国富论读后感范文精选20篇.docx
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国富论读后感范文精选20篇
国富论读后感范文（精选20篇）
国富论读后感范文（精选20篇）
当阅读了一本名著后，相信你心中会有不少感想，让我们好好写份，把你的收获和感想记录下来吧。
那么我们该怎么去写读后感呢？
以下是的国富论读后感范文（精选20篇），欢送阅读，希望大家能够喜欢。
忙里偷闲拜读了亚当斯密的《国富论》，觉得很受启发，它给我带来了深刻的感受，并明白了什么样的书才能称得上划时代的巨作，什么样的人才配得上“经济学始祖”的称号。
《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门学科的诞生，在资本主义社会的开展方面，《国富论》起了重大的促进作用。
亚当·斯密反对干预商业和商业事务、赞成低关税和贸易的观点在整个十九世纪对政策都有决定性，并延续至今。
亚当斯密于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）此书共分为五篇，总计三十二个章节，分别讨论了劳动生产力增进的原因，资财的性质及其蓄积和用途，不一样国家中财富的不一样开展，经济学体系和君主或国家的收入等几个方面的问题。
全书根本涵盖了古典经济学派所讨论的所有问题，并对各个问题进行了最根本的理论阐述，对后世经济学家的研究奠定了坚实的根底。
在书中，斯密首先阐述了他的劳动价值论。
他认为一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一节生活必需品的源泉。
构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国购进的物品。
而劳动的生产率要受下述两种状况的支配：
第一，一般地说，这一国国用劳动，是怎样熟练，怎样技巧，怎样有决定力；第二，从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数，是什么比例。
不管一国土壤、气候和是怎样，它的国民每年供给的好坏，必然取决于这两种状况。
紧之后又论述道，劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和决定力，似乎都是分工的结果。
他认为分工有以下的好处：
劳动者的技巧因业专而日进；劳动置换的时刻减少；简化劳动和缩减劳动的机械创造，使一个人能够做许多人的工作。
当论及分工产生的原因时，斯密认为劳动或者说职业的差异并不是分工产生的原因，而是分工所带来的结果。
分工起因于交换的潜质，分工的程度，因此总是受交换潜质大小的限制，换言之，要受市场广狭的限制。
市场要是过小，那就不能鼓励人们终生专务一业。
正因在这种状态下，他们不能用自我消费不了的自我劳动生产的剩余局部，随意换得自我需要的别人劳动生产物的剩余局部。
他举了一个制针的例子。
一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。
如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。
但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却能够做4800枚。
分工何来如此神力？
其实，道理很简单，分工能够使劳动专业化，能够提高劳动的熟练程度。
至于交换产生的原因，斯密认为，主要源于人们的利己心，期望把自我不用的物品去换取别人的，对自我有用的物品。
既然有了交换，那么就务必有交换的媒介。
这时斯密说了各种交换媒介，如牲畜、贝壳、烟草、鞣皮等，当然还有贵金属。
那么这些媒介与交换物之间的交换价值比例是如何确定的呢？
斯密把这个问题分成三点进行阐述：
第一，什么是交换价值的真实尺度，即构成一切商品真实价格的，究竟是什么；第二，构成真实价格的各局部，究竟是什么；第三，什么状况使上述价格的某些局部或全部，有时高于其自然价格或普通价格，有时又低于其自然价格或普通价格？
换言之，使商品市场价格或实际价格，有时不能与其自然价格恰相一致的原因何在？
斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。
那么，商品的交换价值如何确定呢？
斯密明确地指出：
“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。
”这就等于说，商品的价值取决于劳动。
但是斯密同时声称，这个理论只适应人类社会的野蛮时代。
一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，状况就要另当别论了。
正因此时的劳动产品，不再全部归劳动者所有，其中一局部作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。
由此，斯密又得出了1条结论：
在资本积累和土地私有发生之后，决定商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。
这样一来，工资、利润和地租，就不仅仅是一切收入的，而且还是“一切交换价值的三个根根源泉。
”如此，斯密就不知不觉地由劳动价值论，转到三种收入决定价值的理论上去了。
把三种收入决定价值的理论，叫做的“斯密的教条”，之后的西方经济学的不少理论，如生产费用论、节欲论等，都能够从它那里找到思想源头。
斯密揭开了商品价值的神秘面纱，确实功不可没，但另一方面，在价值问题上他又模糊其辞，举棋不定，给后人留下了许多模棱两可的答案。
之后的经济学家各取所需，斯密的哪一种解释对他们的胃口，便采纳哪一种。
甚至连那些势不两立的学派，也能同时从斯密那儿，找到本派发端的痕迹。
亚当·斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自我的利益。
利己心是人类一切经济行为的推动力。
他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的；他坚信，个人自私能够有助于整个社会的福利。
在《国富论》中，有读者为其分为七个方面，值得一读。
1、“看不见的手”的作用。
亚当·斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自我的利益。
利己心是人类一切经济行为的推动力。
他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的；他坚信，个人自私能够有助于整个社会的福利。
2、分工是提高生产率的关键。
分工的开展以及劳动划分为越来越精细的专业化作业，这是正在出现的工厂制度的主要结果。
有了分工，同样数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。
3、劳动价值论。
劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。
4、反对殖民地政策。
亚当·斯密主张贸易，因此对于殖民地国家在殖民地造成的经济垄断表示反对。
在他看来，对殖民地及其统治国双方都是有害无益的。
5、主张“放任”。
亚当·斯密强调，只有对内对外的商业不受任何限制，才能使一个国家得到充分的开展与繁荣；同时他反对各种的垄断。
另外，他还主张国家与国家之间应像个人与个人之间一样实行分工，并竭力倡导贸易。
6、的主要职责。
亚当·斯密对于的职责规定得相当具体。
他认为，的主要任务在于对外抵御敌国，对内执行司法；的另外一个重要职责是“建立并经营某些公共工程”。
这也是咱们此刻称之为“公共事业”的各种设施。
7、教育的重要。
亚当·斯密认为教育社会底层民众，国家虽得不到什么直接的好处，但总比让民众无知识，不受教育的好。
他指出，在国家，安定主要靠有力的，因此，公众教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的决定的潜质。
从这个角度讲，对于教育的推动，实不可稍有疏忽和闪失。
我认为，亚当斯密在书中也表达着一个重要的思想，就是，在劳动中，要确定两个不一样的劳动量的比例，往往很困难。
两种不一样工作所费去的时刻，往往不是决定这比例的唯一因素，它们的不一样困难程度和精巧程度，也须加以思考。
一个钟头的困难工作，比一个钟头的容易工作，也许包内含更多劳动量；需要十年领悟的工作做一小时，比普通业务做一月所含劳动量也可能较多。
但是，困难程度和精巧程度的准确尺度不容易找到。
诚然，在交换不一样劳动的不一样生产物时，通常都在必须程度上，思考到上述困难程度和精巧程度，但在进行这种交换时，不是按任何准确尺度来作调整，而是透过市场上议价来作大体上两不相亏的调整。
这虽不很准确，但对日常买卖也就够了。
透过这么多，咱们不难看出《国富论》中的不少论点跟《资本论》中关于劳动价值论的观点，极为相似。
不仅仅是这些，《资本论》中的很多其他的观点也能够在《国富论》中追根溯源。
亚当斯密渊博的知识和对事物细致入微的观察绝对能让任何人折服。
它涉及到劳动价值理论、分工理论、货币及价格的解释，以及利润、工资、地租、资本、税收、贸易等等的。
再看书中提到的行业，从英格兰的制造业、到苏格兰的牧业，到印度的种植业，到北美的金银矿业，还有海上运输业、造船业、农业、建筑业，林林种种。
除此之外，还有各种社会的现象，如的法令、贸易的限制、工会、垄断等等。
斯密在阐释自我的推断的时候，总会旁征博引，让读者不得不信服。
斯密的推断从实践的观察中来，往往一句话就能点明背后的规律，而又给人留下许多思考的空间。
试举一例，“什么东西增加了生产食物的土地的产出力，它就不仅仅增加了被改进土地的价值，而且也给许多其他土地的生产物创造了新的需求，从而使其他土地的价值也增加了。
”这句简短的话一下子就点出了市场的多个规律。
因此，《国富论》是一本难得的巨著，细心的拜读也实在是一种心灵深处的极大享受，也能够说，在我的人生道路中，它将起着指引的作用。
继上一次的《新卖桔者言》，这次我选择了读《国富论》。
和《新卖桔者言》不同，这本书的内容理解起来有一定的难度。
有一句话可以形容我刚开始看的感受：
“这些字分开来我都认识，可是组合起来我就不认识了。
”所以，我不得不一边看，一边上网查阅这些内容的意思。
《国富论》共分五卷。
它从国富的源泉――劳动，说到增进劳动生产力的手段――分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分――工资、地租和利润。
我比拟感兴趣的分工这局部。
分工是增进劳动生产力的手段。
斯密认为，劳动生产力上最大的改进，以及劳动时所表现的更多的娴熟程度、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。
这句话在《国富论》居于开篇之位，足可以让我们认识到分工的重要性。
在书中，斯密为我们举了一个制针的例子：
“一个工人，如果没有受过制针这种职业的相当训练，也不知道怎样使用它的机械，那么即使再努力工作，一天也许也造不出一枚针，当然更不可能造出20枚针了。
但是现代商业已经使这种工作成为专门职业，并且将这种工作非为假设干工序，其中大多数也同样成为专门的职业。
有一个这种小工厂，只雇用十个工人，有几个工人担任二三种操作。
一日也能成针48000枚，即一人一日可成针4800枚。
”
如果他们不分工合作，不由每个人专门操作某道工序，那么不管他们怎样努力，一天也不可能造出20枚针，说不定连一枚也造不出来。
但凡能够分工的工作，一旦使用分工制，就能够相应地增加劳动的生产力。
汽车生产商福特的创始人福特先生就是因为改传统的汽车生产车间模式为流水生产，从而大大提高生产效率降低生产本钱击败竞争对手，占据汽车市场的半壁江山。
上述的例子现在对于我们来说都是比拟遥远的，不能亲身体验那种分工的效果。
就拿我们平时在家做饭来举个例吧。
过节时家里都会做一顿丰富的大餐，如果这个时候只由妈妈一个人负责煮饭做菜，那她大概就得从中午开始忙活，不然是不够时间煮大餐的，但是如果全家出动，妈妈负责炒菜，爸爸负责杀鸡，姐姐负责切菜，我负责洗菜，全家人分工合作，那么很快就可以煮出一顿美味的盛宴，而且所需时间也不多，可能只需要妈妈一个人工作时的四分之一的时间。
这就是分工合作的高效率。
我们现在认识到分工的重要性是前人留下来的知识，而斯密认识到分工的重要性却是他从生活中工作中认真观察，研究出来的。
在《国富论》一书中，斯密充分的展示了他站在时代前端的对各种经济现象的发现和体会认识。
《国富论》这本书中值得好好品味的内容还有很多很多，我现在只能看到很外表的一层。
它不是我只读那么一遍就能深入了解的，在以后，我还会好好的再次研读这本书，希望有兴趣的各位同学，也去图书馆借来看看吧。
每个国家成员的劳动都是为本国国民带给生活所需的必需品和便利品，或者是用这局部产品换取外国的必需品和便利品。
影响一国成员数量多少的原因，也就是说劳动带给的必需品和便利品数量的多少的原因。
斯密说有两个：
一个是劳动者劳动技能的熟练，也就是此刻所说的生产力，一个就是从事有用劳动和无用劳动的比例。
相对这两点，第一点更大，正因在长河中，有很多礼貌未开化的种族中，有时候务必抛弃或者杀死其中的老弱病残，以保证种族的延续；在许多礼貌开化的社会中，总是有许多从事无用的劳动的人，比方古代的官员和军队！
劳动分工使得同样数量的人，生产的商品大大增加。
这要归因于三种状况：
第一，每一个工人只从事一种工作，能提高劳动熟练程度；第二，节约了从一种工作转换到另一种工作的时刻；第三，创造了一些机器，大大提高劳动效率。
那造成分工的原因是什么，正因在人类族群内部是禁止偷盗和抢劫，因此某个人想要获得某种物品只有两种途径：
一种是自我劳动获得，一种透过交换获得。
在族群内，某些具有特殊才能的人，比方善于制造弓矢的人发现自我专心制作弓矢比自我去打猎更有利；比方善于造房的人发现自我专心造房比种田更有利，于是他们就是专心从事某种劳动了，分工就产生了。
交换引起了分工，分工的程度必然受到交换潜质即市场范围的制约。
正因市场太小，劳动者无法用他们自我消费不完的剩余劳动产品来随意换得需要的别人的劳动产品。
最先开化的种族都是在河流附近，正因在交通不兴旺的时代，相对来说，水运对于陆运有天然的优势：
第一，水运风险较低，陆运要透过野蛮民族的领地，危险较大；第二，本钱相对较低，透过水运需要的人数和交通工具较少。
因此由于水运的好处巨大，工艺和产生的改进出此刻水运便利的地方就理所当然，这样改进要很久才会传到内陆地区。
当劳动分工完全确立后，一个人自我的劳动只需要很小局部就能够满足自我的需求。
他务必拿着自我用不完的劳动产品来换取其他人的劳动产品。
在交换的过程中，有一些物品得到所有的人的公认，能够换取所有的劳动产品。
在这期间，有贝壳、糖很多的物品充当了这个主角，但是最终都被金属所代替。
这是正因金属易于保存，易于分割。
于是金属货币就这样产生了。
一个人是贫还是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娱乐品的多少和品质决定。
商品的价值分为真实价格和名义价格。
任何商品的真实价格就等于该商品能使他购得或者支配的劳动量，劳动是衡量一切商品交换价值的真是尺度。
世间所有财富，最初都是用劳动而不是用金银购置的。
虽然劳动是所有商品的交换价值的真实尺度，但是商品的价值通常并不是用劳动去衡量的，而是透过商品的名义价格去衡量的。
通常而言，劳动也像商品一样有真实价格和名义价格。
所谓真实价格就是报酬劳动的必须数量的的生活必需品和便利品。
所谓名义价格就是必须数量货币。
劳动者的贫与富，不是与劳动的名义价格成比例，而是与劳动的真实价格成比例。
劳动的真实价格，一年一年的来说货币更容易表达。
一个世纪来说谷物更容易表达。
在资本积累和土地私有之前，劳动是决定各种物品相互交换的主要标准。
比方，两个小时劳动才能获得的物品的直接必定两倍于一个小时就能获得的物品。
如果要让资本投入生产，务必给其相应的报酬（也就是资本利润），这个时候资本也参与了劳动产物的分配，资本的利润与资本的规模有关。
土地私有化之后，地主会要求土地上所有的产物中的一局部会自我（也就是地租），这个时候地租也参与劳动产物的分配。
劳动不仅仅衡量价格中分解为劳动那一局部的价值，而且衡量价格中分解为地租和利润的那局部价值。
分开来说，每一件商品的价格或交换价值，都是由这个是那个局部全数或者其中之一构成。
合起来说，构成一国全部劳动年产物的商品价格，比方由这三个局部构成，并且财富就是以这三种方式在不一样的国民之间分配。
一国财富的劳动产物的普通或平值是逐年增加，还是逐年减少要取决于工资，利润以及地租是以怎样样的比例在国民间分配。
商品的自然价格就是一种商品如果不多不少恰恰等于生产，制造这商品乃至运送这商品到市场所使用的按自然率支付的地租，工资和利润，这商品就是按自然价格出售的。
商品的市场价格就是商品通常卖出的价格。
商品的市场价格有时高于自然价格，有时低于市场价格。
市场上愿意支付自然价格的人，称为有效需求者，他们的需求是有效需求，正因这种需求使得商品的出售可能实现。
市场上任何一种商品的供售量，如果不够满足这种商品的有效需求，那种愿意支付自然价格的人就不能得到他们所需求的数量，他们当中有些人，宁愿支付高价格也不愿意得不到商品。
于是竞争便在有效需求者之间发现，市场价格高于自然价格，价格上升程度大小，要看货品的缺乏程度和竞争者富有程度和浪费程度的大小。
反之，如果市场上的供售量超过了这种有效需求，这种商品就不能全部卖给愿意支付自然价格的人，其中的一局部务必卖给出价较低的人，市场价格于是低于自然价格。
下降程度的大小，要看卖方怎样急于要把商品卖出，易腐的物品比耐久性商品在卖方之间竞争更大。
市场价格虽然能高于自然价格，但是却不能低于自然价格。
如果市场价格低于自然价格，必然是工资，利润或者地租中某一方或全部都不能到达自然率。
这样这三方肯定抽掉
一局部，使商品数量接近有效需要量，向自然价格靠近。
自然竞争的市场价格一般都是卖方能承受的最低价格，垄断的市场价格都是有效需求者能承受的最高价格。
关于劳开工资和利润，如果一个人透过劳动不能获取养活自我，那他务必透过坑蒙拐骗来获取他活下去的必需品。
因此在制定最低工资时务必要让劳动者能养活全家人。
最高工资不是出现最富裕的社会，而是出此刻最快富裕的社会，也就财富增加最快的社会。
在不断进步的社会资本具有较低的利润，劳动者具有较高的工资；在财富停滞的社会资本具有较高的利润，较低的工资；在即将衰退的社会，资本具有最高的利润，最低的工资。
在一个美妙的午后，笔者有幸浏览到现代经济学之开山之作——《国富论》，笔者便怀着几分冲动与崇敬之情开始了这一次的神游之旅。
需要在那里在那里说明的是，富论》的首次出版标志着经济学作为一门学《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门学需要在那里说明的是，《国科的诞生，亚当斯密也因此声名显赫，被誉为“知识渊博的苏格兰才子”亚当·也因此声名显赫，被誉为科的诞生，亚当·斯密也因此声名显赫，被誉为“知识渊博的苏格兰才子”。
《国富论》共分五卷。
它从国富的源泉——劳动，说到增加劳动生产力的手《国富论》共分五卷。
它从国富的源泉——劳动，说到增加劳动生产力的手——分工。
因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——货币。
再由货币解分工。
因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——段——分工。
因分工而引起交换，由交换而产生交换媒介——货币。
再由货币解析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分——工资、地租和利润。
进而联系析商品价格及商品价值，以及价格的构成成分——工资、地租和利润。
进而联系整个经济体系，阐述其内在联系。
整个经济体系，阐述其内在联系。
《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正因《国富论》作为现代经济学开山之作，提出了许多新的观点和理论，也正正因如此，它有许多发人深思之处。
而笔者对于《国富论》中“分工”观点尤为感为如此，它有许多发人深思之处。
而笔者对于《国富论》中“分工”的观点尤为感兴趣。
因此，本文也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发。
兴趣。
因此，本文也是笔者对于《国富论》中分工观点的有感而发。
“劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和”这是亚当·斯密在第一章的开头语。
为了使读者决定力，似乎都是分工的结果。
这是亚当·斯密在第一章的开头语。
为了使读者亚当更加明白分工在社会生产力的进步上所发挥的巨大作用，亚当斯密进而举了扣亚当·更加明白分工在社会生产力的进步上所发挥的巨大作用，亚当·斯密进而举了扣针制造业的例子来加以说明。
由此，咱们也知道正因有了分工，同数量的劳动者就能完成比过去多得多的工作量。
其原因有三点：
第一点就能完成比过去多得多的工作量。
其原因有三点：
第一点，劳动者的技巧因专业工作量。
其分工而日渐进步。
劳动者熟练程度的增进，势必增加他所能完成的工作量。
第二点，由一种工作转到另一种工作，通常需要损失不少时刻。
有了分工，就能够免除这种损失。
第三点除这种损失。
第三点，许多简化劳动和缩减劳动的机械的创造，使一个人能够做许多人的工作。
从分工开始，亚当斯密接下来谈到分工的缘由：
人类的物与物交换。
正因亚当·从分工开始，亚当·斯密接下来谈到分工的缘由：
人类的物与物交换。
正因人类有物与物交换的意愿、需求，继而产生劳动分工。
劳动分工又引起更大范围的物与物交换。
在那里亚当斯密谈到亚当·谈到“的物与物交换。
在那里亚当·斯密谈到“例如，在狩猎或游牧民族中，有个善于制造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩与他人交换家禽或兽肉。
结果，他觉察，造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩与他人交换家禽或兽肉。
结果，他觉察，与其亲自到野外捕猎，倒不如与猎人交换。
正因交换所得却比拟多。
为他自身的利益打算，他只好以制造弓弩为业。
于是，他便成为一种武器制造者。
另有一个人，因长于建造小茅房或房屋的框架和屋顶，往往被人请去造屋，得家禽兽肉为酬。
于是，他觉察，完全献身于这一工作对自我有利，因而就成为一个房屋建筑者。
同样，第三个人成为铁匠或铜匠，第四个人成为硝皮者或制革者。
这样一来，人人都必须能够把自我消费不了的自我的劳动生产物的剩余局部，拿来换得自我所需要的别人的劳动生产物的剩余局部。
得自我所需要的别人的劳动生产物的剩余局部。
这就鼓励大家各自委身于一种特定业务，使他们在各自的业务上磨练和发挥各自的天赋资质或才能。
”
在那里笔者注意到，亚当·斯密谈到的这种生产力分工中，分工得以进行的在那里笔者注意到，亚当·斯密谈到的这种生产力分工中，分工得以进行的亚当一个必要条件是人们感到他从事这一份行业更有利于自身的生存开展。
简单的讲，即他从业于此行业，必须有劳动剩余局部同大家交换。
从那里，笔者联想到当今社会青年择业的现实问题。
据亚当斯密的分工理论折射出的择业观，咱们亚当·当今社会青年择业的现实问题。
据亚当·斯密的分工理论折射出的择业观，咱们也许能得到一种正确的引导。
当今社会纷繁复杂，其中，职业的多种多样更是充分地佐证了这一点。
职业的多样性正表达了分工的精细程度。
的多样性正表达了分工的精细程度。
人们对职业的选取正是其对社会生产力分工的用心参与。
与分工之初人们选取的目的一样，此刻，人们择业也是为了得到尽可能多的满足生存的资料。
类似的，现今人们择业也得根据自身的优势条件进行选取。
这样，不仅仅有利于自身的生存与开展，同时也有利于社会的整体进步。
这样说不免泛泛而谈，从而陷入泛泛论。
咱们不妨假想，如果爱因斯坦没有选取他擅长的领域：
物理，那这天物理学的开展会是怎样一个局面，爱因斯坦”“爱因斯坦”对于世人又是怎样一个名词。
这一切让人让人不可想象，或许物理学较现今而言倒退对于世人又是怎样一个名词。
这一切让人不可想象，或许物理学较现今而言倒退百余年，又或许没有根本性的差距，或者比现今更加进步。
但是，有一点咱们可今更加进步。
但是，有一点咱们百余年，又或许没有根本性的差距，或者比现今更加进步。
但是，有一点咱们能够确定的是，如果爱因斯坦没有选取他所擅长的物理领域，那么以确定的是，如果爱因斯坦没有选取他所擅长的物理领域，那么在现今物理学中的是，如果爱因斯坦没有选取他所擅长的物理领域，那就不存在这样一个近乎疯狂的名词“爱因斯坦”这样一个近乎疯狂的名词就不存在这样一个近乎疯狂的名词“爱因斯坦”爱因斯坦的成就和他对世界的贡。
献，这些种种无论对于爱因斯坦又无论是是对于整个社会来说是至关重要的。
整个社会来说是至关重要的。
这献，这些种种无论是对于爱因斯坦又或者是对于整个社会来说是至关重要的。
这些伟大的成就便得益于其开展了自身擅长领域。
那里，还有一个人或许更具有说服力，那便是被誉为诗仙的李白。
众人皆知那里，还有一个人或许更具有说服力，那便是被誉为诗仙的李白。
众人皆知还有一个人或许更具有说服力李白在年少的是，李白在年少时一心想要考取功名，从而入朝为官。
幸而李白最终未能了愿。
正是这样，他得以在自我擅长的领域开展，造就了一代诗仙。
这对于李白，对于社会都是一种更好的结果。
试想，如果李白顺利考取功名，并且顺利入得仕途，社会都是一种更好的结果。
试想，如果李白顺利考取功名，并且顺利入得仕途，据李白的性格或许便会被埋没在滚滚仕途之中，整日蹉跎岁月。
世上也就那么依据李白的性格或许便会被埋没在滚滚仕途之中，整日蹉跎岁月。
世上也就没
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