议论文开头的艺术Word文档下载推荐.docx

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古语说得好，“自古英雄多磨难”。

回顾历史，我们会发现，许多仁人志士都很注重在逆境中培养自己坚韧不拔的意志。

（《吃苦是福》）此开头，引用古语直接入题，简洁明快。

既说明了自己的观点，又为下文的议论张本。

（2）运用修辞。

自负，像一个泥潭，陷进去，就难以自拔；

自卑，像一根受了潮的火柴，难以把希望之火点燃。

所以，我们既不能自负，也不能自卑。

（《自负与自卑》）运用比喻的修辞来说明主旨，给人具体形象的感觉，便于读者认识所论述的观点。

（3）巧设疑问。

例如：

水者，柔也？

（《水声潺潺》）四个字开头，用笔极省，借助疑问，吸引读者，同时为下文的议论作了铺垫。

（4）解题。

我赞美“舍生取义”。

因为“舍生取义”是千百万仁人志士的人生理论，它激励人们为了真理和正义的事业而献身，它使人们的精神世界变得崇高、圣洁，它使一切见利忘义之辈、苟且偷生之徒变得渺小、丑恶。

（《舍生取义》）直接对“舍生取义”加以解释和阐发，表明自己的观点，鲜明而简洁。

2、缘事入笔法。

这种方法主要是借助一个事实或材料而开头。

主要细分为三种形式。

（1）略述式。

据说主，著名的歌唱家郭兰英向画家李若禅请教：

“什么字最难写？

”季老回答说：

“‘一’字最难写。

”初一听，真不解其意，然而，细细一想，却觉得含义深邃——那就是世间最简单和事情，往往是最难做到的。

（《“一”字最难写的联想》这段开头，简述一个材料，然后由此得出论点，简单明了。

（2）简析式。

闲谈中听见有人这样批评一些能言善辩的同学：

“一个中学生高谈阔论、鼓唇弄舌像个啥样子？

”言外之意，能言善辩，口齿伶俐的同学都是“华而不实”，该贴上“嘴尖皮厚腹中空”的标签了。

在他们的眼里，只要那些将自己埋入书山题海、两耳不闻窗外事的书呆子才能得到“稳重”“踏实”的美称，他们才是我们当代中学生应有的形象。

这纯粹是一种误解和偏见。

（《能言善辩》）此开头在列举生活中的某种现象后，进行简要的评述，然后再提出论点，有理有据，让人信服。

（3）引申式。

在文章的开头叙述一个故事或一个事实，然后通过联想引申，得出论点。

这样的开头往往因为从材料中引申出论点，立意也就很深了。

曾发生过这样一件事：

1915年，一批欧洲传教士在大洋洲极北处建立了一个传教站。

在其不远处，有一个原始部落，他们还使用着磨制石斧。

于是，传教士送给土著人大批短柄钢斧，本来是要提高土著人的生产效益，结果却大出所料，那些钢斧只是增加了土著人的睡眠时间。

乍一听，这像是个笑话，细一想，却觉得这里面隐含一个需要人们正确认识的关系，即生产力与生产者之间的关系：

没有较高素质的生产者，即使有先进的生产资料，也不会有发达的生产力。

（《提高素质不容忽视》）

议论文的并列结构

并列式也叫平列式。

它的安排特点是中心论点所涉及的几个主要问题，分别进行论述。

文章的几个层次、段落之间的关系是平行的，并重的，它们从不同角度来表现文章的论点。

如陈群的《理想的阶梯》一文，中间论述部分有三个分论点：

“理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人”；

“理想的阶梯，属于珍惜时间的人”；

“理想的阶梯，属于迎难而上的人”。

这三个分论点之间没有主次轻重之分，也没有先后次序之别，因此是一种典型的并列式论证结构。

同样的结构在林家箴的《说“勤”》的柳斌杰的《事业篇》中都运用过。

在《说“勤”》中有两个分论点：

“勤出成果”“勤出智慧”。

《事业篇》的两个分论点是：

“事业是人生的常青树”“事业是人生的不朽丰碑”。

有的议论文的并列式结构在文章的前后均没有总论，全篇只是平行地谈几个有相互关系的问题，各自的论点就包含在每部分的材料中。

这种结构方式最常见于政治课本中的文章，同学们不妨找出政治课本，体会体会这种结构方式。

并列式的结构有时是论据间的并列。

论据间的并列主要有两个方面，一是文章的中心论点比较简单，没有划分为有彼此联系的几个分论点，所有的论据都是来证明中心论点的，论据间没有轻重主次之分，也没有先后次序之别时，就可以使用并列式结构。

二是文章的某一部分内，如果论据排列符合并列式结构的要求，也可运用此结构。

在运用并列式结构时，要注意各个分论点式论据之间的内在的必然联系，注意彼此的照应、衔接，不要东拉西扯地罗列一些不相干的材料。

因为包容，所以大气

天空收容每一片云彩，不论其美丑，所以天空广阔无边。

大海收容每一朵浪花，不论其清浊，所以大海浩瀚无垠。

我站在海边，望“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞”，脑中豁然蹦出这样一句话：

因为包容，所以大气。

秦朝末年，群雄并起，唯有刘邦知人善用。

深谋远虑的萧何、谨小慎微的曹参、用兵如神的韩信、勇猛善战的英布，甚至和他有过旧仇的雍齿，都被招拢在汉王帐下。

正是这种海纳百川、汇聚群英的气度，使刘邦成了“善将将”者，从屡败屡战到屡战屡胜，从亭长成为沛公，再从沛公成为汉王，最终成为大汉王朝的开创者。

“一支600人的部队，短短6年后建起一个百万平方公里的大帝国”。

牛顿站在伽利略的肩膀上，用开普勒的定律审视亚里士多德的论断，这才从一只落地的苹果推导出了经典力学。

伏尔泰“用中国的茶碗喝着阿拉伯的咖啡”坐在巴黎的书房晨研究莫斯科、东京和马丘比丘，这才写就了《论世界各国的民族精神、礼仪和风俗习惯》这一皇皇巨著，成为了开风气之行的启蒙运动学者。

没有广阔的视野，没有广收前人成果的胸襟，就不会有真正大气的成就。

从城隍庙到“万国建筑博览会”，再到东方明珠、金茂大厦；

从水乡小镇到欧式社区，再到本地弄堂，如此种种齐聚在一个城市的不同地方。

说北方话的，说温州话的，说广东话的；

黄皮肤，白皮肤，甚至黑皮肤，共同生活在一块土地上，你能感觉到这座城市的勃勃生机与充沛活力。

唯有海纳百川，方能成就“一个龙头，四大中心”的国际大都市。

因为大气，所以成功。

高山大海，浩渺宇宙，无不因为包容显得大气磅礴。

包容，就是一种大写的境界。