关于党建科学化的若干重大问题.docx
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关于党建科学化的若干重大问题
关于党建科学化的若干重大问题
各位老师，大家下午好，非常高兴有这样一个机会，来到我们首师大和老师们一起学习。
我想这对我来说也是一次很好的学习机会，因为我们的对象主要是领导干部，跟老师们交往的机会还是不太多的。
但是虽然不多，这里面也有一些体会，我觉得跟老师们交流可以思想更加开放，相互之间互动能够更强，所以今天来到这里，应该说对我来说是一次很好的学习机会。
当然今天来到这里也是带有一点偶然性，因为我是专门讲党建的，而另外一位周教授，他是全面讲十八大的，咱们这边好多内容都已经学过了，今天特别想专门地听一听党建方面的，于是就找到了我，这也是一种缘分吧，对我来说我也非常高兴。
党的建设问题为什么重要
要说到党的建设这一部分，应该说它是历次代表大会当中都比较重要的一部分，这次还特别重。
为什么把党的建设放到这么重要的位置上，大家去看一看党的建设这一部分，创新的内容非常多。
有的人说十八大有许许多多的亮点，有许许多多的创新点，那我就可以说这个创新点、这个亮点在党建部分格外突出。
而且大家对党的建设特别关注。
现在可以这样说，特别是这些年，党的建设几乎成了一门显学.过去是人们避之犹恐不及，一听说党建，这没什么意思，离得远远的。
别说搞经济学的嗤之以鼻，搞文化学的更觉得你没文化，搞政治的那都躲着，要躲，觉得党建算什么学问。
但是这些年不一样，这些年不但搞政治学的要研究党建，而且文化学、经济学、社会学都在关注党建的问题。
为什么？
道理实际上也很简单，就是因为我们今天改革进入了深水区，我总是用“深水区”这样一个概念来描述今天改革的一个特点。
什么叫深水区？
深水区不是说问题总量一下增加了多少，这不是最主要的，最主要的是深层次的问题开始浮出水面，而且盘根错节地连在一起，而且最后都连在一个点上，那就是党的问题。
到今天我们可以这样说，党的问题解决得好，我们的改革就顺利，就可持续；党的问题解决不好，我们的改革就不顺利，就不可持续。
说得难听一点，有可能为他人做嫁衣裳。
可能在座的一听，（觉得）你说得也太悬了，哪有这么危险？
不是我说得险，而是你看看我们这些年来发生的各种各样的事件就已经足够了解了。
国际上此起彼伏，一个国家看上去很强盛，转眼之间没了，一个政权看上去非常稳固，转眼怎么倒了。
有的人说那就是因为经济没有搞好，所以我们仅仅抓住经济建设这个中心，我们只要把经济搞好了我们党就确保无疑，立于不败之地。
真那么回事吗？
没错，有的党确确实实是因为经济没搞好，所以就垮掉了，但是也有的党经济搞得挺好，照样垮台。
日本自民党我们大家知道，连续执政38年，把日本都搞成了一个西方国家。
你看西方国家这个概念，它不是个地理概念，一说西方国家指的就是那些发达国家，日本是亚洲唯一列入西方国家范畴的国家，经济还叫搞的不好？
但是你看到了90年代就退出了历史舞台，当然后来又回来了，今天能和过去相比吗？
过去是一个党就能占到三分之二的多数，其他几个党捆在一起也比不过我。
但是到现在还是得老老实实跟人竞争，而且动不动就下台了，为什么？
不是经济没有搞好，而是党自身没有搞好。
你说经济搞好了就肯定在台上，没那事。
利比亚，卡扎菲就因为经济搞得还不错，气势多盛，指手划脚，还想搞世界革命，但是怎么一夜之间稀里哗啦就垮台了？
你说他经济搞得不好，人均国民产值一万两千美元，还不行啊？
够可以了，一万两千美元，说老实话已经达到比较发达国家了，但是就被人几个月之间赶下台了。
而且是谁赶下台的，不是什么正规军。
那个反政府武装穿得就跟我们一样，花里胡哨的，然后随便拿几个武器，几个月跨掉了。
当然美国在中间插手这确实是很重要的因素，但是他推了你一把，如果你是铜墙铁壁，推两把也没用；你是个柴火架子，轻轻一碰他就得垮台。
怎么回事，还是党的事。
所以党的问题成为关键中的关键，党自身成了一个独立的问题，所以应该说人们关注党的建设理所当然，当然我们自己也是非常关注的，对这点我们也是看得清楚，不光看得清楚，而且我们在党的建设方面不断地向前探索，而且不断探索还有新的成果，其中很重要的成果之一就是提出了党的建设科学化这样一个概念。
这次在十八大报告中关于党的建设部分既没有讲党的建设“新的伟大工程”这样一个说法，也没有用一般化的语言说“加强和改进党的建设”，而是提了“全面提高党的建设科学化水平”。
什么意思？
为什么从用这个角度去概括，我想还是有深刻含义的，今天我就根据自己的学习体会，结合这些年来研究的一些心得和大家做一个简单的交流，把自己的想法跟大家说一说，咱们可以互相促进对这个问题的思考，深化对这个问题的思考。
我讲四个大的问题。
一、牢牢把握党的建设“科学化”这个主题词
第一，怎样理解把握十八大报告中党的建设这一部分。
这个报告当中的党建部分应该说讲得是非常全的，尤其是关于党的建设总的目标表述得非常细致，一条主线，两个坚持，五项建设，四个自我，学习型、服务型、创新型三个型。
行了，内容全掌握了。
但是怎么去把握这些内容中最根本的东西？
相互之间很多内容是交错的，如果一个一个单独分开去讲就麻烦了。
比如说一条主线：
执政能力建设、纯洁性建设、先进性建设，这不三条主线吗，怎么成一条主线了？
那人家就得想，这三个东西变成一条主线，是一节一节的，还是三股拧在一块了？
这不就有点麻烦了，就在里面矫情了。
四个自我，其中有一个自我纯洁，自我完善、自我纯洁，前面还有纯洁性建设，这两个怎么分得开？
两个坚持，一个是坚持解放思想、改革创新，后面还有个创新性政党，这相互之间又是什么关系？
实际上是重叠的，所以不好说我今天讲一个主线，两个坚持，不好这样讲，要从整体上去把握。
怎么总体把握？
我在这给大家提示一下，为什么党的建设部分要用“全面提高党的建设科学化水平”来统，道理恐怕就在这里。
不管是主线也好，还是坚持也好，还是几个进化也好，有一条必须坚持始终如一，那就是党的建设科学化。
党的建设科学化是我们党的建设部分的主题词，而且这个主题词和科学发展观就连接起来了。
我们一说十八大报告里面很重要的一点，就是把科学发展观写到党章里头。
科学发展观可不是光说经济发展，也不是光说生态发展，很重要的是一个全面的发展，这个全面发展里，党的建设本身的科学化是它的题中应有之意。
所以“科学”是统筹整个报告始终的。
我觉得要抓住党的建设这一部分，最重要的不是去抓那些具体落实地方方面面，最重要的是抓住党的建设科学化这个主题词。
这是我想讲的第一点，就是怎么来把握，就是主题词要把握住。
二、党的建设科学化的含义
第二个大的问题，既然要把握住主题词，那我们就来看一看党的建设科学化这个科学化到底有什么样的含义，到底怎么去理解党的建设科学化含义。
科学是一个谁都懂的词，既然用了一个谁都懂的词来统领党的建设这一部分，那人们自然要用自己的常识去判断你到底科学不科学，因为科学在我们头脑当中是非常清晰的一个概念。
1.党的建设科学化最重要的是突出“规律”
什么叫科学？
我们想物理是科学，化学是科学，化学物理为什么是科学？
我们就可以看出其中的奥妙来了。
化学为什么叫做科学，就是化学是研究物质构成及其规律的科学，“规律”就突出出来了。
物理是什么，物理是研究物质之间相互作用及其规律的科学，你看看“规律”突出出来了。
党的建设科学化最重要的是突出什么？
规律。
所以按照规律建设党，这是党的建设科学化的题中应有之意。
老实说这一点我们过去是不够的，我们过去更多地是凭经验来建设的。
我们一说党的建设，党的建设谁不懂？
党的建设不就是党怎么建设？
一说到党怎么建设，我们的经验多的是，我们这九十多年就是这么干过来的对不对，你说怎么建设，思想建设、组织建设、作风建设，张口就来。
后来邓小平老人家说制度建设重要，于是我们就说四大建设还加上制度建设。
十七大又补上一个反腐倡廉建设，于是有人说我们形成了五大建设的格局。
说老实话五大建设格局，要真数数的话不只五大建设。
为什么？
反腐倡廉建设就是作风建设里面的一部分，如果把老子和儿子可以摆在一块，那就多了：
组织建设里面我可以摆基层组织建设，我可以摆中央组织建设，我可以摆干部队伍建设，我可以摆党员队伍建设；思想建设里面我可以摆思想教育建设，还有思想理论建设，那就摆得多了。
但是不管摆得多少，这里有一条，讲的都是党怎么建设，所以它是一项工作。
我们经常把党的建设只当做一项工作来研究。
当然为了体现这项工作的重要性，我们总是给它加以理论的说明，比如说为什么要加强思想理论建设，我们通常说那就是因为我们是马克思主义政党，马克思主义不是说随随便便自己就能长出来的东西，那得从外面形成然后灌输到党内，对党进行教育。
你看看，这不就思想理论建设的重要性体现出来了。
我们为什么要加强作风建设？
哪个党没有作风问题，哪个党作风不好还能长期执政？
我们党不一样，我们党是工人阶级的先进分子所组成，都是由先进分子所组成的，一个个立在那，那是先进分子，形象不好能行吗。
所以形象非常重要，作风关系到党的形象，所以就得加强作用建设。
党的思想、党的指导思想、党的目标、党的性质再加上思想建设、组织建设、作风建设几大建设这就是我们对党的建设的全部理解。
对不对？
没错。
当你把它作为一项工作来研究的时候，它就是这样。
因为你说的是怎么做。
所以每次党的代表大会里面全都有这一块，怎么做，工作部署，都是沿着这几条去做的，那没错。
但是难道说说了怎么做就等于掌握了最基本的东西吗？
不对，政党活动是有规律的，得按规律办事才行。
遵循了规律按照这几条去做，那能做到；不遵循规律，想做都做不到。
做不到的东西那就今年提了明年提，明年提了后年提，十年还是那些话，但是就是做不到。
为什么？
不掌握规律。
所以很重要的一点，提出党的建设科学化，就是要把我们党的建设提升到规律的层面来认识。
2.政党产生和发展的规律
政党活动确实有很多规律。
比如说政党到底怎么产生的，确确实实这是个值得研究的问题。
我们产生和别人不一样，不一样就有不一样的经验。
但是如果不遵循规律，因为你的特殊性而不去遵循规律你就要吃亏，就要受挫折。
比如说政党怎么产生的，我们说起来政党不就是民主政治的产物吗？
为什么民主政治产生政党？
大家在座的都知道，都是专家，这个不需要我多说。
民主政治讲了半天就是民众、公共权力，民众和公共权力的关系不就是政治。
怎么理解这个政治，就是民众是公共权力的主人，这不就是民主吗，对不对。
主权在民，天赋人权，人生而就有不可剥夺的权利，这就是民主。
人生而就有不可剥夺的权利，怎么就形成了公共权力？
就是因为人是社会的人，是社会动物，要组成社会，所以就把自己的权力交出一部分，交由公共机关来管理。
这个公共机关掌握的就是公共权力。
两者之间就有一种互动，一方面，公共权力的所有者是民众，另外一方面回过头来公共权力又管理民众，施之于民而又授之于民，这两者不就互动起来了吗？
政党正是这种互动的产物。
因为两者之间要互动，就得想办法让它动起来，当然一开始人民想象的互动没有政党的位置，想得比较简单。
怎么叫民主，民主大家作主不就行了吗？
对不对。
比如说我们在座的200位，这200位如果在一块一起学习一个星期的话那就是一个小社会了，小社会就需要管理，管理就需要权力。
怎么来决定问题，商量一下不就完了吗，我们这些人天天坐在这学还是说再参观参观别的地方，还是说要讨论讨论，大家都觉得应该讨论。
200人有190人说应该讨论，那怎么办，讨论呗，对不对，这不很直接吗，直接决定就完了，这种直接决定的方式、直接作主的方式就叫做直接民主。
所以一开始是直接民主，但是直接民主具有非常难的操作性。
你想想，我讲的是我们200人，难道一个社会就是200人吗，不止200人，动不动就成千上万的人。
一个村子几千人，一个乡镇几万人，一个县几十万、十几万乃至上百万，一个国家上亿人。
我们国家13亿人，你说的倒是轻巧，13亿人，有个重大的事情把大家召到一块商量商量不就完了吗，跑哪商量去？
说老实话找个这么大的地都没有？
最后满地球仪拨拉着找说能不能有个地方盛下13亿人，最后还真找到了一块地，哪啊，撒哈拉大沙漠，把人集中到那去吧，别说冻死、饿死，非发生无数次踩踏事故不可。
对不对？
没法弄。
所以这个很难，那怎么办？
于是人民逐渐地在探索，怎么把那么多人的意见能够集中起来？
慢慢最后发现了一种民主可操作了，不是直接民主，而是间接民主。
可以让人民有权，但是并不等于非要直接用权，可以把他的权力委托给代表，由他的代表来行使权力，那不挺好吗？
对不对。
这么一来忽然发现解决了。
你想想，我们有一万人，一万人弄到一块跟菜市场差不多，怎么讨论问题，乱哄哄的。
没关系，我们这样，一百个人一组，选出一个代表，一万人就选出了一百个代表，一百个代表找个我们这么大的教室就能决定问题了，对吧。
我给你出个难题，不是一万人，一百万人怎么办？
一百万人照样可以，一百个人一组选出一个代表，那一百万人选出一万个代表，一万个人还不能坐在一块，再一百个人一组选出一个代表，对不对，这不又解决了吗。
再把难题出大点，13亿人怎么办，13亿人照样搞定，对不对。
可以先选出乡镇代表，然后再选出县代表，然后再选出地市代表，然后再选出省代表，最后选出中央代表，分五级还不行吗？
你看看也解决了。
所以间接民主就使民主变得可操作，由于他不是直接使用权利，所以叫间接民主，由于他是通过代表来行使民主，所以叫代表制民主，…（23：
25），当然我们后来为了翻译得完全一点我们把他翻译成代议制民主。
代议制民主多好啊，但是曾经有一个时期我们一看这个议字我们浑身不舒服，这个议不就是议会的议吗，那代议制民主不就是议会民主，议会民主不就是西方民主吗，西方民主不就是资产阶级民主吗，资产阶级民主那可不能要，连洗澡水带孩子一家伙全倒掉了。
真那么回事吗，你那叫望文生义，不是那么回事，代议制民主就是代表制民主，人民代表大会就是一种代议制民主，就是间接民主。
间接民主使民主变得可操作，当然它也使民主变得复杂。
你说把大家组织一下，怎么组织，谁来组织？
民主原有的两个要素是没法组织的，一个是民众。
民众能组织吗，民众就是个概念，就是个集合名词，实质就是一个个个人组成的群体，说穿了就是一盘散沙，一麻袋土豆，拢在一起装在麻袋里面还挺像个样子，解开麻袋口往地下一倒叽里咕噜到处滚一地，谁也不挨谁。
一个人一个主意，肯定不行。
那怎么办？
最后剩下一个公共权力，让公共权力来决定那倒是可以的，因为它有决定权，有强制力。
但是让公共权力来操纵一切，恐怕也有问题，比如说下一轮公共权力谁来掌握？
我老了，下一轮公共权力谁来掌握？
如果让掌权者自己掌握那不就麻烦了吗？
掌权者一琢磨这个权力掌在手里那还是挺舒服的，一方面给大家干点事，大家喊我万岁多好啊，另外捎带着给自己也谋点小私，多好啊，我还想当。
你让我操作，我一看我在大家当中威信很好，于是就说同志们，现在咱们开始选新的元首，就用五分钟举手表决一下就行了，因为我知道我威信挺高，一举手肯定通过，对不对。
一看我自己威信不怎么样，大家肯定背后嘀咕我，我也清楚，如果这样弄的话我肯定弄不上，那我就做工作，同志们选什么元首，说老实话，元首那活是人干的吗，累死你，我干过这个我知道，所以我跟你说别选，我就算替大家受苦了，我再多干几年，你们老老实实享你们的福吧，弄半天还我当。
那不就又麻烦了吗？
再过几年再选，再过几年我的威信也起不来，那怎么办，你让我来操作，那好说了，同志们咱们今天讲完课之后再留下一个小时的时间选元首。
怎么选呢？
我来制定规则，第一，我给你们发放选票，但是大家填写选票的时候不要随便填，你要认真填写，为了表示你负责，我走到谁跟前谁再填写，而且填写的时候为了表示负责，你必须签上你的名。
说老实话，我站那你写，你不写我你等着小鞋穿吧。
你看你就得填我，结果我又当上了，弄了半天我这叫什么，我这哪叫用权力为你们服务啊，我这叫以权谋私，公权私用。
所以让民众自己去操作，民众没法操作；让公共权力来操作，就发现容易公权私用，以权谋私，这不就掉在一种困境当中吗？
人类也正是在不断摆脱困境当中才有所发现，有所发明，有所创造，有所前进，政党应运而生，政党就出来了，政党刚好填补的就是这个空白。
为什么？
一方面政党是什么？
政党就是民众，因为它是民众自愿组成的政治组织，可以组织这个党，也可以组织另外一个党。
愿意加入这个党，不愿加入那个党那也是你的自由，哪个党都不加入我照样是公民，就是公民自己的组织，但是它克服了民众的基本缺点，使得民众组织化。
民众最大的缺陷是什么？
没组织。
政党使民众组织化，这不克服了缺点吗？
另外一方面，政党不是公共权力，不能说只要成立一个政党，那公共权力自然是你的。
凭什么？
我们在座的200位就算一个国家的全部代表，有三个人弄一块说我成立一个民主党我就应该当总统，凭什么？
你弄三个人成立一个民主党，那我弄四个人成立一个共和党呢？
还有10个人弄一块说我们成立一个共产党。
谁的权力也不是，但是政党的目标非常明确，就是为了控制公共权力。
政党左联右挂，就把民众和公共权力连接起来，政党是这么产生的。
正因为如此，我们说什么叫民主政治？
民主政治就是民众和公共权力之间产生了互动，但是在实践中这种互动是通过政党来体现的，政党政治才是民主政治的最普遍的形式。
世界上只要说是民主政治，那好，肯定是政党政治。
当我们研究政党政治的时候，实际上研究的也正是民主政治。
哪有说不带政党的民主政治，没有。
所以政党有它的必然性。
因此尽管政党在人们心目中的地位不一，有的非常之高，有的非常之低，有的人们欢迎，有的人们不认可，但是不管你认可不认可都得发展。
到今天为止，几乎所有的，只要搞民主政治的国家全是政党政治，政党政治成为一种最普遍的事实。
为什么？
就在于它不以人的主观意志为转移的客观行为。
因为政党填补了这个空白，民主政治肯定需要民众和公共权力来互动，这个互动只能靠政党，所以政党（的产生）就成了一种必然。
这里面就有好多规律性的东西。
把政党的来龙去脉弄清楚了，我们就发现好多规律性的东西我们过去思考得不够，或者没有思考过。
比如说既然政党居于民众和公共权力之间，怎么更多地吸引民意，怎么把老百姓足够的利益诉求都体现出来？
因为只有获得民众足够的支持才有资格掌权。
怎么获得这些东西？
这就是一个很技术性的东西。
不能说我们马克思主义政党特别讲联系群众，资产阶级政党从来不讲，好像他们离群众越远越好。
你看到哪个政党这样了：
马克思主义政党上台的时候说我要密切联系群众，资产阶级政党上台之后群众都不是玩意儿，又臭又脏，哪有这样的？
都得去联系。
既然得去联系，联系里面不就有好多规律性的东西吗？
民众的意愿输送到公共权力当中去，怎么输送？
怎么把民意变成公共政策？
公共政策到底多大范围能够体现民意的要求？
恐怕吸收的民意越完全越好。
这时候就得搭建一个平台，让人们更多有一个诉求的平台，这个平台是什么样子的？
如果这一个政党就这一个渠道让大家来疏通够不够？
多元化的渠道应该是什么样子？
等到多元化的渠道产生之后，这个政党和其他渠道之间是一种什么关系？
等等所有这些问题都成了规律性的东西。
再比如说，政党总要控制权力，怎么才能长久地控制权力呢？
如果政党运用这个权力，为老百姓做更多的事情，老百姓认可你，你就能长期执政。
哪个政党不是如此？
无产阶级政党执了政，老想为老百姓做好事儿，资产阶级政党掌权之后就老想做坏事儿，怎么把老百姓收拾得一个个死去活来？
哪有一个政党这么去想的。
只能是凭它的性质，它未见得真能做到这一点，但是也得做啊，不做能行吗？
既然做就有共同遵循的东西。
好了，你手中掌握了权力，你可以拿这个权力为老百姓服务，但是与此同时，你可以因为权力这个东西是一个集合的东西，是个人的权力累计起来、加起来集合的东西，所以它能大大放大人的能量。
我可以用这个能量为老百姓服务，能做很多的事情，但同时我也可以用这点权力捎带着为自己做点事儿，只要用那么一点为自己做点事儿，凭自己的能力就做不到——这不叫以权谋私吗？
一以权谋私，老百姓一看你拿这个权力为自己服务了，不就不认同你了吗？
不认同你就得下台。
怎么办？
每个政党都在琢磨怎么防止权力的腐蚀，难道马克思主义政党老怕腐蚀，资产阶级政党就不怕腐蚀？
这对它看得太高了。
当然更不能回过头来说马克思主义政党不怕腐蚀，而资产阶级政党都怕腐蚀，不就想得太纯洁了。
这些东西都想不通的，总有共同的东西在里头。
过去我们对这一点看得不够，为什么，因为我们处在那样一种特殊的状态下。
今天不一样，你在这么开放的一个世界里面执政，人家也在执政，你也在执政，你不应该好好去研究执政到底有什么规律吗？
只有掌握了这些规律，才能使自己的建设更加科学化，所以从这个角度去说什么叫科学，就是要按规律办事儿，要把活动规律作为特别重要的一个思考问题的角度，来统筹党的建设。
所以从这样一个角度去讲，我们说用党的建设科学化用这样一个概念来统整个党的建设这一部分，不仅仅是一种说法，更重要是一种理念；不仅仅是一种理念，是我们整个党的建设基本要求；也不仅仅是一个基本要求，甚至这个要求就要落实到各个方方面面，也是我们的工作指针。
所以从这个角度去说，确确实实我们今天应该说经历过千辛万苦，遭受过千曲万折，今天终于发现党的建设还是要按规律办事儿，要从这样一个角度去思考。
这就是我们把握党的建设科学化这个概念的最基本点。
所以尽管我们有各种说法，这个科学本身什么含义？
规律。
所以这个规律的东西格外重要。
因此我是希望大家在理解这个问题的时候，紧紧把握住这一点，才能对整篇有一个比较全面、比较系统的理解，这是我想讲的第二个大的问题。
三、强调党的建设科学化的意义
第三个大的问题，强调党的建设科学化意义何在。
1.党的建设科学化要求通过比较认识我们党的特殊性
我一提这个问题，大家可能就会说，你刚才讲了半天，不全都是在讲意义吗。
没错，是意义，但是在理解意义这一点的时候，我们往往会有误区。
比如说按照过去的宣传口径，我们为什么强调党的建设科学化？
就是因为我们党比别的党更有远见，我们重视这一点，别人不重视这一点或我们看到这一点。
我们总是简单和别人比较，然后来显示自己的自豪，显示自己的远见。
我认为不要这样简单化去理解，这样简单化理解不助于我们科学对待问题，实事求是对待问题。
我们之所以强调科学化，不是因为我们看见别人没看见，不要简单这么去理解。
我们之所以强调科学化，是因为我们党有我们自己的特殊性，这个特殊性特别需要我们强调党的建设的科学化。
为什么这样说呢，刚才我讲了政党从产生到发展，从当中我们可以看到一些规律性的东西。
我讲了它的来龙去脉，但是一听来龙去脉，在座的同志肯定好多人心里这么想：
王教授你老说你讲的是一般的普遍的东西，我听了半天你讲的不就是西方政党吗。
没错，我是讲的西方政党，政党就从人家那儿产生的，你不从那儿讲，从哪儿讲。
任何一门学问都是一样的，政党是什么东西，那个概念从哪儿产生，就从哪儿开始讲起。
政党对我们中国人来说就是一个舶来品。
有的人不同意，认为“党”这个词儿我们古代就有。
古代是有，古代的党能跟现在的政党是一回事吗？
古代的党只是一个户籍单位，就好像我们的保甲制度，多少甲算一保，多少人算一甲这么一个意思。
当然我这儿记得不一定特别准确，好像是500户算一党，500党算一族，好像是这么一个概念，是一个户籍单位。
后来我们党也是有团伙的意思，但是这能跟政党并列使用吗？
我们繁体字的党怎么写？
贬义的。
上面一个高尚的“尚”，下面是个“黑”字，主张黑的那个东西就叫党，整个一个贬义词。
所以当时用的都是贬义词。
说这个人老爱搞点阴谋诡计，老爱搞点小动作，老是拉帮结伙的，那叫“结党营私”，你看看，坏词儿，这是一个贬义词。
政党哪是这个意思，政党是西方的产物，既然从那儿产生，当然从那儿开始说起，这跟任何一门学问都是一样的。
比如说我研究人类学，从哪儿研究起，当然从人类的起源开始研究起。
人类从哪儿开始起源？
当然你可以有自己的希望，可以有自己的期待，非洲是人类的发祥地，美洲是人类的发祥地，最好亚洲也是人类的发祥地，不但是发祥地，而且最好就是有一天在中国的土地上发掘出了人类的头盖骨，结果一测比其他地方所有人类都早好几万年，这才来劲。
为什么，因为这证明我们中国人是世界人的祖宗。
当然祖宗不管怎么说辈分也高一点，你这样想犯法不犯法，一点不犯法，你可以这么去想，但是在研究的时候还是尊重事实。
现在的依据基本上都指向非洲是人类的发祥地。
你研究人类就得从非洲开始，不能说我堂堂一个中国人研究非洲人干嘛？
凭什么我研究
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