南怀瑾语录精选.docx
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南怀瑾语录精选
南怀瑾语录精选
导读：
经典语录南怀瑾语录精选
1、世界上最值钱的东西也最不值钱，最值钱的东西没有价钱，智慧是绝对无价；但是智慧也一毛钱都不值，这就是佛常说的众生颠倒。
争入空王眼睫毛，大家争先恐后的想成佛。
2、如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。
3、我看你们来学佛学道，年纪轻轻，非常照顾自己，又懒，又不肯助人，但要求起别人却非常严格，看看这个不对、那个也不对，觉得别人都不是圣贤，难道你就是圣贤吗？
我看你是“剩闲”，是剩下来没有用的闲人，有你也不多、没你也不少的人。
4、但愿此情长久，哪里分地北天南。
5、真要学佛就要放下一切，至少有个短时期要放下。
有的人不肯放下，还以功利心来求佛法，希望对他的事业有帮助。
这我就不懂了，我学佛一辈子了，对我的事业没有帮助，我也不求帮助，要这样的心情才可以学佛。
没有这个认识，不但学佛，学任何宗教我都反对。
6、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。
要在修行中生活，在生活中修行。
7、佛学的中心是修证，但是现代全世界都把它当成一种思想学问，几乎与唯物论不分，严重曲解了缘起性空，认为空就是什么都没有。
没有可不是空噢！
没有是断见！
8、秋风落叶乱为堆，扫去还来千百回。
一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。
9、我从小读书时，我的老祖母告诉我：
“孩子啊，读书可以，不要去做官啊，”因为古语说“一代做官九代牛”，你这一辈子做官，你来生要九次变牛还债，因为做官容易犯错误。
现在没有这个观念了。
10、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的時代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。
在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。
人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
11、头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。
12、光读正面的历史是不够的，还要看小说。
所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
13、学问不是文学，文章好是这个人的文学好，知识渊博是这个人的知识渊博。
至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，这就是学问。
14、我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样可以算学佛。
15、耶稣的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪个才是道？
哪个道大一点，哪个道小一点呀？
真理只有一个，不过呢，佛经有个比方，如众盲摸象，各执一端。
瞎子来摸象，摸到了那个象耳朵，认为象就是圆圆的；摸到尾巴的时候，象就是长长的。
所以一般讲众盲摸象，各执一端，都是个人主观的认识，以为这个是道，那个不是道。
16、羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。
17、佛法在那里？
不一定在佛经上啊！
世间法皆是佛法，金刚经下面会告诉你。
所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
本来无所谓出世，也无所谓入世。
记得当年有老前辈问我：
依你这个程度，为什么不出家呢？
我说，你要搞清楚，我从来也没有入过家。
世界上那有个出？
那有个入啊？
不出也不入嘛！
那些都是外形，都是相。
18、“终身逌然，不知荣辱之在彼也，在我也”，这就是人生哲学。
人为什么要外面人讲你好，你才觉得自己好呢？
外面跟我毫不相干，在我自己，我认为好就好，爱笑就笑，爱哭就哭，跟别人毫不相干。
19、人生该这样过活：
佛为心、道为骨、儒为表大度看世界；能在身、技在手、思在脑从容过生活。
20、根据我的经验，学佛修道的人，废物多，懒的多。
佛叫你精进，你做不到，叫你诸恶莫作，众善奉行，你作不到。
姑且不论诸恶莫作，一善都不行是真的，因为他懒嘛！
这是我们要自我检讨的，非常严重的问题。
21、政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。
怎么临时处理，要懂得应变。
但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。
22、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。
佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。
今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。
只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
23、万古千秋事有愁，穷源一念没来由，此心归到真如海，不向江河作细流。
24、有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。
因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
25、莫名其妙的生来，无可奈何地活着，不知所以然的死掉。
26、一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
27、长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。
28、我们学佛的根本是什么？
一切宗教都是一样，都是：
诸恶莫作，众善奉行，这是第一个起步。
如果不修一切的善法，光想求开悟，那就是青蛙跳井了，噗通！
那不是悟啦，那个是自误，聪明反被聪明误。
29、提得起，放得下，才有资格学佛；提得起，放得下，自然就可以成佛。
说般若境界，一切万缘放下，诸恶莫作，众善奉行，修一切善法。
做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世间上的福报喔！
一个人要悟道成佛是要大福报的！
真正的智慧也是需要大福报的，不是世间的福报所能成的。
30、十九世纪威胁人类最大的疾病是肺炎，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。
现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题。
一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。
31、生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。
不争，是人生至境。
32、人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
33、天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
34、所以得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的；换句话说，是心有所住。
有所住，就被一个东西困住了，你就不能学佛了。
真正学佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，应无所住而行布施，是解脱，是大解脱，一切事情，物来则应，过去不留。
等于现在引磬一敲，下楼就是下楼，金刚经还是归金刚经，你还是你，如此应无所住。
35、《黄帝内经》几乎同中国三玄之学关连在一起，所谓的三玄之学，在中国文化思想上非常重要。
什么叫三玄之学？
就是《易经》、《老子》、《庄子》。
这几本书与后来的印度文化佛教经典也有密切的关联。
比如我们翻译佛经，很多名词都是借用这些书上的，这个要特别注意。
除了《易经》、《老子》、《庄子》外，最重要的还有阴阳五行之学，就是诸子百家之中的一家所谓阴阳家。
36、所有的佛法不论净土、密宗、禅宗、天台宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脱的。
你被自己的感情观念困住了，所以不得解脱。
我告诉过你们，学佛要学解脱，学道就要学逍遥。
结果你们学得苦死了，既不解脱又不逍遥，何苦呢？
37、有人指出你的烦恼，指出你的业障和染污的心理，自己还不服气，还不肯改，然后还抱住那习气业力的心理，把它当宝贝。
唉！
就让你去缠绵吧，反正六道轮回也蛮好玩的，多滚几回，我在那边等你就是。
38、一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。
其实，大可不必。
一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
39、你说完没有？
换我说了。
40、有人来说昨天他夜里看到佛，我说当然真的嘛！
因为他还在说梦话嘛！
所以我们清醒人答覆他，是对付他那个说梦话的样子。
这个是什么呢？
要研究唯识才知道这是意识境界的影像。
世上人做梦，随便你做什么梦，都是你一辈子做过、听过、想过、看过的经验，不会超出这个范围。
如果超越了这个范围的梦，另当别论，那个道理就很深了；有时是你前生阿赖耶识那个影像，不是这个世界上的，是偶然带过来的。
41、这个世界政治学的大目标，十二个字就讲完了：
风调雨顺、国泰民安、安居乐业。
但如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢？
我说，人类也许永远不会实现。
假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。
42、全世界都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。
没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。
连科学研究、教育、学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。
43、佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。
逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。
44、我们经常说，不要以有所得之心，求无所得之果；大家来学佛，都抱一个有所得的心，求得一个无所得之果，那是基本错误。
佛就说：
当时我得一个无所得的境界，了不可得，所以然灯佛给我授记。
45、我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。
46、我除了依照佛经以外，拿我几十年摸索的经验，诚恳地告诉各位，你真达到正身、正意，没有一个身体不能转化；没有病去不掉的；没有身心不会健康的。
正身、正意做到了，身心两方面绝对地健康，可以返老还童。
因为一切唯心所造，这是真的，就是“正身”、“正意”四个字。
47、情到深处反成空。
48、在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。
这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。
爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。
相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。
因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
49、畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。
50、如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢？
我说，人类也许永远不会实现。
假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。
51、浮生自苦不从容，睡起依然日又红。
贫富不知闲是福，几人肯唱大江东。
52、所以，真正的佛学讲应该报应并不是迷信的话，而是一句很科学的话。
你昨天骂了人家，当时人家对你笑笑，心里已经有仇恨，有机会他一定会报答你的，不会客气。
这就是因果，这就叫做业。
所以魔由心造，妖由人兴。
因果报应，生命来源就是这样的。
53、老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。
你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。
所以“勤能补拙”这四个字要记住。
54、天堂固然好，但却有人偏要死也不厌地狱。
极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。
与其舍一而取一，早已背道而驰。
不如两两相忘，不执著于真假、善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。
55、常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
56、我们用各种方法修持，都是拚命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法要让那个波浪变平，变平了又怎么样？
变平了还是水！
不平呢？
不平也是水。
所以说，拚命去弄平，这不是自找麻烦吗？
对不对？
是不是这个道理？
我想是这个道理！
你仔细想想看。
你的想也是无所从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。
57、道家的流弊也很大，画符念咒、吞刀吐火之术，都变成了道家的文化，更且阴阳、风水、看相、算命、医药、武功等等，几乎无一不包括在内，都属于道家的学术，所以虽是“综罗百代，广博精微”，也因之产生了流弊。
说到纪晓岚，顺便讲两个笑话。
纪晓岚一生治学严谨，对学生的教育也很严格，近于苛求。
一个学生写了一篇文章拿给纪晓岚，他看完后，批了两句诗：
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
”这是杜甫的两句诗，这个学生莫名其妙，去问老师。
纪晓岚说：
“两个黄鹂鸣翠柳”，不知讲些什么；“一行白鹭上青天”，愈飞愈远离题万里。
58、所以，开始我们已说过，真正的佛法是超越一切宗教、哲学、一切形式之上的。
也就是佛说，真正的智慧成就，即非般若波罗密；智慧到了极点啊，没有智慧的境界，那才是真智慧。
这也等于老子说的，大智若愚；智慧真到了极点，就是最平淡的人。
世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是伟大。
59、世界上最会讲比喻讲得最好的是宗教家。
《新旧约》圣经基督教十分之六七都是比喻，最多的比喻是佛经。
每一句话都是比喻，如梦是比喻，如幻是比喻，水月比喻，空花比喻，东一个故事西一个故事都是比喻，因为世界上有许多真理没有办法讲，只有比喻才懂。
60、佛经处处教我们自谦，不要傲慢，贪嗔痴慢疑，这个慢字会挡住我们一切成就，非常重要。
众生本来就有我慢，不要学了佛法，加了佛法的观念，变得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永远上不了这个座。
这是要点，千万不要有增上慢心。
61、这是最好的时代，也是最坏的时代。
西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。
在精神上，是最痛苦的。
在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。
62、佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
63、以现在的话来说，一切政治问题、社会问题只是思想问题。
只要使得思想纯正，什么问题都解决了。
我们知道，现在整个世界的动乱，是思想问题。
所以我在讲哲学的时候，就说今天世界上没有哲学家。
学校里所谓的哲学，充其量不过是研究别人的哲学思想而已。
尤其是作论文的时候，苏格拉底怎么说，抄一节；孔子怎么说，抄一节。
结果抄完了他们的哲学，自己什么都没有，这种哲学只是文凭！
世界上今天须要真正的思想，要融汇古今中外，真正产生一个思想。
可是，现在不止中国，这是个思想贫乏的时代，所以我们必须发挥自己的文化。
64、有很多人学佛却还抱怨没有好的报应，你花这些精神去做世界上任何事都有利益的，只有学佛不同。
学佛法是学空法，一切放下，连放下的观念也放下。
大家如果用有所得之心去求无所得之法，那是完全背道而驰了。
65、这是最好的时代，也是最坏的时代。
西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。
在精神上，是最痛苦的。
人类正面临着一个新的危机。
66、当年我读四书五经，都是要背的。
小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。
这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。
想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
67、有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。
上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。
68、智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
69、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。
儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。
70、有些人日常很忙，注意！
赶快多打坐，不要以为忙啊！
累啊！
没时间。
你要赶快坐，坐到能够住气，那么一个钟头下来，一天都用不完，但要真正做到了才行。
不过有一点要注意！
肠胃要空虚一点。
道家两句话：
“若要不老，腹中不饱。
若要不死，肠内无屎。
”当然营养还是要够，肠胃干净，气就容易充实。
71、真正学佛的人先要发出离心。
出离什么地方？
出离三界，是跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学佛，那就是自欺欺人。
72、佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。
73、科学是没有真伪的；换一句话说，科学开始都是从幻想来发展的，它本身就是假的。
74、学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
75、人号称万物之灵，是人自己在吹，也许在猪、牛、狗、马看起来，人是万物中最坏的了，“专吃我们猪、牛、狗、马”。
76、其实风没有正邪啊！
想昨晚《庄子》所讲的多一根指头一样，正邪很难分的；我们生命中不必要存在的，都叫做邪，这个观念先弄清楚。
77、我们人生只有十二个字：
“看得破，忍不过；想得到，做不来。
”
78、所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。
这才会看到鸿福是厌烦的。
佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。
79、当将军的五个条件：
像牛一样的健壮；像狗一样的下贱；像狐狸一样的狡猾；像猴子一样的精明；像魔鬼一样的魅力。
80、真正的佛学告诉你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰还是自己，是自己的前因后果的因果报应。
81、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
82、能够成为一个生命，神和气很重要。
道家讲精气神，什么是精呢？
刚才已经讲过，不要认识错了，全身的细胞、能量，都是精，精气神要合一。
83、实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。
假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。
如果一个人碰到烦恼，痛苦，逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。
84、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
85、我们都常听说“得意忘形”，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话“失意忘形”。
有人本来蛮好的，当他发财、得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼；但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。
86、禅宗不但不立文字，而且以无相、无门为门，换言之，禅宗也是以无境界为境界，摆脱宗教形式主义，而着重禅法修证的真正精神，升华人生的意境，而进入纯清绝点、空灵无相而无不是相的境界。
87、人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？
为什么我没有达到这个目的？
是自己的学问、修养、做法种种的问题。
自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。
拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。
88、什么叫做事业呢？
孔子《易经系传》叫做；举而措之天下之民，谓之事业。
一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对整个的社会，都是一种贡献，这才算是事业。
89、三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
90、在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。
这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。
爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。
相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。
因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
91、我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗，老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。
举这些例子，你说菩萨在哪里？
不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。
倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。
社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。
92、立身不求无患，身无患则贪欲必生；处世不求无难，世无难则骄奢必起；谋事不求易成，事易成则志存轻慢；施德不求望报，德望报则意有所图。
93、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。
在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。
人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
94、学佛不是要度一切众生吗？
善人固然要使，恶人更要度了。
好人要爱护，不好的人更值得怜悯。
95、生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的现象；念头、细胞乃至一切物质也是有生有灭，永远都是这样。
找到了生命能生能灭的根本，叫做成佛，叫证得菩提。
……为什么佛教到中国，很容易就被吸收呢？
因为中国文化的老祖宗《易经》，也讲过这个道理。
96、我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。
没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自己毒死了。
97、为什么学佛先要学作人？
人道没有修好就想证果是没有可能的。
人道怎么修呢？
就是修十善业道，修好了就是人道的成就。
98、百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。
唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。
99、布施善行的福德，叫做人天福德，是小果报，并不是学佛的大福报。
福德跟功德大有差别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在功德。
什么是人生最大的福德？
悟道，成道。
智慧是人生最大的福报，所谓智慧的成就，指的并不是普通的知识。
100、大家学佛那么久，我慢的心理可能还检查不出来。
连一个白痴都有我慢，但是知识低的人，我慢心还差一点，学识越高的人，我慢就越大，因为又加上了增上慢，自以为了不起，自己就算错了，也还是对的。
所以学菩萨道的人要先去慢心。
慢不是骄傲，慢在内心你看不出来，人的慢心挡住了自己不能成道。
101、什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。
各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
102、英雄能够征服天下，不能克服自己；圣贤不想征服天下，只想征服自己。
103、我们中国文化的财产太大了，古文不懂，繁体字不懂等于丢了钥匙，这个财库的门打不开了。
104、我常跟年轻同学讲，佛教的这个教，不跟着时代变是绝对维持不住的，世界的趋势太厉害。
像我每天不断地接触到国内外新的消息数据，所以天天有新的观念和想法，看见人类社会的转变太快了。
所以我说，宗教的形式不变的话，是没有办法的。
105、今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。
只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
106、学医的人真要有一种菩萨心肠，一种济世救人的精神，而且不怕贫穷，不怕艰苦，那才是真正研究生命科学，真正的学医。
107、这是医学了，尤其是老年人、小孩子，跌倒了，他没有哭出来不要去抱他，也不要扶他，跌倒马上去扶起来就受伤了。
108、所以佛说世界上一切都是有为法，有为法都不实在。
但是有为法，体是无为，用是有为。
所以我们想在有为法中，求无为之道，是背道而驰；因此一切修持都是无用。
并不是把有为法切断了以后，才能证道；有为法，本来都在无为中，所以无为之道，就在有为现象中观察，观察清楚才能见道。
109、“理”是哲学的，完全哲学的，这一部分很重要，《易经》讲宇宙天人之间的原理，是哲学的科学。
第二个是“象”，一切的现象，宇宙
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