岐轩医学普及1概论Word文档格式.docx

岐轩医学普及1概论Word文档格式.docx

《岐轩医学普及1概论Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《岐轩医学普及1概论Word文档格式.docx（18页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

炎黄医道天下雄，医者佛心救含灵；

我辈匹夫拳拳意，振兴国粹当其冲。

清清杰居士

岐轩医学体系说明

1岐轩脉法

脉法提高班、脉法高级班内容

岐轩脉法高级版内容—脉法辨阴阳12图、诊法实战技巧、脉法实战案例精解、传统28脉象精解、脉-症-证合参法要、常见病的脉象特征。

2岐轩用药法象

在《雷公炮制药性赋》中云：

升降浮沉之辨，豁然贯通始可以为医而司人命也。

《岐轩脉法》以辨升降出入为主，必然有与之相应的“靶向用药”。

在《岐轩用药法象》中主要讲授⑴靶向用药⑵阴阳用药⑶从脉诊的角度，对经方中气机阴阳的把握和运用的阐释。

3岐轩导引推拿法

本法是以根据人体气机的升降出入及螺旋周期运动规律整理出的旋推太极法为主，配合导引调气法，在“岐轩脉法”的指导下，以平衡阴阳为目的的推拿方法。

4岐轩导引用药法

我们根据古人的养生经验整理出一套动作，不同的动作会打开不同的的经脉，这与我们靶向用药法相呼应，在患者服用药物半小时后，配合相应的动作，即可实现迅速调和阴阳的目的，提高了药物的疗效，缩短了疗程。

5岐轩养生术

本法是以《内经》法理为指导的养生术，包括三调心法、八段心法和愈病导引心法，皆遵《内经》阴阳之旨，并与《岐轩脉法》相呼应，以脉法辨其阴阳之不和，以三调和导引之法调其阴阳和合如一，以达到却病延寿之功。

6遁甲流注针法

本法是根据《内经九宫八风篇》和古代术数奇门遁甲，结合针灸临床整理出的一套针灸方法，可准确推算人体气血之流注，选穴少，刺法独特，每个穴位又可按天地人三个层次，乾坎艮震巽离坤兑八个方位进行针刺，调气之速如立竿见影。

7遁甲脉法

本脉法是跳出阴阳平衡观念，从另外的层次对人体生命加以更深刻的认识，并通过脉诊准确把握。

8疑难病、常见病特效疗法如天灸通脉法，天龙正脊汤的临床运用，糖尿病的中医疗法等。

第一篇引言

一、脉诊是中医临床的杀手锏

《黄帝内经》中云：

色脉者，上师所秘。

神医扁鹊的名著《难经》之八十一难有22难之多都是在论述脉诊。

徐春甫在《古天医通》中也说：

“脉为医之关键”。

自古以来，所有卓有成绩的大医们无不精通脉诊，在他们出色的临床中脉诊起着一决成败的关键一环。

二、学习传统脉法“难于上青天”

一些大医感慨曰“脉候幽微，苦其难别，意之所解，口莫能宣”《旧唐书·

方伎传·

许胤宗》；

“持脉之道，非言可传，非图可状”　南宋刘开《刘三点脉诀》，“心中易了，指下难明”，一些大医由此总结曰“医者意也”，一直以来人们都认为学习中医要有悟性和天赋，大文豪苏东坡也感慨说：

学书纸费，学医人费！

可谓学道者多如牛毛，得道者凤毛麟角！

三、临床中传统脉法已不能发挥它应有的重大作用

在张仲景时代就已经出现了脉诊被逐渐淡化的现象，仲景圣感叹曰：

“观今之医，…省疾问病，务在口给，…按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十”。

目前之中医临床更是如此，脉诊已成了医生和患者被怀疑和抛弃的对象！

四、传统脉法存在重大误区

目前多数人传习之脉法以“脉象”为学习之重点，与《内经》“察色按脉、先别阴阳”已大相径庭。

名医柯琴叹曰：

“自有《脉经》以来，诸家继起，各以脉名取胜，泛而不切，漫无指归。

夫在诊法取其约，于脉名取其繁，此仲景所云：

‘驰竞浮华，不固根本’者是也。

仲景立法，只在脉之体用上推求，不在脉之名目上分疏。

”

五、中医复兴要从脉诊开始

脉诊在中医临床中的地位可谓举足轻重，无可取代，不懂脉法则如盲人摸象，全国著名老中医赵恩俭教授在《中医脉诊学》中曾经预言：

“今后脉诊，很可能是发展中医的一个突破口。

因为脉法实际是中医学体系的一个侧面和缩影。

六、《岐轩脉法》指出传统脉法的六大误区

误区一：

对“平人脉象”论述过于侧重于脉象的变化，缺少明确和容易把握的尺度；

误区二：

古今论脉之书，多侧重于脉象而忽视诊法，脉象得出离不开指法，很少有人阐释指法之巧；

误区三：

追求从脉象断病症，不懂的脉症证三者之间的内在联系；

误区四：

中医的核心理论“阴阳”不能准确的贯穿诊脉全过程，下手先求脉象，不能做到“察色按脉先别阴阳”；

误区五：

中医理论的基石“气”不能在诊脉过程中当作诊察对象被把握。

不能建立以“气一元论”为主的世界观和方法论；

误区六：

古今医家对脉象之描述多是仁者见仁，智者见智，很难统一，学习时不能体察医家之本意，故而让人莫衷一是。

七、《岐轩脉法》根于经典，体系完善

《岐轩脉法》取法于《内经》“察色按脉先别阴阳”之旨，以诊法为枢要，直指其本；

以脉名为纲目，而表里贯通，脉法秘要尽皆融于其中。

一改医界“心中易了，指下难明”之困惑。

八、《岐轩脉法》深入浅出易学易用

从根本的、最基础的中医原理入手，气一元论和阴阳五行学说贯穿诊断和治疗的始末，可谓理明、法通、一通百通。

真正是“真传一句话”，“大道至简至易”。

人人可学，对非专业医师在养生保健方面更是具有重大意义。

九、《岐轩脉法》诊治统一实用性强

《内经》云“阴阳者天地之道，万物之纲纪…故治病必求于本”，也就是说治病就是“调阴阳”，由于《岐轩脉法》的“辨阴阳”与“调阴阳”的高度统一，使得调阴阳不再是一句空话。

十、脉法可以速成关键在理法

《灵枢·

终始第九》中说：

“所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者脉大如其故而不坚也，坚如其故者适虽言快，病未去也。

补则益实，实者脉大如其故而益坚也，夫如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。

故补则实，泻则虚，痛虽不随针减，病必衰去。

”也就是说如果你做完针灸或推拿，患者脉象没有向阴平阳秘的方向发展，只能证明你得出的脉诊结果不准确或治疗方案有误。

所以我们据此总结出了临床实践脉法的捷径，那就是通过针灸推拿来治疗疾病，这样就可以在治疗前后的极短时间内获得脉象变化信息，结合脉理分析，并随时纠正脉诊诊断思路，改变治疗方案以获取最佳治疗效果。

这样我们只需要几天的学习实践就能基本掌握古脉法------《岐轩脉法》。

十一、《岐轩脉法》是传统脉法的继承和发扬，以辨证论治为目的，中医理论贯穿始终，完全不同于其它以西医病名为诊断目的的全息脉法

目前的脉法有《内经》脉法，脉经，频湖脉学，金氏脉学，王氏脉学，许氏脉学等。

我们认为以西医病名为诊断目的的脉诊为西医脉诊；

为中医辩证论治服务的脉诊则是中医脉诊。

从取脉部位来分有三部九侯诊法，寸口诊法等。

真正的中医脉诊，应该是以中医基础理论气一元论阴阳五行学说为指导，以中医证为诊断目标，以准确实现辨证论治为终极目的。

十二、《岐轩脉法》是走入中医殿堂的捷径，是掌握岐轩医学体系的密钥，是学习“岐轩医学”的必由之路。

我们的岐轩医学体系的建立是以脉法为基础，因为治疗永远都是以准确诊断为前提，然后才能施以针灸按摩、处方用药等。

所以要想真正掌握岐轩医学体系就必须在中医脉诊上下大工夫，此所谓一通百通。

十三、《岐轩脉法》因其准确辨阴阳和把握气机运动的优势，故在养生保健治未病方面开创了一片崭新天地，将引领辩证养生新潮流。

《内经》云“上工不治已病治未病”，所以说中医在预防养生方面是极具优势的，而真正的养生保健同样需要辩证施法，才能做到有的放矢，然而即使是专业人士在真正临床时亦很难做到准确的辨证论治。

然而学了《岐轩脉法》那怕只是初级普及内容就已经足以作到日常的养生保健了。

自此辩证养生将会普及，盲目保健将会越来越少。

第二篇脉法速成

第一节原理遵经

经云：

微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，又云：

善诊者，察色按脉，先别阴阳。

何以古圣诊脉先别阴阳？

盖阴阳者，天地之道，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，天地万物无不由之，故诊脉治病必法于阴阳。

《岐轩脉法》亦谨遵《内经》“别阴阳”之旨，始终不离其本，道器融贯，终显无形大道之妙用。

是以圣人持诊之道，必先后阴阳而持之。

切阴不得阳，诊消亡，得阳不得阴，守学不湛。

知左不知右，知右不知左，知上不知下，知浮不知沉，七诊不具，治必不久矣。

老子云：

天下皆知美之为美，斯恶已；

皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

故阴阳双方皆以另一方为存在条件。

是故脉之虚实盛衰，大小长短，滑涩迟数皆是阴阳双方互参互比而得，犹如权衡之法，一若不善比，则轻重不分，盛衰难定，虚实易混，脉象难明。

故阴阳互比之法乃《岐轩脉法》之重要灵魂，它贯穿于《内经》各类诊脉方法之中，人迎寸口诊法即是互比之典型代表，当然寸口诊法、三部九候诊法也充分体现了这一脉诊思维方法。

　　在辨阴阳基础上进行阴阳互比，比而难分则如清浊未分天地未判之混沌也，太极也；

比而分之则两仪也，再比而分之则四象也，五行也；

再比分之则八卦也，万物也。

故曰：

无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。

医易同源而两歧，终又在“岐轩医学”之中融为一体。

　　又尝闻矮人脉短，高人脉长之语，实矮人亦有脉长之病，高人亦有脉短之疾。

故此二人脉之长短非二人互比而得，乃各自阴阳二脉互比而得。

阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，然其要一也。

故阴阳互比之法亦不可乱点鸳鸯，胡乱比之，其要亦一也，此理非常重要，不明此理则动手便错，于“岐轩医学”基础篇当详而论之。

以上经论，于初学者尚难短时就能开悟，但经过我们脉法提高班的阴阳原理的深入学习后就会明白《岐轩脉法》融合了中医的全部基础知识在里边，从而更加明白“吾道一以贯之”之重要！

我们“岐轩医学”始终以“气一元论”为根基，以“阴阳”为总纲，上下贯通，表里如一，真正可以实现中医的顿悟，一通百通。

第二节寸口寸关尺三才图解

《内经》时代对寸口各部的定位与现在有些不同。

那时左寸候心和膻中，左关候肝和膈，右寸候胸中和肺，右关候脾胃，两侧尺部同候季协、腹里、肾。

而现在则认为是左寸候心和小肠，左关候肝胆，左尺候肾候膀胱，右寸候肺和大肠，右关候脾胃，右尺候命门。

到底以哪种为准，莫衷一是，我们认为两种方法着眼点不同。

另外“高骨定关”的规定也太过笼统和模糊，我们“岐轩医学”之脉法从一下手开始就要求精准无误。

还有非常值得注意的一环，它直接影响临床脉诊的准确性，在《岐轩脉法》中我们要拨乱返正。

在《内经》对寸尺对应内脏进行论述时，并未明确地提出关部对应人体的中焦，我们可以仔细阅读《脉要精微论》中的论述，当然读起来是非常令人费解，“……尺内两旁则季胁也，尺外以候肾，尺里以候腹，”这句话应该是指尺脉对应着季协、腹里、肾，这点很明确，但“中附上”就很难理解了，我们通过临床验证，发现这句话应该这么理解“人体的中焦对应着尺的上部”，“上附上”应该理解成“人体的上焦对应着尺脉在往上的寸脉了”，也就是说，关部只是一个寸尺之界，阴阳之界，而我们常说的天地人三才的人部是从属于大地的一部分。

其实这更符合于“人法地，地法天”“人生于大地之上，天覆于大地之外”的论述，对于人体而言，中焦和下焦同归于腹，中间无有明显的人地之界，肚脐只是腹的中心点而已，就像大地的圆心，而做为天地的胸腹却有膈做为天地之界，此点和寸口的寸尺解剖特征是极其类似。

寻找膈点只要简单示范一下就能很快掌握，真传只是一句话。

这为我们高级班时脉中如何辨“太极”“两仪”“四象”“八卦”奠定了基础。

你会发现玄奥的易理与脉诊融合后易理不再玄奥，脉诊如此简单，这是我们“岐轩医学”之脉法与众不同的地方。

但《内经》以后人们给关部了一定的区域并开始主管着中焦的气机变化。

很难想象如此方法怎能准确辨别人体之征兆。

脉理不明如是，何以参人身之变化。

实践证明，《内经》的论述是准确无误的。

在临床中必须纠正以往的错误认识才能让脉诊发挥它的强大作用，所以在“岐轩医学”脉法篇里我们明确指出了定位的标准，这是下手诊脉必要前提。

第三节天地人脉阴阳图解

我们把“岐轩医学”脉法篇中《辨脉阴阳十二图》中易学易用的内容整理出来无偿的进行普及，这些就足以在一定程度上为临床的辩证论治服务了。

上图遵循着人体阴阳与脉之阴阳全息匹配的规律，但不能外于阴阳之理，若只从全息考虑，就会只重视局部，不能掌握整体。

也就是说必须在辨阴阳的基础之上才有意义，绝对不是简单的全息对应，这一点必须明确，没有“气”“阴阳”这两个灵魂，你即使学了，那也仅仅是全息脉法而已，与其它的只为诊出一个西医病名为目的脉法毫无区别，也就是说脉诊丢掉了中医基础理论，丢掉了辨证论治它就毫无意义。

上图概括起来就是左为阳右为阴，故左脉侯左右脉侯右；

左为阳，右为阴，背为阳，腹为阴，故左以侯背右以侯腹；

左为阳，右为阴，外为阳，内为阴，故左以侯外，右以侯内；

上为阳，下为阴，故上以侯上，下以侯下。

掌握了以上《岐轩脉法》基本常识之后，在高级班中再深入学习“辨脉阴阳十二图”，就会真正体会到“脉中自有天地大，全由心上起经伦”。

第四节脉象剖析法阴阳

在真正理解了《黄帝内经》中所阐释的诊脉理法后，我们可以把前人留下来的脉象经验当做临床实战的演习，这样一来精通诊脉就不是可望而不可及的事情了。

我们根据近年来人们对脉象要素的分析结合《内经》脉理，把脉象化整为零，然后再化零为整的整合出各类脉象，从而找到了迅速把握脉象的方法。

但我们更重视“脉象要素分阴阳”，若只讲要素不辨阴阳，那就失去了中医脉诊的意义。

这是我们“岐轩医学”自始至终贯穿如一的灵魂，关于这个“灵魂”------打开中医大门的密钥我们会在提高班中全盘拖出。

我们“岐轩医学”认为诊察脉象首先要从“脉”的活动空间，做为“血府”的脉（管）的自身状态，血府中的“血”和促使血在血府中运动的“气”四个方面考虑。

在《岐轩脉法》中为了能按着《内经》辨阴阳和气机“升降出入”运动相结合的方便，我们从以上四个方面考虑把要素归为七类。

《岐轩脉法》认为脉象的构成要素主要从七个方面去分析，即脉位，脉之形体，脉中之“气”，脉中之“血”，脉幅，脉率，脉律。

对每一个方面我们都要按“察色按脉先别阴阳”的思维法则去分析，并结合气机的升降出入变化在脉象上的体现，这才是《岐轩脉法》的诊脉思路，这样就能准确地把握脉象。

只有这样，在诊脉过程中才能全面准确地抓住重点，层次分明，有条不紊。

也只有这样，在临床的诊脉实践过程中，医师之间才能轻而易举的取得相同结论，而不是每个医师得出的结论都不一样，所得结论主观性太强。

脉象剖析的过程其实就是临证诊脉思维的重要中间过程，在学习脉诊中是不可缺少的必由之路，所以在学习脉诊过程中练习写出一篇合格的关于脉诊的说明文是必不可少的。

这篇说明文当然要从七诊及脉象七要素去剖析描述。

第一辨脉位阴阳

一般人们认为脉位就是浮沉，其实这不够全面，我们要诊察的脉的活动范围不仅于此。

“器者，生化之宇也”，“器散则生化之机息”，第一步辨脉位阴阳就是要对我们要诊察的“器”进行定位。

这一步至关重要，在《四言举要》中明确提出“上下左右，与浮中沉，七诊推寻”，就指明了这一点。

当然与脉位相对应的主要脉象就是“浮沉”。

浮沉主要体现的是气机的出入运动。

浮沉在这里主要是指脉位，不指脉势，高级班“脉应浮沉周天图解”中会详细介绍。

第二辨脉形体阴阳

（一）长短，在《岐轩脉法》中主要诊察人体气机的升降，所对应的主要长脉和短脉。

长短的互比是人体形气的互比，是望诊和脉诊的一个重要融合点，这在高级班中会明确讲到。

（二）大小（粗细），在《岐轩脉法》中，他们一起表达人体气机出入（聚散）运动。

脉体大是因为气的出的运动太过，脉体细小是因为气机收敛太过之故，关于脉之长短粗细我们在高级班“脉应六经运行图解”中会详细讲到。

（三）起伏，起伏是指脉在寸关尺三部的浮中沉这个范围内的走行，如山脉之起伏，它表达气机在人体内升降出入的整体态势。

这一点对把握人体整体状态在《岐轩脉法》里至关重要。

这也是我们初学者迅速学会诊脉的窍妙所在。

一个起伏的信息融合了长短大小缓急来去很多因素，一象融万象，这是经我们十几年的临床验证而准确无误的窍妙。

正因于此，才有了我们可以使学员迅速入门并步入中医殿堂领略中医之博大精深奥妙的《岐轩脉法》。

《岐轩脉法》是走进中医殿堂的捷径，那么学会把握脉之起伏则是学习《岐轩脉法》的一个窍妙。

（四）缓急（脉体紧张度），脉者，壅遏营气令无所避，脉体的紧张度是对人体气机升降出入的重要调节，一般来说脉象急为有寒，缓为有热，这符合热胀冷缩的规律。

在脉象上主要辨别弦脉、紧脉和缓脉。

其具体方法是：

若只是脉体张力增强，按之如弓弦状，为弦脉。

若脉体“紧张”或“拘急”，按之“左右弹人手”或如“切绳状”，为紧脉。

若脉体“舒缓”或“缓纵”，按之有脉体“张力”或“弹性”低下的指感特征，为缓脉。

第三辨脉中“气”之阴阳

脉搏波动的有力无力全赖于气的盛衰，脉搏有力为阳，无力为阴。

这对辨别气的虚实很关键，有力为气足，无力即为气不足。

第四辨脉中“血”之阴阳

脉为血府，血液（水分）充足脉体才会充实，血液（水分）欠缺，脉体可显空虚之象，或细或涩。

我们把脉主要是对人体气血的把握，那就有气血体用的区别，讲升降出入交合聚散是对气血之用的把握，有用必有体，脉中之气、脉中之血言其体也，气机的交合聚散会在高级班中讲授，气血之体用会在提高班中讲授。

第五辨脉幅（来去）阴阳

脉之来去的幅度由两方面决定，脉体地紧张度，再就是“气”的鼓动力度，主要观察气机出入状态，如来盛去衰，幅度太大，表明气的出入运动太过，幅度小则表明气机出入不畅。

对脉之来去的准确把握，在高级班的《辨阴阳十二图解》之“来去周天图解”中会详细讲授。

第六辨脉率（快慢）阴阳

脉率有徐疾之别。

疾者，儿童为吉。

病脉之疾，可因邪迫，气血奔涌而脉疾；

亦可因正气虚衰，气血惶张，奋力鼓搏以自救，致脉亦疾。

脉徐者，可因气血为邪气所缚，不得畅达而行徐；

亦可因气血虚衰，无力畅达而行徐。

第七辨脉律

脉搏跳动的规律性就是指在一定时间段内，一般脉五十动的时间为准，脉搏是否发生变化。

在临床上常会有这种情况，初持脉时的脉象过一会就发生了变化，过一会又变回来，或变成其它的象，不一定是脉搏的中止才叫脉律发生了变化。

当然现行的教科书皆以促结代来代表脉律变化，这只是特殊情况而矣，以此代表全部则有失偏颇。

把握脉律的变化在诊脉时是非常重要的，但自古以来很多医家对此都有一定争议。

在诊脉过程中，我们基本上是按着这种方法去分析患者气机的运动变化的，当然在临床过程中可以这么说脉是千变万化，但总不出这七个方面的分析。

对于古人留下的宝贵经验，加以分析，继承和利用，临症必然处处贯通矣。

以上论述可以说很清楚了，但无论怎样阐释说理如果不能落实到手上，落实到临床上都只能是纸上谈兵，我们《岐轩医学》推出“两小时脉诊速成”并非是痴人说梦，如果上面所讲都能掌握并能灵活运用可能需要些时日，但经过我们多年临床的反复验证我们终于找出了诊脉快速入手点，也就是说只要会把出“脉之起伏”就能捕捉将近百分之七十的脉诊信息，加以正确分析，四诊合参，就已经大大的提高临床水平很多倍。

这就是我们脉诊速成的关键所在。

第五节手法法阴阳

《内经》曰：

“知内者，按而纪之，知外者终而始之。

”并将此与春夏秋冬脉象之变化共同称为“（此六者），持脉之大法”，学脉之人多不知此何以故，《岐轩医学》之脉法谨遵《内经》法旨，索其奥义，昭其本来，故于此明而析之，此二者实为言诊脉举按法于阴阳内外之理也，也即“手法法阴阳”之理，然今人多于此义未能明澈，今再论之。

讲习脉法时人们常说，沉取如何如何，浮取如何如何，仔细思量，沉取、浮取与古脉法举（浮）之，按（沉）之之义实大不相同。

从语法分析，沉取浮取的“浮、沉”是副词，来修饰动词“取”，表明取的状态；

浮（举）之、沉（按）之的“浮（举）、沉（按）”是动词表示对脉（之）发出的动作。

故在古脉法中，诊脉时医者是在“举（浮）”的动作过程中，体会脉搏的变化（气之来），在“按（沉）”的动作过程中体会脉搏的变化（气之去）。

并非将手置于沉部不动感觉脉搏的变化，将手置于浮位不动，体察脉搏的变化。

此即《内经》中“知内者，按而纪之，知外者终而始之”之本义。

关于举按在《脉经》中有“持脉轻重法”，但如何真正做到举按分层次随心所欲，而不是仅仅分四层、五层、十五层，在“岐轩医学”脉法提高班和高级班中都会详细讲解。

于诊脉手法《岐轩脉法》独添一“抚”法，抚者一察肤之滑涩紧柔温凉，一察脉体之变异也，抚脉以察“独”，独处藏奸也。

“抚”察起伏，起伏定乾坤。

于初学脉者手法只要掌握了举按寻抚就算已经入门，熟练以后再逐步学习高级班的“举按、抚触、推放、静察、定观”对脉象的把握就会越来越准确。

有人说学习脉诊要用很长时间才能培养出脉感和手感，这倒没错，但指法不明，不明指法法于阴阳之理而盲目练习，势必会南辕北辙，正确的脉感和指感永远都难练成，但学了《岐轩脉法》就不同了，我们会告诉大家怎样去练习每一种指法，并且告诉大家指法的关键窍妙，这也是我们脉法可以速成的关键。

第六节升降出入在脉中

人之为器，升降出入也。

升降者，阴阳也，出入者，阴阳也，无不出入，无不升降。

故《素问六微旨大论篇第六十八》曰：

“升降息则神机化灭；

出入绝则气立孤危。

”故诊脉必须要能观察出人体气机的升降出入，此为脉诊之重要目的，这是对人体能量气血流动的动态把握。

脉诊结合人体气机的升降出入规律可以说是《岐轩脉法》核心内容，是《内经》阴阳互比脉法的一次重大发展。

而且在我们“岐轩医学”里除了要把握“升降出入”，还要把握“交合聚散”。

寸口之脉，分寸关尺，人之皆知。

然以阴阳分之，寸与尺为阳为阴也，左与右为阳为阴，浮与沉为阳为阴也。

即知阴阳，则升降出入自明矣。

下面祥而论之。

一、寸尺分阴阳，以象人之上下也。

在人上为阳，下为阴，以寸尺主之，脉之由尺入寸者，犹人之元气，由下而上也。

以天地论之为“地气上为云”。

脉之由寸入尺，犹如人之气由上而下也，阳入阴中也。

以天地气化言之为“天气下为雨。

”此为阴升阳降天地之交也，以此可知之人之阴阳升降、相交之机也。

（又地气上，天气下，此天地交泰之意也。

）此点看参看高级班“五行天干解脉应气机升降交媾图解”和“洛书九宫解脉应气机升降交媾图解”。

二、浮沉分阴阳。

气聚则为物，散则为气。

人亦气之所化也，故其气必聚，脉应之而沉而去，此应阴也，应地之静；

天人合一，人亦应天之动也，故气欲散，脉应之而浮而来，这一点在高级班“脉应来去周天图解”中会详细讲解。

以上两条可以察气之升降出入也，

三、左右分阴阳。

天地者，万物之上下，水火者，阴阳之征兆，左右者，阴阳之道路也。

万物负阴而抱阳，亦人南面而立也。

左阳之升，右阴之入，故曰：

左右者，阴阳之道路也。

故左以诊阳，右以诊