曾国藩修身处世语录.docx

曾国藩修身处世语录.docx

《曾国藩修身处世语录.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《曾国藩修身处世语录.docx（11页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

曾国藩修身处世语录

曾国藩修身处世语录

导读：

经典语录曾国藩修身处世语录

　　1、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。

大丈夫见善明，则重名节如泰山。

用心刚，则轻死生如鸿毛。

　　2、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。

　　3、君子所信者，此心也。

若愿后世之毁誉，是有待于外也。

　　4、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。

谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。

　　5、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

　　6、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。

　　7、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。

　　8、气为心害，养心当先制气。

　　9、闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。

故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。

　　10、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

　　11、恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。

　　12、天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。

　　13、人之处于患难，只有一个处置。

尽人谋之后，却须泰然处之。

　　14、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。

古人责人，每于有过中求无过。

此是长厚心，盛德事。

学者熟思，自有滋味。

　　15、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

　　16、为善最乐，是不求人知。

为恶最苦，是惟恐人知。

　　17、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

　　18、事到手且莫急，便要缓缓想。

想得时切莫缓，便要急急行。

处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。

然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

　　19、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。

　　20、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。

　　21、小屈以求大伸，圣贤不为。

松柏生来便直，士君子穷居便正。

若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。

此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。

　　22、轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。

　　23、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。

何也？

见善不明耳。

　　24、称人之善，我有一善，又何妒焉？

称人一恶，我有一恶，又何毁焉？

　　25、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

　　26、盛怒极喜时，性情改常。

遇有所行，须一商之有识者。

不然，悔随之矣。

　　27、凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。

故处此有三道，以至诚感悟之，上也。

去其太甚，次也。

漠然不置是非于其间，又其次也。

　　28、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。

　　29、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

　　30、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

　　31、处有事当无事，处大事当如小事。

　　32、宁可忍耐而死，不可向利而生。

　　33、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

　　34、能庇人便是大人，受人庇便是小人。

　　35、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。

　　36、语人之短不曰直，济人之恶不曰义。

　　37、才下手便想到究竟处。

　　38、天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。

　　39、闻过而不改，谓之丧心。

思过而不改，谓之失体。

　　40、做天下好事，既度德量力，又审势择人“专欲难成，众怒难犯”此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。

盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。

盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。

　　41、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。

清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。

　　42、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。

盖天下何事不从忙中错了。

故从容安祥，为处事第一法。

　　43、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。

厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

　　44、人生至愚是恶闻己过。

人生至恶是善谈人过。

　　45、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。

小人不然，善则忌之，过则扬之。

　　46、静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费间；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。

　　47、乱世之名，以少取为贵。

　　48、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

　　49、君子满腹天理，故以顺理为乐。

小人满腹人欲，故以得欲为乐。

欲无时可足，故乐不胜忧。

理无时不存，故随在皆乐。

至乐顺理。

纵欲之乐，忧患随焉。

　　50、向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。

且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。

　　51、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。

士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。

故前辈谓爵禄易得，名节难保。

　　52、优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。

其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。

　　53、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

　　54、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。

尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。

　　55、君子与小人斗，小人必胜。

在君子惟有守正以俟命而已。

固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。

　　56、夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

　　57、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。

此之谓才。

未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

　　58、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。

若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

　　59、人有才而露，只是浅，深则不露。

方为一事，即欲人知，浅之尤者。

凝重之人，德在此，福亦在此。

心定气平，而身体之安和舒泰，不待言。

　　60、世不若不求利，即无害。

若不求福，即无祸。

　　61、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

　　62、将古人心信今人，真是信不过。

若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。

　　63、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。

棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。

非智有明暗，盖静可以观动也。

人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。

　　64、勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。

未尝责报也。

纵遇险徒，止付一笑。

　　65、人有过喜谈之，存一恕心者少。

己有过恶，闻之漫无悔心者多。

若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。

　　66、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。

遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

　　67、事后论人，局外论人，是学者大病。

事后论人，每将智人说得极愚。

局外论人，每将难事说得极易。

二者皆从不忠不恕生出。

　　68、水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。

心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。

无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。

　　69、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

　　70、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。

忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

　　71、善人固可亲，未能知，不可急合。

恶人固可疏，未能远，不可急去。

　　72、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。

　　73、非望之福，祸必继之。

急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。

　　74、一念之善，吉神随之。

一念之恶，厉鬼随之。

知此可以役使鬼神。

　　75、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。

全慎全得，全忽全失。

小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。

存心君子，自得之体验中耳。

　　76、吾不如者，吾不与处，累我者也。

与我齐者，吾不与处，无益我者也。

惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。

主贤世治，则贤者在上。

主不肖世乱，则贤者在下。

　　77、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。

若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。

每令人玩，失规人之旨矣。

　　78、术字亦有不可少处，但必不得已而后用。

专意利人而用，谓之圣贤。

可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。

　　79、遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。

　　80、责备贤者，须全得爱惜裁成之意。

若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。

　　81、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

　　82、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

　　83、既不俗为小人，即不勉为君子。

欲又不能，志不立故也。

　　84、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

　　85、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。

如此则事无不济，而心有余乐。

若尽煞分数做去，必有后悔。

处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。

留在人不尽之情，则可以全好。

　　86、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。

凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。

一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。

初若不至杀身，终至杀身而有余也。

　　87、贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。

　　88、久利之事勿为，众争之地勿往。

物极则反，害将及矣。

　　89、不好名者，斯不好利。

好名者，好利之尤者也。

　　90、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。

苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。

励志之士，可不戒诸。

　　91、天下有非望之福，亦有非望之祸。

小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。

是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。

　　92、阴，小人者。

阳，君子也。

进君子而退小人，燮理之能事毕矣。

　　93、有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。

圣人之厚宽，不使人有所恃。

圣人之精明，不使人无所容。

　　94、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。

马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。

自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？

哀哉！

　　95、经一番挫折，长一番识见。

多一分享用，减一分志气。

　　96、古人爱人之意多，今人恶人之意多。

爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。

恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。

　　97、定静安虑得，此五字时时有，事事有。

离了此五字，便是孟浪做。

　　98、小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？

　　99、恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。

行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。

　　100、贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。

　　101、有必不可行之事，不必妄自轻营。

有必不可劝之人，不必多费唇舌。

　　102、规模先要个极大，意思先要个安闲。

古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。

徐思而审处，故己不劳而事极精详。

褊急二字，处事之古碍也。

　　103、务名者害其身，多财者祸其后。

善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。

祸福者天地所以爱人也。

如雷雨雪霜，皆欲生成万物。

故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。

畏其祸则福生，忽其福则祸至。

传所谓祸福无门，惟人所召也。

　　104、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。

古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。

今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

　　105、吾不知所谓善，但使人感者即善也。

吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

　　106、天下第一好事，莫如诱人为善。

圣贤所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。

　　107、人有求于我，如不能应，当直告以故。

切莫含糊，致误乃事。

　　108、觅物者苦求而不得，或视之而不见。

他日无事于觅也，乃得之。

非物有趋避，目眩急求也。

天下之事，每得于从容，而失之急遽。

　　109、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

　　110、凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。

　　111、善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。

　　112、见面前之千里，不若见背后之一寸。

故达观非难，而反观为难。

见见非难，而见不见为难。

此举世之所迷，而智者之所独觉也。

　　113、两君子无争，相让故也。

一君子一小人无争，有容故也。

争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

　　114、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

　　115、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。

　　116、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。

智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。

只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？

　　117、见人耳语，不可窃听。

恐所言之事，其人避我。

又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。

　　118、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。

闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。

　　119、一念不敢自恕，斯可谓之修。

一语不敢苟徇，斯可谓之直。

一介不敢自污，斯可谓之廉。

　　120、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。

安然则受，未必不得，自多营营耳。

　　121、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。

愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。

　　122、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

　　123、行事常思退一步。

　　124、见人有得意事，便当生欢喜心。

见人有失意事，便当生怜悯心。

皆自己真实受用处。

忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。

　　125、外重者内轻，故保富贵而丧名。

节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。

　　126、改过则长善矣，甘贫则足用矣。

　　127、静坐自我妄为，读书即是立德。

　　128、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。

　　129、人之制性，当如堤防之治水。

常恐其漏坏之易。

若不顾其泛滥，一倾而不可复也。

　　130、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。

　　131、事莫待来时忍，欲莫待动时防。

即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

　　132、小人专望人恩，恩过不感。

君子不轻受人恩，受则难忘。

　　133、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。

　　134、尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。

　　135、名节至大，不可妄交非类。

　　136、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

　　137、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。

虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。

小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。

　　138、宁耐是思事第一法，安祥是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，置富贵贫贱死生常变于度外，是养心第一法。

　　139、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。

其倾危一也。

　　140、人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。

然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。

　　141、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。

倚仁义不贫不贱不弱不拙。

　　142、慎能远祸，勤能济贫。

　　143、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

　　144、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。

　　145、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。

富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢