《庄子与惠子游于濠梁之上》ppt课件(27页)PPT文件格式下载.ppt

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,部分来自点拨,濠梁鯈鱼循其本,ho,tio,xn,读一读字音,部分来自点拨,

（一）古今异义循其本古义：

追溯。

今义：

遵守；

依照；

沿袭。

部分来自点拨,

（二）一词多义1.固：

我非子，固不知子矣子固非鱼也2.之：

庄子往见之是鱼之乐也子之不知鱼之乐,（固然）,（本来）,（代词，可译作“他”，指惠子）,（结构助词，“的”）,（助词，用于主谓之间，取消句子的独立性）,部分来自点拨,3.全：

子之不知鱼之乐，全矣全石以为,完全，肯定（是这样）,（整个的）,部分来自点拨,（三）文言句式1.判断句鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。

“也”表判断。

2.倒装句庄子与惠子游于濠梁之上状语后置，正常语序为“庄子与惠子于濠梁之上游”。

部分来自点拨,（四）成语积累濠梁观鱼：

形容悠然自得，寄情物外。

部分来自点拨,（五）名句积累1.子非鱼，安知鱼之乐？

2.子非我，安知我不知鱼之乐？

导思1：

庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？

作者心境,关键词:

崇尚自由,导思2：

两篇文章中的鱼有什么不同？

比较探究,请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。

体会作者感情，感受文章自然的风格。

庄子与惠子游于濠梁之上课文朗读。

1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。

2.认为用得好的词语用方框。

3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。

4.有疑问的地方，用问号标注。

原文：

庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：

“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。

”惠子曰：

“子非鱼，安知鱼之乐？

”,濠梁：

濠水上的桥。

濠,水名，在今安徽凤阳。

鯈（tio）鱼：

一种白色小鱼。

是：

这。

注释：

庄子与惠子在濠水上的桥上游玩。

庄子说：

“鯈鱼在河水中游得悠然自得，这是鱼的快乐啊。

”惠子说：

“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？

”,译文：

“子非我，安知我不知鱼之乐？

“我非子，固不知子矣；

子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！

”,全：

完全，肯定（是这样）。

庄子说：

“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？

“我不是你，固然不知道你；

你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，肯定（是这样）！

“请循其本。

子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

”,循其本：

追溯语题本原。

子曰汝安知鱼乐云者：

你说“你哪里知道鱼是快乐的”等等。

云者，助词，用于句末，表提顿，以引起下文。

“请追溯话题本原。

你说你哪里知道鱼是快乐的等等，说明你已经知道我知道鱼快乐而问我，我是在濠水上知道的。

部分来自点拨,1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？

【答案】庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。

部分来自点拨,2.庄子为什么不正面回答惠子的问题？

【答案】庄子不正面回答惠子的问题，而采用反问的方式回答，以“非我”者“不知我”，推论“不知我”者不知“我知鱼”，足见庄子的机智。

部分来自点拨,3.庄子是如何摆脱惠子的追问的？

【答案】庄子返回争论的起点，回转话题，偷换概念，把惠子的“安知”解释成“哪里知道”，机智而巧妙地化解了惠子的发难。

庄子的机智灵活跃然纸上。

部分来自点拨,4.从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么？

【答案】惠子好辩，对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与关照。

而庄子偏于美学上的观赏，能从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。

部分来自点拨,【答案】庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”不无启发。

庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”（庄子齐物论），认为鱼“乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。

庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的思想的，由此，他断定鱼“乐”是理所当然的事。

【难点探究】庄子与惠子游于濠梁之上中庄子为什么坚持认为鱼是快乐的?

庄子与惠子游于濠梁之上,是否“知鱼之乐”,庄子,惠子,论辩,知鱼之乐,非鱼，安知鱼之乐,庄子与惠子游于濠梁之上一文中庄子与惠子关于人是否“知鱼之乐”的论辩，表现了庄子机智、巧妙的论辩风格，也表现了庄子“天人合一”的哲学观点。

1采用对话的形式。

本文通篇采用对话的形式，两人一句接着一句，用以子之矛，攻子之盾的方法，将这场论辩深化，显示了精彩的诡辩艺术。

2笔法轻松，充满机智与幽默。

庄子是否知道“鱼之乐”的论辩，本是深奥的逻辑问题，但文章却用轻松、闲适的笔调描述论辩过程，二人语言不乏幽默，令人感受到日常生活中的诗意，并深受感染。

有关庄子的典故庄周梦蝶“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！

不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为胡蝶与？

胡蝶之梦为周与？

周与胡蝶则必有分矣。

此之谓物化。

”（庄子内篇齐物论）,