《神雕侠侣》李莫愁人物形象分析.docx

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《神雕侠侣》李莫愁人物形象分析

《神雕侠侣》李莫愁人物形象分析

前言

李莫愁是金庸长篇武侠小说《神雕侠侣》中脍炙人口的江湖人物，一般认为她是一个面若桃李、心如蛇蝎的女魔头。

金庸在这个悲剧人物身上投注了大量复杂而微妙的人性描写，把一个性情偏狭、因误堕情障而嗜杀成性的变态女性雕琢成一位可悲、可怜、可叹，亦不失几分可爱之处的貌似坚强、实则脆弱的多情女子。

风月无情人有情。

然而人之情爱，每生仇怨及至变态疯魔，从而贻害于己更贻害于世人。

那武三通倒也罢了，李莫愁则因情生仇，丧失理性，为祸江湖人间，成为出名的“女魔头”，亦正是此《神雕侠侣》中的一位极特殊的重要人物，说她是此书的主人公之一也不为过。

一人物形象分析

《神雕侠侣》素来被认为是金庸最具批判性与现代性及人性的小说，这是评论家普遍看好的是金庸先生一部别开生面的“言情”武侠小说，所谓言情武侠是以情为主，在武侠的外表下包裹着情的内核。

书中男男女女老老少少的风流冤家们为情颠倒，为情历劫，谱写着一段又一段感人肺腑的“痴情”故事。

此书给我印象最深、让我最欣赏的女子，不是善解人意的公孙绿萼，不是机智聪明的黄蓉，也不是聪慧妩媚娇柔万分的程英、陆无双，更不是貌若天仙的小龙女，而是赤练仙子李莫愁——一个为情所困、为情所误、因情而苦的女魔头。

她虽不是主角，但却也深入人心。

江南离愁岸，秋湖风浪晚，雾重烟轻，越女歌隐归棹远。

她在一排柳树下悄立已久，晚风拂动她杏黄色道袍的下摆，拂动她颈中所插拂尘的万缕柔丝，心头思潮起伏，当真亦是“芳心只共丝争乱”。

这是《神雕侠侣》开篇中，李莫愁第一次出场时的画面：

一个孤独寂寞的身影，一个断肠可怜的女人。

再见李莫愁时，已是万籁俱寂之中，一阵轻柔歌声自远处飘来，一个身穿杏黄道袍的道姑微笑着缓步走进陆家的宅院。

拂尘轻动，三条无辜人命登时毙在这柔丝一般的铁拂下。

（一）洛阳女儿名莫愁

“莫愁”多么让人想往的两个字，没有忧愁远离烦忧，在古乐府中莫愁是一个擅长歌谣的美貌女子，金庸先生将莫愁这两个字赋予在一个终生为情所困杀人无数的女子身上除了表现出她与古代莫愁同为绝世美女都擅长歌谣外，也不禁让我们感受到情愁断肠。

李莫愁本是古墓派弟子，终日与师傅师妹居住在古墓中，清心寡欲，与世无争。

她，武功高强，品貌出众，话声轻柔婉转，神态娇媚，明眸皓齿，肤色白腻，实是个出色的美人，而且有一副菩萨心肠。

直到那一天，在机缘巧合之下偶遇少年英杰陆展元，当时陆展元身受重伤，李莫愁不顾男女之嫌为他疗伤。

不料最后竟然暗生情愫，怎奈落花有意，流水无情。

陆展元没有当时申明，导致后来李莫愁误以为陆展元移情别恋，何沅君横刀夺爱，酿成日后惨剧。

李莫愁深恋陆展元，为了他竟然公然背叛师门，遭到师父的驱逐。

可是从古墓出来的李莫愁感到一种从未有过的自由和快乐，因为很快她就可以和爱人长相厮守。

她幻想了多少种生活的方式，幻想了怎样做一个匹配陆展元的完美妻子。

她真的是迫不及待要将这个喜讯告诉陆展元，然后他们一起快乐的相拥相守。

然而所有的悲剧都在她到达陆家庄的那一刻上演了，她怔怔的站在那里，看着她的情郎和另一个女人拜天地。

红衣似火，烧毁了她心中的爱，点燃了她心头的嫉妒的火苗，更燃起了她心中的恨。

陆展元也怔怔的看她，所有的伤害都在这对视之间产生。

那个清秀美貌的姑娘问陆展元，相公，她是谁？

然后所有的仇恨就在这句话上产生，李莫愁痛不欲生。

她终于跑开了，哭泣着，比她拜别师父的时候还要伤心，这种撕心裂肺，肝肠寸断的感觉差点让她崩溃掉。

李莫愁与小龙女同是古墓派林朝英的第三代传人，但是他们的性格命运却并不相同，他们生活在同一个环境，接受着同样的教育。

古墓派乃是林朝英所创，只因王重阳未能与她厮守便从此长居古墓摒弃所有男人，古墓中只有女人，他们仇恨男人，这造成了她心理的缺陷。

正当李莫愁青春懵懂他遇见了陆展元，在古墓中被抑制的七情六欲全都迸发出来，因此她对爱情的热烈程度是要超乎常人的。

李莫愁与小龙女都是绝代佳人，但是很有可能是因为小龙女久居古墓，她远远没有李莫愁心地善良，她太过于冷漠。

表面上，李莫愁残忍毒辣，但是这不代表她寡情寡义，从两个人初次见到杨过的时候可以看出。

李莫愁出遇杨过是在一个破窑中，“那知今日竟会给这少年抱住，她一抓住少年，本欲掌心发力，立时震碎他的心肺，但适才听他称赞自己美貌，语出真诚，心下不免有些喜欢，这话若是大男人所说，只有惹她厌憎，出于这十三四岁少年之口却又不同，一时心软，竟然下不了手”。

而小龙女出遇杨过时正逢杨过被全真教道士追捕，小龙女并没有一丝怜惜，甚至不在乎杨过的生死。

要不是孙婆婆临终遗愿，她是不会照顾杨过的。

我们可以看出李莫愁内心还是温柔的。

李莫愁对刚出世的郭襄的悉心照顾，便可知她心存母性。

面对刚出生的婴儿郭襄时，她沉睡多年的慈与爱，人性与善心，竟然奇迹般地被唤醒。

她怀着几乎漫溢而出的温柔，哼着儿歌，轻拍小襄儿，哄她入睡，她中夜自思，即使师妹用她处心积虑再三谋而未得的“玉女心经”来换，也未必肯把郭襄交还，她为这初生的婴孩，竟不惜四面树敌，与抢夺孩子的人恶战拼命……

一个总是唱着情歌出场的女子，一个痴情的女子，一个被负心男人背弃的女人，一个抱着旧情和梦想死死不放的女人，一个至死都分不清爱与恨的女人。

 杀人如麻，十恶不赦。

而我无论如何也恨不起他。

个人认为这是金庸塑造的最成功的角色之一。

李莫愁让你恨，让你爱，让你怜，让你敬，就是不让你厌恶。

（二）红尘自有痴情者

这一切的一切，只因为，她爱的痴情爱的疯狂。

她把所有的情所有的爱倾注在那个叫陆展元的男子身上。

可是当情变发生，爱却无法收回，于是因爱生恨，恨她的情郎，恨她情郎身边的女子。

就这样，挖坟掘墓，将二人骨灰一个洒在华山之巅，一个洒在东海，让他们永世不得聚首，这是何等的痛何等的恨。

他的仇恨之火无法熄灭，于是，无数无辜的生灵惨遭涂炭。

。

    恨不起她。

仇恨因爱而生，仇恨无边源于痴情片片。

她是被爱刺伤的人，就像一个孩子，一个让人心碎的孩子，对她，只有同情与怜爱，容不下恨。

一生只爱一人，一生不移情别恋，试问世上有几人敢说做得到？

李莫愁是情痴，没有人比她更加放纵自己，对情感的痴狂。

她对陆展元付出的爱情天荒地老，荡气回肠，有着叫人倒抽一口凉气的情感力量。

这情根深种的结果，是让她忆君成狂，将自己磨成一柄杀人的利器。

然而他人的血管可以割断，自己的情丝却是越斩越长。

“无物结同心，烟花不堪剪”，这一段天涯旧恨，落得一生寂寞凄凉，虽活了三十来岁，却始终是处子之身。

十多年的江湖风雨途上，李莫愁未必就不能遇上另一个知心人，但“都说江湖消磨儿女情,岂知江湖儿女情更长?

”，只要见到有人动情起心，李莫愁便闪电出手，先叫他做了赤炼神掌之下亡魂一缕。

这“赤炼”的“仙子”莫不是一个“冰冻的女人”?

较之常年避居古墓的小龙女，怕是更加冷上千倍万倍。

然而李莫愁“话声轻柔婉转，神态娇媚，明眸皓齿，肤色白腻，实是个出色的美人”，遇上被人称赞自己美貌之时，也“心下不免有些欢喜”。

那日破窑之外被杨过拦身抱住，“心中一凛，不知怎的，忽然全身发软”，本当立时将之毙于掌下，却“一时心软，竟然下不了手”。

可见李莫愁终究是个女人，又有哪一个女人可以绝对做到坚冰似的僵冷和坚硬?

李莫愁或许不是个虔诚的禁欲主义者，那一身杏黄道袍与其说是道教正统的沉重外壳，毋宁说是她自己精密编织而出的用以捕杀自身情与欲的罗网。

设若相问李莫愁“此生所为何来?

”。

怕是只能无奈答一句生亦何欢,死亦何苦。

的确，情窦未开之前，李莫愁陪伴一付枯骨和刻板的师父一起隐居在不见天日的古墓之中，既无七情六欲，也无喜怒哀乐，直至遇上陆展元，本以为从此两情相悦，琴瑟和鸣，却怎知是另一冢绝望荒墓的赫然洞开。

她半生譬如飘蓬，独自一人傲然孑立在波谲云诡、穷山恶水的江湖之中，担一付人人闻风丧胆的魔头之名，受一世日日情欲熬煎的相思之苦。

若说李莫愁生无可恋，本也不错，但谁知她虽不怕死，却也贪生。

为了求生,她可以滥杀无辜,甚至三番五次牺牲自己一手抚养成人的徒儿的性命。

在终南山下,为了抢先一步逃出被断龙石阻绝的古墓，她以武力胁迫徒弟洪凌波殿其身后，情花坳里，抛起洪凌波身体做垫脚石，意以徒弟的性命换取自己全身而退；最后，为了骗得好色谷主公孙止的半枚解药，竟不惜放下一生倨傲，色相相诱,敷衍周旋。

谁知就是这样一个为了一己的生存机会无所不用其极的恶毒女子，最后竟然自焚于绝情谷底，任凭红焰火舌周身飞舞，以薄命的红颜燃烧起最后的绝唱：

“问世间,情是何物，直教生死相许……”受尽情花剧毒折磨的李莫愁，在噬骨蚀心的疼痛中遥遥望见刻骨相思的陆展元和另一个女人携手并肩而来，笑靥如花，浓情似画。

这是来自九泉下情敌的嘲笑,也是源于九天上情郎的召唤———见血封喉的情花！

花之毒又怎比情之毒？

这个误入情障的情痴，早已染上奇毒,病入膏肓，无可救药。

娇艳不可方物的情花是李莫愁生命哀歌的终极象征，一缕香魂义无反顾地扑入虚无的怀抱。

是死亡吞没了李莫愁？

还是李莫愁拥抱了死亡？

李莫愁本就是一个多情温柔的女人，当杨过为了小龙女放弃生死时，她的心里既羡慕又难过，她羡慕终有一个男人可以为了爱情为了女人而放弃生命，她难过那个人不是他的陆郎，那个可以依靠有男人保护的女人不是她。

如果当初她和陆展元走到了一起，她也会温柔贤惠三从四德与爱人携手天涯，可是，她还是自己，她只有自己。

这更加加深了她对世人的愤恨。

（三）自古多情空余恨

因爱生恨，她要杀死他们。

她要报仇，要将那些曾经背叛她，伤害她的人全部杀死。

让他们痛不欲生，为什么这些痛苦都应该由她来承受，她不甘心。

为什么付出爱的结果不是得到爱，而是无尽的伤害。

她仇恨，她气愤，如果不是当时的天龙寺高僧力保陆展元夫妇二人十年性命，或许陆展元结婚当日李莫愁便会杀了他和妻子何沅君。

十年的光阴，她等了十年，在痛苦中她又何止活了十年，这十年她被仇恨蒙住了双眼，她开始用血腥来麻痹自己，她开始用杀人夺走他人快乐的快感来使得自己获得暂时的快乐，温柔可人的她为了爱情成了杀人无数的恶魔，她残忍地杀害了一位何姓的老拳师一家，仅仅是因为这家人和她的情敌同是姓何的；在沅江上连毁六十三家货栈船行，也仅仅是因为他们的招牌上有个“沅”字。

凭着一双赤炼神掌和数枚冰魂银针，赫赫有名的赤炼仙子成了邪恶的代名词，一时间“赤炼仙子”已成了人人畏惧的女魔头。

“我憎恨世人，因为这样我才可以专心地爱你”，这是拜伦笔下的情圣，也是自欺欺人的李莫愁。

李莫愁因为爱人移情别恋，由妒生恨,转而以杀人为人生乐事，在江湖正派人士的眼中，无疑是个十恶不赦的大魔头。

她身着杏黄道袍,在惊惶失措的人们中间，似乎有着春天的明媚，但行动却像秋风卷残，所到之处,莫不掀起一片腥风血雨、鬼哭狼嚎。

此刻，映入眼帘的李莫愁步履从容，且歌且笑，以他人之血为祭，追悼自己死亡的爱情，俨然一头拒绝人性善念的怪兽。

金庸在《神雕侠侣》“后江湖世界”中，塑造了为情所困的李莫愁形象。

李莫愁人称“赤练仙子”，在被陆展元抛弃后，视世人皆为负心之人，变得冷酷无情，杀人如麻。

她时常吟诵“问世间，情为何物?

直叫人生死相许”而寄托着与陆展元的一段未了情，然而，她的内心世界已轰然坍塌，那颗少女之心在为陆展元绽放一次后，便让给了魔鬼，而且是最厉害的心魔。

人生中常常会有很多困扰和烦恼，而其中最大的困扰往往源于自己。

其实，李莫愁又何尝不知自己满腔的爱化为满腔的恨会殃及池鱼，是源自内心的困扰，应了魔由心生的偈语。

在炽烈的爱得不到温暖的回报时，当燃烧的情欲得不到满足时，李莫愁由愤怒到变态，越走越远，远到执迷不悟。

正是当爱走向便执，也就变得非常可怕了!

她杀人如麻，不问青红皂白，直到最后为情所困而死于情花之毒。

二、作者的爱情观

在金庸的小说中，他善于用生花的妙笔，为我们描述一个个既令人惊心动魄，又让人荡气回肠，既怨恨徘侧，又舒心悦性的情爱故事，让我们游弋在波澜迭起奇诡莫测的情感海洋中，领略多视角多层次的男女情事金庸是以写情闻名、为情而生的。

台湾女作家三毛就写道“我曾对金庸先生说，你岂只是写武侠小说呢你写的包含了人类最大的，古往今来最不能解决的，使人类可以上天堂，也可以下地狱的一个字，也就是‘情’字。

”潘国森先生在论及金庸新武侠小说时说过这样一段话：

“在纷繁浩瀚的文学世界里，有一块净土，当人们踏上这块净土时，心明气息，忘却了生活的酸甜苦辣，忘却了身边的繁心琐事，全身心地投入到净土中，与净土共呼吸、同生存，这就是金庸的武侠小说”

“人生自是有情痴，此恨不关风与月”。

的确，金庸先生用一个近乎反面的角色让我们深入的理解了这句话的含义。

金庸武侠小说通过对人类爱情的挖掘与表现，捕捉到了人类爱情的千姿百态，色彩纷呈，道前人之未道，揭示了爱与文明之间的禁忌关系，即爱情与道德，爱情与真理，爱情与民族大义，爱情与本能等方面的矛盾冲突，给读者展示了一个荡气回肠、真是可感的爱情世界。

在《神雕侠侣》中,金庸显然是赞赏程英、陆无双这种静静的偷偷的“爱”,让男人能感受爱而不至于成了仇，但另一类金庸是不喜欢的，李莫愁便是一个，她得不到爱于是无恶不作，如此设置，以足见金庸不真的喜欢一切执着的情感,以李莫愁对陆展元、李秋水和天山童姥对逍遥子、梅芳姑对石清、何红药对夏雪宜等为代表。

这些女性原本温柔美丽，因为得不到想要的爱情，或者被心上人抛弃，以致心理变态，乱施报复，成为可怕的疯魔。

这类女性形象，在古典文学中是不多见的。

因为，中国的传统文化讲究“发乎情，止乎礼”，追求雅而含蓄的审美效果，所以，女性即使有很深的怨弃之情，也不会采取过激的行动。

因此，金庸笔下的“情痴”、“情魔”形象，很大程度上是源于西方文化的影响同时，这些艺术形象也喻示着作者对爱情的深刻的理解，即爱情可以是灵药，提升人们的精神境界爱情也可以是毒素，扭曲人性，贻害他人。

金庸小说的爱情主题不仅在一定程度上反映了传统文化和现代文化的价值观念，还具有更重要的认识价值和文化价值而是关注爱情本身，致力于探究爱情的永恒的本质，这才是金庸小说爱情主题的真正价值所在。

随着人生阅历的逐渐丰富和思想的日益成熟，金庸对于爱情的信念发生了明显的变化。

从早期坚信并讴歌纯洁、理想的爱情，到中后期开始怀疑爱情的坚贞与神圣。

从黄蓉与小龙女的情深，忠贞不二的爱情到狄云和水笙异曲同工，殊途同归的遭遇，它们昭示了人心的复杂多变，展现了人性的自私卑劣，证明了爱情的脆弱和虚幻再到《鹿鼎记》一个深刻的悲剧，它无情地揭去了罩在传统婚姻上的朦胧的面纱，暴露了无爱的婚姻的真相，表现了金庸对中国的爱情与婚姻文化的深刻认识。

在金庸的小说中，我们看到的不是在当时时代背景下那种被封建思想束缚的悲剧爱情，我们看到了冲破束缚追求自我更勇于实现自身价值的爱情。

金庸小说的情爱叙事，注重意境的创设和象征性的描述，而不是生理行为的肆意裸露,既不背离人的自然本性，又营造了情爱表征的浪漫氛围，升华了人的灵魂和审美情感。

追求完美纯朴的理想情爱，体现了人生情爱的无把握感和某种缺撼。

正如陈墨所言：

“仇恨的泛滥固然是一种灾难,其实爱情的无目的、无节制、无遮拦的泛滥也同样是一种灾难。

”

金庸小说把爱情上升到一种宗教的程度去拷问爱情本身，其英雄任务爱情书写不是英雄美女当场完婚的那种看头知尾的老套故事，在其爱情故事中，人物个性的缺陷、人性弱点的制约、人生机缘的巧拙以及人类命运的悲苦喜乐交织在一起。

因而孔庆东先生说：

“金庸写爱情之广，写爱情之深，写爱情之奇，可以跟世间任何言情大师一决高下”。