上海市吴淞中学届高三上学期期中考试语文试题Word版含答案.docx
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上海市吴淞中学届高三上学期期中考试语文试题Word版含答案
一、阅读（80分）
（一）阅读下文，完成第1—6题。
（18分）
标题：
①在中国传统礼仪中，怎么坐是很重要的一个内容。
最早的时候，没有椅子，人们会客的时候都是跪坐在席子上，或者是一张叫榻的大床上，臀部放在脚后跟上，这叫跽坐。
虽然不太舒服，可是在正式场合下，必须这样坐，否则就是失礼。
②到了东汉末年，一种名叫“胡床”的折叠板凳，类似于现在的马扎，从北方游牧民族地区传入中原，第一次改变了人们的坐姿。
人们开始逐渐放弃跪坐这种难受的姿势。
到了唐代中期，胡床逐渐演化为我们习以为常的有靠背、有扶手、可以让双腿自然下垂的椅子，并且在宋朝广泛地流行起来。
古代中国人的大腿终于获得了解放。
③椅子的流行改变的不仅仅是人们的腿脚，更重要的是对古代中国文化产生了相当的冲击。
④这种四条腿的家具首先冲击的是当时中国的坐礼，而坐礼的变化，又直接导致诸多社交礼仪的改变。
接着椅子还影响到了房屋内部风格，最明显的变化就是窗户的升高。
以前人们坐姿低矮，窗户的位置也相应较矮，以使坐着的人能看到窗外的风景；椅子的出现使窗户的位置明显升高了。
椅子的出现还对房屋内部风格产生了较大影响。
传统的坐礼要求房间的中间尽量要空阔，作为人们席地而坐之用。
椅子出现后，人们就不需要为席地而坐预留太大的空间，家具的数量也因此增加起来。
⑤在椅子出现之前，人们的坐姿很低，以至我国的家具普遍矮小，常见的案几与现在农村炕桌的高度差不多。
椅子出现后，人们的坐姿明显升高了不少，自然而然一些高足家具就陆续开始流行，桌子也就应运而生，逐渐成为我国最主要的吃饭、看书的家具。
而高足家具的出现，又引起了茶具、碗碟等生活用品的一连串改变。
唐人席地而坐，坐姿低，为了方便饮食，都使用高足餐具，许多杯、碟、碗的底部都有几个支撑的高足。
到了宋代，餐具置于高桌上，身体的位置及人的视线都不一样了，很难再看到安装高足的餐具了，碗、盘、杯等食器都变得玲珑精巧。
⑥椅子出现前，由于坐姿、案几的低矮，人们围坐在一桌吃饭很困难，所以，那时一般都是分餐制。
聚餐时，人们分别就坐于各自案几的后面，各有一套相同的饭菜，席地而坐，凭俎案而食。
鸿门宴中，项羽、项伯东向坐，范增南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。
这五个人一人一案，是典型的分餐制。
椅子和高足桌子的出现，奠定了围坐吃饭的物质基础，人们逐渐开始围坐在一张桌子旁吃饭。
到八仙桌出现时，围坐在一张桌子上吃饭已成了习俗，分餐制也顺应地变成了合餐制。
⑦受椅子影响最大的，莫过于国人的心理。
椅子出现之前，人们在正式场合必须跽坐。
这种坐姿现在看来是很难受的，现代人恐怕少有能坚持这种坐姿半小时以上的。
所以，古时候的人们必须经过刻苦训练，才能适应这种坐姿。
孩子们学的第一堂礼仪课就是跽坐，其意义与新兵入伍时训练军姿很相似。
跽坐训练，除了能磨练孩子的意志，更重要的是能修身养性。
□□ 再怎么训练，跽坐久了都不会舒服，内心就会焦躁不安，□□ 跽坐训练更是对自身心性内涵的修炼。
这种修炼能让人的内心与坐姿和谐统一，这样才能达到完美的跽坐。
因此，经过跽坐训练的人都有挺拔干练的气质，都有严谨坚忍的性格。
⑧在椅子出现之前，跽坐是社交场合的正坐。
不论你是天子还是草民，社交场合都必须跽坐。
现代人恐怕难以想象：
那时候，皇帝和群臣议事，大臣们向皇帝跪拜时，皇帝其实也基本跪着。
这种坐姿的平等拉近了皇帝和臣民的关系，那时的君臣关系更像是事业上合作的伙伴。
跪着没有现在这种低下的特殊含义，而是一种恭敬虔诚的表现。
椅子出现后，跪的意义与内涵发生了重大变化。
皇帝坐在椅子上居高临下，臣民们则跪拜在地上。
这种礼节上的巨大不平等使臣民们潜移默化地奴颜婢膝起来，这在心理上巩固了皇权至上的思想，奴化了国人的心理。
⑨可能有人奇怪：
欧洲人坐椅子，没有跽坐，为什么没有出现那种奴化的现象呢？
其实道理很简单。
欧洲人的礼仪中，跪是很少的。
除了向上帝双膝跪下，对任何人都不用跪；就算见了本国的君主，也只是单膝跪而已。
而在我国古代，跪是最常用的礼仪。
不光是君臣之间，还广泛用于下级与上级之间，草民与官员之间。
椅子出现后，跪的不平等性显现出来，从而逐渐起了奴化国民的作用。
⑩我国自北宋之后逐渐走下坡路，这恰恰和椅子的普及时间差不多，难道是巧合吗?
就像互联网和手机的发明改变了人们的生活方式一样，人类历史上很多现在看起来并不起眼的发明，其实都对我们的文化产生了或多或少的影响。
1.根据第①段中的信息，给“跽坐”一词下定义。
（3分）
2.第②段画线句“古代中国人的大腿终于获得了解放”在文中的意思是。
（2分）
3.联系上下文，填入第⑦段空格处恰当的一项是（）（2分）
A.但是因此B.因为所以
C.不管然而D.无论所以
4.综观全文，椅子的出现对中国文化产生了哪些冲击？
（4分）
5.给这篇文章拟写一个标题。
（2分）
6.本文结尾处说：
“人类历史上很多现在看起来并不起眼的发明，其实都对我们的文化产生了或多或少的影响。
”请另举一例对此说法加以阐述。
（5分）
（二）阅读下文，完成第7～10题。
（17分）
红绿灯下
迟子建
①在城市，当你走到十字街头时，往往会与红绿灯相遇。
②说来好笑，我最初来到城市时，最怕的就是过街。
在西安和北京求学期间，只要是有天桥和地下通道，我绝不走十字街。
我对红绿灯不信任，它们闪来闪去的，像是两只鬼眼，变幻太快，常常是绿灯一亮，我起步走，却遭逢侧向驶来的一串汽车，它们占据了半边路，阻断你。
等它们过去后，你再前行，绿灯的心房就颤动了，红灯随之亮起，你被隔在马路中央，身前身后是川流不息的车辆，有被钢铁夹击的感觉。
此时我总会联想起卓别林的《摩登时代》中，那个被卡在机器中的工人，觉得自己是工业化时代的一个可怜虫。
③我喜欢回到故乡，其中的一个缘由是，在乡间路上，我不会为红绿灯左右。
能够阻断我脚步的，有时是一群黄昏中归家的羊，有时是几只正午时通过堤坝，要下河戏耍的鸭子。
④据说在交通事故中，死于红绿灯下的行人占了很大比例。
闯红灯，是肇事的元凶。
有时是汽车闯红灯殃及行人，有时是行人闯红灯自蹈黄泉，这样的行人无疑就是举着阎王爷掷来的招魂牌在过街。
不管责任在哪一方，倒霉的总归是人。
所以家长送孩子上学的路上，在过十字街时，如临虎口，总要拉起孩子的手。
在幼儿教育中，学会通过红绿灯下的街口，也成了必修课。
走到红绿灯下，人的心就会紧张起来，你要眼观六路，耳听八方，稍有不慎，就会酿下惨祸。
在我眼中，十字街就像匍匐在大地的十字架，它主宰着人的生死。
⑤我在哈尔滨生活以后，习惯了走红绿灯。
前些年，每当过十字街时，看见绿灯闪烁了，我会一路飞奔，分秒必争，抢在红灯敲响警钟时到达街对面。
由于年轻，体力充沛，我与绿灯的赛跑很少有输的时候。
当街口的行人集体闯红灯时，我也尾随其后，大摇大摆地招摇过市。
汽车像一支支飞来的箭，刷刷地在我们身旁呼啸而过，可是大家对它们毫无惧色，我也心底泰然。
⑥二○○二年初春，爱人离开哈尔滨时，带我去花店买花。
我们到了海城街的鲜花批发市场，我选了一束红色康乃馨，几枝黄玫瑰。
当我把玫瑰拿在手中的时候，爱人说，别老买黄色的，换点鲜艳的颜色吧。
于是，我挑了两枝娇艳的粉色玫瑰。
他捧着康乃馨，我拿着玫瑰，散步回家。
经由红军街桥下的十字路口时，恰好赶上绿灯眨眼了，我说等下一个绿灯再过吧。
爱人说，你跟着我，能抢过去的！
他个子高，步伐大，很快就跑到街对面了。
我呢，一见红灯亮了，腿立刻就软了，向回撤。
这样，我站在街这头，他站在对面，我们中间，是一台连着一台的疾驰的车辆。
车辆就像汪洋大海，把我们分开了。
三天后，爱人在回故乡的山间的公路上出了车祸。
故乡的路没有红绿灯，可是他为了早点回到工作的地方，急于赶路，还是出了事故。
他的心中，看来一直亮着一盏颤动的绿灯啊。
他是一个疯狂的旅人，只知道一刻不停地向前赶，赶，赶。
这种“赶”，这种热情的“奔命”，使我们一个在此岸，一个在彼岸，永隔着万水千山。
他像流星，以为自己生命的光华还很漫长，却不知道当他飞速掠过天际的时候，迎接他的却是永恒的寂静。
⑦爱人离去后，我身边没了陪伴的人，可是路还是要走下去的。
我曾在十字街头为他焚烧纸钱，都说那是灵魂聚集的地方。
再经过那样的路口时，我感觉有无数的灵魂在幽幽地歌唱。
远远地看到绿灯要变幻了，我便会放慢脚步，在路边静心等待；人们蜂拥着闯红灯时，我也会原地不动，气定神凝地候着。
红绿灯下那些步履匆匆、神色慌张的路人，在我眼里是那么的可怜可笑。
⑧我想，人生是可以慢半拍，再慢半拍的。
生命的钟表，不能一味地往前拨，要习惯自己是生活的迟到者。
人是弱的，累了，就要休息；高兴了，就要开怀大笑。
郁闷的时候，何苦要掩饰自己，对着青山绿水呼喊吧。
我们可以与友人畅饮，一醉方休；也可以对那些邪恶的人当面示以唾弃。
我们可以在月夜下多几分缠绵，也可以在旅途中因着美好的风景而多几日的停留。
随遇而安，随缘而行。
随风而舞，随雨而歌！
⑨是的，我们要给自己多亮几盏红灯，让生命有所停顿，有所沉吟。
这样的红灯，就是我们生命中不息的火焰！
只有这样，弱的生命才会变成强的生命，暗淡的生命才会变成有光华的生命！
当生命的时针有张有弛、疾徐有致地行走的时候，我们的日子，才会随着日升月落，发出流水一样清脆的足音。
7．下列对文章内容的理解和分析不恰当的一项是（3分）
A．文章中“在我眼中，十字街就像匍匐在大地的十字架”一句以生动形象的比喻警示自己，也警示世人：
十字街口，红绿灯下，很可能成为生与死的分界，行人只有虔诚与敬畏，谨慎慢行，才会安然无恙。
B．第二段详细描写经过十字街的过程和感受，表现了我最初经过城市十字街口的紧张害怕，也与第三段写作者行走在乡间路上的轻松快乐形成对比。
C．文章第六段说丈夫“是一个疯狂的旅人，只知道一刻不停地向前赶，赶，赶”，这里采用反复的手法，写出了丈夫只知道一刻不停地向前“赶”而导致的悲剧，这句话既有作者对丈夫的埋怨和不解，也表达了作者对丈夫的无尽思念。
D．丈夫离世，留给作者的只有慢慢长夜的苦思冥想，也促使作者去思考人生的生活方式，在漫漫人生旅途中，我们要给自己多亮红灯，让生命有所停顿，才能让我们生活中的火焰不息，才能让弱的生命变成有光华的生命。
8．请分析第四段画线句子在全文中的作用。
（4分）
9．结合全文分析，作者为何以“红绿灯下”为标题？
（4分）
10．请结合全文分析作者在“红绿灯下”的情感有何变化？
对我们的人生有何启示？
（6分）
（三）默写。
（6分）【任选6空。
超过6空，按前6空评分】
11．
（1），善假于物也。
（荀子《劝学》）
（2）云无心以出岫，。
（陶渊明《归去来兮辞》）
（3），却话巴山夜雨时。
（李商隐《夜雨寄北》）
（4）闻道有先后，，如是而已。
（韩愈《师说》）
（5）不应有恨，？
（苏轼《水调歌头》）
（6）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；。
（《老子》）
（7），暗香浮动月黄昏。
（林逋《山园小梅》）
（8）苟利国家生死以，。
（林则徐《赴戍登程口占示家人》）
（四）阅读下面的诗歌，完成第12—14题。
（8分）
幽州新岁作
[唐]张说
去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。
共嗟人事常无定，且喜年华去复来。
边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开。
遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。
[注]张说，曾任唐玄宗李隆基的宰相，封“燕国公”。
与苏颐（封“许国公”）同为唐朝开元（713-741）时期著名的文学家，并称为“燕许大手笔”，对矫正六朝以来的浮艳文风有一定的贡献。
12．诗中“□□ ”、“□□ ”这两个地域的称代，照应了诗题中“幽州”一词。
（2分）
13．颈联“边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开”的场景描写，运用了虚实相生的手法。
下列诗句所用的表现手法与该联最相似的一项是（）（2分）
A．鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。
B．今夜鄜州月，闺中只独看。
C．云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
D．寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
14．诗中写到“且喜年华去复来”，请结合全诗，具体赏析“喜”一字的情感内涵。
（4分）
（五）阅读下文，完成第15-21题。
（19分）
南公①某文所书皆建昌南城人。
曰陈策，尝买骡，得不可被鞍者，不忍移之他人，命养于野庐，俟其自毙。
其子与猾驵②计，因经过官人丧马，即磨破骡背，以炫贾之。
既售矣，策闻，自追及，告以不堪。
官人疑策爱也，秘之。
策请试以鞍，亢亢终日不得被，始谢逆焉。
有人从策买银器若罗绮者，策不与罗绮。
其人曰：
“向见君帑③有之，今何靳?
”策曰：
“然，有质钱而没者，岁月已久，丝力糜脆不任用，闻公欲以嫁女，安可以此物病公哉！
”取所当与银器投炽炭中，曰：
“吾恐受质人或得银之非真者，故为公验之。
”
曰危整者，买鲍鱼，其驵舞秤权阴厚整。
鱼人去，身留整傍，请曰：
“公买止五斤，已为公密倍入之，愿畀我酒。
”整大惊，追鱼人数里返之，酬以直。
又饮驵醇酒，曰：
“汝所欲酒而已何欺寒人为”
曰曾叔卿者，买陶器欲转易于北方，而不果行。
有人从之并售者，叔卿与之，已纳价，犹问曰：
“今以是何之?
”其人对：
“欲效公前谋耳。
”叔卿曰：
“不可，吾缘北方新有灾荒，是故不以行，今岂宜不告以误君乎?
”遂不复售。
而叔卿家苦贫，妻子饥寒不恤也。
（选自洪迈《容斋随笔》）
[注]①南公：
即吕南公，北宋学者。
②驵（zǎng）:
泛指经济人。
③帑（tǎng）：
库房。
15.解释下列句中加点字（4分）
（1）有质钱而没者
（2）安可以此物病公哉?
（3）买陶器欲转易于北方（4）妻子饥寒不恤也
16.下列各句中“以”字的意义和用法，不同的一项是（）（3分）
A.即磨破骡背，以炫贾之B.闻公欲以嫁女
C.请其矢，盛以锦囊D.项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公
17.与例句的文言句式相同的一项是（）（3分）
例句：
吾恐受质人或得银之非真者
A.竖子不足与谋B.乐夫天命复奚疑
C.持节送匈奴使者留在汉者D.见犯乃死，重负国
18.翻译下面句子（4分）
（1）官人疑策爱也，秘之。
（2）其驵舞秤权阴厚整。
19.用“/”给文中划波浪线的句子断句。
（1分）
汝所欲酒而已何欺寒人为
20.下面叙述不符合原文意思的一项是（）（3分）
A.陈策买了一头不能加鞍使用的骡子，他的儿子与狡猾的市场经纪人商量，做手脚把骡子卖给了经过那里急需用马的官人。
陈策知道后，追上官人，说明原因，取回骡子。
B.陈策只卖银器给买主，不卖给他罗绮，致使买主猜疑他舍不得卖。
陈策向他解释，罗绮是长久抵押之物，质量已经很差，更不能卖给他作嫁女之用。
陈策还验明银器是真银才卖。
C.危整仅买五斤鲍鱼，市场经纪人故意多秤卖鱼人的鱼给危整，让危整请他喝酒。
危整知道后追几里让卖鱼人回来，付多得鲍鱼的钱。
危整请市场经纪人喝酒，责备他不该这样做。
D.曾叔卿已把陶器交给那人，收了钱，当知道买主也像他先前那样打算把陶器运到北方易物时，他告诉买主自己是怕北方会有灾荒而不去的，让买主也不要去。
陶器也不再卖给那人。
21.用一个字概括文中所记的三个建昌南城人所具有的品质：
（1分）
（六）阅读下文，完成第22—26题。
（12分）
送宗判官归滑台序
任华
大丈夫其谁不有四方志？
则仆与宗衮，二年之间，会而离，离而会，经途所亘，凡三万里。
何以言之？
去年春，会于京师，是时仆如桂林，衮如滑台；今年秋，乃不期而会于桂林，居无何，又归滑台：
王事故也。
舟车往返，岂止三万里乎？
人生几何？
而倏聚忽散，辽夐（xiòng，远）若此，抑知己难遇，亦复何辞！
岁十有一月，二三子出饯于野。
霜天如扫，低向朱崖。
加以尖山万重，平地卓立。
黑是铁色，锐如笔锋。
复有阳江、桂江，略（通“掠”，擦过）军城而南走，喷入沧海，横浸三山。
则中朝群公，岂知遐荒之外，有如是山水？
山水既尔，人亦其然。
衮乎对此，与我分手。
忘我尚可，岂得忘此山水哉！
[注]任华，唐肃宗时任秘书省校书郎、监察御史等职，亦曾任桂州刺史参佐。
平生服膺李白，思慕谪仙，性情耿介，狂放不羁。
宗判官，即宗衮，是作者的好友。
22．文中的“三山”是指传说中海外的三座仙山方丈、瀛洲和。
（1分）
23．作者之所以起笔就抒写大丈夫的四方之志，继而又详写了自己与宗衮的离合之迹，究其原因，均暗合了文中的“□□”二字。
（2分）
24．对“二三子出饯于野”理解正确的一项是（）（2分）
A.我们几个夫子外出在野外为宗衮设宴。
B.我们几个朋友出城到野外为宗衮饯行。
C.你们几个夫子外出到野外为宗衮饯行。
D.你们几个朋友出城在野外为宗衮设宴。
25．下列说法不正确的一项是（）（3分）
A.霜天如扫，低向朱崖——融情入景，勾勒深秋阔远的景象。
B.尖山万重，平地卓立——笔墨简约，凸显桂林的尖山异峰。
C.黑是铁色，锐如笔锋——绘色绘形，描摹桂林山峰的奇绝。
D.喷入沧海，横浸三山——虚实相生，状写奔泻入海的江水。
26.作者以“忘我尚可，岂得忘此山水哉！
”一句收束全文，究竟妙在何处？
请你作一简要评析。
（80字左右）（4分）
二、写作（70分）
27．阅读下面的材料，按要求作文。
李嘉诚说：
“鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命。
”人生亦如是，从外打破是压力，从内打破是成长。
如果你等待别人从外打破你，那么你注定成为别人的食物；如果能自己从内打破，那么你会发现自己的成长相当于一种重生。
请根据你对材料的理解，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章。
要求：
明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
上海市吴淞中学2013学年第一学期高三年级期中考试
语文卷答案纸
（一）阅读下文，完成第1—6题。
（18分）
（二）阅读下文，完成第7～10题。
（17分）
7.（C）（3分）
8．
（1）结构上：
照应上文，我对红绿灯的恐惧，引出下文红绿灯前人必须谨慎小心，也为下文丈夫发生交通事故而去世做铺垫。
；
（2）内容上：
用比喻的手法形象的写出了闯红灯的危害，告诫世人在红绿灯前要慎重。
（4分）
9．
（1）结构：
本文以作者在红绿灯下的情感变化为线索，组织全文。
（2）手法：
运用双关（象征）的手法写出红绿灯既是交通信号指示灯，又是人生的指示灯。
（3）主题：
点出文章的主旨，红绿灯引发了作者对人的生活方式的思考，暗示生命的速度可以张弛有度。
（4分）
10．
（1）感情变化：
最开始，害怕红绿灯：
在哈尔滨时，无惧红绿灯：
丈夫去世后，静心对待红绿灯。
（3分，大意对即可得分）
（2）人生启示：
人生不能一味往前赶，可以慢些，可以欣赏路上的风景，做到张弛有度，只有这样生活才会更美好；我们可以适时的为自己亮起感情的红灯，提醒自己珍惜与亲人朋友的相处；；我们可以自觉的为自己亮起一盏事业的红灯，提醒自己在忙碌中别忘记了享受生活的闲适；；我们可以为自己的健康亮起一盏红灯，提醒自己保重身体……（6分）
（三）默写。
（6分）【任选6空。
超过6空，按前6空评分】
（四）阅读下面的诗歌，完成第12—14题。
（8分）
12．蓟北边镇（2分）13．（B ）（2分）
14．要点：
辞旧迎新的欢喜（1分），岁月有常的慰藉（1分），对国家社稷的美好祈愿（1分）；语言表达（1分）（4分）
（五）阅读下文，完成第15-21题。
（19分）
24．（B ）（2分）25．（ D ）（3分）
26.（4分）送别之时，不说彼此相思、互相珍重一类的俗套语，而是反笔以出，笔姿摇曳不尽（2分）；将作者的一种豪放不羁之气贯注在山水之间，颇具李白诗文之神韵。
（2分）（意思对即可）
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