1 古代文学.docx
《1 古代文学.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《1 古代文学.docx（23页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
1古代文学
第一章古代文学
第一章
授课题目：
古代文学
教学目的与要求：
了解古希腊、罗马文学的辉煌成就；
理解古希腊、罗马文学辉煌的原因；
掌握《荷马史诗》的社会价值及艺术成就；古希腊戏剧的主要成就。
教学重点和难点：
《荷马史诗》的社会价值及艺术成就。
教学过程：
（教学内容：
古希腊、罗马文学；教学方法：
互动式的讲授；辅助手段：
多媒体课件；）
授课时间安排：
6课时
教学内容：
第一节 古代文学概述
这里所指的古代文学，是指欧洲文学的源头：
古希腊文学、古希伯莱文学，以及它们二者共同影响的古罗马文学和早期基督教文学。
二希，不仅是欧洲文学的源头，也是西方文化的源头。
它们对西方的影响，不仅是文学母题、神话系统、成语故事、史诗叙述、戏剧模式等等的开创，更是人文精神、政治体制、宗教观念等等文化基因的初始。
一、古希腊文学
古代希腊文学是欧洲文学的开端。
其文学分期，大致可以分为四个阶段。
1、第一阶段：
公元前12——前8世纪
这是氏族社会向奴隶制社会过渡时期，史称“荷马时代”或“英雄时代”，主要的文学成就是神话和史诗。
（1）什么是神话
希腊神话是希腊最早的文学形式，又是欧洲文学的源头。
它源于民间口头文学，散见于古希腊各种文献中。
希腊神话是古希腊人认识世界最原始的思想表达形式。
由于原始社会生产力低下，科学技术落后，古希腊人便借助想象来解释难以理解的自然现象和杜会现象，认为有一种超自然的神力在支配一切，他们把自然现象拟人化、个性化，这样便产生了神话。
希腊神话包括神的故事和英雄传说两部分内容，具有神人同形同性的特点。
与中国神话相比，希腊神话发展得比较完善，它是人类童年时代的正常反映，在今天，希腊神话仍显示出永久的魅力，给我们以美的享受。
（2）旧神谱系：
因为记载在赫西俄德所著的《神谱》中，又称为赫西俄德神谱。
主要是关于天地起源的神话。
最初的宇宙一片混沌，混沌神名为卡俄斯。
卡俄斯生了地母该亚。
该亚又生了天神乌拉诺斯。
该亚与自己的儿子乌拉诺斯结合，生了六男六女十二提坦神。
十二提坦神中的普罗米修斯抟泥做人，又把天火盗给人们，传授种种本领。
提坦神中最小的男神克洛诺斯推翻父亲乌拉诺斯的统治，并与妹妹瑞亚结合，吞食自己的子女。
瑞亚将最小的儿子宙斯藏了起来，宙斯长大后推翻了父亲克洛诺斯的统治，强迫他吐出所吃下的兄弟姐姐，娶了姐姐赫拉为妻子。
远古社会人吃人和杂婚制的野蛮风习。
母权社会。
父子相残、逐父娶母、兄妹乱伦，后来成为西方文学中的一组母题。
（3）奥林匹斯神系
如果说，奥林匹斯这个词大家还比较陌生的话，举世闻名的奥林匹克运动会大家一定有所了解。
在古代希腊，奥林匹克运动会就是为了祭祀住在奥林匹斯山的诸神、主要是宙斯而举行的。
为什么诸神不住在天上，而住在奥林匹斯山上呢？
奥林匹斯山位于希腊的北部，在地中海地区，这是一座少有的终年积雪的山峰。
古希腊人认为，天堂是可以到达的，只要把希腊的三座山峰叠加在一起，就形成了天梯，可以直达天堂。
而在天梯上位于最上面的一座山，就是奥林匹斯山。
后来，观念逐渐演变，人们开始相信，奥林匹斯山就与天堂相连，换言之，神祉们就居住在奥林匹斯山峰上，以高山为中心，职掌统管世界的权柄。
所谓奥林匹斯神系，是指居住在奥林匹斯山上的一系列诸神。
这个神系，是在旧神系统之后发展起来的一个新的神祉系统。
如果说，旧神系统反映的是古希腊的母系氏族社会的状况，那么，奥林匹斯神系反映的则是父系氏族社会到奴隶社会的情况。
诸神的组织形式是一个大家庭，以家长为中心，大家同吃同住同议事，共同决定人类的命运和世界的进程。
这个家庭主要有十二位成员，其他的是一些附属成员。
我们只讲一下十二主神的大概的情况，以及与他们相联系的最著名的神话传说。
首先是众神之父、奥林匹斯神统中专断的大家长宙斯（Zeus）。
他是最高天神，所有神祉的领袖，全知全能，永生不朽。
在形象上，他是一个手执雷火的威武雄壮的中年男子，浓密的头发和胡须，端坐在宝座上。
可以幻化为鹰、雄狮和公牛。
宙斯有两方面的性质，一是作为天气和气候神，体现自然力与人的关系－－雷电神。
一是作为氏族社会、奴隶社会的统治者的保护神，体现人与社会的关系－－命运神。
一方面，宙斯是威严的，而另一方面，宙斯又颇有人性的一面，主要体现在他的好色，而且，还多多少少有些怕老婆。
据统计，宙斯与六位女神、八位凡间女子有染，生有十七个儿女。
有这么一则神话故事：
欧罗巴的故事。
腓尼基国王的女儿欧罗巴，宙斯幻化成一条大白公牛，越过大海，到了一片陌生的大陆，从此，这块大陆用姑娘的名字命名，欧罗巴，就是ＥＵＲＯＰＥ，欧洲。
这一故事也隐含着欧洲文明源自东方文明的影子，因为牛是古埃及和巴比伦文明的典型圣物，而且宙斯是从腓尼基把欧罗巴劫走的。
宙斯的唯一合法妻子、天后，叫作赫拉（Hera）。
赫拉的形象是一个端庄威严的中年妇女，长着一双特别大的眼睛，又称牛眼赫拉。
主要的职能是保护婚姻。
据说，她原是宙斯的姐姐，应该说，这种婚姻关系，还属于母系氏族血亲关系的残余。
赫拉好用权势，嫉妒而残酷，不宽容宙斯所爱的任何女性，对宙斯的私生子女也一概怀有强烈的仇恨。
有这么一个故事：
宙斯爱上了河神的女儿伊俄，下凡与之谈情说爱，正这时候，赫拉赶来了。
为怕赫拉吃醋，宙斯把伊俄变成了一头小母牛。
赫拉识破了丈夫的诡计，唆使牛虻不断地蛰伊俄，伊俄被牛虻驱赶，痛苦地跑遍了世界，最后在埃及停了下来，面对奥林匹斯山跪了下来，宙斯可怜伊俄，向赫拉保证放弃对伊俄的爱情，赫拉这才饶过伊俄。
后来，伊俄成了埃及的主神，伊西斯神。
（又一个与东方文明相联系的神话）
传说中，宙斯与兄弟姐妹们一起推翻了父亲的残酷统治，然后与两位有本领的兄弟抽签三分天下。
宙斯自己抽到了天空，所以为天神。
哥哥波赛冬（Poseidon）抽到了海洋，所以成为海神。
弟弟哈台斯（Hades）抽到了冥界，所以成为冥王。
在奥林匹斯神系中，波赛冬和哈台斯是法力仅次于宙斯的神祉。
形象上都是威严的中年男子，波赛冬拿着一把三叉戟，而且经常与马的形象联系在一起。
哈台斯手握两股叉，身边躺着一条三头狗。
关于哈台斯有这么一则故事：
农业女神得墨特尔，女儿帕尔塞福涅。
时序的解释。
以上这四位神祉是同辈的，奥林匹神系中十二诸神的其他八位都是宙斯的儿女。
太阳神阿波罗（Apollon）。
希腊神话中最具男性美的神祉，“他是希腊精神的具体体现。
一切使希腊人与其他民族相区别，特别是使之与周围的野蛮民族相区别的东西－－各种各样的美，无论是艺术、音乐、诗歌，还是年轻、明智、节制－－统统汇聚在阿波罗身上。
”古希腊的雕刻艺术常以阿波罗为题材，他的形象是个俊美的青年男子，背着弓箭，驾着骏马拉的太阳车。
除了是太阳神外，他还多才多艺，主管光明、青春、医药、畜牧、音乐和诗歌。
传说他是宙斯与女神勒托的孩子，刚出生四天，就杀死了赫拉派来的巨蟒皮同，并在战胜皮同的地方建起了德尔斐神庙，著名的神示所，至今遗迹犹存。
德尔斐神庙前有一块著名的铭石：
认识你自己。
同时，阿波罗又是司文艺的神祉，他驯服了九个姐妹，帮自己管理文艺，包括诗歌、舞蹈、音乐诸项，九位女神叫做缪斯女神。
阿波罗的圣树是月桂树。
达芙妮（DAPHNE）的故事：
山脉女神达芙妮，被阿波罗所追赶，向宙斯乞求，化为月桂树，桂冠诗人的由来。
在思想方面，阿波罗的理性精神－－节制、平衡。
据说柏拉图为德尔斐神庙前的铭文加了一句：
认识你自己，切忌过分。
阿波罗登月。
阿波罗的孪生妹妹是月神阿耳忒弥斯（Artemis），同时又是狩猎女神、处女的保护神。
美丽的女神，贞节是她的特征，形象是年轻的女神，背着弓箭，身边有头鹿。
传说，曾有一个猎人阿尔泰翁，因为看到她在森林的水泽边洗澡，而被她变成了鹿。
雅典娜（Athene），智慧女神、城邦的保护神。
宙斯的长女。
传说宙斯的第一个情人、智慧女神墨提斯怀孕后，有预言说生下的子女将比宙斯强大，宙斯感到恐惧，于是把墨提斯吞到肚子里，从此，胎儿在宙斯的头颅中继续生长，后来宙斯感到疼痛难忍，让人用斧头劈开自己的头颅，雅典娜便全副武装地跳了出来。
雅典娜兼有双亲的长处，成了威力与智慧的化身。
她的表征有猫头鹰、长矛、蛇等。
雅典娜与古希腊最著名的城邦雅典有密切关系。
传说，雅典娜和海神波赛冬争夺雅典，众神决定，让希腊人自己选择，波赛冬显示神威，用他的三叉戟在雅典城中砸出一眼盐水井，而雅典娜投出长矛，长矛在井边化为一棵橄榄树，于是雅典人选择雅典娜为城邦的保护神。
雅典娜教会雅典人纺纱织布、造车、造船、冶练、雕刻，还设立了人类历史上第一个陪审制法庭，以不记名投票的方式，按大多数人的意志进行审判，可谓最早的民主制。
所以，雅典娜是文明和进步的象征。
至今，雅典卫城已经成为著名古迹，卫城就是为了祭祀雅典娜而修建的，著名的巴特农神庙中有尊巨大的雅典娜神像，高１２米，镶有黄金和象牙，曾是世界古代的七大奇迹之一。
阿佛罗狄忒（Aphrodite），爱与美女神。
宙斯与一个海洋女神的女儿。
如果说，大家对阿佛罗狄忒这个名字感到不熟悉的话，维纳斯这个名字肯定知道。
其实，阿佛罗狄忒是爱与美之神的希腊名字，在罗马文中，就叫维纳斯。
据说，阿佛罗狄忒是从水中诞生的，她的名字是“从海水的泡沫里诞生”。
从提香的名画和米洛岛的维纳斯，我们可以看出她是女性美的象征。
陪伴着她的经常有美惠三女神和小爱神埃罗斯，埃罗斯是个小天使的形象，拿着两种箭，不断乱射，被金箭射中的人会马上产生出不可抑制的爱情，被铅箭射中的人则会马上由爱转为不爱。
在罗马神话中，这个小天使叫做丘比特。
阿佛罗狄忒是个多情女神，虽然她有一个合法丈夫，但她不断与神祉和凡人偷情，有一个与凡人所生的儿子后来成为罗马人的祖先。
阿佛罗狄忒的丈夫，匠神和火神赫菲斯托斯（Hephaistos），是宙斯与赫拉的儿子，在神圣家族中，是唯一一个相貌丑陋的神祉。
据说他刚刚降生，母亲赫拉嫌他丑陋，把他从奥林匹斯山上扔到海中，后来被好心的海中仙女收养。
长大后，赫菲斯托斯回到圣山，为宙斯建造了富丽堂皇的宫殿，为阿波罗建造了太阳车。
一次他不慎惹恼了宙斯，被宙斯扔下天庭，摔瘸了一条腿。
不过丑人也有艳福，他娶了最美的女神阿佛罗狄忒为妻。
同时，他又是外表丑陋、心灵优美的象征，很富于同情心。
阿瑞斯（Ares），战神。
是宙斯与赫拉的儿子，尚武精神的体现，形象是身着甲胄的年轻英武的战士。
自古美人爱英雄，阿瑞斯是阿佛罗狄忒的情人，两人生有五个子女。
有一次二人偷情，被火神赫菲斯托斯设计用大网抓住。
赫尔墨斯，最能干的神，最具平民性的神。
宙斯与女神的孩子。
他是神使，宙斯的使者，为众神传递消息，形象是个飞毛腿－－带翅膀的金拖鞋。
他又是亡灵的接引神，挥动金仗，让死者安然入睡，并陪伴亡灵前往冥府。
同时，他还是市场神、商业神、财神，经常拿着个钱袋。
他的事迹中有许多反传统的行径，比如偷盗，他刚刚出生，就偷了阿波罗的牛群，以至于成为窃贼之祖。
他又是个天才，发明了七弦琴、牧笛、音律、字母、天文学、体育、重量、尺度等等。
是个经常的乐天派，与爱神偷情，有人说，赫尔墨斯是“古代的嬉皮士”。
狄奥尼索斯（Dionysos），酒神。
宙斯与女神的儿子。
“宙斯瘸腿”。
宙斯将他托付给山林女神扶养，跟牧神潘的孩子一起长大，后来返回希腊，路上被海盗抓住，他让葡萄藤爬满船帆，海盗跳船而逃，变成海豚。
狄奥尼索斯传播一种新的宗教，受到传统习俗的抵制，但也有许多追随者，每到一处，他都显示神迹，变水为葡萄酒。
女人往往抛弃财产，追随他在林间狂欢滥饮。
他所代表的宗教精神与阿波罗相对抗，狂欢、陶醉、迷狂是其特性，尼采最早将阿波罗精神和狄奥尼索斯精神视作希腊精神的两极，即象征理性的日神精神，象征生命冲动的酒神精神。
对酒神的祭祀，后来发展为古希腊戏剧。
（4）希腊神话特点：
神人同形同性－－快乐的神、英雄的神、人间的神。
正常儿童的乐观想象。
荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是欧洲文学史上最早的重要作品和最早的人民口头创作。
（具体内容见专节）
赫西奥德是荷马史诗之后，于公元前8世纪末7世纪初出现的叙事诗人，写作教诲诗《工作与时日》，是流传下来最早的长诗。
另一成就是写作长诗《神谱》，收集古代神话传说。
现今流传下的古希腊神话，宇宙起源，神的谱系，多出自这首长诗。
2、第二阶段：
公元前8——前6世纪
奴隶制社会形成的时期，文学成就包括抒情诗、散文、寓言。
抒情诗是氏族社会解体后出现的诗歌形式，没有氏族庇护的人们，摆脱了氏族重视集体情感的意识和传统的束缚，个人的遭遇引起了种种复杂的情感，抒发个人自由和个人独立自主情绪的抒情诗日益发展起来。
抒情诗源于民歌，多以双管、排箫和竖琴伴唱，主要体裁有哀歌、讽刺诗和琴歌，反映上层贵族的情趣。
著名的独唱诗人是萨福（公元前610—?
）和阿拉克瑞翁（公元前550—465），合唱抒情诗人是品达（公元前522—442）。
女诗人萨福以写作爱情抒情诗为主，她的诗歌感情真挚热烈，语言朴素自然。
她的诗体被后世诗人模仿，称为“萨福体”。
柏拉图称萨福为“第十位文艺女神”。
阿拉克瑞翁的诗歌颂爱情和醇酒，后世诗人模仿他的诗体，称“阿拉克瑞翁诗体”。
品达的诗充满爱国热情和道德教训，诗风庄重，词藻华丽。
《伊索寓言》相传由公元前6世纪的奴隶伊索所作，主要反映的是下层平民与奴隶的思想感情和哲学观点。
作者在保留寓言中的动物本性特征的同时，赋予它们以人的语言和思想，几乎每则寓言都要阐明一种道理或观点，发人深省。
它的形式短小精悍，比喻生动恰当，对后来的寓言作家拉封丹、克雷洛夫都产生了很大影响。
早在明代，伊索寓言就传入我国。
我国读者常常引用《伊索寓言》来说明问题。
如《狼和小羊》、《农夫和蛇》、《龟兔赛跑》、《狼来了》等。
3、第三阶段：
公元前6——前4世纪
奴隶制城邦全盛期，史称“古典时期”。
这时期的文学主要指雅典文学，文学成就包括悲剧、喜剧和文艺理论等，其中戏剧成就最大。
希腊文学在雅典全盛时期达到了高峰，涌现出著名的三大悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯和著名的喜剧诗人阿里斯托芬。
（具体内容见专节）
文艺理论：
在古希腊，文艺理论和美学是哲学的组成部分，因此，当时杰出的文艺理论家和美学家，也是著名的哲学家。
文艺理论家的代表是柏拉图（公元前427—347）和亚里士多德（公元前384—322）。
柏拉图（公元前427－前345）是欧洲客观唯心主义哲学的创始人。
他的主要著作是由40多篇对话组成的《对话集》。
其中涉及文艺的模仿和灵感问题,对后世文艺理论影响深远。
亚里斯多德（公元前384－前322）是柏拉图的弟子。
他的代表作是《诗学》,总结了希腊文艺创作的经验,阐明了文艺的一些根本问题,如文艺与现实的关系,悲剧的本质,悲剧的人物塑造等,他都发表了独到的见解。
《诗学》为西方文艺理论的发展奠定了坚实的基础。
4、第四阶段：
公元前4世纪末——前2世纪中叶
奴隶制衰微时期，亦称“希腊化时期”。
文学的主要成就是新喜剧。
代表剧作家是米南德（公元前342—292），写作家庭喜剧。
公元前146年，希腊被罗马灭亡，宣告了希腊化时代结束。
二、文化发达的原因
首先，古希腊实行奴隶主民主制度，具有相对的高度民主，在思想上允许百家争鸣，在社会风气上重视人的个性，也重视对人的创造力的发掘；同时，希腊航海业发达，商品经济繁荣，从而在思想和经济两方面为文化的繁荣创造了条件。
其次，希腊有得天独厚的自然条件，三面环海，人杰地灵，浩瀚的海洋、冒险的生涯，丰富了希腊人的想象力和创造力，培养了一种开拓进取的精神。
第三，希腊人奉行的是泛神论观念，即认为一切事物后面都有神灵存在，如果说一神教强制人们的思维向一个模式发展，而这种泛神论则给了希腊人一个无拘无束的空间。
最后，希腊很早就与东方有文化交流，古埃及、古巴比伦、波斯的文化都对希腊文化有重要影响。
希腊人逐渐形成了兼容并蓄的开阔的胸襟，而一个善于吸收外来事物的民族，其文化必然有一种博大的气象。
如马克思所说，世上有粗野的儿童，有早熟的儿童，而希腊人是正常的儿童。
与其他民族相比，希腊人的想象力更天真优美，希腊人的精神更雄浑昂扬，希腊的文学堪称乐而不淫、哀而不伤。
正因为如此。
古希腊文化历来受到全世界人民的喜爱和赞扬。
综合表格：
历史年代
代表性人物
代表作
代表性成果
影响和评价
史诗
相传公元前9世纪创作
传说中的盲诗人荷马
荷马史诗
世界文学宝库中的瑰宝。
戏剧
公元前6世纪下半叶起，公元前5世纪鼎盛
三大悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇德斯；喜剧作家阿里斯托芬
《被缚的普罗米修斯》等
代表了古代希腊文学的最高成就。
建筑
艺术
建成于伯利克里时代
雅典卫城的帕特农神庙
古代希腊建筑艺术的杰出代表。
哲学
苏格拉底、柏拉图和亚里士多德
《理想国》、《政治学》等
古代希腊是欧洲哲学的发源地。
苏格拉底等被誉为“三大哲人”
史学
古典时代，
希罗多德
修昔底德
《历史》
《伯罗奔尼撒战争史》
欧洲历史的源头。
希罗多德被誉为“西方历史学之父”
二、古罗马文学
古罗马文学通常划分为3个阶段：
1、 共和国时期的文学（公元前3世纪至前1世纪）是古代罗马文学的发展时期。
这一时期主要的文学成就是戏剧、散文和诗歌。
戏剧直接移植希腊戏剧形式。
公元前3世纪中叶至2世纪间，罗马出现著名喜剧家普劳图斯（约前254——前187）和泰伦提乌斯（约前186——前161）。
他们的喜剧根据希腊新喜剧改编，同时揉入罗马生活。
普劳图斯还吸收罗马民间戏剧的因素，为罗马化喜剧的形成做出贡献。
普劳图斯流传后世的作品有2l部，著名的作品有《孪生兄弟》、《一坛黄金》、《吹牛的军人》等。
他的喜剧对莎士比亚、莫里哀等戏剧家产生过影响。
卢克莱修（约前93——约前50）的哲理长诗《物性论》；卡图卢斯（约前84——前54）的优美抒情诗颇负盛名。
西塞罗（前106——前43）的演说词达到古希腊以来雄辩术的高峰，成为拉丁语散文的典范，因而被成为“欧洲散文之父”
2、奥古斯都时期的文学（公元前1世纪后期至公元1世纪初期）是古罗马文学的“黄金时代”。
这个时期文学主要是诗歌。
维吉尔、贺拉斯和奥维德是著名的三大诗人。
维吉尔（前70——前19）的主要作品有《牧歌》、《农事诗》和史诗《埃涅阿斯纪》（或译《伊尼德》）。
《埃涅阿斯纪》描写特洛伊英雄埃涅阿斯在特洛伊城沦陷后率众到意大利建立国家的故事，歌颂罗马国家的历史，颂扬奥古斯都的功绩。
《埃涅阿斯纪》学习、模仿荷马史诗，这是欧洲第一部文人史诗，对后来欧洲的史诗产生重要影响。
《埃涅阿斯纪》（Aeneid）是维吉尔最重要的作品，也是整个罗马文学的顶峰之作。
全诗12卷，洋洋万行，凝聚着作家晚年的十载心血。
维吉尔的创作态度十分认真，对作品要求极高，苦吟十年方完成初稿，未及修改就去世了。
临终前他嘱咐友人将诗稿焚毁，幸而屋大维非常重视这部史诗，命令照原样发表，罗马最伟大的史诗这才得以流传。
《埃涅阿斯纪》取材于古罗马神话传说，它叙述了特洛亚英雄埃涅阿斯在特洛亚城被希腊联军攻破后，帅众来到意大利拉丁姆地区，成为罗马开国之君的这段经历，是一部罗马帝国的“史记”。
《埃涅阿斯纪》着力描写了罗马帝国神圣光荣的历史，歌颂了罗马先祖建立国家的丰功伟绩。
史诗主人公埃涅阿斯是一个高大、完美的英雄形象，他品德高尚，智勇双全，敬畏神明，处事公正，尤其是他不为儿女私情所动、勇于担当使命的行为，体现出忠于国家、热爱人民的品质，不愧是罗马民族的骄傲。
《埃涅阿斯纪》以荷马史诗为范本，前半部分写漂泊，与《奥德赛》相似；后半部分写战争，与《伊利亚特》雷同，因此后人往往称它为罗马的荷马史诗。
但是，它又不是荷马史诗的简单仿作，而是有着鲜明的时代特征和民族特征，是罗马民族的史诗。
最为可贵的是，维吉尔充分发挥了自己的风格和特长，写人物心理细致入微，应用比喻贴切优美，故事性强、语言典雅，是欧洲第一部杰出的由一个文人独立创作出来的史诗。
贺拉斯（Horace,公元前65-8）是奥古斯都时期另一位重要诗人和文艺理论家，他的《诗艺》是罗马文学史上最重要的文学批评著作。
在这部以诗体论诗的著作中，贺拉斯主张以真为基础，以善为指归的真善美的统一。
在文艺的作用上提出“寓教于乐”。
他还制订了古典主义的基本原则，即借鉴古希腊的范例，情节要合理，作品各部分要统一和谐。
他所建立的这一套古典主义美学理论，被后世的17世纪古典主义者奉为经典。
奥维德（Ovid,公元前43-18）是奥古斯都时期最末一位大诗人。
长诗《变形记》是他的代表作，全诗15卷，取材于古希腊罗马神话、英雄传说和部分历史史实。
根据卢克莱修“一切在变”的唯物理论和毕达哥拉斯“灵魂轮回”理论，诗人用变形－－人由于某种原因被变成动物、植物、星辰、石头等－－这一线索贯穿全书，写了大大小小250个故事，故事按时间顺序叙述，从宇宙的创立开始写起，到凯撒遇刺化为星辰、屋大维建立了统治结束，堪称古希腊罗马神话的集大成。
此书故事曲折、想象奇特、形象生动，为后代作家提供了丰富的素材。
3、帝国时期文学（公元1世纪——公元476年），古罗马文学走向衰落的时期。
塞内加（约前4—65）是这一时期主要的悲剧作家，他的悲剧取材于希腊神话，常常影射现实生活，多以恐怖、流血、鬼魂、巫术场面增强悲剧气氛。
他的悲剧对文艺复兴时期戏剧产生很大影响。
第二节 荷马史诗
一、史诗的定义
古代民间文学的一种体裁，通常指以传说或重大历史事件为题材的古代长篇民间叙事诗。
史诗主要歌颂每个民族在其形成和发展过程中战胜所经历的各种艰难险阻、克服自然灾害、抵御外辱的斗争及其英雄业绩。
史诗一般以真实历史事件为背景，描写的多是对本民族具有普遍意义的事件，这些事件有口皆碑，世代相传，因而具有很深的民族根源。
包含有对当时生活、风俗的广泛描写，在一定程度上呈现出这个民族在社会发展的最初阶段的生活面貌。
由于其反映历史的真实性和可靠性，往往成为研究历史的重要依据。
史诗在产生的初期，一般以口头创作形式在民间流传、吟咏，随着时间的进展，不断吸收各种成分，丰富内容，增添情节，然后由专人整理、加工，经过文字记载，成为一部统一的作品。
不少史诗至今仍保留有民间即兴创作的痕迹。
史诗描写的通常是重大的历史事件和受到普遍尊敬的英雄，所以风格一般庄严、崇高。
别林斯基指出：
"长篇史诗的人物应该是民族精神充分的代表。
但主人公应该以自己的个性表现民族力量的丰沛、民族的根本精神的全部诗意。
荷马的阿喀琉斯就是这样。
二、《荷马史诗》：
荷马史诗（包括《伊利亚特》、《奥德赛》）是古希腊文学辉煌的代表，其内容丰富多彩，堪称人类童年社会的“百科全书”。
《伊利亚特》是一部描写古代战争的巨著，叙述的是古希腊人和特洛伊人之间的一场战争，歌颂了与异族战斗的英雄。
《奥德赛》叙述的是希腊英雄俄底修斯在特洛伊战争结束后历经十年重返家园的故事。
荷马史诗是欧洲叙事诗的典范，被认为是最伟大的古代史诗，在世界文学史上有着无可取代的地位，马克思称其具有“永久的魅力”，是“一种规范和高不可及的范本”。
荷马史诗对后世文学影响深远，但丁、莎士比亚、歌德、托尔斯泰等享誉世界的文学家们都十分推崇荷马史诗，并从中获取过丰富的文学养分。
荷马与但丁、莎士比亚、歌德被西方文学界并称为世界四大诗人。
而荷马则又被但丁在《神曲》中誉为“诗人之王”。
荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，每部都长达万行以上；《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行，两部都分成24卷。
《伊利亚特》的故事梗概大致如下：
从前，在小亚细亚西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是
升级会员 