石灰土底基层施工组织设计.docx
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石灰土底基层施工组织设计
石灰土底基层施工组织设计
一、编制依据
1、现场调查资料
2、设计图纸、公路设计规范、施工规范、验收标准。
3、项目部管理水平、技术装备及施工经验。
4、石灰稳定土底基层试验段总结成果。
二、工程概况
本工程是09年永城市农村道路改建工程十二标段，全长10.41公里，属改建工程。
路面20cm厚砼+17cm厚碎石级配+15cm厚12%石灰土底基层。
三、材料要求
1、石灰
A.应符合Ⅲ级以上标准，石灰必须充分消极，不允许有未消解的石颗粒存在。
B.消石灰存放时间宜控制在2个月以内。
2、土源
A.一个作业段内采用土质相同的土（击实标准和灰剂量），以便对压实度进行准确控制。
B.土内不宜含有过多的腐植质或其它杂物，土中不得含有树根杂草等物。
3、水
一般露天水源及地下水源均可用于石灰土施工，如水质可疑，应事先进行试验，经鉴定合格方可使用。
四、施工组织安排
准备下承层→备灰、消解→备土、普土、整平→摊铺石灰→宝马机干拌→测石灰剂量及含水量→洒水闷灰→宝马机湿拌→检测含水量→推土机稳定、人工整平→碾压成型→自检、报检→报检合格洒水养生
1、准备下承层
（1）石灰土施工前，应对路槽进行严格验收，验收内容包括压实度、弯沉、宽度、标高、横坡度、平整度等项目，若发现路基土过干、表层松散，应适当洒水继续碾压；如土过湿、发生翻浆、软弹现象，应采用挖开晾晒、换土、外掺剂等措施处理。
路基必须达到平整、坚实，没有松散和软弱点，边沿顺直，路肩平整、整齐。
（2）按要求设置路面施工控制桩。
2、备灰、消解
根据灰剂量、石灰土最大干容量重计算每延米的石灰用量。
根据计算出的每延米石灰用量，根据实际情况大约每一公里左右设一处石灰消解点，消解石灰时严格控制用水量，经消解的石灰应为粉状，含水量均匀一致，不应有残留的生石灰块、石灰用量：
12%石灰土每公里用灰量为125吨。
3、备土、铺土、整平
用于石灰土的土必须符合规范要求，不含树皮，草根等杂物。
备土采用挖掘机就近取土，按照每平方米的松土用量备土，对于挖掘机上土，土方可按1：
1.5的松方系数控制，铺土时可直接用推土机均匀地将土铺开，保证表明平整、厚度一致。
推铺后推土机对素土进行稳定，人工整平。
稳定后素土整平时的高程可按碾压成型后的石灰土高程控制。
4、摊铺石灰
在经过整平的素土上均匀的摊铺石灰，石灰的摊铺厚度，对于已充分消解且含水量合适的土灰：
12%的石灰稳定土按3.5cm—4cm厚摊铺石灰，要严格控制摊铺厚度。
如果石灰消解后含水量过大，有成团现象，施工人员可根据施工经验对其厚度进行控制。
5、宝马机干拌、闷料
摊铺石灰后采用灰土拌和机进行干拌，拌和后的石灰土必须均匀、颜色一致，无石灰过多或过少现象。
然后检测灰土含水量及石灰剂量，对于石灰含量不足者，补充消石灰，干拌后根据所测含水量如水分不足者补充上水，含水量以大于最佳含水量2%—3%为宜。
闷料24小时，用灰土拌和机进行湿拌，拌和时要指派专人跟机进行挖验，检查拌和是否到底。
对于拌和不到底的段落，及时提醒拌和机司机返回重新拌和，确定灰土拌和均匀到底。
干拌后的灰土的虚铺厚度约在23cm—26cm之间，根据土质的不同而有所差别。
6、压土机稳定、人工整平
（1）拌和均匀的灰土先用人工进行虚铺整平，再用推土机进行稳定。
（2）稳定后的石灰土，挂成放样，石灰粉作出标记，人工进行精平。
（3）要切忌薄层找补。
备土、备灰要适当考虑富余量，整平时宁乱勿补。
7、碾压
碾压采用18-21T光轮压路机和振动压路机联合完成。
整平完成后，首先用振动压路机（不开振动）由路边沿起向路中心碾压，有超高段的由内侧起向外侧碾压，碾压1-2遍后再打开振动碾压2-3遍，消除轮迹，达到表面平整、光洁、边沿直顺。
路肩要同路面一起碾压。
碾压完成后再用18-21T光轮压路机低速1∕3-1∕2错轮碾压，一直达到要求压实度为准。
具体碾压变数可根据实验段的结果调整。
8、检验：
（1）试验员应盯在施工现场，完成碾压遍数后，立即取样检验压实度（要及时拿出试验结果），压实不足要立即补压，直到满足压实度要求为止。
（2）成型后的两日要完成平整度、标高、横坡度、宽度、厚度检验、检验不合格要采取措施予以处理。
（3）翻浆、轮迹明显，表面松散、起皮严重，土块超标等有外观缺陷的不准验收，应彻底处理。
（4）标高不合适的，高出部分刮除，低下的部分不准贴补，标高要实行左中右三条线控制标高。
（5）压实度、强度必须全部满足要求，否则应返工处理。
9、接头处理
碾压完毕的石灰土的端头立即将拌和不均，或标高误差大，或平整度不好的部分挂线垂直切除，保持接头处顺直、整齐。
下一作业与之衔接处，铺土及拌和应空出2米，待整平时再按松铺厚度整平。
桥头处理亦按上述方法处理，铺土及拌和应空出2米，先横拌好再纵拌，待整平时再按松铺厚度整平。
10、养生
不能及时覆盖上层结构的灰土，养生期不少于7天，采用洒水养生法，养生期间要保持灰土表面经常湿润。
养生期内应封闭交通，除洒水车外禁止一切车辆通行。
五、工程质量保证措施
1、在施工工程中建立工程质量岗位责任制，建立、健全全面质量管理领导机制，按《质量管理手册》严格要求，实行工程质量一票否决制，尤其是质量和进度等发生矛盾时，必须以质量优先。
2、坚持“三检”程序，施工时，先由施工工区质检员自检，自检合格后报监理部抽检，经监理部抽检合格后，报监理工程师抽检，监理部抽检不合格，坚决要求各施工工区返工，自检不合格的工程，坚决不报监理工程师抽检。
加强工序间的交接制度，做到工序层层把关。
3、坚持“五不施工，三不交接”，五不施工是未进行技术交底不施工；图纸和技术不清楚不施工；测量桩和资料未经复核不施工。
三不交接市无自检资料不交接；未经专业技术员验收合格不交接；施工记录不全不交接。
4、制定完善各种规章制度。
5、建立工地试验室，配备实验室、检测设备，试验人员要做好施工现场原材料的计量检查工作。
定期对各检测器具鉴定、维修和保养，做到观测准确，记录清晰，计算无误，换手复核，交接签证。
6、加强施工组织计划工作，保证工程进度均衡协调，合理安排施工顺序，最大限度的开展平行作业，组织好流水作业，避免赶工期现象。
六、工期施工保证措施
1、加强网络计划管理，合理划分施工段落，布置施工单位，科学组织施工，安排如各工序间的衔接、穿插配合关系。
控制关键工作，在正常施工不受影响的情况下，保证按合同期限全部完工。
2、严格按规范精心施工，确保工程质量，避免返工。
3、合理采用平行工作法生产，各工序紧密衔接。
路基工程采取小作业组、多工作面、机械联合作业，逐段成型的方法施工。
4、在施工中主动协调与地方政府、当地群众、业主、监理关系，加强现场保卫工作，防止意外因素对工程施工的干扰。
5、配备充足的技术人员和技术工人，确保劳力充足、高效。
6、加强现场设备维修、保养、充分提高设备利用率，发挥机械优势，合理调动使用机械。
7、加强资金管理，合理运筹资金，搞好资金调控。
七、安全生产保证措施
1、安全目标：
无人身重伤及其以上事故；无一级火警事故；无机械及行车事故。
2、实行安全生产岗位责任制，坚持行之有效的安全检查制度。
认真做到“三不”，即没有安全质量交底不施工，不明确设计意图不施工，没有安全质量保证不施工。
3、施工现场必须做好交通安全工作。
在不中断交通的情况下，在施工现场设立明显标志，有专人保管和负责指挥，维持交通，确保施工和交通安全。
4、现场操作人员必须按规定配防护用品。
有毒、易燃材料施工时，其防毒、防水等按有关规定严格执行。
5、施工机电设备严禁带病工作，设专人负责保管修理，确保安全生产，工地备有消防设施，并设专人负责，定期检查。
八、文明施工、保护环境措施
1、一般规定
文明施工，环境保护做到全面规划、综合治理、化害为利。
施工前将文明施工、环境保护措施送交工程师审批。
1、每月一次文明施工检查，平时加强督促指导，不具备文明施工条件的不开工、交工。
2、与业主、质量监督单位、各级监理、设计单位和当地政府、群众及其他单位密切配合，广泛开展共建活动，做到工程干到哪里，就把两个文明建设带动哪里。
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经典古文名篇
（一）；1.陋室铭刘禹锡（唐）字梦得《刘梦得文集》；山不在高，有仙则名；2．马说韩愈（唐）字退之《昌黎先生集》；世有伯乐，然后有千里马；马之千里者，一食（shí）或尽粟一石（dàn）；策之不以其道，食（sì）之不能尽其材（才），鸣之；3．师说韩愈（唐）；古之学者必有师；嗟乎！
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之圣；圣人无常师；李氏子蟠，年十七
经典古文名篇
（一）
1.陋室铭刘禹锡（唐）字梦得《刘梦得文集》
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
何陋之有？
2．马说韩愈（唐）字退之《昌黎先生集》
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟一石（dàn）。
食（sì）马者不知千里而食（sì）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：
“天下无马！
”呜呼！
其真无马邪（ye）？
其真不知马也。
3．师说韩愈（唐）
古之学者必有师。
师者，所以传道受（授）业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读（d?
u）者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：
“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！
师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。
孔子师郯（tán）子、苌（cháng）弘、师襄、老聃（dàn）。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：
三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
4.爱莲说周敦颐（北宋）字茂叔《周元公集》
水陆草木之花，可爱者甚藩（fán）。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？
牡丹之爱，宜乎众矣！
5.得道多助，失道寡助《孟子?
公孙丑》（战国）名轲字子舆
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔（叛）之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
6．生于忧患，死于安乐《孟子?
告子》
舜发于畎亩之中，傅说（yua）举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
7．鱼我所欲也《孟子》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？
由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？
向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
8．劝学《荀子》（战国）名况
君子曰：
学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中（zh?
ng）绳，以为轮，其曲中规。
虽有（又）槁（gào）暴（pù），不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参（cān）省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（qí）而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生（性）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
9．问说刘开（清）字明东、方来号孟涂
君子学必好问。
问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。
好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。
不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。
等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难（nàn），审问而明辨之也。
《书》不云乎？
“好问则裕。
”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。
子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。
是故狂夫之言，圣人择之，刍荛（ráo）之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。
三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。
学有未达，强（qiǎng）以为知，理有未安，妄以臆度（duo），
如是，则终身几无可问之事。
贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。
人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。
夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。
不然，则所问非所学焉：
询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。
而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。
嗟乎！
学之所以不能几（jī）于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。
亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。
圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。
理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？
《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。
古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
10.前赤壁赋苏轼（北宋）字子瞻号东坡居士
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：
“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：
“何为其然也？
”客曰：
“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？
西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”
苏子曰：
“客亦知夫水与月乎？
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
且夫天地之间，物各有主。
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”
客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
11．后赤壁赋苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。
二客从予，过黄泥之坂。
霜露既降，木叶尽脱。
人影在地，仰见明月。
顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：
“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？
”客曰：
“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。
顾安所得酒乎？
”归而谋诸妇。
妇曰：
“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。
”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。
江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。
曾日月之几何，而江山不可复识矣！
予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。
划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。
予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。
反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。
适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。
梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：
“赤壁之游乐乎？
”问其姓名，俯而不答。
“呜呼噫嘻！
我知之矣。
畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？
”道士顾笑，予亦惊寤。
开户视之，不见其处。
12．卖炭翁白居易（唐）字乐天号香山居士《白氏长庆集》
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？
身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。
牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑（jì）来是谁？
黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将（jiāng）惜不得。
半匹红绡一丈绫，系（jì）向牛头充炭直（值）。
13．木兰诗《乐府诗集》北朝民歌
唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖（tiě），可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiàn）。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖（贴）花黄。
出门看火（伙）伴，火伴皆惊忙：
同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍（bàng）地走，安能辨我是雄雌？
14.石钟山记苏轼
《水经》云：
“彭蠡之口有石钟山焉。
”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
是说也，人常疑之。
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹（fú）止响腾，余韵徐歇。
自以为得之矣。
然是说也，余尤疑之。
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。
侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿（kōng）焉，余固笑而不信也。
至莫（暮）夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘（hú），闻人声亦惊起，磔磔（zh?
）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳（guàn）鹤也。
余方心动欲还，而大声发于水上，噌（zēng）吰（h?
ng）如钟鼓不绝。
舟人大恐。
徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾（kuǎn）坎镗（tāng）鞳（tà）之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。
因笑谓迈曰：
“汝识之乎？
噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。
古之人不余欺也！
”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知！
而渔工水师虽知而不能言。
此世所以不传也。
而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。
15．五人墓碑记张溥（明）字天如《七录斋集》
五人者，盖当蓼（liǎo）洲周公之被逮（dài），激于义而死焉者也。
至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌（jīng）其所为。
呜呼，亦盛矣哉！
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。
夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？
独五人之皦皦（jiǎo），何也？
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