以下讲述佛的两大上首弟子称为第一双的舍利弗和目犍Word文件下载.docx
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但现在世尊很快就要取涅槃了,众生类寿命极短,我又不忍心见世尊取涅槃。
而且,我的身体极为疼痛,想要取涅槃。
”这时,舍利弗对目连说:
“你稍等一下,我要先取灭度。
”当时,目连尊者默然不答。
那时,舍利弗前往世尊那里,头面顶礼,在一面坐。
对世尊启白说:
“我现在要取灭度了,唯愿如来听许。
”这时,世尊默然不答。
舍利弗再三启白世尊说:
“现在是时候了,我要取涅槃了。
”这时,世尊对舍利弗说:
“你现在为什么不住一劫,乃至超过一劫呢?
”舍利弗对世尊说:
“我亲自在世尊边听到,亲自承受:
众生类寿命极短,最长不过百年,因为众生命短,所以如来寿命也短。
如果如来住寿一劫,我也将住寿一劫。
世尊说:
“正如舍利弗所说,众生命短的缘故,如来寿命也短,但这事也是不决定的。
什么缘故呢?
过去久远阿僧祇劫,有佛名‘善念誓愿如来’出兴于世。
那时人寿八万岁,没有中途夭折的情况。
善念誓愿如来成佛时,就在当天化作无数佛,安立无数众生在三乘行中,有的住在不退转地;
又安立无量众生在四姓家族;
又安立无量众生在四天王天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、梵天、欲天、色天、无色天等,也就在当天,佛于无余涅槃界而般涅槃(意思是,虽然通常这么说,但也不绝对)。
舍利弗说:
“我常常有这样的想法,‘释迦文佛终究不住一劫’。
再者,诸天来我这里对我说:
‘释迦文佛住世不久了,年近八十,现在世尊不久就要取涅槃了。
’我现在不能见世尊取涅槃,而且,我亲自从如来处听到此话:
‘过去、现在、未来诸佛的上首弟子都是先取涅槃,然后佛才取涅槃;
而且,最后弟子也是先取涅槃,然后佛不久当取灭度。
’唯愿世尊允许我先入涅槃。
”世尊说:
“现在正是时候。
舍利弗就在如来前安坐,正身正意,系念在前,而入初禅;
从初禅起,又入二禅;
从二禅起,又入三禅;
从三禅起,又入四禅;
从四禅起,又入空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。
再从无色定起,又入了灭尽定;
从灭尽定起,又入了非想非非想处;
从非想非非想处起,又入无所有处、识无边处、空无边处;
从空无边处起,又入第四禅;
从第四禅起,入第三禅;
从第三禅起,入第二禅;
从第二禅起,入初禅;
接着又从初禅起,次第入第二禅、第三禅、第四禅。
那时,舍利弗从四禅起后对比丘们说:
“这叫做‘狮子奋迅三昧’。
”那时,比丘们叹未曾有:
“太奇特了!
尊者舍利弗入三昧如此迅速。
”当时,舍利弗从座起身,头面顶礼世尊双足,就退下了。
就在那时,众多比丘跟在舍利弗身后。
舍利弗回头说:
“贤者们!
你们想去哪里?
”诸比丘们说:
“我们想供养尊者舍利。
“止!
止!
诸贤者!
你们这样就已经供养了。
我自己有沙弥,足能供养我。
你们各自回去,思维法道,善修梵行,穷尽苦的边际。
如来出世非常难遇,很长时间因缘成熟才出现一次,就像优昙花良时到了才显现,如来也是如此,亿劫才出世一次。
人身也很难得到,有信成就也很难得到,想出家学如来法也是很难得到的。
一切诸行想使它不灭尽也是难做到的,应该无余灭尽爱欲而入寂灭涅槃。
有四种法印是如来所说,哪四种呢?
一、一切诸行无常,这就是如来所说的第一法印;
二、一切诸行苦,这是如来所说的第二法印;
三、一切诸行无我,这是如来所说的第三法印;
四、涅槃永寂,这是如来所说的第四法印。
这就是如来所说的四法印。
那时,诸比丘们边落泪边说:
“现在舍利弗灭度,怎么这么快呢!
”当时,尊者舍利弗对比丘们说:
不要忧愁,变易的法要使它不变易是绝对做不到的。
须弥山王尚且有无常变易,何况芥子般渺小的躯体,舍利弗比丘哪里能避免这种无常的灾患呢?
如来的金刚身不久也要取涅槃的话,何况我的身体呢?
你们应当各自修持法道来穷尽苦的边际。
那时,尊者舍利弗往精舍走。
到后收拾衣钵,走出竹园,前往出生的地方。
这时,尊者舍利弗渐渐乞食到了摩瘦国。
尊者舍利弗游行到了摩瘦——自己的故土,身体患了疾病,极度疼痛。
那时,只有均头沙弥供养,在身边除去不净,供给清净。
当时,天王释提桓因知道舍利弗心里的想法,犹如力士屈伸手臂的工夫,就从三十三天隐没不现,来到舍利弗的精舍中。
到后头面顶礼,又以双手摸着尊者的脚,自称姓名,这样说道:
“我是天王帝释。
“好啊!
天帝!
受命无穷。
”天帝回答说:
“我现在想供养尊者舍利。
”当时尊者回答:
你这样就已经供养了,诸天清净,阿修罗、龙、鬼和诸天之众,我现在有沙弥,足够我使唤了。
”那时,释提桓因再三请白舍利弗说:
“我现在想作福业,愿您不要违我的心愿,我现在想供养尊者舍利。
”当时舍利弗默然不答。
这时,释提桓因亲自为尊者除粪便,谦下而不辞辛苦。
那时,尊者舍利弗就在当夜入了涅槃。
即刻大地六番震动,有大音声,降下很多天花,空中奏起音乐,诸天人充满虚空。
那些神妙的诸天也散下莲花,或者以栴檀杂碎的香散在尊者法体上。
这时,舍利弗已经入涅槃,诸天都在空中止不住地悲号啼哭。
虚空中,欲天、色天、无色天都共同落泪,犹如春天细雨般温和舒畅,那时也是如此,“现在尊者舍利弗取涅槃了,何等快速!
这时,释提桓因采集一切众香荼毗了尊者法体,作种种供养后收取舍利和衣钵,交给均头沙弥,又告诉他说:
“这是你师父的舍利和衣钵,拿去奉敬世尊。
到了之后,以此因缘详细地向世尊启白,如果世尊有所教令,你要好好奉行。
”均头回答:
“如是,天帝!
那时,沙弥均头拿着衣、钵和舍利前往阿难尊者处,对阿难说:
“我师父圆寂了,现在持着舍利、衣、钵来奉上世尊!
”阿难见后,边落泪边说:
“你也跟我一起到世尊那里,以此因缘向世尊启白。
如果世尊有所说,我们永远都要奉行。
“如是,尊者!
那时,阿难带着均头沙弥来到世尊这里,头面礼足,向世尊秉白:
“均头沙弥来我这里,对我说他师父涅槃了,现在持着衣钵奉上如来。
我现在心意烦乱,好像神志迷惑,不知东南西北了,听到尊者舍利弗已经灭度,感到怅然伤心。
”世尊问:
“怎么了,阿难!
舍利弗比丘用戒身入涅槃吗?
”阿难回答:
“不是,世尊!
”世尊又问:
“那是用定身、慧身、解脱身、解脱知见身而取灭度吗?
“舍利弗不用戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身而取灭度,但是舍利弗比丘常常喜欢教化,说法无有厌足,给比丘们教诫也无厌足。
我现在想起舍利弗过多的深恩,就忧愁难过。
阿难!
心里别怀着忧愁,不常的东西要使它恒在是做不到的,凡是生就有死。
你怎么想?
过去诸佛难道不是全灭度了吗?
就像灯炷,在油尽之时当即熄灭。
譬如从宝藏佛、定光佛到此期的七佛和弟子们,不是都涅槃了吗?
像这样,辟支佛审谛乃至优般伽罗,这么多辟支佛不是全灭度了吗?
在贤劫之初,有大圣王名叫‘善悦大天’,像这样的转轮圣王现在在哪里呢,不是全涅槃了吗?
”这时,世尊就说了一首偈:
“一切行无常,生者当有死,不生不复灭,此灭最第一。
”(一切诸行都无法常存,有生的法就有灭,无生当然就没有灭,到达此寂灭就是第一。
)
世尊告诉阿难说:
“你现在拿舍利弗的舍利来。
“如是,世尊!
”那时,阿难把舍利放在世尊手上。
世尊手拿着舍利,告诉比丘们:
“这就是舍利弗比丘的舍利,他有聪明智慧、高才智慧、若干种智慧、无穷竭的智慧、无有边底的智慧、速疾的智慧、轻巧便利的智慧、利机的智慧、甚深的智慧、审细谛观的智慧,少欲知足,乐处闲静之处,有勇猛心,所为不乱,无怯弱心,能有所忍,除去恶法,体性柔和,不好斗讼,恒修精进,行三昧,习智慧,念解脱,修行解脱知见身。
比丘们要知道,如同大树没有了枝干,如来是大树,舍利弗比丘取涅槃如同树无有枝条。
舍利弗游行到哪里,那一方就荣获大幸,而说:
‘舍利弗在那里居住了。
’其原因是舍利弗比丘能与外道异学共同论议,而无不降伏。
这时,大目犍连听说舍利弗灭度,就以神足来到世尊处,头面礼足,在一边安住。
那时,目犍连对世尊说:
“舍利弗比丘现已灭度,我现在辞别世尊,想取涅槃。
”那时,世尊默然不答。
目犍连再三地请白世尊说:
“我想取涅槃。
”世尊仍默然不答。
那时,目连见世尊默然不答,就顶礼世尊双足,告退而去。
回到精舍,收摄衣钵,出了罗阅城,自己前往故乡。
那时,有很多比丘跟随尊者目连。
众多比丘和目连一起到了摩瘦村,在那里游化,身患重病。
这时,目连尊者亲自在露地处敷座而坐,入了初禅;
从初禅起,入第二禅;
从第二禅起,入第三禅;
从第三禅起,入第四禅;
从第四禅起,入空无边处;
从空无边处起,入识无边处;
从识无边处起,入无所有处;
从无所有处起,入非想非非想处;
从非想非非想定起,入火光三昧;
从火光三昧起,入水光三昧;
从水光三昧起,入灭尽定;
从灭尽定起,入水光三昧;
从水光三昧起,入火光三昧;
从火光三昧起,入非想非非想定;
从非想非非想定起,入无所有处;
从无所有处起,入识无边处、空无边处、四禅、三禅、二禅、初禅。
从初禅起,飞行空中,在虚空中端坐、躺卧、经行,身上出火,身下出水,或者身下出火,身上出水,作十八番变化、神足变化。
当时,尊者目犍连又下来就座,结跏趺坐,正身正意,系念在前,又入初禅;
从非想非非想处起,入火光三昧;
从灭尽定起,还入水光、火光、非想非非想处、无所有处、识无边处、空无边处、四禅、三禅、二禅、初禅。
又从初禅起,入第二禅;
从第四禅起,不久就取灭度。
那时,大目犍连已经涅槃。
当时,大地极大震动,诸天各自相互转告下到人间,拜觐大目犍连,供养尊者,或者以种种香、花来作供养,诸天人在空中作诸音乐,弹琴、歌舞来供养尊者目犍连。
当时,尊者已取灭度了。
那罗陀村中一由旬内的虚空中诸天充满,那时,又有众多比丘持种种香花,散在尊者目犍连的遗体上。
当时,世尊从罗阅城渐渐乞食,带领五百比丘在人间游化,与五百比丘一起前往那罗陀村。
那时,舍利弗、目犍连涅槃不久。
世尊在露地端坐,默默地观察诸比丘后,对比丘们说:
“我现在观察大众法中大有损减。
现在大众中没有了舍利弗和目犍连两位比丘。
这两位比丘游行到哪里,那一方就不空,就有法了。
舍利弗、目犍连到了哪里,大家都会互相转告说舍利弗、目犍连现在在这里了。
为什么呢?
舍利弗、目犍连能降伏当地外道,立起佛法胜幢。
大爱道比丘尼的涅槃
那时,大爱道游行到毗舍离城高台寺中,和大比丘尼众五百人一起,都是阿罗汉,诸漏已尽。
那时,大爱道听比丘们说如来不久要取灭度,不超过三个月,是在拘夷那竭娑罗双树间。
那时,大爱道就这样想:
“我不忍心见如来取灭度,也不忍心见阿难取灭度,我现在应先取灭度。
于是,大爱道就来到世尊处,头面礼足,在一面坐,上前启白佛说:
“我听说世尊不久要取灭度,过后不超过三个月,将在拘夷那竭娑罗双树间。
我现在不忍见世尊和阿难取灭度,唯愿世尊听许我先取灭度。
”当时,世尊默然许可。
大爱道上前顶礼佛足,在佛前站立,又对佛说:
“我再也见不到如来的容颜,也不见未来诸佛,不受胞胎,永处无为中。
今天将远离圣颜,以后再也见不到了。
”那时,大爱道绕佛七匝,再绕阿难七匝,又对所有比丘众右绕,之后退下。
大爱道回到比丘尼众中,告诉她们说:
“我现在要入无为涅槃界。
其缘故是,如来不久要取灭度,你们应各自做自己应做的。
那时,差摩比丘尼、优钵色比丘尼.基梨施比丘尼、舍仇梨比丘尼、奢摩比丘尼、钵陀阑柘比丘尼、婆罗柘罗比丘尼、迦旃延比丘尼、阇耶比丘尼及五百比丘尼来到世尊处,在一面站立。
那时,五百比丘尼中以差摩比丘尼最为上首,上前启白佛说:
“我们大家听说如来不久要取涅槃,我们不忍见世尊和阿难先取涅槃,唯愿世尊听许我们先取灭度,我们现在取涅槃正是时候。
”那时,世尊默然许可。
差摩比丘尼和五百比丘尼见世尊默然答应,就上前礼佛足,右绕三圈就退下,回到本房。
那时,大爱道关闭讲堂门,击犍槌,在露地敷好坐具,腾身虚空。
在虚空中坐、卧、经行,或者出火焰;
身下出烟,身上出火;
身下出水,身上出烟;
全身放出火焰;
全身放出烟;
左胁出水,右胁出火;
右胁出水,左胁出烟;
前出火,后出水;
前出水,后出火;
全身出火;
全身出水。
那时,大爱道作若干种变化,回到本座,结跏趺坐,正身正意,系念在前,而入初禅。
从初禅起,入二禅;
从二禅起,入三禅;
从三禅起,入四禅;
从四禅起,入空无边处;
从非想非非想处起,入灭受想定;
从灭受想定起,入非想非非想处;
从非想非非想处起,入无所有处;
从无所有处起,入识无边处;
从识无边处起,入空无边处;
从空无边处起,入第四禅;
从第四禅起,还入三禅;
从三禅起,入二禅中;
从二禅起,还入初禅;
入四禅后就取灭度了。
那时,天地大动,东踊西没,西踊东没,四边踊中间没,又从四边吹起凉风,诸天在空中奏起音乐,欲界诸天悲泣落泪,犹如春天降下甘雨。
神妙的天人们以青莲花、香和栴檀散在大比丘尼的法体上。
那时,差摩比丘尼、优钵色比丘尼、基梨施瞿昙弥比丘尼、舍瞿离比丘尼、奢摩比丘尼、波陀兰遮罗比丘尼、迦旃延比丘尼、阇耶比丘尼,以她们为上首的五百比丘尼们各自在露地敷座,飞在虚空中。
在虚空里坐卧经行,作十八种神变,乃至入灭受想定,各取涅槃。
那时,毗舍离城里有大将名叫“耶输提”,带着五百童子集合在普会讲堂讲说佛法。
当时,耶输提和五百童子远远见到五百比丘尼作十八种神变,见后欢喜踊跃无量,各自向彼方合掌。
那时,世尊告诉阿难说:
“你去耶输提大将那里,告诉他们速办五百床具、五百坐具、五百瓶酥、五百瓶油、五百车花、五百袋香、五百车薪柴。
”阿难问:
“不知世尊想做什么?
”佛说:
“大爱道取灭度了,五百比丘尼也入了涅槃,我们要供养其舍利。
”当时,阿难悲泣交集,无法克制地说:
“大爱道取涅槃太快速了!
”之后,阿难以手挥泪,就去了耶输提大将那里。
那时,耶输提远远见到阿难过来,大家都站起来上前迎接,并这样说:
“善来!
有什么教令吗?
你今天的举动和往常不同。
“佛派我来的,有事要告诉你们。
”大将们都共同问道:
“有什么事要吩咐?
”阿难说:
“世尊告诉大将说,要备办五百床具、五百坐具、五百瓶酥、五百瓶油、五百车花、五百袋香、五百车薪柴,大爱道和五百比丘尼都取灭度了,我们要去供养舍利。
”当时,大将们悲泣交集,这样说:
“大爱道取涅槃怎么这么快!
五百比丘尼取灭度怎么这么快!
谁来教授我们、作法布施?
!
当时,耶输提大将立即备办了五百床具,五百坐具,五百瓶油、酥、薪以及供以荼毗的资具。
前往世尊那里,头面礼足,在一面站立。
耶输提大将秉白世尊说:
“按如来的教令,供养具已备办好了。
“你们各自取大爱道的遗体和五百比丘尼的遗体,出毗舍离到旷野处,我想在那里供养舍利。
”耶输提大将说:
“遵命!
那时,长者们就前往大爱道等处,告诉一个人说:
“你现在拿梯子登墙进去,慢慢开门,不要有声音。
”那个人就按照长者们的敕令进去开门。
又叫五百个人各自举着舍利(指圣比丘尼们的法体,叫做“全身舍利”)放在床上。
那时有两个沙弥尼,一个叫“难陀”,一个叫“优般难陀”,两个沙弥尼对大将说:
“停住!
停住!
大将!
不要触扰诸师。
“你师父们不是在睡觉,她们都取灭度了。
两个沙弥尼听到师父们都取灭度了,心怀恐怖,就自己思维,观察有集之法都是尽法,当即在坐处得三明六通(“有集之法”指凡是因缘合集的法都会穷尽,无法保住,由此了达了无常,得了三明六通而证得阿罗汉果)。
那时,两个沙弥尼飞在虚空中,先到旷野处作十八种神变,坐、卧、经行、身出水火等,变化无量,她们也当即在无余涅槃界中取涅槃了。
那时,世尊带着比丘僧们,前后围绕,前往大爱道比丘尼的寺院。
那时,世尊告诉阿难、难陀、罗云:
“你们举大爱道的遗体,我要亲自作供养。
”当时,释提桓因知道世尊心中所想,就从三十三天像力士屈伸臂的工夫来到毗舍离,到世尊处头面礼足,在一面站立。
其中诸漏已尽的圣比丘们都见到释提桓因和三十三天的天人们,那些没得漏尽的有欲比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷们没见到释提桓因和三十三天的天人们。
梵天也在远处知道如来心中所想,带领梵天的天人们从梵天退没来到世尊处,顶礼后在一面站立。
毗沙门天王也知道世尊所想,带领夜叉、鬼神等到如来所,头面礼足,在一面站立。
提地赖吒天王带领诸乾闼婆从东方来到如来处,顶礼后在一面站立。
毗娄勒叉天王带领无数鸠槃荼从南方来到世尊处,头面礼足在一面站立。
毗娄波叉天王带领诸龙神来到如来处,顶礼后在一面站立。
以及欲界、色界、无色界诸天各自知道如来心中所想,来到世尊处,头面礼足,在一面站立。
当时,释提桓因、毗沙门天王上前秉白佛说:
“唯愿世尊不要劳神,我们自然会供养舍利。
”佛告诉诸天:
天王!
如来自己知道时候,这是如来所应修行的,不是天龙鬼神所能代替。
缘故是,父母生养孩子做很多饶益,长养的恩德深重。
三年乳哺,怀抱在身,有很大的养育之恩,所以要报恩,不能不报恩。
诸天要知道,过去诸佛世尊的母亲都是先取灭度,然后诸佛世尊都要亲自供养舍利,正使将来诸佛世尊母亲先取灭度,诸佛都要亲自供养。
以此方便要知道,如来应亲自供养,不是天龙鬼神所能代替。
那时,毗沙门天王告诉五百鬼说:
“你们去栴檀林里取香柴来,应当供养舍利。
”当时,五百鬼听了天王的话后,就前往栴檀林中,取了栴檀薪来到旷野之间。
那时,如来亲自举床一脚,难陀举一脚,罗云举一脚,阿难举一脚,飞在虚空中,前往坟间。
其中四部众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,也举着五百比丘尼的舍利来到坟间。
那时,世尊告诉耶输提大将说:
“你现在再备办两个床具、两个坐具、两车薪和香花等,供养两位沙弥尼的法体。
”耶输提大将启白说:
”不久就备办好了供养具。
那时,世尊以栴檀木各传给诸天。
世尊告诉大将们说:
“你们现在取五百舍利,各自分别来供养,对于两位沙弥尼也是如此。
”大将受佛的教令后,各各分别而取供养。
那时,世尊又以栴檀木放在大爱道的法体上,当即宣说偈颂:
“一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭为最乐。
”(凡是因缘所生的有为法都是无常的,有生就必定有尽,只有不生才不死,到达此寂静涅槃才是最安乐。
那时,诸天和人民都云集在坟间,人天大众非常多。
火熄灭后,大将们就取舍利造塔作供养。
思考题
1、简述第一双涅槃的经过,对此应如何引生无常想而转心?
2、简述大爱道比丘尼及五百阿罗汉尼涅槃的经过,对此应如何引生无常想而转心?