孟津城新区道路名称释义Word下载.docx
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”孔传曰：
“仪，有容仪。
备乐九奏而致凤皇，则余鸟兽不待九而率舞。
”
编号5：
承明路（原规划路名：
光武路）
北起岭南路，南至负图大道；
取自于北魏孝文帝年号。
承明含有祈福社会清明之意。
编号6：
太和路（原规划路名：
兴工路）
北起桂花大道，南至瀍河大道；
春正月乙酉朔，诏曰：
“朕夙承宝业，惧不堪荷，而天贶具臻，地瑞并应，风和气晼，天人交协。
岂朕冲昧所能致哉？
实赖神祗七庙降福之助。
今三正告初，祗感交切，宜因阳始，协典革元，其改今号为太和元年。
”这里取天下太平，社会和谐之意。
编号7：
永平路（原规划路名：
西霞路）
北起黄河大道，南至瀍河大道；
永平，东汉明帝刘庄年号。
永平年间曾有建洛阳白马寺、班超出使西域等历史事件。
刘庄是东汉第二代皇帝，性格刚毅果敢，是一个非常勤政的皇帝，他提倡儒学，注重刑名文法，同时也致力消除北匈奴的威胁。
永平十六年，命窦固征伐北匈奴。
其后，又以班超出使西域，由是西域诸国皆遣子入侍。
次年，复置西域都护。
明帝之世，吏治比较清明，境内安定。
明帝以及随后的章帝在位期间，史称“明章之治”。
编号8：
安泰路（原规划路名：
安泰路）
西起西霞路，东至朝阳大道；
因“安泰小区”在此而得名，安泰，取“国泰民安”寓意；
又有祝福人民生活平安康泰之意。
编号9：
孝文路（原规划路名：
学苑路）
北起延津路，南至洛孟吉快速路；
纪念北魏孝文帝。
孝文帝亲政后，进一步推行改革：
编号10：
班超路（原规划路名：
军营路）
西起学苑路，东至体育路；
纪念汉代定远侯班超。
班超（32年－102年），字仲升，汉扶风平陵（今陕西咸阳东北）人，是东汉著名的军事家和外交家。
班超年轻时因家贫，随兄长班固到洛阳，在朝廷从事文书工作，后闻匈奴犯边，愤然投笔从戎。
曾出使西域31年，屡建奇功，重新恢复丝绸之路，为平定西域，促进民族融合，做出了巨大贡献，被封为定远侯。
后来，班超因病还洛，死后葬在北邙山，今朝阳镇煤窑新村东南，张阳村北有班超墓。
编号11：
贾谊路（原规划路名：
体育路）
北起延津路，南至汉魏大道；
纪念西汉著名的政论家、文学家贾谊。
贾谊（前200～前168），洛阳孟津人（今平乐镇新庄村人）。
18岁即有才名，20余岁被文帝召为博士。
不到一年被破格提为太中大夫。
23岁时为长沙王太傅；
后被召回长安，为梁怀王太傅。
贾谊曾几次上疏陈治安之道，建议用“众建诸侯而少其力”的办法，削弱诸侯王势力，巩固中央集权；
主张重农抑商，“驱民而归之农”；
并力主抗击匈奴的攻掠。
他还提出“变化因时”的观点，认为要根据社会的发展，制定出相应的政策和法令。
这些观点对当时和整个汉代的政治有很大影响。
贾谊又是著名的散文家。
其著作主要有散文和辞赋两类。
他的政论文章分析深透，文笔犀利、流畅。
著有《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等；
辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。
编号12：
太傅路（原规划路名：
东体路）
北起桂花大道，南至汉魏大道；
纪念孟津县历史上曾出现过的两个太傅（汉代贾谊，明末清初王铎）。
太傅，中国古代职官。
位列三公，正一品位，处于专制统治者的核心位置，直接参与军国大事的拟定和决策，是古代朝廷统治国家的高级代言人。
编号13：
建武路（原规划路名：
延津路）
西起西霞路，东至马步路；
取自于光武帝刘秀的年号。
刘秀在位期间，共使用两个年号，分别是建武、建武中元。
建武元年，东汉定都洛阳。
刘秀在位期间，政治措施皆以清静俭约为原则，兴建太学，提倡儒术，尊崇节义，关心民间疾苦，释放奴婢，减轻租税徭役兴修水利，精简官吏，社会发展，经济繁荣。
史称“光武中兴”。
编号14：
元康路（原规划路名：
公辽路）
北起延津路，南至桂花大道；
取自于汉宣帝刘询年号。
“元”出自《易经》“大哉乾元，万物资始。
”“元”的含义是：
蓬勃盛大的乾元之气是万物创始化生的动力，这种强劲有力、生生不息的动力是统贯于整个天道运行过程之中的。
“康”取宽阔、丰盛之意。
编号15：
太熙路（原规划路名：
安康路）
北起延津路，南至安泰路；
取自于西晋开国皇帝晋武帝司马炎年号。
太熙寓意天下太平光明，兴盛、和乐、吉祥。
编号16：
经源路（原规划路名：
东安路）
纪念六经之首《周易》发源地。
六经即六部儒家经典，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古藉：
《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。
《周易》是一部渊源邃古、博大精深的哲学著作。
《易》源于河图洛书。
相传上古时期，黄河的支流图河中出现一匹龙马，伏羲氏降伏龙马，依照龙马身上的漩涡，作先天八卦。
“河出图，洛出书，圣人则之。
编号17：
河津路（原规划路名：
花园路）
源自于孟津历史文化元素。
孟津又称阴津、河津，津是渡口的意思。
《尚书.解孔氏》称：
“孟地置津，故谓孟津”。
《论语》称：
“武王伐纣，八百诸侯盟此，故谓盟津”。
黄河沿孟津北邙山脚下穿越而过，西起红崖山，东至扣马村，全长59公里，古津众多。
古孟津黄河段的渡口有孟津、平阴津、冶坂津、委粟津、硖石津、小平津、富平津。
这些渡口是战争中调遣兵将、运输辎重的水上通道，也是攻守洛阳、进军四方的主要河津。
孟津古渡，历来为洛阳外围军事要地，是古都洛阳的北大门、天然屏障。
东汉时将孟津列为环卫洛阳的八关之一。
编号18：
伏羲路（原规划路名：
马步路）
纪念人文始祖伏羲。
龙马负图寺原名羲皇庙（羲皇即伏羲氏），位于孟津县会盟镇雷河村。
始建于晋穆帝永和四年（公元348年），是为感念“人文之祖”伏羲的功绩，在图河故道上建起的第一座祭礼场所，是河洛文化中“河图”出现地，也是中华易学的发源地，距今已有1600余年。
上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相接，龙马负图出于此河，伏羲氏依龙马背上的图，画出了伏羲八卦图。
伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。
龙马负图寺遂成为“河图之源”，伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。
二区：
为商住区，西起龙马路，东至洛孟吉快速通道，北起汉魏大道，南至瀍河大道，道路命名多以山川、古地名文化元素命名，突出孟津文化特色。
编号19：
紫岩路（原规划路名：
光明路）
西起龙马路，东至向阳路；
取自于紫岩山文化元素。
白鹤镇境内黄河岸边有座紫岩山（白马山），紫岩山上有千年古刹，名曰紫岩寺。
相传为东汉光武帝刘秀的同学严光隐居之所。
严光，字子陵，东汉著名高士（隐士），严少年时就很有才气，与刘秀是同窗好友。
刘后来登基做了皇帝，回忆起少年时期的往事，想起严子陵，便多次征召其为谏议大臣，严子陵婉拒之并隐居紫岩山。
北宋诗人梅尧臣《咏严子陵》：
不顾万乘主，不屈千户侯，手澄百金鱼，身被一羊裘。
借问此何耳，心远忘九州。
青山束寒滩，溅浪惊素鸥。
以之为朋亲，安慕乘华輈。
老氏轻璧马，庄生恶牺牛。
终为蕴石玉，敻古辉岩陬。
明朝徐渭《严先生词》：
碧水映何深，高踪那可寻。
不知天子贵，自识故人心。
山霭消春雪，江风洒暮林。
如闻流水引，谁听伯牙琴。
编号20：
崝嵘路（原规划路名：
中州路）
取自于崝嵘山文化元素。
崝嵘山为邙山支脉，位于今河南省孟津县老城村南。
明清书法家王铎的《崝嵘山磵南华轩》、《崝嵘山房与诸亲友登其峰》等两首诗，均提到“崝嵘山”。
崇祯元年（1628年），王铎在孟津城外崝嵘山北麓营建林苑别墅“拟山园”。
王铎还有“崝嵘山”的别称，他在49岁时曾用过“崝嵘王铎”印章一枚。
仕清后，亦用“崝嵘云房”印章。
编号21：
翠薇路（原规划路名：
长兴路）
北起汉魏大道，南至瀍河大道；
取自于翠薇山历史文化元素。
《清.嘉庆孟津县志》载：
翠薇山在“县东二十八里小寨村南，圆峰，高、耸、挺，特妍，秀山之产多薇，春夏间俨如翠茵挂壁。
”宋朝司马光宋人司马光在《咏邙山》中写道：
“山静间云夹树飞，樵人相遇总忘机。
息柯且说山中事，共指长河落日辉。
编号22：
鹿山路（原规划路名：
友谊路）
北起光明路，南至瀍河大道；
取自于孟津最高峰黄鹿山文化元素。
黄鹿山又名鹿山，海拔486米，为孟津境内邙山最高峰。
她位处小浪底核心景区南岸，擎立苍茫一隅，凌然碧波之上。
西与平逢山为依，东与柏崖山相顾。
三面烟波，四围青山，山环水抱，层峦叠翠。
因唐王李世民东巡洛阳逐鹿至此而得名。
置身峰巅，南可望厚重崇邙，跌宕起伏,逶迤东去；
北可瞰大河排山，碧波千岛，奔来眼底。
举目四望，远山含黛，近水生烟，天光云影，画图天成。
一年之内，四时之景不同，一日之间，朝夕之见有异。
更兼沙鸥翔集，金鳞畅游，山上鸣禽，水上飞舟，晴日云蒸霞蔚，雨过彩虹横生，使得此山别来灵气，成为小浪底景区一颗璀璨的明珠。
编号23：
伯乐路（原规划路名：
伯乐路）
北起汉魏大道，南至永兴路；
取自于“伯乐识马”文化元素。
春秋时期，有一个名叫孙阳的人，有鉴别千里马的特殊技能，凡是经他相中的马，必定是千里良驹。
后来人们用伯乐比喻善于发现、识别、使用人才的人。
孟津县境内北邙山中有岭，名曰太极岭，岭下有湖，名曰伯乐洼（后改名伯乐村），为今朝阳镇所辖，传说此地为伯乐隐居之地。
编号24：
文公路（原规划路名：
永兴路）
西起友谊路，东北至光明路；
纪念唐朝思想家，文学家韩愈。
韩愈（768～824）字退之，号昌黎，谥号文公，故世称韩文公，是唐宋八大家之一。
政治上主张天下统一，反对藩镇割据；
文学上倡导古文运动，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
韩愈祖籍孟津，文公村是韩愈执教处。
清代《孟津县志·
流寓》载：
韩愈“……其先为孟津人，擢进士第。
……汴军乱，愈从丧之至洛，还寓孟津。
”韩愈在诗中曾写道“我家本瀍穀，有地介皋巩。
编号25：
凤山路（原规划路名：
向阳路）
北起光明路，南至永兴路；
取自孟津东部高峰凤凰山文化元素。
凤凰山位于孟津平乐镇境内，北枕大河，南望伊洛，钟灵毓秀，与翠云峰并称邙山的两大主峰。
凤凰山得名于《诗经·
大雅·
卷阿》中的“凤凰鸣矣，于彼高岗。
”凤凰是一种吉祥之鸟，古人认为时逢太平盛世，便有凤鸟、凰鸟飞来。
凤山欲雨是孟津八大景之一，山雨欲来之时，山顶雨雾缭绕，风卷云飞，朦胧迷离，气象万千。
历代文人墨客留下了大量的赞美诗篇。
唐代洛阳诗人刘禹锡留有“南山宿雨晴，春入凤凰城”的名句。
清代苏昉也写有“碧山丹嶂凤凰台，风送云飞欲雨来。
半幅烟岚谁绘得，珠帘暮卷一声雷”的诗句。
三区：
为工业区，西起瀍河大道，东至龙马路，北起通兴路，南至汉魏大道，道路命名多以风景、古渡文化元素命名，寓意工业区兴旺发达。
编号26：
通兴路（原规划路名：
通兴路）
西起瀍河大道，东至黄河大道；
通：
沟通，接通之意。
东汉·
许慎《说文》：
通,达也。
《易经》：
推而行之谓之通；
往来不穷谓之通。
兴：
旺盛，蓬勃发展之意。
《说文》：
兴,起也。
这里的寓意为：
通达，旺盛，蓬勃发展。
编号27：
翠竹路（原规划路名：
保障路）
北起通兴路，南至黄河大道；
取自于古孟津八景“石坂新篁”文化元素。
“石坂”就是石坡、斜坡的意思。
“篁”指竹林，泛指竹子。
黄河小浪底南岸河清村西有一条幽谷，蜿蜒曲折，谷底有“响水潭”，潭旁有一块巨大的红色砂岩，表面十分平整光滑，犹如一面明镜，呈斜坡状直伸入潭底。
沟内密密麻麻长满了竹林，翠竹前后蔓延，许多新竹竟在石坂上的石罅裂缝中生长起来。
左倾右倚，刚中有柔，俯仰掺倚，娇不胜风。
谷中飞泉潺潺，茵草如毯，山光水色组成一幅春色绝妙之境。
清代嘉庆间孟津知县赵擢彤到此咏诗道：
“过雨土膏润，新篁茁石坂。
叶叶复枝枝，荫此苔与藓。
缅怀辋川人，日上琴丝缓。
”
编号28：
金涧路（原规划路名：
和平路）
西起瀍河大道，东至龙湾路；
取自于金河涧“钓金龟”的故事。
金河涧系黄河支流孟津河流经白鹤镇长秋至西霞院境内的一段。
《钓金龟》又名《孟津河》、《张义得宝》，是一出流行很广的老旦戏。
故事梗概为：
宋代河南孟津老妇康氏有两个儿子，长子张宣，次子张义。
张宣进京赴试，康氏依靠次子张义在孟津河钓鱼，苦度生活。
一日张义钓得孟津河的宝贝金龟，又听说兄长中了进士，当了祥符县令。
这两桩喜事使得母子欣喜万分。
当张义详细讯问邻居时，才知哥哥张宣瞒着母亲，把嫂子王氏接走。
母亲康氏痛恨张宣、王氏负义，派张义携拐杖赴祥符去质问兄嫂。
张义到祥符县后，未见到下乡查案的哥哥张宣，嫂子王氏暗中下药将张义毒死。
康氏久等张义不归，亲往祥符，知张义身死，悲愤难忍，拦住去河南放粮路过祥符县的包拯喊冤。
包拯查明案情，判决王氏“狗头铡”刑，张宣被解职回家奉母。
《钓金龟》这部传统戏，富有浓郁的生活气息，戏词文雅质朴，饱含风趣幽默，宣扬了孝道这一中华民族的传统美德，所以成为各个剧种演出的保留剧目，备受戏剧观众的喜爱。
毛泽东主席、周恩来总理、朱德总司令等老一辈党和国家领导人都喜欢看京剧《钓金龟》。
编号29：
金墉路（原规划路名：
瀍西路）
取自金墉城文化元素。
金墉城俗称李密城，在今洛阳市东孟津县平乐镇金村一带。
魏明帝曹丕于黄初元年（公元220年）在东汉洛阳城（汉魏洛阳故城）基础上修建而城。
历经曹魏、西晋、北魏、隋、唐等朝代。
《水经注》记载：
“谷水又东迳金墉城北，魏明帝于洛阳城西北筑之，谓之金墉城。
”北魏孝文帝迁洛之初，宫阙未就之时，曾住城中；
隋朝末年，金庸城成为军事要地。
瓦岗军李密在此称帝，作为瓦岗军的指挥中心。
编号30：
金鳞路（原规划路名：
龙湾路）
北起通兴路，南至瀍河大道；
取自在孟津留下诗篇的唐代诗人李白咏孟津鲤鱼诗。
孟津黄河鲤鱼，又名神鱼、金鳞鱼、点额鱼、文鲤。
红须红鳍红额，金鳞赤尾，肉质细嫩鲜美，素有“诸鱼之长”、“鱼中之王”、“吉祥鱼”的美称。
3000多年前,《诗经》中就有“岂其食鱼,必河之鲤”之说。
盛唐诗人李白曾在《赠崔侍郎》诗中写道：
“黄河三尺鲤，本在孟津居。
点额不成龙，归来伴凡鱼。
故人东海客，一见借吹嘘。
风涛倘相见，更欲凌昆墟。
编号31：
兴业路（原规划路名：
繁荣路）
北起桂花大道，南至缠河大道，为孟津县“东扩南移，建设新区”新型城镇布局之要道，两侧为新兴城区和工业区，寓意工业区兴旺发达。
编号32：
龙泉路（原规划路名：
九泉路）
来源于九泉水库文化元素。
九泉水库位于孟津县城关镇九泉村，因水库中有九个泉眼而得名。
相传九泉水库地下水旺盛，九眼地下泉泉水喷涌，浪花翻涌，飞珠溅玉，状如神龙盘旋。
水声自浪花中隐隐透出，声如佩环，清脆悦耳；
如抚瑶琴，音韵绵绵。
巍巍乎，意在高山，汤汤乎，意在流水，令观者心旷神怡，回味无穷。
编号33：
富平路（原规划路名：
文兴路）
取自于黄河古渡富平津。
富平津，是孟津黄河七大古渡之一，地点在今河南孟津东北。
西晋泰始年间，政治家、军事家杜预因孟津渡险，有覆没之患，为解决洛阳的交通问题，主持修建了富平津大桥。
编号34：
夏园路（原规划路名：
下院路）
西起繁荣路，东至龙湾路；
因该道路附近有孟津县城关镇下院村而得名。
改下院为夏园取盛夏百草繁茂，树木葱翠之意，寓意孟津县城新区建设繁荣茂盛，兴旺发达。
四区：
为老城区，西起龙马路，东至西霞路，北起通兴路，南至会盟大道，新规划道路以古地名、名胜文化元素命名，突出孟津文化底蕴。
编号35：
梓泽路（原规划路名：
合欢路）
北起通兴路，南至平乐路；
取材于晋名园金谷园文化元素。
梓是一种落叶乔木；
泽，是水积聚的地方，大泽，湖泽。
梓泽就是周围遍布着梓树的湖泽，也是晋石崇别墅金谷园的别称。
地点在今孟津县横水镇的会瀍、文公、铁楼、谢沟村，包括今孟津县常袋乡、麻屯镇西部一带。
《水经注·
缠水》云：
“缠水出河南毂城县北山，水出其北梓泽中，别墅因地取名，石崇常在此宴客赋诗。
”《晋书·
列传·
石崇》载“崇有别墅在河阳之金谷，一名梓泽，送者倾都，帐饮于此焉。
编号36：
华林路（原规划路名：
青年路）
西起龙马路，东至小浪底大道；
取自三国魏都洛阳皇家园林名，原地在今孟津平乐镇翟泉村。
华林园初名芳林园。
三国魏明帝时，皇家在皇城内大造园林。
据孙盛《魏春秋载》：
“景初元年，明帝愈宠宫殿，雕饰观阁，于太行毂城之山，取白石英及紫石英及五色文石，起景阳山于芳林园，树松竹草木，捕禽兽以充其中。
”后因齐王曹芳即皇帝位，避帝名讳，改名为华林园。
编号37：
丹霞路（原规划路名：
岭军路）
北起桂花大道，南至会盟大道；
取材于孟津十大景“柿林飞丹”文化元素。
明清时期，北邙山上到处都是柿树，白鹤镇西部的柿林村附近，柿树尤为密集。
深秋初冬之际，邙山北麓翠色深沉，满山柿叶飞丹，爽染丹霞，柿果累累如无数红灯，悬挂老枝丹叶之间，让人目不暇接，流连忘返。
清代王宏猷曾写诗：
“点染惟应配橘奴，离离垂实几千株。
可人偏是经霜叶，绘出枫林二月图。
”清代苏昉也曾留下：
“霜落乌椑翠叶红，秋林无复辨丹枫。
断霞流水寒山外，人在吴江脱照中”的佳句。
编号38：
尚书路（原规划路名：
学子路）
北起锦绣路，东至小浪底大道，南至平乐路；
取自于尚书文化元素。
尚书既是古代书名，又是古代官名。
在这里含义有二：
其一，纪念孟津三尚书（明刑部尚书乔允升，清兵部尚书李际期，清礼部尚书、户部尚书王铎）；
其二取崇尚读书之意。
编号39：
翰林路（原规划路名：
幸福路）
北起黄河大道，南至朝阳路；
为纪念孟津历史上出现的三个翰林。
翰林是古代官名，指翰林学士。
在中国历史上，曾长期存在着一个带有浓厚学术色彩的官署——翰林院。
在院任职与曾经任职者，被称为翰林官，简称翰林，是传统社会中层次最高的士人群体。
在各朝各代，翰林学士始终是社会中地位最高的士人群体，集中了当时知识分子中的精英，社会地位优越。
入选翰林院被称为“点翰林”，是非常荣耀的事情。
孟津历史上有三人入翰林院，明末清初王铎、清王无咎，清张輶。
编号40：
仁义路（原规划路名：
朝阳路）
西起河清路，东至西霞路；
源自于仁义街。
孟津老县城（今会盟镇老城）有仁义街。
仁义是儒家的重要伦理范畴。
其本意为仁爱与正义。
早在《礼记·
曲礼上》：
“道德仁义，非礼不成。
”而孟子更是推重此概念；
此后汉儒董仲舒继承其说，将“仁义”作为传统道德的最高准则。
宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，“仁义”成为传统道德的别名，而且常与“道德”并称为“仁义道德”，与“礼、智、信”合称为“五常”。
编号41：
凌烟路（原规划路名：
贸易路）
北起朝阳路，南至桂花大道；
取自于东汉明帝为纪念功臣画像于云台，以及唐太宗为表彰功臣画像于凌烟阁的典故。
史载汉明帝“永平三年，明帝思中兴功臣，乃图画二十八将于南宫云台。
”凌烟阁是唐朝为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁。
贞观十七年二月，唐太宗李世民为怀念当初一同打天下的众位功臣，命阎立本在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的图像，褚遂良题之，皆真人大小，时常前往怀旧。
绘制凌烟阁功臣肖像，是论功行赏的一种赏赐方式。
唐杜甫《丹青引赠曹将军霸》诗：
“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。
”唐李贺《南园十九首》诗：
“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。
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