利者不会等待，往往慌不择路，落得一败涂地；狭隘自私者不善等待，常常锱铢必较，而失去了许多机会。
等待是一种智慧，更是一种策略。
古时候有唐顺宗在太子的位子上等待二十六年终成正果，诸葛亮高卧隆中等来了一代明主贤君才使其才华得以充分施展，越王勾践卧薪尝胆十年积蓄力量才攻灭吴王夫差，这些都是历史上关于等待的最好的例子。
反观我们，消费至上的浮华世界造就了我们急于求成的功利心态，缺少耐心、迫不及待地追逐功成名就。
真应该好好学习古人那种意境——在机会没有到来之前只需饮酒作乐，何其洒脱，何其自然！
这并不是要我们在机会没有到来之际一味吃喝享乐，恰恰相反，机会总是青睐有准备的人，因此在等待过程中我们既要保持一种自然和超脱的耐心，又要时刻不忘保持清醒的头脑，积极乐观地投身于工作和学习之中，以昂扬的热情和扎实的基本功迎接机会的垂青。
三、谦——满招损、谦受益
谦虚是中华民族的传统美德，也是我们日常生活和工作中必不可少的行为修养。
当我们抓住机遇在事业上有所发展的时候，保持冷静的头脑和谦虚谨慎的心态显得尤为重要。
谦，是《易经》中的第十五卦，《象》曰：
“地中有山，谦。
君子以裒多益寡，称物平施。
”意思是说，高山潜伏于地下，象征着高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。
君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。
对于谦卦，周公是大力推崇的：
大足以守天下，中足以守其国，小足以守其身。
在《易经》六十四卦中，谦卦是很特殊的一卦，因为只有谦卦的六个爻辞中没有一个爻辞言凶，没有一个爻辞言害，统统吉利，处处通达。
由此可见，自古以来社会对谦逊心态的重视，也充分肯定了它在提高自我修养、融洽人际关系方面的重要性。
有这样一则故事：
有一个自负的青年和尚，听说有一位高僧如何了不起，心里很不服气，就到高僧那里去讨教。
高僧什么也不说，只是一个劲地为他斟茶，茶水溢出来了，还继续斟。
青年和尚说，大师，茶水溢出来了。
大师说，是啊，杯子满了，什么也装不下了。
青年和尚一听，顿时开悟了：
自满和骄傲，就是一个已经装满茶水的杯子，认为自己很了不起了，还能有进步吗？
青年和尚得到了高僧的点化，开悟了，可谓亡羊补牢为时不晚。
现实生活中像青年和尚一样的人是
不少的，他们总是抱着惟我独尊的清高心态，不愿意接受新事物，最终将被时代所淘汰。
要知道，始终保持谦虚谨慎的态度，虚心学习，努力寻找不足，是我们应该认真对待的一项必修课。
四、既济——成功后要居安思危
“生于忧患，死于安乐。
”这句话告诉我们，一个人或一个组织能够健康地向前发展，是因为始终有一种忧患意识在促使其不断自我调整，以适应未来的发展趋势，如果缺乏这种忧患意识，终将会被时代淘汰。
尤其是在我们小有成就之时，更容易被胜利冲昏头脑，忘记居安思危。
《易经》中第六十三卦——既济，就是要告诉我们在成功之时要居安思危，才能永葆太平。
《象》曰：
“水在火上，既济；君子以思患而预防之。
”意思是说，水在火上，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功；君子据此要考虑将来可能出现的弊端，采取预防措施。
本卦坎卦在上，坎为险，寓意是：
虽然成功了，但危险仍高悬在头上，稍不留神，内忧外患就会接踵而来，导致混乱不堪甚至土崩瓦解。
因此，在事情成功之后，要考虑将来可能出现的种种弊端，防患于未然，提前采取预防措施。
古人是以此来告诉我们，在成功的时候也要保持清醒的头脑。
“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
”《孟子二章》篇三：
易经读书心得
易经读书心得
易经，一个既熟悉又陌生的名词，熟悉到从小就有，陌生到对其一点也不了解。
现在突然发现一些最基本的存在于我们身边的事事物物都与易经相关，而现在科技的发达也归于易经，真得感觉很奇妙。
《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首；上古三大奇书：
《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。
《易》事实上是集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。
《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。
它的中心思想，是以阴阳两种元素的阴阳一元论去描述世间万物的变化。
广义的《易》包括《易经》和《易传》。
《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。
由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。
普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。
自从十七世纪开始，《易经》亦被介绍到西方。
我们知道易经里面最主要的内容就是六十四卦的卦辞跟爻辞，所谓算命其实是易经将世间所有情况统一归纳到六十四卦中去，每一卦为一个情景，然后对号入座，将你对应到某一卦中，再去详细分析该卦的卦辞。
这里先强调一下，六十四卦中除了谦卦之外，其他六十三卦都有阴阳两面，也就是无所谓好无所谓坏，因为物极必反，要根据你的实际情况去定。
先看一下六十四卦的由来，古云，太极生两仪（一阴一阳），两仪生四象（少阳，老阳，少阴，老阴），四象生八卦（天，风，火，泽，地，雷，水，山），八卦再演绎成六十四卦，其实就相当于数学中的排列组合，分析每一个卦都应该将它分为上卦跟下卦两部分来看，例如乾卦，上下皆为天，为纯阳之卦，坤卦则为纯阴，但谦卦却是上卦为地，下卦为山，这就要发挥自己的主观能动性去想象一下为什么了，可以任意发挥，但是要能自圆其说，所以说为什么找不同的人算命算出来可能是不一样的，当然也有可能算命先生会根据你的表述来判别，然后强硬地塞入卦辞里面，以示这是古人说的，来增强说服力。
很多卦其实都很有哲理，例如坤卦，未济卦，既济卦，咸卦，丰卦等等，这里就不再列举了。
一阴一阳，亦阳亦阴，阳中含有阴，阴中亦含有阳，看着自己的手就想到了阴阳说，有时想想也不无道理，阴不能缺少阳，而阳亦不能缺少阴存在，就像大拇指与四个手指一样，一奇一偶，一阳一阴，对生活的方方面面起到的作用非同小可，人生来其实就已经于已经相关。
从《易经》里，我也学会了顺其自然，顺势而为，顺应规律，一切不需要强求，也不必着急。
该来的必然要来，该去的终究要去。
比如生命，比如四季。
斗转星移，周而复始，交替而已，变化而已，轮回而已，用一个字来总结，就是——易。
知“易”不易，知易行难。
天空之下，大地之上，众生之间，我们每个人既自身渺小又汇入茫茫，既生命有限又思绪无涯，如何把“易”中的道理融入生命的过程，真是一个需要代代人研究并传承的课题啊。
今天春日融融。
当春风轻轻吹拂着我的心，《易经》的真谛似乎就融化在我的胸怀里。
眼望遥远的天边，在静静的冥想中，仿佛我已经化身为白云，飘在无界的天空。
篇四：
《周易》读后感
读后感：
众妙之门——《周易》
学院：
历史与行政学院姓名：
张云凤
在没有真正接触《周易》的时候，我认为《周易》就是《易经》，两者都是指的同一本著作，只是叫法不同而已。
然而通过更深入的了解，对《周易》与《易经》二者的关系有了新的认识。
原来，易经指的是“上古三易”，及夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》三本著作的总称；《周易》只是易经的一种，两者为种属关系。
因为《连山》与《归藏》早已失传，所以我们现在所说的《易经》其实是《周易》本篇及为其释名解义的传等的合篇。
《周易》分为经部和传部。
经部即《周易》本篇，含六十四卦的卦形及卦爻辞，分为上经和下经。
上经包括前三十卦（自《乾》至《离》），后三十四卦（自《咸》至《未济》）为下经。
传部含《文言》、《系辞》、《彖》、《象》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，共七种十篇，称之为“十翼”。
六十四卦每一卦又由六爻组成。
爻是组成八卦的基本符号，分为阴爻（--）和阳爻（—）。
《易经》有云:
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八
卦。
”从这里可以看出《周易》是建立在阴、阳二元论基础上对事物发展规律加以论证和描述的书籍。
它认为太极是万物初始之前的混沌之象，太极一分为二，始有天地，天为阳，地为阴，阴阳相济，是为两仪。
由天地生出春夏秋冬四时，对应四象——太阳、太阴、少阳、少阴。
由四象衍生出八卦——乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，八卦对应的八种自然现象分别是天、地、雷、风、水、火、山、泽。
每一卦中有六爻——初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，象征着事物由初始到结束的过程。
《周易》究竟是一本什么样的书呢？
有人认为《周易》是一部卜筮之书，卦爻辞是卜筮记录，也有人认为《周易》是一部哲学著作，还有人认为《周易》是华夏民族特有的一部思维工具书。
我更加赞同第二种说法。
吕绍纲先生认为：
“《周易》实质上是一部讲思想的书，一部哲学著作，卜筮只是它的表面躯壳，而且如同化石一般的躯壳，是死东西，躯壳里面包着的思想才是它有生命的活的灵魂。
”
从哲学的角度来看，《周易》的卦爻辞，在对卦象进行例说的过程中，也透漏了对自然、社会中事物的属性及变化发展规律的朴素辩证的认识，体现了一种朴素的唯物世界观：
尊天道，重人谋。
《周易》卦爻辞中对于天道即自然规律的尊重是十分强烈的。
例如：
《坤》初六：
“履霜，坚冰至。
”当脚踩到秋霜时，冰冻的寒冬也将来临。
事物的生长消亡有其必然的规律可循。
这是不一人的意志为转移的。
泰：
“小往大来，吉，亨。
”弱者离去，强者到来，顺应了自然规
律，所以吉祥、亨通。
由于对天道的尊重，人世间的吉凶祸福的决定因素，也就必然是人谋，也就是说人是这个社会活动的主体，如何调整自己的言行举措，创造或改变环境条件，使之符合自然规律。
从《周易》的卦爻辞中可以看到，人的品德修养，往往可以逢凶化吉
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