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十首禅诗词

十首禅诗词，一首一境界!

诗词世界 昨天10:

30

时时勤拂拭，莫使有尘埃。

身是菩提树，

心如明镜台。

时时勤拂拭，

勿使惹尘埃。

--神秀大师《修行偈颂》

神秀是北宗禅的创始人。

他将人的身心比做菩提树与明镜台。

人身本是佛身，心性也本来清净。

只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。

因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理而成为佛。

神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段:

戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。

行到水穷处，坐看云起时。

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

--王维《终南别业》

王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。

「水穷处」指的是什么?

登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。

登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。

原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望?

人生境界也是如此。

从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。

如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。

初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗?

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

春有百花秋有月，

夏有凉风冬有雪;

若无闲事挂心头，

便是人间好时节。

--慧开禅师《颂平常心是道》

这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。

禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。

闲事，也即烦心之事。

关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。

春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。

说白了就是:

若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。

人生如逆旅，我亦是行人。

一别都门三改火，

天涯踏尽红尘。

依然一笑作春温。

无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，

送行淡月微云。

樽前不用翠眉颦。

人生如逆旅，我亦是行人。

--苏轼《临江仙·送钱穆父》

人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云:

“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。

”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢?

以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。

苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。

由爱故生忧，由爱故生怖。

一切恩爱会，无常难得久。

生世多畏惧，命危于晨露。

由爱故生忧，由爱故生怖。

若离于爱者，无忧亦无怖。

--《妙色王求法偈》

大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。

佛曰:

“由爱故生忧，由爱故生怖;若离于爱者，无忧亦无怖!

”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。

佛教修行更多的讲究反查自身，通过禅达到悟的境界。

什么是禅?

大概每个人心中都有属于自身的“禅”，从现代人的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是禅，世间万物，莫不有禅，莫不有佛性真如。

禅是梵文“禅那”的音译，在梵文中的本意是“静虑”，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔痴念，从而消除一切外界加诸的影响，以人的本心去悟到世间万物的真理，去掌握无处不在的佛性真如。

问君何能尔?

心远地自偏。

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔?

心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

--陶渊明《饮酒·其五》

世人多熟知“采菊东篱下，悠然见南山”，而有人则更喜欢“问君何能尔，心远地自偏”。

陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分。

“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。

其实，有时候，我们应该让我们收拢身心，远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然!

世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

--唐伯虎《桃花庵歌》节选

若将富贵比贫者，一在平地一在天。

”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。

如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。

然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”?

而“我”，却不以为然:

“我笑他人看不穿。

”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢?

不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。

佛在灵山莫远求，

灵山只在汝心头。

人人有座灵山塔，

好向灵山塔下修。

--吴承恩《西游记》乌巢禅师偈子

正法合道，也就是正法和道原本就是一体的。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

没有道，舍本逐末的四处寻访也是白搭。

慧能大师在《六祖坛经》里面说:

圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

心外无佛，自己纯真的本性就是佛。

把心治好，有清净正直的思惟，有善良的言行，有知足常乐的心态，我们的生活自然就能安稳祥和、幸福快乐。

心底清静方为道，退步原来是向前。

手把青秧插满田，

低头便见水中天。

心底清静方为道，

退步原来是向前。

--布袋和尚《退步》

不可否认，世界存在着不公平。

有时候我们的退步，可能会让一些人得寸进尺，但小人得志，是永远笑不到最后的。

人，任何事都容易学，而最难学会的就是宽容。

人与人相互间碰撞的时机很多，有很多事都是在有意或无意间发生的。

所以，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

当然，宽容绝不是听之任之，也不是怯懦、放纵的代名词。

忍让并不是不要尊严，而是成熟、冷静、理智、心胸豁达的表现。

有句老话说的好:

吃亏者长在，能忍者自安。

所谓忍，不是忍气吞声，而是一种大度;退，不是怕而退，而是谦让宽容。

菩提何来有证果，今日方知我是我。

平生不修善果，

只爱杀人放火。

忽地顿开金绳，

这里扯断玉锁。

咦!

钱塘江上潮信来，

今日方知我是我!

--施耐庵《水浒传》鲁智深偈子

佛家有人生三重境界之说，即:

看山是山，看水是水;

看山不是山，看水不是水;

看山还是山，看水还是水。

菩提何来有证果，今日方知我是我。

即一旦放下种种执着，包括“放下”这一念也不生起，这时我们本有的清净自性或说佛心、如来藏，就得以显发。

人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世。

此为做人与处世。

在人生历程中，三个阶段交互错杂，时而看山是山，时而看山不是山，时而又看山还是山，反思过来，终于明白原来人生就是熬，需要更多历练，更多感悟。