图解易经64卦详解.docx
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图解易经64卦详解
《图解易经》64卦详解
乾卦纯阳刚正，万物始生
乾象征天，纯阳刚健，其性刚健，其行劲健，故乾以健为义。
卦义
此卦有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得原始，亨通，和谐，贞正坚固。
爻义
初九处乾之始，位卑力微，需养精蓄锐，待机而行，万万不可盲目行动。
九二居中在地（二在三才中为地道），阳刚渐增，头角初露，已迈开前进的步伐，有利于出现有道德有作为的人。
九三是由多重阳刚叠成的，居位不中，上不达于高天（九五），下不立于地面（九二），所以要不断健强振作，随时保持高度警惕。
这样，即使面临危险也可免遭祸害。
九四是多重阳刚叠成的，不中不正，上不在天（九五），下不在地（九二），中不在人（九三），但在上卦之初，如龙刚从深渊跃出，遇事要审时度势，待机奋进，这样就能没有祸害。
九五阳刚中正，是本卦卦主。
如巨龙高飞在天上，体现阳气至圣至美的情状，如圣人有龙德，德备天下，为万物所瞻视。
上九居六阳之巅，阳极生阴（物极必反）。
所以巨龙高飞穷极，势必遭受挫折，以致后悔。
要懂得进与退、存与亡、得与失的规律。
用九出现一群巨龙，都不以首领自居，吉祥。
人需谦虚谨慎，越是刚健，越是有地位，越要不为人先。
本卦说明
本卦揭示了“阳刚”、“健强”之气的本质作用：
是宇宙万物“资始”之本，它“运作不息，变化无穷”，制约、主宰着整个大自然。
勉励人们效法天的刚健之德，奋发向上。
强调君子要施仁、行礼、讲义、坚持正固。
展示了阳刚之气的萌生、进长、盛壮乃至穷衰消亡的发展规律。
因此，要遵循事物的发展规律，视事物的不同发展阶段而行之。
切记定好位，谦虚谨慎，越有地位，越要不为人先，明白物极必反的哲理，懂进退存亡得失之律。
坤卦柔而能刚，厚德载物
坤为地，特性顺，即坤以地为象，以顺为义，引申出厚德载物的意义。
卦义
坤以地为象，以顺为义，故能像雌马一样守持正固，与天很好的配合，能开创化生万物，并使之元始、亨通。
地以承天，阴以阳为主。
坤德在于柔顺，居后。
因此，抢先居首必失败，守持正固，随主之后必得利途径正确必得助，途径错误则失助。
只要安顺守持正固，可获吉祥。
爻义
初六位于六阴爻最下边，似阴气开始凝积。
由此可预示着坚冰将至。
即见微知著。
六二柔顺中正，所秉坤德至厚，所变动趋向正直、端方，美德充沛，所行易成功。
六三失正，多有艰难。
但蕴涵美德可以恪守正道，谨守臣职，虽不成功，但结局还是好。
六四不中，处位不利。
但得正，有谦退自守、慎而又慎之象，故能处处收敛，谨言慎行。
这样虽然得不到赞誉，但也不致惹害受损。
六五柔中，为本卦卦主，居尊位，其德谦下，非常吉祥。
上六处坤之极，阴气至盛，阴极返阳二气交互和合，像两条龙在野地相斗，滴下青黄色的血液。
即阴极有凶险。
用六六爻皆阴，阴极则返阳，所以坤柔而能刚，利于永久守持正固。
本卦说明
本卦赞美地的纯正、柔顺、谨言慎行，谦逊坚守中庸的原则。
强调了善用柔的法则，才能逢凶化吉。
揭示阴与阳既相对立又相依存的辩证关系。
在这对矛盾中，阴处于附从的、次要的地位，依顺于阳而存在、发展。
天创生万物，地负载完成生命。
阐发了阴气积微必著，盛极必返阳的辩证思想。
指明了“阴阳为朋”（异性相吸）的规律。
从乾坤两卦，可以看出阴阳相互作用，是万物运动、变化、发展的源泉。
阴也好，阳也好，这两个方面都重要。
屯卦草创时刻，充满艰难
屯卦震下坎上，屯者，物之初生也，故屯象征初生。
像种子萌芽，破土而出的情形，萌生、破土多有艰难，所以有“难”义。
卦义
事物初生，正待成长，其势至为亨通，但初生之物应当强根固本，因此要守持正固。
出生艰难，不可轻动，但此时也是王者建功立业的时刻，所以应该坚定信念，积极进取，先巩固已有的局面，再求发展，而不可安居无事。
爻义
初九为本卦卦主，处屯之始，又在三阴之下，动则难生，不可以进，故有徘徊流连之象。
但初九得正，其心志行为能保持端正，阳刚屈居众阴之下，可大得民心，故又有君之象，仍可建国封侯，先求稳定，再求发展。
初九以居正不出为宜。
六二阴柔中正，上应九五，似五乘马而来欲求婚，但有六三、六四两阴阻隔，婚事难成。
于是六二守持正固不急于出嫁，至十年难消时才结良缘。
以守正待时为宜。
六三失正不中，躁于进取，似无向导引路，徒入林中必无所获。
君子应见机行事，此时不如舍弃，若执意不已，必遭灾祸。
当退不当进。
六四处屯上卦，柔正得位，尊如公卿与初相应，似以上求下，取刚济柔，必然有利于打通“屯难”的局面，故前往必获吉祥，没有什么不利的地方。
亲下获吉。
九五阳刚中正居尊位，下应六二。
故能克服初创艰难，下施膏泽（坎雨同润），柔小处下者守正得时必获吉祥。
但刚大居上者仍需谨慎行事，以防凶险。
上六居“屯难”之极，初创局面已经打通正转向新的发展阶段，可是上六不明时变，仍持“屯难”的观念，故徒增伤悲，泪流汪汪。
但屯极终通，伤悲是不会长久的。
本卦说明
本卦阐发了创业虽艰，但若能把握正确的规律，前途仍然光明的道理。
提倡奋发图治、开拓进取的精神。
强调任何事情开始的第一步都要坚定纯正的信念，广泛听取别人意见，明辨取舍。
但不要急于求成。
须有条不紊地将事情进行下去。
蒙卦启蒙发智，尊师敬学
蒙为坎下震上的卦，艮为山，坎为泉，山下出泉。
泉水始流出山，则必将渐汇成江河，泉水始流出山，正如蒙稚渐启，故蒙象征蒙稚，表示蒙昧无知，就是事物幼稚的意思。
卦义
事物发展的初期阶段，必然蒙昧，但此时，如合理启发，则会亨通，所以教育是当务之急，启蒙的过程应尊师敬学，培养学生纯正无邪的品质。
爻义
初六处蒙之始，蒙稚未开，应受启蒙教育。
此时贵于树立典范，才能使人品质端正，免犯罪恶。
应专心受教发蒙，若急于求进，以后必有艰难而心生遗憾。
九二为本卦卦主，阳刚得中，被诸阴拥戴，似蒙师居众学子之中，正施教诲，且能包容，有教无类，故吉祥。
从另外的角度看，九二与六五相应，二是阳相当于丈夫，五是阴相当于妻子，丈夫能够包容，所以娶妻吉祥。
在家庭中，六五相当于父，九二相当于子，六五柔弱，不能负起家庭的责任，但九二却刚健，上进心强，又能包容，所以可以使家庭兴旺。
六三阴柔失正，乘凌九二阳刚，不顾自身的体统，见了有钱的男子，就忘了自己。
所以娶这样的女子是不会有好结果的。
六四虽得正，但隔三远离“蒙师”九二，故会陷于蒙稚，有所憾惜。
六五阴柔得中居尊位，上方与阳刚的上九相比，下方又与“蒙师”九二相应，似“童梦”虚心柔顺，求教于师，故获吉祥。
上九阳居蒙终，不中，阳刚极盛，似“蒙师”高居上位，以严厉措施教育蒙稚者。
教育蒙昧无知的人，可以用适当严厉的方式，但不可太过暴烈，操之过急，应该启发引导，循序渐进。
本卦说明
本卦指出幼童蒙稚，如合理启蒙，必致亨通，说明了启蒙教育的重要性，阐发了尊师敬学的关系。
强调“启蒙发智”是一个长期的过程，需要不断启发，合理利导，由浅入深，循序渐进。
并强调教育应当包容，有教无类，坚定信念，贯彻始终，采取不偏不激的原则。
需卦耐心等待，守持正固
需卦乾下坎上，乾为天，坎为云，云气上集于天，待时降雨，谓之需。
需者，待也。
需象征需待。
物处蒙稚，得养而成，因此也含有需待饮食的意思。
卦义
事物发展过程中，当耐心等待，只要心怀诚信，守持正固，必能克服艰难险阻而光明亨通，吉祥。
爻义
初九处需之始，远离坎险，似在郊外等待，位卑体健，不轻举妄动，才不会招致祸害。
九二失正，虽未及坎险，却像水流在沙中漫延，略受言语中伤。
但阳刚居中，有静待不躁之象，故仍获吉祥。
九三濒临坎险，似将陷入泥水之中。
九三又阳刚得正，有刚亢躁进之象，会招来灾难。
所以九三应敬谨审慎，才能避免危害。
六四处需上卦坎之下，似惧险受伤，而等待于“血泊”之中。
但六四阴柔得正，下应初九阳刚。
故随机应变可脱离险境。
九五阳刚中正，居尊位，卦之主。
有刚健中正之德，等待时机成熟，好运即将来临。
似已在酒宴前，准备庆贺，但需纯正才会吉祥。
上六以阴居需之终，待极转躁，不复等待，故陷入坎穴。
但上六应九三，而当需极之时，九三能协同初九、九二共同越过坎险，应援六。
上六若能以诚意敬待九三等三位刚强的客人，才可脱险，获得吉祥。
本卦说明
本卦阐明等待时机的原则，既是求其所需，又要待其适时。
凡事皆当顺其理而待其时，不可妄有作为。
强调“需待”有方，则虽险也能化夷。
天下之事，若能款曲停待，终是少错。
时未到，事难成。
做什么事情，既不要操之过急，也不要坐等机遇，关键是谨慎戒备，看准时机，再谋求发展。
讼卦止讼免争，持中不偏
讼卦坎下乾上，与需卦相反，乾为天，坎为水，天西转与水东流背向而行，像人与人之间彼此不和而争辩。
讼，争辩。
故讼象征争论，含诉讼之意。
卦义
当事情不易和解时，便会导致诉讼。
在争辩的过程中，提高警惕，持中不偏才可获得吉利，穷争不息，必有凶险。
诉讼时，应该找有大德大才的人来进行决断，而不要涉大川，逞强冒险。
爻义
初六阴柔居下，上应九四，九四阳刚好胜，言语中伤初六。
但初六阴柔能退，不纠缠于争辩，所以能辨明是非获得吉祥。
九二与九五两阳同性无应，因而争辩，二下五上，下与上争必失利。
但九二阳刚居中，能守持中道，权衡讼事，于失利时及早避开，故可免灾。
六三阴柔失正，不可争强，只有继承先人留下的德业，守持正固，才可获得吉祥。
但六三上应上九，能辅助君王的事业，但不会有什么成功。
九四阳刚，性健能讼，下应初六，有相犯而争辩，但能明辨是非，退之。
九四阳居阴位，刚则能柔，亦为能退之象。
所以争辩失利，能够回头就是正道，顺其自然，安分守己终可吉祥。
九五为本卦之主，阳刚中正，居尊位，为“君子”听讼，明断曲直之象。
即争讼得到公正判决，大吉大利。
上九处讼之终，强讼不止，即使因取胜而获厚禄，也将是一日之内被多次下令收回。
“讼不可极，禄不可争。
”
本卦说明
本卦指出，在事业的进展过程中，难免要发生争讼，但主旨在于诫人止讼免争。
强调凡事先明其情理，合守章法，杜绝争辩于未萌之前。
万一发生争辩，持中不偏可获吉祥，持刚乘险将陷入深渊。
万事须慎“初”、治“本”。
知足常乐，韬光养晦，不可争强好胜。
师卦统帅兵众，纪律严明
师卦坎下坤上，坤为地，坎为水，地中有水。
地中众者，莫过于水。
师者，兵众也，故师象征兵众，部属兵士众多的意思。
卦义
用兵之道的前提是“正”，能正的仁义之师，才可以攻伐天下使百姓服从，用兵胜负的关键在于择将选帅，用持正老成的人统兵可获吉祥，这样就没有灾祸。
爻义
初六处师之初，失正，为兵众初出之象。
一定要严明军纪，否则必凶。
即使取得暂时胜利，也是凶事。
九二为本卦卦主，阳刚得中，上下阴皆顺之，有率师之象。
统帅兵众持中不偏，故吉而无害。
九二与六五相应，深得君王宠信，委以重任。
六三不中不正，上无阳应，下又乘刚。
六三既无帅才，又刚愎自用，进无应，退无守，这样用兵自然是有凶险的。
六四居上卦之始，无下应，故不可以行。
但六四柔顺得正，在不利之时能迅速撤退到安全地带，待时图进，这样就没有什么灾害。
六五虽得中，居君位，但体柔，不穷兵黩武，只在被侵犯时被迫反击，故没有什么灾祸。
六五既不能亲自统兵，必委任于人。
如人用刚正长者为师，却又让一些小人参与，必会大败。
就是动机纯正，也难免凶险。
上六处师之终，当班师告捷之时，君王论功行赏。
大功可封为诸侯，次之为大夫，小人不可重用。
本卦说明
本卦说明君子要广容百姓，聚养众人。
知民为兵之本，用兵要慎重。
强调指挥权必须集中统一，择将选帅应任用德才兼备之人。
统兵必须持中不偏，才可获吉祥。
用兵的原则，首重纪律严明。
兵者凶器，所以本卦的占断，凶多吉少。
比卦相亲相辅，光明无私
比卦与师卦互为综卦，坤下坎上，坤为地，坎为水，地上有水，水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地相互亲密无间。
比者，辅也，密也。
故比象征亲密比辅
卦义
上下彼此之间能亲密比辅自然吉祥。
这是永恒的真理。
但重要的是应慎重选择比辅对象，应当比辅于守持正固而有德的长者，亲比之时应择善依附，不可迟疑。
爻义
初六处比之始，阴居阳位，失正有灾祸，但能以诚信依附相亲于九五“君王”，这样就免遭灾祸。
初六本远离九五，但九五中正居尊位，君主的诚信如美酒充盈酒缸，广应于四方，使荒远者也来归附，上下亲比，故获吉祥。
六二柔顺中正，上应九五，相亲相辅出自内心，这是依附相亲的正道，必然吉祥。
六三不中不正，所比二、四皆阴，同性相斥，就像与一些行为不当的人亲近，这样就会有凶险。
六四处外卦之始，柔顺得正，上承九五阳刚。
即依附相亲尊主，这是正道，当然吉祥。
九五本卦之主，一阳居尊位，刚健中正。
能光明无私地亲密比辅众阴，且顺其自然，来者不拒，去者不追。
君王宽宏无私，百姓解除了戒心，自动团结在君王周围，当然吉祥。
上六处比之终，上位无位，不具备成为领袖的条件，无法得到属下的拥戴与亲近，所以结果凶险。
本卦说明
本卦阐发了亲爱精诚的道理，天大人众，必须相亲相辅，在刚毅中正的领袖领导下，和平相处，才能精诚团结。
强调亲比的动机必须纯正，亲比的原则应以诚信为本。
并具体指明上下、彼此之间光明无私、互相尊重、互相支持、互为朋友，才可获得吉祥。
当然，亲近的对象必须择善固执，远恶亲贤，宽宏包容，不可强求。
小畜卦积蓄力量，争取支援
小畜卦乾下巽上，乾为天，巽为风，风飘行天上，微畜而未下行，畜，兼有畜聚、畜养、畜止之意。
此以聚为本，以养、止为引申，而小指阴，指程度小。
小畜卦象征小有畜聚、所畜甚微之象。
卦义
物能以小畜大，以下济上，则有利于刚大者之行，故事情就顺利。
小畜之义就像阴气从西方（阴方）升起，聚阳甚微，不足以和阳交会成雨。
爻义
初九居小畜之始，得正，上应六四，即为阴所畜。
但力量不足，成为障碍。
遂知几不进，返回自身阳刚知道，这样就不会有什么过失，所以吉祥。
九二阳刚居中，本欲上行畜于六四，却被初九牵连。
但九二以其刚中之德，亦能得返，居守中位，这样也是吉利的。
九三居小畜下卦之上，刚亢躁动，比近六四，受其所畜，但四乘三，三受其制，终致冲突而反目。
六四为本卦之主，以一阴畜众阳，本有伤害与忧惧，但六四柔顺得正，上承九五，而九五阳刚中正，居尊位，下施诚信，于是六四畜阳时，能解除忧虑，免除惊惧，没有什么危害。
九五阳刚中正，居尊位，以诚信之德带领众阳共信六四，并用阳刚充实、丰富六四。
上九畜极必反，于是密云成雨而降，阳刚被畜止，至高极上的阳德被阴气积载。
就像妻压制夫，虽然和谐用心正当，但结果也是危险的。
本卦说明
本卦旨在说明，事物发展过程中“小畜大”与“阴畜阳”的道理，即物能以小畜大，以下济上，则有利于刚大者之行，所以事情可以顺利。
但小只能在适宜的限度内畜大，以略施己助为己任，阴聚阳而不制阳，臣畜君而不损君，这是小有畜聚的完美之道。
这表示事物发展过程中往往因力量不足，时机未成熟时，极须克制，避免冒险，以积蓄力量，争取支援，才能达到实现理想的愿望。
履卦谦虚谨慎，循礼而行
履卦兑下乾上，乾为天，兑为泽，天在上，泽在下，为上下之正理。
又乾为刚健，兑为和悦，，有和悦应和刚健之象。
履，礼也，象征慎行，有所蹑而进之意，兼有小心、循礼而行的意思。
卦义
遇事循礼慎行，即使有危也无害，故诸事顺利。
爻义
初九在履之始，上无应，远离九五尊者，故无杂念，纯朴善良，行为端正，循礼慎行，这样就不会有什么过失。
九二阳刚得中，似心怀坦荡的隐士，执着纯正，不求闻达，不被世俗所扰，当然吉祥。
六三不中不正，柔而志刚，不循礼慎行，却盲目妄为。
似眼盲强视，脚跛强行，踩到了老虎尾巴，被老虎咬到，当然凶险至极。
就像有勇无谋的人要为君主效力一样，说明践履应当量力守分。
九四不中不正而近君，有踩到老虎尾巴的凶险。
但九四以阳刚居阴位，有谦谨之象，能恐惧小心地走在虎后，终将得到吉祥。
九五阳刚中正，居尊位，当履之时，刚断果决，但以刚居刚，独断独行，必违正道，前途凶险。
所以九五必须循礼果决，但就是这样也难免有危难。
上九在履之终，刚能转柔，能冷静。
回顾履的全过程，考察福祸得失，能转身下应六三阴柔，这样就能大吉大利。
本卦说明
本卦阐释了实践思想，履行责任的原则，以“履虎尾咬人”象征充满危机感，不可不戒惧。
应处事谦虚谨慎，循礼而行，尽量避免不必要的摩擦，这样虽有危险，但不会有害处。
这里面含有对统治者的规劝警戒之旨。
表示应量力守分，不可一意孤行，逞强冒进。
泰卦阴阳交合，安泰亨通
泰卦乾下坤上，乾为天，坤为地，天气下降，地气上升，天地阴阳交合，万物的养生之道畅通。
泰者，通也，物大通之时也。
故泰象征通泰。
即安泰亨通的意思。
卦义
本卦阴爻在外，阳爻在内，通泰之时，阴者衰而往，阳者盛而来，所以既吉祥又顺利。
爻义
初九阳刚处下，上应六四，而九二、九三皆有外应，三阳皆志在上行，一阳动则三阳并动，如此进取，能通达获吉。
九二为本卦之主，阳刚得中，上应六五君主，有心胸开阔，不畏艰难，广纳远方贤者不结党营私之象，能用广阔无私的胸怀辅佐公正有德的君主，治世以达通泰。
九三阳刚得正，与上六相应。
但处下卦之终，为上下卦的转折点，应防通泰转向否闭。
所以九三不可处泰忘忧，应守持正固，诚信于人。
六四处泰的上卦，升转回落的位置，不可轻率冒进。
但六四阴柔得正，居上卦之初，下应初九，上下交泰之时，又得到六五、上六的信任，可不约而同一起行动，但仍居安思危，不可掉以轻心。
六五阴柔得中，居尊位，下应九二，上下通泰。
像帝王下嫁贵女以配贤者，获得福泽，可称大吉。
上六居泰之终，泰极必反，如城墙倾覆到干涸的护城河里。
此时不可继续出兵作战，应自行精简，、改革弊政，坚持自守。
但这样持正，也难免蒙受羞辱。
本卦说明
本卦天在下，地在上，似天地位置颠倒了，但形颠而气交，说明两种最根本的宇宙力量的和谐气交而物通，天地之泰。
也喻上下之分不可交，但心可交，心交而志同，则人事安泰。
揭示了事物两个对立面的交合、统一，往往是走向亨通的交合条件。
但事物亨泰昌盛之时，不可只享安逸，应居安思危，采取守持措施，才不致转“泰”而“否”。
否卦阴阳不合，阻滞闭塞
否卦坤下乾上，天气上升，地气下沉，天地阴阳二气互不交合，万物生养不得畅通。
否者，痞也，闭也。
所以否象征否闭、闭塞。
卦义
本卦阳爻在外，阴爻在内，阳者盛而往外，阴者衰而来内。
否闭之世，人道不通，天下无利。
是小人得势，君子被排斥的形象。
爻义
初六阴柔处下，像茅草的根相互牵连，但小人丑恶的真面目，还没有显露，君子应当团结，坚守纯正，就可以吉祥亨通，因为要保存君上，所以应防患于未然。
六二中正，上应九五大人，当否闭之时，奉承大人，一时可得吉祥。
但此时，大人否定小人之道，不与相应，不入小人之群，方可顺利。
六三不中不正，上应上九，当否之时，阿谀奉承，妄作非为，终至羞辱。
九四处乾卦之始，否道将有扭转，闭塞的时期已过了一半，开始露出曙光，没有什么灾祸。
九四阳刚，居阴位，具有排除阻力的才能，但缺乏刚毅果敢的精神，此时如果九四、九五、上九志同道合齐心协力，才会是福。
九五中正，居尊位，可休止打消闭塞的局面，获得吉祥。
但要时时自警，心存警惕，才可安然无恙。
上九居否道穷极之时，乾健至盛，必然倾覆闭塞，使天下通泰，通则喜，否极必然泰来。
本卦说明
否与泰的含义恰恰相反，否的卦象天在上，地在下，似乎是正常的，合理的。
但阳气上升不降，阴气下沉不上，天地阴阳二气不能交合，致使万物生养不得畅通。
喻君臣上下不合，天下离异而不成邦国。
表明了事物对立面之间的不相统一。
泰极否来，人力难以挽回，只有坦然接受，先求自保。
但同时也应看到“否极泰来”的事物发展规律。
如此，当处于不利时，应具有转不利为有利的信心和毅力，才会看到黑暗又转为光明。
同人卦大同世界，天下为公
同人卦离下乾上，离为火，乾为天，火光上升，与天相同，即天火相互亲和。
同人，象征合同于人。
天下为公，有和睦、和平之义。
又卦中一阴中正，五阳相合，也有同人的含义。
卦义
这一卦，六二柔顺中正，，与上卦刚毅中正的九五相应，所以称为同人。
表示与人和睦相处，必须有广阔无私、光明磊落的境界，做事方能顺利畅通，沟通天下的意志，促成世界大通。
而这也是君子的正道。
爻义
初九处同人之始，上无应，只能在家门外与人聚集，但并没有什么坏处。
六二本卦之主，中正且与九五志同相应，但表示只同宗族内部的人和睦相处，这个和同范围太狭隘了，尽管没有什么错，但也不值得赞扬。
九三刚而不中，上又无应，欲下据六二，上与九五相争，但九五刚健，九三力不能敌，就像在丛林中埋伏军队，又登高窥视九五，谨慎小心，三年也不敢出兵作战。
九四虽刚，但不中不正，又无相应，要和同于六二，又为三所隔，但九四阳居阴位有能退之象，所以如果改过能获吉祥。
九五阳刚中正，居尊位，与六二同心相应，但因九三、九四为敌欲争，相应不顺而悲痛，不得不用重兵将九三、九四击败后，才可与六二相遇而笑。
上九在这一卦的最外面，独居荒郊野外，无人与他和同。
但这样一来，也远避了战争，超然自乐，并没有什么可懊悔的。
本卦说明
本卦阐释了和同的原则，追求天下为公的大同世界。
指出与人和同必须广阔无私、光明磊落。
展示了广泛和同于人的过程中以道义为基础和求同存异的道理。
揭示了同人艰难的本质规律，尤其在三、四中，以“兵戎”、“攻占”比喻，可见在同人过程中的“同”与“争”的矛盾激化程度。
但障碍必须果断排出，牺牲小我，然后才能完成大我。
此外，与人和同必须积极，不可逃避，虽然不能同流合污，但也不应自视清高，脱离群众。
大有卦昌盛富有，满不可溢
大有卦乾下离上，离为火，乾为天，火焰高悬天上。
即太阳当空照耀，大地五谷丰登，大获所有。
故大有象征大获所有，有收获之意。
又卦中，一阴居尊位，获五阳之应，故为“大有”。
卦义
乾健离明，六五居尊应天，年丰人富，元始，亨通。
爻义
初九与九四无应，与九三不相交往，故不惹祸，自然就没有什么灾祸。
又因为初九处大有之始，位卑，处境艰难，所以必须牢记艰难才可免遭灾祸。
九二阳刚得中，上应六五，有见信于君，任重道远之象。
所以前往没有什么过失或灾祸。
九三居下卦之上，为公侯之象，刚而得正，上有六五之君，虚中下贤，故九三能任向天子献礼致敬的工作。
但如果是不修德守正的人就不可以这样做。
九四居近君六五之高位，是大有之盛者。
但九四阳居阴位，有不为过盛，谦恭顺承六五之象。
九四谦损，不过盛，这样就不会有什么灾害。
六五本卦之主，柔居君位，以诚信胸怀结交下众阳，为大获人心、富有至盛之象。
因此威严自显，平安吉祥。
上九阳刚在上，以刚顺柔、崇尚贤者，履信君子，所以可有“天神保佑”之吉。
本卦说明
本卦阐释成功后的因应原则，当天下和谐共处之后，就足以领导万民，完成大事业。
这一卦，卦名虽然是大有收获，但却以满而不可溢的道理，谆谆告诫，指出只有君明、臣忠，顺应民意，按照客观规律办事方能昌盛富有。
同时指出，当处大有之时，要妥善处置，才可长保富有，获得成功。
谦卦屈躬下物，先人后己
谦卦艮下坤上，艮象征山、止，坤象征地、顺，内心知道抑制，外表柔顺，这就是谦虚的态度。
地中有山，山体高大，但在地下，高能下，下谦之象。
卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，先人后己，所以谦象征谦虚。
卦义
因为如此谦虚地待物、待事，所以诸事顺利。
但是只有君子才能始终保持谦虚的美德。
爻义
初六柔处谦之下，谦而又谦，凭着这种谦虚的美德，克服艰险，是会吉利的。
六二中正，谦虚美名远扬，守持中正之道，必获吉祥。
九三为卦中唯一的阳爻，但位不居中，只有始终勤劳谦虚，才获吉祥。
六四柔顺得正，，对上对下均能发挥谦虚的美德，因此无所不利。
六五本卦卦主，柔中，居尊位，象征以德服人，本身并不富有，却因为谦虚，得到邻居们的爱戴，这样谦虚的统治者，只有在不得已的时候才使用武力，亦无所不利。
上六处谦之极，谦虚美名远近有闻，有利于兴兵征战。
但上六阴柔无位，无力讨伐他国，只能在自己的领土内，讨伐那些骄横的诸侯叛逆。
本卦说明
在《易经》六十四卦中，没有全部是吉或是凶的卦，只有谦卦，六爻都吉利，可见自古以来，对谦虚这一美德的重视，“满招损，谦受益，人之道也”。
本卦主要赞扬谦虚之美德
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