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由于《桐君采药录》之佚失，将药物以五行属性归类之法已无从考证矣，但从《辅行诀脏腑用药法要》与《汤液经法图》中可略窥其概要。
白沙游子无闻居士因而感叹之：
阴阳交替，
互补互藏，
实难穷尽；
五行相生，一而化五，
如缕不绝。
无闻居士又言：
中医中药同本，阴阳五行共享，而今药缺五行，奈何汤液经方。
目
录
1、卷
2、卷一
绪
论
3、卷二
破解《汤液经法图》
4、卷三
《辅行诀脏腑用药法要》组方法则
⑴、五（六）脏虚实病症补泻方证图解第一
⑵、外感天行方证图解第二
⑶、救五脏中恶卒死方证图解第三
⑷、古今医案方证图解第四
5、卷四
《汤液经法元始图》与变体图
6、卷五
中药药物五行属性归类分析
⑴、药物五行属性归类法分析第一
⑵、《辅行诀》医方所用中药之五行属性归类第二
7、卷六
从《汤液经法图》管窥《伊尹汤液经法》之辨证论治原则
8、卷七
附录一
《辅行诀脏腑用药法要》
9、卷八
附录二
《神农本草经》药物五行属性归类
10、卷后附言
卷一
自《辅行诀脏腑用药法要》（以下简称《辅行诀》）行世以来，曾在中国乃至全球中（汉）医药界引起轰动，但对其研究者至今仍为数不多，特别是在现时，急功近利者多，而静心究学者少；
明知其书甚为宝贵，而由于时人对古文医籍之文理难明，惧而拒之，此状可叹也！
！
吾得婺州双溪无间居士传授《商周乾坤图》后，浸身心于是图中，得益匪浅。
商周乾坤图乃成图于殷商七千年前之中华元始乾坤图（元始龙图——易图），至今已有万余年矣。
师门前辈无相僧于文革六年（1971）说：
“商周乾坤图乃天地吾人众生宇宙万物木石之运行脉动图是也。
中华商周乾坤图乃真正之太极图是也。
此图即举世以为失传的陈希夷易龙图是也。
赵宋时代周廉溪太极图说及其太极图，乃我中华乾坤图之简化图是也。
刘季东汉时代成书的《伤寒杂病论》，其伤寒六经，乃我中华乾坤六兽之简化图是也。
”据吾研究，万古之《商周乾坤图》乃揭开华阳隐居陶弘景所撰《辅行诀》组方法则之唯一钥匙，「无闻」利用业余时间为之编撰此文，以证《商周乾坤图》之博大精深。
本文分为五个部分进行阐述：
第一部分以填补《汤液经法图》（以下简称《经法图》）中所缺之二字为纲，以分析《经法图》中五行生克制化关系为目，以《商周乾坤图》之理法为经纬，绘制《经法图》之变体图，并进行验证，完成破解《经法图》之目的。
第二部分以绘制的《经法图》变体图——《五行相生相克三五至精汤液经法图》之逻辑关系，解析《辅行诀》书中所载药方之义理，完成破解《辅行诀》所言《汤液经法》之组方法则，为研究《伤寒论》、《金匮要略》等古医籍提供行之有效之工具。
第三部分以复原的《经法图》之元始图与简化图和变体图作为本文以图解图之结果。
第四部分是对中药药物五行属性归类之分析，从药物酸辛苦咸甘五味，温热凉寒平五性，白青黑红黄五色，轻重缓急四态，升降浮沉四气等方面分析《辅行诀》中所载二十五味药精五行属性归类之本义，并建立中药的五行属性归类方法模型，完成对《辅行诀》医方所用中药的五行属性归类。
第五部分讨论从《汤液经法图》的功能效用中，发现太阳（手小肠、足膀胱）经与厥阴（手心包、足肝）经的是动是病之关系，从而管窥《伊尹汤液经法》之辨证施治原则。
笔者之家父为中药师兼中医师，家弟为中医师并中药师，而本人只是一名中医药爱好者，对博大精深之中华医药宝库仅只一知半解，出于对祖国医药事业之热爱而班门弄斧，献丑于大家庭前，还请诸君见谅。
此文之解析仅为吾一家之观点，正确与否观者自参。
谨以此文作引玉之砖，期望能对祖国医药事业的兴旺发达起一点推波助澜之作用，也冀能得到专家学者之批评指正，共同探讨，与时俱进。
白沙游子无闻居士如是曰：
逢盛世承传古技为今用，
振华夏引取西术为中用。
中华医药经典流传万古，
中华医药术技造福人寰！
卷二
欲解《辅行诀》之组方法则，必须首先破解《经法图》。
为破解《经法图》，笔者依据《商周乾坤图》之理法绘制黑白图（图1）一帧如下：
CEB4C3FCC3FB_1183780940.jpg
（图中加框之“酸”、“痉”二字，为吾与家弟方国伟所添，正确与否请看下文之求证。
）
为理清《经法图》中五行与五味之配属关系，笔者把图内内圈中已知的“辛、咸、甘、酸、苦”之五味用直线连接起来后，即可知该图是表示五行之生克关系，而且是每一行的前、后、左、右关系为，右者：
生我（母），左者：
我生（子），前者：
克我，后者：
我克。
如是，则“用金体”栏之内圈所缺的是“酸”字。
求证：
“用火体”栏中“咸”字与“用金体”栏中的“咸”字以直线相连，为火克金，克我之关系，栏中补入的“酸”字与“用木体”栏中的“酸字”用直线相连，为金克木，我克之关系，与其它栏目之五行制克关系相一致，因此，补入的“酸”字正确。
为能清楚地反映斯图之五行生克关系，笔者把图1填入五色绘成彩色《经法图》（图2）如下，完成破解斯图之第一步。
如何填补图内圈外之缺“□”字，第二步必须明白《经法图》之五行配属关系。
《辅行诀》曰：
经云：
在天成象，在地成形，天有五气，化生五味，五味之变，不可胜数。
今者约列二十五种，以明五行互含之迹，以明五味变化之用，如左：
味辛皆属木，桂为之主，椒为火，姜为土，细辛为金，附子为水。
味咸皆属火，旋覆[花]为之主，大黄为木，泽泻为土，厚朴为金，硝石为水。
味甘皆属土，人参为之主，甘草为木，大枣为火，麦冬为金，茯苓为水。
味酸皆属金，五味[子]为之主，枳实为木，豉为火，芍药为土，薯蓣为水。
味苦皆属水，地黄为之主，黄芩为木，黄连为火，白术为土，竹叶为金。
此二十五味，为诸药之精，多疗诸五脏六腑内损诸病，学者当深契焉。
《辅行诀》又曰：
陶云：
肝德在散。
故经云：
以辛补之，以酸泻之。
肝苦急，急食甘以缓之，适其性而衰之也。
心德在耎。
以咸补之，苦泻之；
心苦缓，急食酸以收之。
脾德在缓。
以甘补之，辛泻之；
脾苦湿，急食苦以燥之。
肺德在收。
以酸补之，咸泻之；
肺苦气上逆，急食辛以散之，开腠理以通气也。
肾德在坚。
以苦补之，甘泻之；
肾苦燥，急食咸以润之，至津液生也。
《黄帝内经素问•金匮真言论、藏气法时论》曰：
东方青色，入通于肝，其味酸，其类草木，肝色青。
南方赤色，入通于心，其味苦，其类火，心色赤。
中央黄色，入通于脾，其味甘，其类土，脾色黄。
西方白色，入通于肺，其味辛，其类金，肺色白。
北方黑色，入通于肾，其味咸，其类水，肾色黑。
为解析《辅行诀》书中医方所列之药味，笔者摘录《神农本草经》中有关药物之药味于下。
《神农本草经》曰：
（按《辅行诀》之药味分类法分类）
味辛属木：
牡桂[木中木]味辛温。
秦椒[木中火]味辛温。
（蜀椒味辛温。
）干姜[木中土]味辛温。
细辛[木中金]味辛温。
附子[木中水]味辛温有毒。
味咸属火：
旋覆花[火中火]味咸温。
大黄[火中木]味苦寒有毒。
泽泻[火中土]味甘寒。
厚朴[火中金]味苦温无毒。
消石[火中水]味苦寒。
卤咸（戎盐）味苦咸寒。
亭历[火中火]味辛寒。
味甘属土：
人參[土中土]味甘小寒。
甘草[土中木]味甘平。
大枣[土中火]味甘平。
麦门冬[土中金]味甘平。
茯苓[土中水]味甘平。
味酸属金：
五味[金中金]味酸温。
枳实[金中木]味苦寒。
豉（缺）[金中火][大豆黄卷味甘平无毒]。
勺药[金中土]味苦。
署豫[金中水]味甘小温。
味苦属水：
干地黄[水中水]味甘寒。
黄芩[水中木]味苦平。
黄连[水中火]味苦无毒。
术[水中土]味苦温。
竹叶[水中金]味苦平。
根据《辅行诀》与《内经》二书之说，笔者列表如下：
从上列表中可知，两书的五行与五味之配属不同，属于不相同的五行归类法（我国古代的五行配属，可分为五大类，计二十五种，因不在本文的讨论范围之内，所以不予展开），但无碍于破解《经法图》，因此，按《辅行诀》之论述进行配属。
为求证填补《经法图》圈外所缺的是为“痉”字，笔者将《辅行诀》中所载的治疗五脏虚实病症的大泻、大补汤方证录之于下，以《经法图》之逻辑关系，按《商周乾坤图•三五至精图》（《方氏乾坤图》）之逻辑思维进行分析。
方证分析如下：
一、肝之虚实为病
《辅行诀》云：
肝虚则恐，实则怒。
肝病者，必两胁下痛，痛引少腹。
虚则
无所见，耳无所闻，心澹澹然如人将捕之。
气逆则耳聋，颊肿。
治之取厥阴、少阳血者。
邪在肝，则两胁中痛，寒中；
恶血在内，则胻善瘛，节时肿。
《医宗金鉴•三十五卷》曰：
木亢太过，土受害矣，是我胜其我之所胜者也。
土之子金，承而制焉，则我畏我之所不胜，自然承受乃制，制则生化矣。
《难经•六十九难》曰：
“虚者补其母，实者泻其子”；
《难经•七十五难》曰：
“子能令母实，母能令子虚”。
【笔者对《难经》中这两句经文的理解为，当“我虚”时用“虚者补其母，子能令母实”；
当“我实”时则用“实者泻其子，母能令子虚”。
两句经文的运用在于主体的“我虚”还是“我实”。
老祖宗们用词讲究对仗工整，其实这两句经文并无矛盾之处。
】
1、大泻肝汤
治头痛目赤，多恚怒，胁下支满而痛，痛连少腹迫急无奈方：
枳实（熬）[金中木]、
芍药[金中土]、
甘草（炙）[土中木]、
黄芩[水中木]、
大黄[火中木]、
生姜[木中土]（切，各一两）。
上六味，以水五升，煮取二升，温分再服。
解析：
肝实则怒，怒则为病曰“烦”，必两胁下痛，痛引少腹。
《说文》曰：
“煩，热头痛也，从頁从火，一曰焚省声”。
肝为木，按《经法图》图示，用木体，右转（阴退）为泻。
“肝实，头痛目赤，多恚怒，胁下支满而痛，痛连少腹迫急无奈”是病。
肝病用木体，是病为肝木五行中之水亢太过，并伴土亢而克脾土中之火、水。
“大泻肝汤”方中芍药为金中土，枳实为金中木，甘草为土中木，黄芩为水中木，大黄为火中木，生姜为木中土。
“肝德在散。
味酸皆属金，以酸泻之”，以脾土“土体”之子“金体”中之土、木（土体之火生金体之土、土体之水生金体之木），承而制（化解辛木克甘土）之“木体”中之水、土；
“味甘皆属土，肝苦急，急食甘以缓之”，以“土体”中之木反侮“木体”中之土；
《难经》曰：
“虚者补其母，子能令母实”，以木体之母“水体”中之木、之子“火体”中之木扶持“木体”中之木；
“味辛皆属木，以辛补之”，又怕制土太过以“木体”之土兼补“木‘本’体”中之土。
肝实“‘木体’之水及土亢而木虚”是病则用“大泻肝汤”是方，芍药为君药，枳实、甘草为臣药，黄芩、大黄为佐药，生姜为使药，化甘除烦，治病去痛。
是方一君二臣二佐一使。
2、大补肝汤
治肝气虚，其人恐惧不安，气自少腹上冲咽，呃声不止，头目苦眩，不能坐起，汗出，心悸，干呕不能食，脉弱而结者方：
桂心[木中木]
干姜[木中土]
五味子[金中金]（各三两）
旋覆花[火中火]
代赭石（味苦寒）为[水中木]（一方作牡丹皮，当从）
竹叶[水中金]（各一两）
大枣[土中火]（十二枚去核，一方作薯蓣，当从）
上七味，以水一斗，煮取四升，温服一升，日三夜一服。
肝气虚，虚则其人恐惧为病曰“痞”，气自少腹上冲咽，呃声不止，干呕不能食。
“痞，痛也，从疒，否声”。
肝为木，按《经法图》图示，用木体，左转（阳进）为补。
“肝气虚，其人恐惧不安，气自少腹上冲咽，呃声不止，头目苦眩，不能坐起，汗出，心悸，干呕不能食，脉弱而结”是病。
肝病用木体，是病为肝木五行中之木、土虚，火、金、水偏弱，更去克脾土之土、金、火。
“大补肝汤”方中桂心为木中木，干姜为木中土，五味子为金中金，旋覆花为火中火，代赭石[味苦寒]为金中水，竹叶为水中金，大枣为土中火。
“味辛皆属木，以辛补之”，以“木体”之木、土补扶“木‘本’体”之木、土；
“虚者补其母”，《辅行诀》曰：
“味苦皆属水”，水生木，以“木体”之母“水体”之金扶助“木体”之金；
“子能令母实”，《辅行诀》曰：
“味咸皆属火”，以“木体”之子“火体”之火，扶助“木体”之火；
以脾土“土体”之子“金体”之金、水（土体之土、金生金体之金、水）承而制（化解辛木克甘土）之“木体”中之木、火；
并以“土体”之火反侮转化“木体”之水克甘土。
肝虚“‘木体’之木、土虚及火、金、水偏弱，而强克‘土体’之土、金、火”是病则用“大补肝汤”是方，桂心、干姜为君药，竹叶、旋覆花为臣药，五味子、代赭石为佐药，大枣为使药，化甘除痞，治头眩，干呕不能食之病。
是方二君二臣二佐一使。
二、心之虚实为病
心虚则悲不已，实则笑不休。
心病者，心胸内痛，胁下支满，膺背肩胛间痛，两臂内痛。
虚则胸腹胁下与腰相引而痛。
取其经手少阴、太阳，及舌下血者，其变，刺郄中血者。
邪在心，则病心中痛，善悲，时眩仆，视有余不足而调之。
诸邪在心者，皆心胞代受，故证如是。
心胞气实者，受外邪之动也，则胸胁支满，心中澹澹大动，面赤，目黄，善笑不休。
虚则血气少，善悲，久不已，发癫仆。
1、大泻心汤2
治心中怔忡不安，胸膺痞懑，口中苦，舌上生疮，面赤如新妆，或吐血，衄血，下血者方：
黄连[水中火]
黄芩[水中木]
芍药[金中土]（各三两）
干姜（炮）[木中土]
甘草（炙）[土中木]
大黄[火中木]（各一两）
上六味，以水五升，煮取二升，温分再服，日二。
心胞气实则心中怔忡不安，不安则为病曰“痞”，必胸膺痞懑，口中苦。
心为火，按《经法图》图示，用火体，右转（阴退）为泻。
“心实，则心中怔忡不安，胸膺痞懑，口中苦，舌上生疮，面赤如新妆，或吐血，衄血，下血”是病。
心病用火体，是病为心火五行中之金亢太过、并伴土亢，而木则虚，克肺金五行之木、水。
“大泻心汤2”方中黄连为水中火，黄芩水中木，芍药为金中土，干姜为木中土，甘草为土中木，大黄为火中木。
“味咸皆属火，苦泻之”，以肺金“金体”之子，“水体”中之木（金体之木生水体之火、金体之水生水体之木），承而制（化解咸火克酸金）之“火体”中之金、土；
“心德在耎，以咸补之”，以“火体”中之木补扶“火（本）体”之木；
“子能令母实，母能令子虚”，以“火体”之母“木体”之土泻“火体”之土，子“土体”之木扶助“火体”之木，以“金体”中之土转化“火体”之土、金克酸金。
心实“‘火体’之金亢太过、并伴土亢，而木则虚，克肺金五行之木、水”是病则用“大泻心汤2”是方，黄连为君，黄芩、芍药为臣，干姜、甘草为佐，大黄为使，化酸除痞，治心实口苦或吐血之病。
2、大补心汤2
治心中虚烦，懊怔不安，怔忡如车马惊，饮食无味，干呕，气噫，时或多唾，其人脉结而微者方：
代赭石（味苦寒）[金中水]（烧赤，入酢浆中淬三次，打。
一方作牡丹皮，当从。
）
竹叶[水中金]（各三两）
豉[金中火]（一方作山萸肉，当从）
人参
[土中土]
干姜[木中土]（各一两）
上方七味，以水一斗，煮取四升，温服一升，日三夜一服。
心虚则烦懊不安，饮食无味，干呕为病曰“滞”，必怔忡如车马惊，气噫，时或多唾。
“滯，凝也，从水，帶声”。
心为火，按《经法图》图示，用火体，左转（阳进）为补。
“心虚，则心中虚烦，懊怔不安，怔忡如车马惊，饮食无味，干呕，气噫，时或多唾，其人脉结而微”是病。
心病用火体，是病为心火五行中之木、火虚，且水、土亦弱，强克肺金五行中之水、火、土。
“大补心汤2”方中代赭石为金中水，旋覆花为火中火，竹叶为水中金，豉为金中火，人参为土中土，甘草（炙）为土中木，干姜为木中土。
“味咸皆属火，以咸补之”，以“火体”之火补“火（本）体”之火；
以肺金“金体”之子“水体”中之金（金体之土生水体之金），承而制（化解咸火克酸金之土）之“火体”中之木；
“子能令母实，虚者补其母”，以“火体”之子“土体”之土、木补扶“火体”之土、木，以“火体”之母“木体”之土补扶“火体”之土，以“金体”中之水、火反侮转化“火体”之火克酸金之金。
心虚“‘火体’五行中之木、火虚，且水、土亦弱，强克肺金五行中之水、火、土”是病则用“大补心汤2”是方，旋覆花为君，代赭石、豉为臣，炙甘草、干姜、人参为佐，竹叶为使，化酸除滞，治心中虚烦，饮食无味，脉结而微。
是方一君二臣三佐一使。
三、脾之虚实为病
脾实则腹满，飧泄；
虚则四肢不用，五脏不安。
脾病者，必腹满肠鸣，溏泻，食不化；
虚则身重，若饥，肉痛，足痿不收，行善瘛，脚下痛。
邪在脾，则肌肉痛，阳气不足，则寒中，肠鸣，腹痛。
阴气不足，则善饥。
皆调其三里。
1、大泻脾汤
治腹中胀满，干呕不能食，欲利不得，或下利不止者方：
附子[木中水]（一枚，炮）
干姜[木中土]（三两）
大黄[火中木]
枳实[金中木]
甘草[土中木]（炙，各一两）
上方六味，以水五升，煮取二升，温分再服，日二。
脾实则腹满，飧泄为病曰“滞”，必腹胀不能食，欲利或利不止。
脾为土，按《经法图》图示，用土体，右转（阴退）为泻。
“脾实，则腹中胀满，干呕不能食，欲利不得，或下利不止”是病。
脾病用土体，是病为脾土五行中之火亢太过，水亦亢，而木虚弱，克肾水五行之金、火。
“大泻脾汤”方中附子为木中水，干姜为木中土，黄芩为水中木，大黄为火中木，枳实为金中木，甘草为土中木。
“脾德在缓。
味辛皆属木，以辛泻之”，以肾水“水体”之子，“木体”中之水、土（水体之火生木体之土、水体之金生木体之水），承而制（化解甘土克苦水）之“土体”中之火、水；
“虚者补其母，子能令母实”，以“土体”之母“火体”之木，以“土体”之子“金体”之木扶助“土体”之木；
以“水体”之木反侮转化“土体”之木所克；
“味甘皆属土，以甘补之”，以“土体”中之木补扶“土（本）体”之木。
脾实“‘土体’之火亢太过，水亦亢，而木虚弱，强克肾水五行之金、火”是病则用“大泻脾汤”是方，附子为君药，干姜为臣药，黄芩、大黄、枳实为佐，甘草为使，化苦除滞，治腹胀干呕不能食，欲利不得或利不止。
是方一君一臣三佐一使。
2、大补脾汤
治脾气大疲，饮食不化[消]，呕吐下利，其人枯瘦如柴，立不可动转，口中苦干渴，汗出，气急，脉微而时结者方：
人参[土中土]
甘草[土中木]（炙，各三两）
干姜[木中土]（三两）
术[水中土]
麦门冬[土中金]
五味子[金中金]
旋覆花[火中火]（一方作牡丹皮，当从。
各一两）
上七味，以水一斗，煮取四升，温分四服，日三夜一服。
脾虚则四肢不用，五脏不安为病曰“燥”，必饮食不化，呕吐下利，口苦干渴。
“燥，乾也，从火，喿声”。
脾为土，按《经法图》图示，用土体，左转（阳进）为补。
“脾虚，则脾气大疲，饮食不化[消]，呕吐下利，其人枯瘦如柴，立不可动转，口中苦干渴，汗出，气急，脉微而时结”是病。
脾病用土体，是病为脾土五行中之土、木虚，金、火亦弱，而水却旺，强克肾水五行之水、土、火、木。
“大补脾汤”方中人参为土中土，炙甘草为土中木，干姜为木中土，白术
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