高考文言虚词用法归类.docx
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高考文言虚词用法归类
高考18个文言虚词用法归类
本来想简单地罗列一下18个虚词的用法，但发现那样等于没说，浙江历年对虚词的考察形式都是一道选择题，课内选文和课外文言同存，比如09年真题：
下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是
A．皆以儿戏害其国几以捕系死
B．轻死生而重于画不患贫而患不安
C．然为人取去君为我呼入
D．譬之烟云之过眼不知东方之既白
10年真题：
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．其唯《易》乎天之苍苍，其正色邪（《逍遥游》）
B．拂衣而出倚歌而和之（《赤壁赋》）
C．遂得免焉风雨兴焉（《劝学》）
D．复还于蜀且贰于楚也（好像是《烛之武退秦师》）
11年真题：
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A.吾所不及B.因极推引
公之逮所由使也（《《五人墓碑记》》）因为长句，歌以赠之（《琵琶行》）
C.逸则富以康D.保邦于未危
醉则更相枕以卧（《赤壁赋》）室西连于中闺（《项脊轩志》）
12年真题：
A．而又以游从相爱之私/以先国家之急而后私仇也（《廉颇蔺相如列传》）
B．然言出而罪至/至无所见而犹不欲归（《始得西山宴游记》）
C．是以徘徊不敢出其所为者/吾其还也（《烛之武退秦师》）
D．其言不为人所信也/或因寄所托（《兰亭集序》）
13年真题：
A．则皆可为材且良/不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》）
B．今也，庠序、师友、赏罚之法非古也/野马也，尘埃也，生物之以吸相吹也（《逍遥游》）
C．人愚也，则愚矣/于其身也，则耻师焉（《师说》）
D．拒而莫之与也/恐年岁之不吾与（《离骚》）
我觉得你有时间的话尽量把高中三年所有课内文言文中出现的虚词罗列在一个本子上，我的这份资料里已经有部分课内例句，可作参考。
你不用按那些辅导书上的思路非要记住每个虚词的各种解释，你只要把课内文言涉及的相关例子句找出来记住就行了。
这种题最好是在把每个选项都翻译出来的情况下使用排除法。
像“而”“因”这几个虚词不太好理解，我都是靠死记硬背（我现在还是说不清“而”什么时候表承接，什么时候表递进）。
顺带提一下“之”，“之”有三种特殊用法分别是取消句子独立性、宾语前置和定语后置（详见P42）。
这三种用法是我到大学才琢磨出来的。
最简单的句法结构是“主谓宾”，如“我是人”“我吃饭”，其中“是”“吃”属于谓语，“人”“饭”属于宾语，这些语法可能有点难懂，你只要记得如果主语和谓语（谓语都是动词，“是”属于判断动词）之间有“之”，那这个“之”就是取消句子独立性。
宾语前置的例句在P43，出自《师说》的“句读之不知”，按正常语序应该是“不知句读”，“不知”是谓语（动词嘛），“句读”是宾语，所以此处的“之”是宾语提前的标志，完整的翻译是“（他）不知道句读”。
定语后置也很好理解，最经典的例句是《劝学》里的“蚓无爪牙之利”，我们翻译成“蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿”，同样的，“蚯蚓”是主语，“爪子和牙齿”是宾语，“没有”是谓语，而“锋利”是定语（定语一般就是形容词），所以文言中的这个“之”是定语后置的标志。
最后说一下状语，状语就是表示状态的语法结构，往往是方位词或时间词，比如“在街上”“七点”就是状语。
附资料于下，为求简便，部分内容已删，不影响知识体系：
文言虚词包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词。
考纲划定18个常见文言虚词：
而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、以、因、于、与、也、则、者、之。
其中“因、以、于、则、之、乃、而”是历年高考试卷中的“老面孔”。
常见考法是采用课内与卷内句对照区分的题型进行考查。
【1、而】
（一）用作连词
1、表示并列关系。
一般不译，有时可译为“又”。
【并列复句，两个或两个以上的分句分别陈述几种事物，或者几种事情，或一种事情的的几个方面，分句之间是平行相对的并列关系。
】
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。
《劝学》
译文：
螃蟹有六只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身。
②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）
译文：
剑门关既气象非凡，也格外高险。
一人来把守，万人难过关。
2、表示递进关系，可译为“并且”或“而且”。
【递进复句，后面分句的意思比前面分句的意思进了一层，分句之间是层进关系。
常用的关联词是：
不但（不仅、不只、不光）……而且（还，也，又）……，尚且……何况（更不用说，还）……，况且。
】
表示递进关系，可译为“并且“或”“而且”。
君子博学而日参省乎己。
（《劝学》）
译文：
君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省。
②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）
译文：
楚怀王起了贪心，并且信任了张仪，就和齐国绝交。
3、表示承接关系，可译尾“就”“接着”“来”。
可不译。
【承接复句，两个或两个以上的分句，一个接着一个的叙述连续发生的动作，或者接连发生的几件事情。
分句之间有先后顺序。
常用关联词语有：
就，便，才，又，于是，然后，接着，首先（起初）……然后……，从而。
】
表示承接关系，可译为“就”“接着”“来”。
可不译。
①置之地，拔剑撞而破之。
（《鸿门宴》）
译文：
把它丢在地上，拔出剑砍，使玉斗破碎。
②人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
译文：
人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
③苏子愀然，正襟危坐而问客曰。
（《赤壁赋》）
译文：
我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说。
④学而时习之，不亦说乎？
译文：
学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗？
⑤温故而知新，可以为师矣。
译文：
复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会了。
凭借这点就可以当老师了。
”
⑥择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：
要选择他们的长处来学习，如果看到他们的短处自己也有，就要帮助改正自己与他们一样的习惯。
4、表示转折关系，可译为“但是”“却”。
【转折复句，后一分句的意思不是顺着前一个分句的意思说下去，而是作了一个转折，说出同前一分句相反、相对或部分相反的意思来。
】
①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）
译文：
靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青。
②声非加疾也，而闻者彰。
（《劝学》）
译文：
声音并没有变大，可是人（在远处也）能听得很清楚。
5、表示假设关系，可译为“如果”“假如”。
①诸君而有意，瞻予马首可也。
（《冯婉贞》）
译文：
各位如果有这种意思的话，就听我的指挥好了。
6、表示修饰关系，即连接状语，可不译。
文言文中的“而”一般是作连词，当“而”表修饰关系时，说明连接的前后内容是修饰关系，相当于“地”，多数情况下它的前面是形容词，后面是动词；当“而”表顺承关系时，它连接的前后内容是承接的，相当于“就”，多数情况下它的前后内容是连续动作。
事实上，通过大量的例句，我们还是可以找到它们的细微区别的。
表承接的“而”一般放在承接复句中，将有先后关系的两件事或者说有先后关系的两个动作连接起来。
而表示修饰关系的“而”，却是放在单句中，将两个同时发生且前一个动词修饰后一个动词作状语的两个动作连接起来或将单句中修饰谓语动词的形容词、副词、介词短语与动词连接起来。
文言文虚词“而”字表修饰，还是表承接，是学生学习的难点，也是教师教的难点。
那么是不是它们没有规律可循呢？
事实通过大量的例句，还是可以找到它们的细微区别的。
一、表承接关系的“而”多用于复句中，连接有先后关系的两件事或两个动作。
③锲而舍之，朽木不折。
“锲而舍之。
”这个句子有点复杂，可以说它是一个紧缩复句。
锲，雕刻，它是一个独词句，句意完整；舍之，舍去雕刻的东西，又是一个独立完整的动词谓语句。
虽然只有四个字，它却是两个单句组成的复句，而且两件事、两个动作有先后关系，可用“一……，就……”的承接句式来翻译理解。
整句译为：
“一雕刻，就放弃它。
”“而”是表示承接关系的“就”。
二、表修饰的“而”多用于单句，连接两个同时发生的动作，且前一个动词作后一谓语动词的状语
表承接关系的“而”用于复句，而且两件事或两个动词有先后关系；而表示修饰关系的“而”却是用在单句的状语与谓语间的连接，如果连接状语是动词，作状语的动词与作谓语的动词发生的动作行为是同时进行。
例如：
①窥镜而自视，又弗如甚。
译文：
（徐公来了，邹忌仔细地看他，自己认为不如他漂亮；）再照着镜子看自己，更觉得相差太远。
“窥镜而自视”，它是一个单句。
主干是：
“邹忌看自己”。
这里的“窥镜”是对着镜子看，对着镜子时就能看到自己。
前一个动作与后一个动作应该是同时发生，且对着镜子看是看自己的方式，作“自视”的方式状语。
这里的语意，不能说“窥镜”，看镜子，“自视”，然后看自己。
生活的实际是看镜子时已经看到人了，两个动作同时进行，无先后关系。
②河曲智叟笑而止之。
（着）
译文：
河曲智叟嘲笑并阻止愚公。
这也是一个单句，主干是：
“智叟止之”，“笑”与“止”同时发生，“笑”修饰谓语“止”的状态作状态状语。
三，表修饰的“而”，除连接两件事或两个动作外，还用于单句中形容词、副词、介词短语作谓语的状语与谓语之间的连接。
状语由形容词、副词以及介词短语充当，文言在这些状语与谓语之间有时用“而”字来连接。
例①：
舟人大恐，徐而察之，则山下皆石罅。
“（余）徐而察之。
”这是一个单句，主干是“（我）察之”。
徐，慢慢地，形容词作状语。
修饰谓语动词“察”的状态。
总之，“而”表修饰或表承接的区别是：
表承接的“而”一般放在承接复句中，将有先后关系的两件事或者说两个动作之连接起来。
而表示修饰关系的“而”，却是放在单句中，将两个同时发生且前一个动词修饰后一个动词作状语的两个动作连接起来或将单句中修饰谓语动词的形容词、副词、介词短语与动词连接起来。
“而”字连接两个动词时，如果两个动词有先后关系，表承接，如两个动词没有先后关系，是同时发生且前一动词是修饰后一动词作状语，表修饰，这是重中之重。
笔者认为，遇到这种情况，可以从以下两个方面来考察：
一、如果“而”前后的两个动词表示的动作是前后相继的，也就是说，后一个动作发生的时候，前一个动作自动结束，那么，这个“而”就表示承接关系，如《始得西山宴游记》：
“披草而坐。
”《劝学》：
“登高而招。
”先“披草”，然后坐下，坐下后，就不需要再“披草”了；先登上高处，然后向远处招手，招手的时候已登上高处，就不需要再“登”了。
因此，这两个句子中的“而”都表承接。
二、如果“而”前的动作与“而”后的动作相伴而生，一辅一主，共始共终，那么这个“而”就表示修饰关系。
如《劝学》：
“吾尝跂而望矣。
”《论语·微子》：
“子路拱而立。
”这里的“跂”和“望”、“拱”和“立”都是同时发生的，以“望”和“立”为中心语意，以“跂”与“拱”为伴随状态，因此，这两个“而”都表修饰。
运用这种方法，我们再来看“泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者”三句中的“而”，似乎就更容易把握了。
这里的“泉”“罍”和“红装”都是名词活用为动词，但它们是否和其后的“茗”“歌”“红装”都表示“时间上紧相承接”的关系呢？
恐怕未必。
先看“泉而茗者”，“汲取泉水”和“煮茶”（也可理解成“煮泉水”和“泡茶”）两个动作的确是前后相继的，“而”表承接无疑，但如果把“罍而歌者，红装而蹇者”中的“而”也看作承接关系，那么两句的大意就是：
（先）端上酒杯，然后去唱歌；（先）穿上鲜艳的衣服，然后去骑驴。
这样理解的话，不仅喜庆、欢快的氛围没有了，还多了几分矫情，而且从常理上也很难讲得通：
为什么非要拿了酒杯然后才唱歌？
有几个人会在大庭广众之下换衣服？
笔者认为，这里的“罍”与“红装”描述的是“歌”与“蹇”时的一种状态，不存在孰先孰后的问题，“而”应表示修饰关系，两句话译为：
拿着酒杯唱歌的，穿着盛装骑驴走的】
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）
译文：
我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）
译文：
有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。
③项王按剑而跽曰：
“客何为者？
”（《鸿门宴》）
译文：
项羽紧握剑柄跪直身子说：
“客人是干什么的？
”
④扣舷而歌之，倚歌而和之。
（《赤壁赋》）
译文：
便敲着船舷唱起歌来。
随着歌声吹箫伴奏。
8、表示目的关系。
【目的复句，一个分句表示实现或避免某种目的，一个分句表示为此而采取的行为。
常用关联词语有：
为了，以便，以，用以，好，为的是，以免，免得，省得。
】
①缦立远视，而望幸焉。
（《阿房宫赋》）
译文：
耐心地久立远视，（来）盼望皇帝能亲自驾临。
②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）
译文：
登记官吏人民，封闭了（收藏财物的）府库，来等待将军。
（二）用作代词，通“尔”，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，，译为“你”
②妪每谓余曰：
“某所，而母立于兹。
”（《项脊轩志》）
译文：
老婆婆常对我说：
“某个地方，你的母亲就站在那里。
“
（三）通“如”：
好像，如同。
①军惊而坏都舍。
（《察今》）
译文：
（溺死的人有一千多人）士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。
【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）
（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。
我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）
译文：
我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了。
【而后】才，方才。
①臣鞠躬尽瘁，死而后已。
译文：
我小心谨慎地为国献出我的一切力量，直到死为止。
③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）
译文：
我虽然卑下愚蠢，知道这不可以，何况聪明人呢。
【既而】不久，一会儿。
①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）
译文：
不久，他以苏州老百姓暴动的罪名向朝廷诬告请示，追究这件事，处死了五人。
【2、何】
（一）用作疑问代词
1、作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。
一般来说在译时，“何”要后置。
（疑问句中疑问代词做宾语，这是宾语前置。
）
①大王来何操？
（《鸿门宴》）
译文：
大王来的时候带了什么。
②不然，籍何以至此。
？
（《鸿门宴》）
译文：
不这样的话，我怎么会这样对你呢？
④一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？
（《触龙说赵太后》）
译文：
有朝一日您不在了，长安君凭什么在赵国立身呢？
2、作定语，可译为“什么”“哪”。
①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
（《琵琶行》）
译文：
在这里早晚能听到的是什么呢？
尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
②然则何时而乐耶？
（《岳阳楼记》）
译文：
那么，什么时候才快乐呢？
3、单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。
①何者？
严大国之威以修敬也。
（《廉颇蔺相如列传》）
译文：
为什么这样呢？
是为了尊重大国的威严而表示恭敬啊。
②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
（《岳阳楼记》）译文：
我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？
③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？
（《六国论》）
译文：
齐人未曾贿赂秦国，最后跟着五国灭亡了，为什么呢？
（二）用作疑问副词，
1、用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。
杀一老卒，何甲也？
（《段太尉逸事状》）
译文：
杀一个老兵，为什么要披戴盔甲呢？
2、用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。
新妇车在前，隐隐何甸甸。
（《孔雀东南飞》）
译文：
焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，车子怎么会发出隐隐甸甸的响声。
（三）通“呵”，喝问。
信臣精卒陈利兵而（连词、表目的）谁何。
（《过秦论》）
译文：
可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，（来）盘问过往行人。
（四）固定结构：
何如、奈何、若何，表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。
1、以五十步笑百步，则何如？
（《寡人之于国也》）
译文：
（以）逃跑了五十步的人来嘲笑逃跑一百步的人，那怎么样呢？
2、今者出，未辞也，为之奈何？
（《鸿门宴》）
译文：
现在（我们）出来，没有告辞，对此我们该怎么办呢？
4、国不堪贰，君将若之何？
（《郑伯克段于鄢》）
译文：
一国家不能使土地有两属的情况，您对这种情况该怎么办呢？
【3.乎】
（一）用作语气助词
1、表疑问语气。
可译为“吗”“呢”。
儿寒乎？
欲食乎？
（《项脊轩志》）
译文：
孩子冷吗？
想吃东西吗？
2、表示反问语气，相当于“吗”“呢”。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（《师说》）
译文：
我（是向他）学习道理啊，哪里管他的生年比我早还是比我晚呢？
3、表测度或商量语气，可译为“吧”。
其是之乎？
（《报任安书》）
译文：
大概说的就是这种情况吧。
4、用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。
美哉乎，山河之固。
（《史记·吴起列传》）
译文：
壮美哟！
山川是如此的险要。
5、用在句中的停顿处，不译。
矗不知乎几千万落。
（《阿房宫赋》）
译文：
挺拔矗立，不知道它们有几千万座。
6、词尾，译为“……的样子”“……地”
浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止。
（《赤壁赋》）
译文：
多么辽阔（的样子）呀，船儿像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处。
（二）用作介词，相当于“于”，在文中有不同的解释
1.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
（前一个“乎”：
在；后一个“乎”：
比。
）（《师说》）
译文：
出生在我前头（的人），他懂得道理本来就比我早，我（应该）跟从（他），把他当做老师。
2.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（乎：
对）（《劝学》）
译文：
君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
【4.乃】
（一）用作副词
1、表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“于是”“就”“便”等。
（1）刿曰：
“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
（《曹刿论战》）
译文：
曹刿说：
“大官们目光短浅，不能深谋远虑。
”于是入宫进见鲁庄公。
（2）乃使人复葺南阁子。
（《项脊轩志》）
译文：
便派人又修理了南阁子。
2、表条件：
结果，才。
度我至军中，公乃入。
（《鸿门宴》）
译文：
请你估计我到了军营，你才进去（见项王）。
”
3、强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟然”“反而”等。
①今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（《师说》）
译文：
现在士大夫们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！
②问今是何世，乃不知有汉。
（《桃花源记》）
译文：
他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
4、用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。
①若事之不济，此乃天也。
（《赤壁之战》）
译文：
如果事情不成功，就是天意。
③以其乃华山之阳名之也。
（《游褒禅山记》）
译文：
因为它是在华山的南面而这样命名的。
5、表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。
项王复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。
（《项羽本纪》）
译文：
项王又带着骑兵向东，到达东城，这时就只剩下二十八人。
（二）用作代词。
用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。
不能做宾语。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
（《示儿》）
译文：
朝廷的军队收复北方领土的那一天，在家里祭祀祖先的时候，不要忘记把这件事情告诉你们的父亲。
3．【无乃】表猜测，译为“恐怕……”。
②孔子曰：
求！
无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）
译文：
孔子说：
冉求！
这难道不是你的过错吗？
③今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（《报任安书》）
译文：
如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?
【乃尔】译为“这样”。
①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》）
译文：
焦仲卿向母亲拜了两拜就回房，在自己的空房里长声叹息，自杀的打算就这样决定了。
5.【其】
（一）用作代词，又分几种情况：
1．第三人称代词。
作领属性定语，可译为“他的“，“它的“（包括复数）。
【题目常问用法和意义都不同的一项，如果其分别解释为“他”与“他的”，则两个的意义不同】
①爱其子，择师而教之。
（《师说》）
译文：
爱他们的孩子，选择老师去教他们的儿子。
②其制稍异于前。
（《项脊轩志》）
译文：
它的格局形式跟过去稍有不同。
2．第三人称代词。
作主谓短语中的小主语，应译为“他““它“（包括复数）。
①其闻到也固先乎吾。
（《师说》）
译文：
他懂得道理固然也在我之前。
3．活用为第一人称或第二人称。
译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。
①秦爱纷奢，人亦念其家。
（《阿房宫赋》）
译文：
秦始皇喜爱奢侈，老百姓也顾念自己的家业。
4．指示代词，表示远指。
可译为“那”“那个”“那些”“那里”。
①既其出，则或咎其欲出者。
（《游褒禅山记》）
译文：
我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人。
5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。
①唐浮图慧褒始舍于其址。
（《游褒禅山记》）
译文：
唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住。
（二）用作副词。
1．加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。
①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！
（其：
可要）
译文：
我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君可要答应我。
②因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。
吾其还也。
（《烛之武退秦师》）
译文：
依靠过别人的力量而去损害别人，是不仁；失去同盟国，是不智；用冲突来代替联合，是不武。
我们还是回去吧。
2．加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。
①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（《师说》）
译文：
圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧!
3．加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。
①尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
（《游褒禅山记》）
译文：
尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？
②以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
（《愚公移山》）
译文：
就凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，还不能毁掉山上的一根草木，难道又能把这大山的土石怎么样?
④且行千里，其谁不知？
译文：
你都跑了一千多里路了，难道还有谁不知道的吗？
（三）用作连词。
1．表示选择关系，相当于“是……还是……”。
①其真无马邪？
其真不知马也？
（《马说》）
译文：
难道是真没有千里马吗?
还是他们真不识得千里马啊!
③天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
（《逍遥游》）
译文：
天色深蓝，是它的真正颜色呢？
还是因为天高远而看不到尽头呢？
2．表示假设关系，相当于“如果”。
①其业有不精，德有不成
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