南怀瑾语录DOC.docx
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南怀瑾语录DOC
人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
——南怀瑾
三千年读史，不外功名利禄;九万里悟道，终归诗酒田园=）
——南怀瑾
人有三个基本错误是不能犯的：
一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
——南怀瑾
人生最高境界：
佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄;九万里悟道，终归诗酒田园。
——南怀瑾
今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代;但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。
在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。
人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
”
——南怀瑾
【男人的气质】临危而不惧，途穷而志存;苦难能自立，责任揽自身;怨恨能德报，美丑辩分明;名利甘居后，为理愿驰骋;仁厚纳知己，开明扩胸襟;当机能立断，遇乱能慎行;忍辱能负重，坚忍能守恒;临弱可落泪，对恶敢拼争;功高不自傲，事后常反省;举止终如一，立言必有行。
——南怀瑾
世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。
你看世界上的人，能不能逃出这三样事?
能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。
——南怀瑾
学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
——南怀瑾《谈历史与人生》
光读正面的历史是不够的，还要看小说。
所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住;而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
——南怀瑾
秋风落叶乱为堆，
扫去还来千百回。
一笑罢休闲处坐，
任他着地自成灰。
——南怀瑾《圆觉经略说》
一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。
其实，大可不必。
一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
——南怀瑾
当将军的五个条件：
像牛一样的健壮;像狗一样的下贱;像狐狸一样的狡猾;像猴子一样的精明;像魔鬼一样的魅力。
——南怀瑾
这是最好的时代，也是最坏的时代。
西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福;坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。
在精神上，是最痛苦的。
在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。
——南怀瑾
佛学为什么讲无常?
因为世界上的事没有永恒的。
人的欲望，永远贪求永恒，想永远保持存在，那是永远不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。
所以佛告诉你，积聚必有消散，崇高必有堕落，合会终须别离，……那是必然的道理，这是大原则。
——南怀瑾《人生的起点和终站》
在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。
这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。
爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。
相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。
因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
——南怀瑾
佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。
《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱;给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
——南怀瑾《老子他说》
天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。
极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。
与其舍一而取一，早已背道而驰。
不如两两相忘，不执著于真假、善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
——南怀瑾《谈历史与人生》
今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。
只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
——南怀瑾
所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。
这才会看到鸿福是厌烦的。
佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。
——南怀瑾
“终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也”，这就是人生哲学。
人为什么要外面人讲你好，你才觉得自己好呢?
外面跟我毫不相干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。
——南怀瑾《列子臆说》
穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。
——南怀瑾《谈历史与人生》
佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界
——南怀瑾
畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。
——南怀瑾《论语别裁》
政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。
怎么临时处理，要懂得应变。
但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。
——南怀瑾
有些人日常很忙，注意!
赶快多打坐，不要以为忙啊!
累啊!
没时间。
你要赶快坐，坐到能够住气，那么一个钟头下来，一天都用不完，但要真正做到了才行。
不过有一点要注意!
肠胃要空虚一点。
道家两句话：
“若要不老，腹中不饱。
若要不死，肠内无屎。
”当然营养还是要够，肠胃干净，气就容易充实。
——南怀瑾
有人指出你的烦恼，指出你的业障和染污的心理，自己还不服气，还不肯改，然后还抱住那习气业力的心理，把它当宝贝。
唉!
就让你去缠绵吧，反正六道轮回也蛮好玩的，多滚几回，我在那边等你就是。
——南怀瑾《瑜伽师地论•声闻地讲录》
《庄子》是医心的，不管西医中医，都只是医身体的。
心是个什么东西?
思想情绪这个心很难医。
我在美国的时候，看到一个日本人画的中国画，非常好。
画的是中国大医师唐朝的孙思邈。
……我得到孙思邈这幅画，很有感想，就写了一副对联：
上联是“有药能医龙虎病”，龙王生病了向他求医;老虎生病也向他求医。
……下联“无方可治众生痴”，世界上哪个医生可以把笨蛋的头脑医得聪明起来?
所以我说老庄讲的内容，就是医药。
所有思想病、政治病、经济病，各种病，在《庄子》里头提的非常多了，只看大家如何去研究。
释迦牟尼佛的佛法，老庄以及《易经》，都是治心的药，也是治心的方法。
一般医生能够治身体的病，却不能治心。
——南怀瑾《小言黄帝内经与生命科学》
学道要营养好，休息得够，才能用功，人家问我闭关做啥!
睡觉。
一进关房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。
尤其是夜里十一点以后一定要睡觉，烂睡一卧，那才会有精神。
——南怀瑾
生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。
不争，是人生至境。
——南怀瑾
智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
——南怀瑾《花雨满天维摩说法》
“我除了依照佛经以外，拿我几十年摸索的经验，诚恳地告诉各位，你真达到正身、正意，没有一个身体不能转化;没有病去不掉的;没有身心不会健康的。
正身、正意做到了，身心两方面绝对地健康，可以返老还童。
因为一切唯心所造，这是真的，就是“正身”、“正意”四个字。
”
——南怀瑾
修行就像扫帚一样，心里头杂念都要扫掉，无住相布施，所以无住相这一句话就是扫帚，你心里头什么妄念都要扫掉。
——南怀瑾
老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。
你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。
所以“勤能补拙”这四个字要记住。
——南怀瑾《瑜伽师地论•声闻地讲录》
我看你们来学佛学道，年纪轻轻，非常照顾自己，又懒，又不肯助人，但要求起别人却非常严格，看看这个不对、那个也不对，觉得别人都不是圣贤，难道你就是圣贤吗?
我看你是“剩闲”，是剩下来没有用的闲人，有你也不多、没你也不少的人。
——南怀瑾《维摩诘的花雨满天》
什么叫作魔境界?
就是求快乐、求享受、求快感。
——南怀瑾《维摩诘的花雨满天》
夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。
儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。
——南怀瑾
“投隙抵时，应事无方”这八个字要紧得很!
你懂了以后一生妙用无穷...随便到哪里都可以找到工作，大的大做，小的小做..你说你是个博士到处找不到工作，现在为了吃饭，有个地方需要一个工友..不要说什么博士啊!
问你学历，直说我小学毕业..问你认不认得字啊?
大字认得几个，小字不认得。
——南怀瑾《列子臆说》
道是天下人的公道。
生命的意义不在肉体上，自性是光明的，不要被四大牵着走，不要玩弄四大。
——南怀瑾
生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的现象;念头、细胞乃至一切物质也是有生有灭，永远都是这样。
找到了生命能生能灭的根本，叫做成佛，叫证得菩提。
……为什么佛教到中国，很容易就被吸收呢?
因为中国文化的老祖宗《易经》，也讲过这个道理。
——南怀瑾《人生的起点和终站》
我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样可以算学佛。
——南怀瑾《维摩诘的花雨满天》
中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。
到唐宋以后，换了一家，成为儒释道三家。
这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民国立国初期。
迨发生了五四运动，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。
对这三家，我经常比喻：
儒家像粮食店，绝不能打，否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃--没有精神粮食;佛家是百货店，像大都市里的百货公司，各式各样的日用品具备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦。
但里面所有，都是人生来必需的东西，也是不可缺少的;道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。
——南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
中国古人不轻易写书写文章。
今日很多的文章、戏剧、新闻，写的是社会坏的一面，对小孩子有很坏的影响，这种文字对社会的影响比杀人还厉害。
其实写的人未必有心教人学坏，也有写正面的，但是接受的人不看正面。
古人对人类这种心理非常了解，所以下笔非常严谨。
——南怀瑾
人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用?
像这样的学问，我们不大赞成。
——南怀瑾《谈历史与人生》
英雄能够征服天下，不能克服自己;圣贤不想征服天下，只想征服自己。
——南怀瑾
“1、你们打坐时，有的人不是会乱摇吗?
只要你把意念与呼吸配合为一，气就不会乱跑了。
2、所以学密宗的讲，由喉轮到心轮的脉打通的人，妄念就不来了，忧愁烦恼自然就去掉了。
”
——南怀瑾
天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
——南怀瑾《论语别裁》
有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。
因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
——南怀瑾
立身不求无患，身无患则贪欲必生;处世不求无难，世无难则骄奢必起;谋事不求易成，事易成则志存轻慢;施德不求望报，德望报则意有所图。
——南怀瑾
真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。
要在修行中生活，在生活中修行。
——南怀瑾
凡是对任何一样东西，立场不同，观点就两样。
自己站的角度不同，看到的印象就各异。
我们看中国历史，汉、唐、宋、元、明、清开基立业的鼎盛时期，都是由三玄之学出来用世。
而且在中国历史文化上，有一个不易的法则，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来“拨乱返正”的人物，都是道家的人物。
不过，他们有他们的一贯作风--“功成、名遂、身退，天之道也”。
帮助人家打好天下，成功了，然后自己飘然而去。
如商汤时候的伊尹、傅说，周朝开国时的姜太公，春秋战国时期的范蠡，汉朝开国时的张良、陈平，三国时的诸葛亮，都是道家人物。
姜太公与范蠡，完全做到了“功成、名遂、身退”的“天之道”，张良则差一点，最后欲退而不能，本事不算大，至于诸葛亮，他的立身处事，完全是儒家
——南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
纪晓岚在一个学生的文章上批上“放狗屁”三个字，这个学生觉得挺委屈，老师怎么能说我放狗屁，就去找纪晓岚。
纪晓岚回答：
说你的文章是“放狗屁”还算是好的，次一等的叫“狗放屁”，再次一等的叫“放屁狗”。
——南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。
上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。
——南怀瑾
人号称万物之灵，是人自己在吹，也许在猪、牛、狗、马看起来，人是万物中最坏的了，“专吃我们猪、牛、狗、马”
——南怀瑾《论语别裁》
当年我读四书五经，都是要背的。
小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。
这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。
想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
——南怀瑾
禅宗不但不立文字，而且以无相、无门为门，换言之，禅宗也是以无境界为境界，摆脱宗教形式主义，而着重禅法修证的真正精神，升华人生的意境，而进入纯清绝点、空灵无相而无不是相的境界。
——南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。
——南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。
这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。
爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。
相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。
因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
——南怀瑾
宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。
在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。
换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。
而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。
——南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
以现在的话来说，一切政治问题、社会问题只是思想问题。
只要使得思想纯正，什么问题都解决了。
我们知道，现在整个世界的动乱，是思想问题。
所以我在讲哲学的时候，就说今天世界上没有哲学家。
学校里所谓的哲学，充其量不过是研究别人的哲学思想而已。
尤其是作论文的时候，苏格拉底怎么说，抄一节;孔子怎么说，抄一节。
结果抄完了他们的哲学，自己什么都没有，这种哲学只是文凭!
世界上今天须要真正的思想，要融汇古今中外，真正产生一个思想。
可是，现在不止中国，这是个思想贫乏的时代，所以我们必须发挥自己的文化。
——南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
英雄与圣贤的分别：
“英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己;英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。
”这是我们中国文化的传统精神，希望每个人能完成圣贤的责任，才能成为伟大的政治家。
——南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
孔子说我整理诗三百篇的宗旨在什么地方?
“一言以蔽之”——一句话，“思无邪”。
——南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
一切现象本来随时在变，你还抓个什么!
——南怀瑾《人生的起点和终站》
你能不取于相，魔也是佛;著相了，佛也是魔。
——南怀瑾《金刚经说什么》
这是最好的时代，也是最坏的时代。
西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福;坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。
在精神上，是最痛苦的。
人类正面临着一个新的危机。
——南怀瑾
道为古，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
——南怀瑾
百年奇特几张纸,千古英雄一窖尘。
唯有炳然周孔教,至今仁义洽生民
——南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
道家的流弊也很大，画符念咒、吞刀吐火之术，都变成了道家的文化，更且阴阳、风水、看相、算命、医药、武功等等，几乎无一不包括在内，都属于道家的学术，所以虽是“综罗百代，广博精微”，也因之产生了流弊。
说到纪晓岚，顺便讲两个笑话。
纪晓岚一生治学严谨，对学生的教育也很严格，近于苛求。
一个学生写了一篇文章拿给纪晓岚，他看完后，批了两句诗：
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
”这是杜甫的两句诗，这个学生莫名其妙，去问老师。
纪晓岚说：
“两个黄鹂鸣翠柳”，不知讲些什么;“一行白鹭上青天”，愈飞愈远离题万里。
——南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
你说完没有?
换我说了。
——南怀瑾
此所以我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，“内用黄老，外示儒术”的一个模式之下，度过了两千多年。
也使孔孟的道统精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。
——南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
——“莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。
——南怀瑾
实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。
假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。
如果一个人碰到烦恼，痛苦，逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。
——南怀瑾
首先世界上什么都容易学，唯有学佛是最难最难的事;第二重意义啊，人生画虎不成反类犬，老虎没有画成反画成了狗，学佛学不成，我不晓得你变成什么!
所以啊，希望先把做人的道理完成，再来搞这个学佛的事。
但是既然要学佛了，千万要注意不住于相四个字;一住相，什么都学不成了。
——南怀瑾
人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。
——南怀瑾《庄子諵譁》
平常就是道。
——南怀瑾《金刚经说什么》
生命没有本来，只是个有流动性的现象，像风一样。
你说风从哪里来?
你说西北来，那西北以前呢?
后面是空。
——南怀瑾《金刚经》
告诉你，一切现象都是“无所从来，亦无所去”，即有即空，即空即有。
——南怀瑾《人生的起点和终站》
我们人生只有十二个字：
“看得破，忍不过;想得到，做不来。
”
——南怀瑾《庄子諵譁》
我们的思想我们的学问都是后天的污染，污染越多，我们生命的天性越少。
——南怀瑾《庄子諵譁》
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