古代戏曲研究 资料Word文件下载.docx
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剧中描写了蒋世龙与王瑞兰、陀满兴福与蒋瑞莲聚散悲欢的爱情故事。
23、赵五娘和李琼梅分别是南戏《琵琶记》和《小孙屠》中的人物。
24、梁辰鱼创作的传奇《浣纱记》是第一部用改革后的昆山腔演唱的剧本，它使昆山腔戏曲舞台上迅速流传开来。
25、“灯前修本”是明代传奇《鸣凤记》的一个片断。
这部传奇表现了嘉靖年间杨继盛等忠义之士与权奸严嵩父子的斗争，开启了此后时事剧的创作。
26、古代戏曲中常用误传错认法来结撰情节。
阮大铖的《春灯谜》一剧就以十错认造成一系列的波澜，堪称错认法的典范之作。
27、汤显祖的“玉茗堂四梦”包括传奇《牡丹亭》、《邯郸记》和《荆钗记》、《南柯记》。
28、明代著名剧作家汤显祖又成为其他剧作的表现对象，如清代蒋士铨的《临川梦》就以戏曲形式为汤显祖作传。
29、明代是中国戏曲理论发展的重要时期，著名剧作家徐渭的《南词叙录》是第一部南戏概论性质的专著。
而王骥德的《曲律》则是一部具有承上启下作用的著作。
沈璟的《南九宫十三调曲谱》则为创作提供了一本可依赖的工具书。
30、清初传奇创作非常繁荣，洪昇的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》代表了这一阶段传奇创作的最高成就。
31、“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，是传奇《牡丹亭》中的曲词。
32、明代很多剧作家追随汤显祖讴歌真情，如孟称舜的剧作《娇红记》歌颂王娇娘和申纯至死不渝的爱情。
《二胥记》则歌颂了伍子胥灭楚复仇之孝和申包胥复楚之忠。
33、明代作家沈璟的剧作很注意对诙谐的追求，他的《博笑记》就是一部演“可喜可怪之事”，“俱可绝倒”的作品。
34、明代很多剧作取材于《水浒传》，如李开先创作的《宝剑记》演林冲被逼上梁山的故事。
沈璟的《义侠记》演英雄武松的故事。
35、清初以李玉为代表的苏州派剧作家，以戏曲来反映现实政治和平民生活，李玉、朱素臣等合作的《清忠谱》是其代表作之一，剧中反映了东林党人和苏州人民反阉党魏忠贤的斗争。
36、白朴的杂剧《梧桐雨》描写了唐明皇和杨贵妃的爱情故事，马致远创作的《汉宫秋》则描写了汉元帝和昭君之间的感情。
二．名词解释
㈠元明戏曲部分
1、《王粲登楼》：
是元曲大家郑光祖所作的最能表现作者个人艺术风格的文人事迹剧。
描写的是王粲因与当朝丞相蔡邕之女订有婚约，因王粲的傲慢及由此而引起的王粲与蔡邕之间的恩怨情仇的故事，表达了对文怀才不遇境地的感慨。
此作品自问世以来，一直受到文人的赞赏。
2、院本：
戏曲名词，金元时行院演剧所用的脚本。
元陶宗仪《南村辍耕录》：
“院本，杂剧，其实一也。
”是北方的宋杂剧向元杂剧过渡的一种形式。
演时用五人，作品均已失佚，仅《南村辍耕录》载有院本名目七百余种。
元以后亦称宋杂剧为院本，以别于元杂剧。
或泛指短剧、杂剧、传奇等等。
3、元曲四大家：
对元代四位著名杂剧家的合称。
一般是指关汉卿、马致远、郑光祖、白朴或称“关马郑白”。
见元周德清《中原音韵》、明何良俊《回友斋从说》。
4、董西厢：
金代一位下层文人董解元根据唐人元稹的小说《莺莺传》，利用当时流行的诸宫调形式而作的一本《西厢记诸宫调》，此剧使莺莺和张生的故事至此得到极大的丰富。
尤其重要的是，“董西厢”在情节、结局、人物塑造等方面，都较《莺莺传》作了较大的修改，并由此而成为王实甫所作《西厢记》的蓝本。
5、《大雅堂乐府》：
明代剧作家汪道昆所作杂剧，全剧四折，每折演一个故事，剧目分别为《高唐梦》、《洛水悲》、《五湖游》和《远山戏》。
这是汪道昆因“厌听繁音”而将风流遗事改作为杂剧，以此满足自己的欣赏要求，来传达一种文人的雅兴与情调。
这当中，以杂剧为游戏的态度非常明显。
6、《四声猿》：
明代徐渭所作四剧《翠乡梦》、《雌木兰》、《狂鼓史》、《女状元》的合称。
关于四声猿的命名，一方面以猿声写自己内心的悲愤、不遇的感慨，另一方面借猿声写自己心中奇气，借剧本作中夜长吟。
其中《狂鼓史》最突出地体现了徐渭内心的悲愤。
《四声猿》处处流露出“真性情”，作者在剧本长度、音律等方面的随心所欲，使元杂剧的创作格式真正被打破，明杂剧完成了它的蜕变，从而进入了一个新时代。
7、南戏（永嘉杂剧）：
南戏是中国最早成熟的戏曲形式，是北宋末年至明嘉靖末期，由最初的“温州杂剧”流布长江中下游和东南沿海各地繁衍而成的，时称“南戏文”、“南曲”、“南戏”。
由于南戏最早起源于浙江温州，元之前曾将所有戏剧杂伎表演形式称为“杂剧”，故早期南戏流传外地，被称为“温州杂剧”或“永嘉杂剧”。
8、永乐大典戏文三种：
指收录于《永乐大典》的《张协状元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》三种戏文。
其中《张协状元》是一本负心剧；
《宦门子弟错立身》是描写豪门出身的延寿马与戏剧演员王金榜的爱情故事；
《小孙屠》表现的重点则是家庭伦理、兄弟之情。
9、四大南戏（荆拜刘杀）：
指《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》，简称“荆刘拜杀”，这是元末明初南戏的代表作，也是在明清两代的戏曲舞台上一直非常活跃的四个剧本。
四大南戏在情节安排、人物塑造、语言等方面取得了诸多的成绩，对后来的南戏、传奇的创作影响深远。
与《琵琶记》一起，提高了南戏在曲坛的地位，彰显着南曲创作的生命力。
10、明传奇：
是从南戏发展而来的长篇体制的戏曲形式，剧本的创作主体是文人，它既是为舞台演出而作，同时也有大量作品是作为个人抒情言志逞才的手段而创作的。
表现出对现实、历史的关切，对作品个性、情感的张扬，在体制上也表现出规范化的特点。
11、临川四梦（玉茗堂四梦）：
《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》和《邯郸记》四部传奇作品的合称，为明代传奇写作巨手汤显祖所作。
这四种传奇都有写梦境的情节，故名。
12、《宝剑记》：
李开先所作传奇剧，故事取材于小说《水浒传》林冲被逼上梁山的故事。
然剧本所写故事与小说不同，最引人注目的不同是关于林冲受迫害的原因。
林冲与高俅等人的冲突，不是因为高衙内图谋其妻，而是因为林冲反对高俅等祸国殃民的奸臣。
民众乐道的衙内的荒淫，转换成士大夫所关注的忠奸斗争。
一个原来充满市井味道的草莽英雄故事，敷演成了士大夫的歌唱。
13、《鸣凤记》：
是明代表现嘉靖时夏言、杨继盛、邹应龙、林润等十位忠义之士与奸臣严嵩父子的斗争的传奇剧。
清焦循《剧说》记载，本剧为王世贞门人所作，其中“夫妇死节”一出为世贞亲笔。
剧本虽以政治时事为创作对象，但在情节的组织安排上，注意对事实的剪裁与组织。
在严嵩父子伏法后不久，此剧被搬上了舞台，开启了此后的时事剧创作。
14、《博笑记》：
沈璟所作传奇剧，由相对独立的十个喜剧构成一部市井生活画卷，塑造了一批市井细民的形象。
他们或善或恶，或亦善亦恶，以此讽刺、揭露各种社会丑恶现象。
15、吴江派：
沈璟对音律的重视，对本色的提倡，得到当时及身后不少剧作家的响应，形成了中国戏曲史上第一个真正意义的流派——吴江派。
主要作家有沈璟、吕天成、叶宪祖、冯梦龙、袁于令、范文若、卜世臣、沈自徵等人。
16、汤沈之争：
指明代戏曲家汤显祖与沈璟在在戏曲创作理论上的不同意见。
汤显祖对于剧本的写作，重视“立意”与“才情”，而沈璟则从场上之曲出发，强调合律。
两人的分歧，仅只是创作观点的不同，并没有有政治意义的对立，也没有好与坏、进步与落后、正确与错误之分。
他们二人仅仅是从不同的角度，对剧本的写作提出了自己的理论见解，回应了当时曲坛的需求。
17、折子戏：
折子戏，相对于整本戏而言，指从全本戏中拆出的、具有独立艺术价值的折（出）。
折子戏演出的鼎盛时期在清代，但其源头却在明代。
折子戏的风行，是清代曲坛的一个重要事件，它从一个侧面显示着中国戏曲发展的又一度变迁：
演员的场上之曲正日益成为曲坛的主流。
三．简答题
1、简述元杂剧繁荣的原因
答：
⑴宋金元经济和城市的持续发展繁荣；
⑵文人地位的变化；
⑶戏剧艺术发展自身的延续性。
2、举例简述元杂剧初、中、晚三个时期各自的特点
⑴初期：
特点是作者大多经历过朝代变革的沧桑，而且熟悉舞台演出；
出现了中国文学史上真正具有悲剧精神的文学作品，如《窦娥冤》、《赵氏孤儿》等；
语言以本色为主，本色传统由此奠定。
⑵中期：
特别是文人色彩进一步加强，爱情剧更关注爱情本身，神仙道化剧在创作中占有重要地位，反映了知识分子对精神归宿的思考探求。
文人事迹剧则表达出当代文人的感慨。
艺术风格上文采派占据主导地位。
如王实甫、郑光祖等。
⑶晚期：
特点是内容上道德色彩较浓，语言上以本色为主；
形式上表现出北剧和南戏的交流。
3、简述元杂剧剧本的形式特点
元杂剧剧本一般一本四折，每折分为若干场。
折是音乐组织的一个单元，同一宫调的一套曲子唱完为一折，这同时也是情节发展的一个较大的段落；
一场则是从演员上场至全部推入后台，舞台上出现空场。
有的剧本有楔子，楔子是四折之外的独立小段落，放在第一折前或折与折之间。
剧本末尾有题目正名，一般为两句或四句对句，最后一句为剧名。
剧本的每一折都由曲辞、宾白、科范三部分。
曲辞前面表明宫调和曲牌名称。
宾白简称白，是剧中人物的言语，由散白和韵语组成。
其中两人相说曰宾，一人自说曰白。
科范简称科，是说明剧中人物的动作表情及音响效果等的。
4、简述不同时期杂剧创作的特点
⑴更生期（明初至嘉靖）：
这一时期的杂剧创作可分两个阶段，一是明开国至成化年间，特点是：
A、有名氏作家很少；
B、杂剧创作与宫廷、藩府联系紧密；
C、剧本内容上继承元杂剧后期的说教特色，同时增加了娱乐内容；
D、语言表现出华丽雅致的倾向；
E、剧本体制上，受南戏影响有而所突破。
二是弘治到嘉靖年间。
特点是：
内容上，用杂剧来表现个人的胸怀抱负、抒发自己的抑郁牢骚；
形式上比较随意。
⑵繁荣期（隆庆以后）：
形式上折数不定，主唱者不限于一人；
内容上，多写文人乐道的雅事趣闻；
人物形象，多为聊渊明、苏轼、杨慎、唐寅等文人。
5、元明杂剧创作主体有什么差别？
这对杂剧的创作产生了怎样的影响？
元明杂剧的创作主体不同：
元杂剧作家主要是下层官吏、落拓文人和隐逸之士；
明杂剧创作主休的地位明显上升。
创作主体的差异引起元明杂剧的差异：
元杂剧常常表达对现实问题的关注，对历史、人生的思考；
明杂剧更多表现对文人自身的关注，表现自己的精神世界。
6、简述关汉卿《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《调风月》、《单刀会》的故事情节
《窦娥冤》描写对社会黑暗和不公的愤怒；
《蝴蝶梦》对贤德继母进行颂扬；
《调风月》中对侍女内心进行挖掘，引发对人性的思考；
《单刀会》则叙说了正统的历史观和沧桑的历史观。
鲜明的儒家思想，借助杂剧表现他对社会的观察和思考，是关汉卿剧作典型的思想特征。
7、简述白朴《梧桐雨》的艺术成就
⑴浓郁的抒情性：
A、曲辞的缠绵悱恻、细腻传情；
B、以梧桐为中心的剧情结构；
⑵唐明皇专情情人形象的塑造。
8、以第三折为例，分析《赵氏孤儿》是如何组织戏剧冲突的？
作者通过程婴、屠岸贾、公孙杵臼之间复杂的关系，高度紧张的心理状态，制造悬念，把冲突推向高潮。
值得注意的是，剧中的孤儿搜出以后，屠岸贾挥剑将婴儿砍作三段，作者利用这样的情境写人物在遭受极大困难时的复杂感情。
搜出婴儿，消除了屠岸贾对自己的怀疑，赵孤得救，全国的婴儿得救，但自己的亲生儿子却遭到杀戮，内心悲痛却又不能表现。
作者这时借助科介来表现程婴的内心。
应该说《赵氏孤儿》在冲突的组织上充分利用了故事所提供的表现空间。
9、石君宝的《曲江池》与唐传奇《李娃传》的主题有什么不同？
造成这一不同的社会原因是什么?
杂剧《曲江池》较之小说《李娃传》做了很大的修改。
在作品的主旨差异上表现为：
石君宝在《曲江池》里，把唐传奇对文人轶事的描写，变成了士子与妓女爱情的歌颂。
于是李娃故事便成为元代很有代表性的题材——书生妓女题材中的一分子，这使得剧本在道德方面的意义更加突出了。
与唐宋两代文人相比，元代文人的地位可谓一落千丈。
许多文人与倡优关系密切，亲身参加杂剧的创作、演出。
他们在倡优那里获得尊重与理解，以往认为卑贱的优伶、妓女，在某种意义上成了元代文人的知音。
而元代文人便也在自己的作品里借歌颂书生与妓女的爱情，借妓女对书生的知赏与爱恋，来书写自己的感慨，填补自己在现实中的失落感。
石君宝笔下的李娃故事，正反映了这一社会现实。
10、试举例说明关汉卿和马致远剧作在精神实质上的差异
关汉卿与马致远比较，两人虽然同为下层文人，却在精神上存在一定的差异。
关汉卿在精神上更接近平民百姓，更关注社会下层的生活，也正因如此，他的杂剧更多表现普通百姓的社会生活，剧本中也多以下层民众为主角，比如《窦娥冤》以童养媳与高利贷者为主角，表现了一个童养媳的悲惨遭遇。
马致远在精神上体现了更多的士大夫气息，更多地受到了全真教的影响。
马致远在他的作品中，更关注士人的状况，更多地探讨精神的归宿，对神仙道化剧情有独钟。
比如，在他现存的杂剧中，《荐福碑》写士人不遇的坎坷，倾诉沦落文人的悲哀。
这是马致远与关汉卿剧作的一大区别，也是马致远士大夫色彩的重要体现。
11、试结合作品分析马致远剧作在内容和曲辞上的特点
在内容上，马致远在他的作品中，更关注士人的状况，更多地探讨精神的归宿，对神仙道化剧情有独钟。
在曲辞上，马致远杂剧在艺术上的成功之处主要在其曲辞的写作，其曲辞风格在元代是领袖群英的大家。
他的曲辞，有豪放的一面，但在豪放中有一种清逸、爽拔之气，韵味悠长。
12、试以对石君宝《曲江池》的改编为例，分析朱有燉剧作对儒家伦理道德的重视。
朱有燉对儒、释、道三教均抱持肯定的态度，但在对三教的肯定中，儒教仍是最基本的。
作为皇室的一员，虽有政治上的倾轧，但对政权的维护则是至为重要的。
加之朱有燉从小接受正统儒家教育，故面对儒家道德伦理的赞扬、关注，对戏曲教育作用的重视，贯穿了朱有燉的剧作。
尤其是那些表彰贞节忠顺的作品。
《曲江池》是朱有燉改编石君宝作品而成，原因是因为朱有燉觉得石君宝原作在思想教育作用上有所欠缺，才重新创作《曲江池》剧本的。
在改编中，朱有燉沿袭了元杂剧所确立的歌颂李郑忠贞爱情的主题，故事的发展脉络与元杂剧大体相同，但也有不少差异。
这些差异的共同指向是对道德操守的关注。
13、结合作品简述朱有燉杂剧的艺术成就
⑴语言相互生动，并能因情节人物的不同而加以恰如其分的表现；
⑵对元杂剧中的一些表现手法（如探子报告等）的纯熟运用；
⑶对元杂剧独唱体制的突破，增加了双唱、众唱、接唱等多种方式。
14、试举例说明康海和王九思剧作在内容和形式上的独到见解。
形式上，王九思的《中山狼院本》开启了明代短剧的创作。
内容上，⑴寓言作品的创作，如康海的《中山狼》；
⑵对个人感受的关注，如王九思的《沽酒游春》；
⑶对道德的重视，如康海的《王兰卿真烈传》。
15、简述孟称舜的《花前一笑》和卓人月的《花舫缘》的异同。
孟称舜的《花前一笑》，写唐伯虎为娶一笑留情的沈公佐的养女，不惜做沈公佐之子的佣书。
卓珂月认为“易奴为佣书，易婢为养女”，“反失英雄本色”，于是作《花舫缘》，仍改为唐伯虎卖身为奴，终娶得一笑留情的婢女。
孟、卓两人同样关注才高零落的唐寅，同样赞赏唐寅的风流才情，他们同样在剧中表达沦落的感叹。
但在对这同一题材的创作中仍表现出不同的侧重点。
孟称舜更关注的是唐寅不遇后的自放于诗酒风流，卓珂月则更强调人生的“哀乐依倚”。
唐伯虎虽才高沦落，但却免去了从政之苦。
由此看来，卓珂月更突出了与仕途的对比，更偏重失与得的互补。
不但如此，卓珂月还进一步表现唐伯虎笑傲，中亦有闲愁。
他卖身为奴，费尽心机以期相见，几遍忧煎，始能成功。
在这个剧本中，卓珂月由唐伯虎的风流韵事，不但写出了自身不遇的感慨，而且表达了他对人生死生悲欢的认识。
16、简述宋元南戏与北杂剧的差异。
⑴内容上，南戏叙事性强，抒情性弱，抒发的多是下层民众共有之情，作者个人主体意识不强烈；
北剧故事情节较简单，抒情性强，人物形象单薄，作家主体意识比较强；
⑵语言上，南戏俚俗无文采，北剧文学性较高；
⑶音乐曲律上，南戏没有严格的曲律，用韵混乱；
北剧重视曲律，在宫调、用韵上有严格规范。
17、简述南戏与传奇的差异。
⑴创作主体和演出对象：
南戏多由艺人和书会才人完成，演出对象是一般民众；
传奇多由文人创作，不仅在民间戏台上演出，还搬演于文人雅座上。
⑵题材内容：
南戏多表现家庭伦理和婚姻问题；
传奇则表现出对历史、现实的关切，对个性、情感的张扬；
⑶体制：
南戏体制不规范，语言俚俗，音乐和表演上有很大的随意性；
传奇体制规范，角色扮演上较南戏有所突破。
18、简述传奇剧本体制的特点。
⑴剧本不再标题目，将题目换成副末开场后的四句下场诗；
⑵剧本“分出标目”；
⑶剧本分卷；
⑷每出的四句下场诗被普遍采用。
19、简述从《张协状元》到《错立身》和《小孙屠》，南戏发生了哪些变化？
⑴内容上，从反映中举士人的婚变负心转而歌颂士子们对爱情的坚贞，以及家庭伦理、兄弟之情。
⑵艺术表现上，A、无谓的插科打浑明显减少；
B、曲辞由俚俗转向诗化；
⑶人物形象越来越鲜明、丰满。
20、结合作品，分析四大南戏所体现出的南戏的发展变化。
⑴内容上，《荆钗记》、《拜月亭》赞扬文人科场得意后对爱情的坚贞，《杀狗记》表现家庭伦理，《白兔记》写发迹变泰，既贴近民间，又有文人渗透的痕迹。
⑵形式上，情节安排、人物塑造、语言都取得了很大成就，对后世南戏、传奇创作影响深远。
21、简述梁辰鱼的《浣纱记》在中国戏曲史上的价值。
⑴是最早用改革后的昆山腔演唱的剧本，它使昆山腔在戏曲舞台上迅速流传开来；
其中一些出在后世久演不衰。
⑵对历史兴亡的思考，代表了明传奇的一个重要主题，并在后来的文人创作中得到了更多发挥。
⑶以政治和爱情相结合，开创了以离合之情写兴亡之感的手法，对后世传奇创作有很大影响。
22、试分析《鸣凤记》“灯前修本”和“夫妇死节”两个片断。
“灯前修本”和“夫妇死节”是《鸣凤记》中非常著名的两个片断。
“灯前修本”写杨继盛因仇鸾奸谋败露，由贬所升任兵部武选司员外郎。
为感谢皇帝再生之恩，杨继盛灯下起草奏章，弹劾严嵩。
幽冥之中渐作鬼声，进而现身、进而灭灯而下。
杨继盛的妻子亦相劝阻，但杨继盛均不为所动。
鬼的现身、进而灭灯不仅写出了杨继盛的忠诚和视死如归，也进而推动了情节的发展。
妻子的劝阻让杨继盛出现又一层感情羁绊，使感情冲突的高潮得以保持。
鬼魂的拦阻、妻子的劝告，凸现了杨继盛弹劾严嵩的悲壮激烈。
杨继盛上疏弹劾严嵩的结果，是被处以斩刑。
“夫妇死节”以十月飞雪的法场为背景，把大量的篇幅给了杨继盛的妻子，由她的曲与白，写出“牵襟结发今朝断”的痛苦与伤心，写出杨继盛的“一腔忠义”、“一点丹心”。
剧中杨继盛妻携酒帛上场，在痛哭之后，给杨继盛送上一杯别酒，跪读祭文。
丈夫死后，她更在丈夫尸体旁，代夫上本，自刎而死。
史书所记伏阙上书比，这一剧情安排冲突更加尖锐、紧凑，使杨继盛夫妇的忠烈行为更加感人。
23、沈璟的剧作有哪些特点？
⑴内容上注意表现市井生活；
⑵注意世风，注意剧本的道德意义；
⑶重视剧作的舞台效果，结构上注意避免冗长、拖沓；
⑷形式上表现出杂剧与传奇的融合；
⑸语言通俗浅近，并追求诙谐。
四、论述题
1．试析关汉卿杂剧《窦娥冤》中的窦娥形象
提示：
窦娥是是一个充满悲剧色彩的人物，她代表了社会上再普通不过的、顺从命运安排的寡妇们。
a、悲剧形象：
严守社会道德，却被社会以不道德的名义毁灭。
剧本开始时，尽管窦娥命运坎坷，心中有许多烦恼，但她还是接受了命运的安排，准备修来世。
可是社会并不允许她这样。
张驴儿介入她的生活，使她不得不反抗，最后为社会所毁灭。
b、性格变化：
由善良柔顺到对社会的极端仇视和强烈报复。
最初的窦娥是善良柔顺的，既照顾婆婆，又屈从命运。
但是，社会一步步的逼迫，先是张驴儿的逼婚，后是张父被毒死的事件和张驴儿的要挟，最后是窦娥寄予最大希望的官府的胡乱判案，使得窦娥对这个社会完全失去了希望。
这才导致她的怨
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