北京精神在会工作中的传承与弘扬.docx
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北京精神在会工作中的传承与弘扬
“北京精神”在工会工作中的传承与弘扬
祁敬宇李文中梁万泉
北京精神融中华民族的优秀传统为一体，它的内涵穿透着历史、思想、文化，它的精神价值在新时代将历久弥新，它将指引着我们在各自的专业和工作岗位上有所进取，有所建树。
大力弘扬和践行北京精神，是深入贯彻落实党的十七届六中全会精神，更好地践行社会主义核心价值体系，在新的发展阶段推动首都文化大发展大繁荣的伟大实践。
首都经济贸易大学作为北京市属重点高校，我们把落实和践行北京精神作为我们工会工作中的工作重点之一，积极团结教职工、工会积极分子等开展各项工作，把北京精神融入到高校工会工作中来。
古今中外的历史证明，一个社会、一个国家、一个民族如果没有核心价值体系，没有精神指引，那么这个社会、国家和民族就难以屹立于世。
而如果一种精神立不起来，一种文化树不起来，一个民族就没有赖以维系的精神纽带，一个国家就没有统一意志和共同行动。
这种状态下，任何工作都不可能有起色，也谈不上有任何的建树。
社会主义核心价值体系是根源于中华民族优秀文化和社会主义先进文化并吸收人类文明成果发展起来的，是我国社会主义精神的引领和主导。
北京精神正是当代社会主义核心价值体系的反映，北京精神与社会主义核心价值体系有着内在的必然联系，弘扬北京精神必须坚持把社会主义核心价值体系贯穿始终。
北京精神，同北京古老的历史所包含的光辉灿烂的文化、思想一样，在北京的发展中，彰显着鲜明的文化价值、历史价值和时代价值。
通过了解北京的昨天，面对北京今天，我们将谱写北京的明天。
本课题的主要观点有：
第一，北京精神融中华民族的优秀传统为一体，它的内涵穿透着历史、思想、文化，它的精神价值在新时代将历久弥新，它将指引着我们在各自的专业和工作岗位上有所进取，有所建树。
高校是教书育人的重要机构，高校工会肩负着传承北京精神的重任，因此，在工会工作中，必须传承和弘扬北京精神，把高校工作做好。
第二，北京精神有多种多样的解读，它可以从不同的视角、不同的背景加以解读和理解。
高校工会工作的特殊性决定了工会在传承和弘扬北京精神时，必须结合工作实际，从教师的实际出发开展工作。
目前，各高校由于教师工作压力、竞争环境和社会多元化的影响，工会工作出现了新情况。
要缓解教师的工作压力和由于社会竞争所带来的负面影响，更加需要探讨通过精神和心灵的途径来解决这个问题。
可见，工会解决的途径和方法也需要我们进一步创新和探索。
第三，北京精神，同北京古老的历史所包含的光辉灿烂的文化、思想一样，在北京的发展中，彰显着鲜明的文化价值、历史价值和时代价值。
通过了解北京的昨天，面对北京今天，我们将谱写北京的明天。
通过北京精神的弘扬，侧重于做好本职工作，教职工的学习、择业、工作、交流等活动与市场机制日益结合，特别是教学科研等环节，来探讨把北京精神融入到工会工作中来。
本课题的研究特点是：
一、坚持显性效益和隐性效益的统一。
在评价工会工作时，不仅要看到它的显性效益，还要看到它的隐性效益。
二、坚持短期效益和长期效益的统一。
工会工作的实施，有时可以在短时间内起作用。
同时，这些活动的不断施行和教育效果的长期积累，会对广大教职工思想道德素质的提高、良好学风、教风、校风的形成以至学校的长远发展产生长期的积极的影响。
这就是短期效益和长期效益的统一。
因此，学校教育应该从长远着眼，从眼前着手，以短育长，长抓不懈。
三、坚持层次效益和整体效益的统一。
工会工作要从全局出发，促使工会工作的质量和水平不断向更高层次发展，从而推进学校、院系整体工会工作工作的开展。
在新形势下，工会教职工工会工作面临着新的形势和新的任务，工会工作也面临着许多新情况、新问题，这就为我们做好工会工作提出了新的要求。
北京精神悠久而广茂，经济、金融、文化根深叶茂，繁花似锦。
北京精神应当汇通天下，兼容并蓄而又包容开放，她那丰厚的底蕴和积淀，必将伴随时代精神而日益彰显出来。
因此，本课题所要解决的问题是探索北京精神与工会工作的途径、机制和办法等。
重点是如何适应新的形势要求，为学校工会实现进入一流地方财经院校的目标而努力。
总之，北京精神有多种多样的解读，它可以从不同的视角、不同的背景加以解读和理解。
本文笔者将结合高校工会工作的特点，试图从高校工会工作的角度对北京精神加以解读。
不妥之处，还希望各位专家同仁予以指正。
第一部分基于财经类高校视角的北京精神解读
公元前1045年，即西周建立后的次年，西周建国后由周武王始封的燕、蓟两个诸侯国营建都城，这是北京地区最早出现的城市。
建城后，北京由于其优越的地理位置，以及其它政治、军事、经济、金融、文化等方面的原因，在千百年的历史上作为大都或国都的地位日益巩固。
在这数千年的历史传承中，日渐形成了爱国、创新、包容和厚德为核心的北京精神。
在北京建城后，特别是成为多个朝代的都城之后，在不同的历史时期，北京早已成为区域性的政治中心、军事重镇和经济中心。
在这一进程中，北京的地位日益形成、巩固，北京精神也得以完善、彰显。
城市的发展需要彰显城市精神，而城市精神又能引领城市的发展，二者是相互促进，相互影响。
北京精神过去提升了北京的发展，今天，北京的发展同样离不开北京精神的指引。
公元前221年，在秦统一全国后北京成为了北方的军事重镇；辽朝开始在这里建陪都，称南京；金朝正式建中都，成为北半个中国的政治中心；元统一全国建大都，开始成为全国的政治文化中心，又经历明、清等时期的首都，一直到中华人民共和国成立至今。
在这漫长的历史发展中，北京从有文字记述的殷、周时期开始，历经春秋、战国、秦汉、魏晋、南北朝、隋唐、五代、两宋、辽、金、西夏、元、明、清诸朝，延续长达3500余年，期间在政治、军事、文化等方面有着丰厚的积淀。
简言之，北京精神的形成贯穿于北京的整个建城史，北京城市发展史也是北京精神形成、光大的历史。
从北京成为都市至今的千百年来，在北京这块特殊的地域上，伴随着人们的生产、生活和消费，金融也得以充分发展，形成了北京独有的金融发展史，这些都具有重要的历史价值和人文价值，它们无疑对北京精神的形成和发展具有一定的提升和凝炼。
同时，历史上的北京商业金融机构、传统规制、经商思想、诚信品德以及一些金融机构的建筑物，作为北京人文思想、名胜古迹和民族经济金融的瑰宝，一同凝结在了北京精神之中。
由于笔者从事金融教学科研的使然，每每提及北京精神，常常让我联想到了我国古代的钱币。
我国古代钱币承载着一种“天人合一”的理念，是一种精神的载体和化身。
中国钱币史发展脉络清晰，先秦以来所形成的“外圆内方”的钱制成为我国古代钱币的标志和象征，它“备于天地之美”，既肯定了天地万物间所具备的美，又彰显了世间的人文情怀和品质。
北京精神正象古代钱币一样，集天地之精华，把这种“大美”体现在“外圆而内方”的形制中。
笔者的理解，“内方”体现着北京自身丰富的文化底蕴和精神特征，而“外圆”正体现着北京精神的包容和兼纳。
汇通天下，海纳百川，正是北京精神绵延数千年，而越发显得大气、宽广、伟岸，它以大都市的胸怀和胸襟彰显于北京精神之中。
春秋、战国时期是我国社会大动荡、大变革的时期。
这一时期不仅仅是思想、文化上极为辉煌的时代，也是北京精神形成的肇始阶段。
在这一阶段奠定了北京精神的核心内涵。
在中国钱币发展史上，世界上没有哪一个国家或地区的钱币，能像中国那样延续几千年的历史而形式不变。
“外圆内方”的中国古代钱币，从先秦时期出现（秦建立后正式确立）一直到清末。
这其中包含着中国传统文化“天圆地方”的影响。
我国历史上更换了许多朝代，但社会形制不变，或者说大同小异，甚至异族统治时（辽、金、元、清）也是如此。
这其中的爱国、创新、包容和厚德品质深深地体现在金融文化中，孔方钱币折射着这种文化特征和影响。
“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，在北京精神的其中不正是昭示着一种伟大向上的精神吗？
（一）北京精神中的爱国
北京精神中的爱国情愫是一首悠长的歌。
北京地区曾是炎黄祖先的发祥地之一。
早在50万年前，北京周口店地区就有人类活动的痕迹。
相传距今4000到5000年以前，黄帝、炎帝和蚩尤部落曾在北京附近活动。
黄帝率众部联合其他“诸侯”在逐鹿（约在今天河北逐鹿东南）收并了蚩尤后，在“阪泉”（约在今天延庆西和河北怀来东一带）收并了炎帝部落。
这是炎黄儿女在北京附近建都立邑，从事生产、生活的最早传说。
公元1153年，燕京被正式定为金国都，改称中都。
金中都在辽南京的基础上向东、西、南拓展，形成了北京作为都城的最初面貌。
公元1271年，元定都北京，城址从广安门一带向东北方向转移。
元大都按中国古代都城的范式进行设计，严格按《周礼》“九经九纬，经涂九轨，前朝后市，左祖右社”的王城制度规划，同时进行了大规模水利工程建设，规划了漕运水系和宫苑水系。
大都城内有皇城和宫城，还规划了贯穿全城的中轴线。
在这中轴线的西南曾是北京经济金融的中心。
公元1420年，明成祖朱棣在继承历代都城建设经验的基础上建成明北京城。
明北京城在元大都的基础上改建和扩建而成。
嘉靖年间，为加强京城防卫，开始兴建外城，形成了“凸”字形轮廓。
明北京城的建设重点是改建宫城和皇城，突出宫城位置，把五府六部摆到宫城前面。
修筑外城以后，中轴线从永定门经正阳门、故宫、景山到钟鼓楼，纵深加大，中轴线两侧大建筑物明显对称，全城拱卫宫城。
把为皇家服务的内官系统全集中到皇城内，开挖南海，扩大西苑，皇城变成北京城的中心。
清代的北京城在完全沿袭明北京城的基础上，只做了小范围修缮、扩建和改建。
这样一座悠久、美丽的都城不值得我们去热爱吗？
热爱这个都市以及蘊育她的伟大祖国，这正是北京精神的核心所在。
北京精神中的爱国情怀还是一首深情的歌。
这里笔者试从商业金融的视角就“仁者爱人”加以阐释。
人是在特定的文化网络中生活、成长的，在这过程中就形成了其基本的人生态度、情感方式、思维模式、立世途径和价值观念。
这些文化心理素质，必然形成不同的经营管理氛围和文化特色，也影响着企业的经营管理和发展。
《郭店楚简》中有名名言，“道始于情。
”可见，世间万物是建立在情感基础之上的。
樊迟问仁，孔子答曰：
“爱人。
”这种爱的思想从何而来？
《论语·中庸》引述孔子的话说，“仁者，人也。
亲亲为大。
”仁爱的精神是人自身所具有的，爱自己的亲人是最基础、最根本的。
但是，“仁爱”之心还不能停止于此，还必须“推己达人”，爱意味着更广大的范畴，除了爱自己，还要爱自己的父母子女儿孙、爱自己的老师朋友，爱自己的事业同志，爱自己的家乡、都市和祖国。
我国历史上的商帮多以家庭、家族为中心，强调的是家、族、宗、国，其人际关系鲜明地体现着重伦理、重情谊的特点，其作人准则乃基于义务、责任和奉献。
在数百年人际关系的历史嬗变中，商业文化中形成了鲜明的“五缘”（即亲缘、地缘、业缘、物缘和神缘）特色，打上了“人愫第一”的烙印，以此来促进经营管理，防范和控制风险。
而这一切，本质上正是“仁者爱仁”的体现。
这既是一种爱，也是一种德。
北京精神中的爱国情愫更是一首奋进的歌。
北京有过辉煌，也有过屈辱。
公元1900年（清光绪26年），八国联军入侵北京，占领了紫禁城，烧杀劫掠，无恶不作。
联军中的美国提督还以商人乡好聚集的湖广会馆作为美军司令部。
我们今天谈及爱国，一定要记住这段屈辱的历史，牢记落后必定挨打。
爱国就要勿忘国耻，发奋图强，振兴中华。
纵观世界历史可以看到，华夏文明与其它古代文明相比，源远流长而不曾衰落，这其中的文化精神因素值得思考。
中国的春秋、战国时期可以同印度的佛陀时代、希腊的苏格拉底时代相媲美，是人类历史上的“轴心时代”。
在这一“轴心时代”的成就中自然包括北京精神的萌芽和形成。
与春秋战国同时代的其它文明相比，爱国是中华传统文化的重要组成，也是北京精神的重要组成。
北京精神中的爱国思想一以贯之，千百年来深深植根于每个人的心中。
（二）北京精神中的创新
北京是一座有着3000多年的建城史和850多年建都史的国际大都会，她当之无愧地成为我国著名的历史文化名城，同时，也是历史上重要的经济城市，其经济发展在北方以及整个国家中都占有重要的位置。
北京不仅在几十万年以前就是人类的重要发祥地之一，而且在整个旧石器时代、新石器时代都在继续发展。
数千年以来，北京的先民们在这块美丽的土地上辛勤劳作，不断创新，为北京地区的社会、经济和文化的发展奠定了坚实的基础。
而在这其中创新是其生生不息的动力所在，离开创新就不会有北京的今天的辉煌。
远看北京历史，创新意义重大；近观北京历史，创新同样重要，可以说改革开放以来，北京史也是一部创新史。
先秦时期北京曾经是燕国的地界。
此时的北京在历经春秋中叶和整个战国时代后，正是希腊文化扩散到亚细亚至印度西北部的时代。
学术界一般把文字的发明、城市的建立和金属器皿（青铜器或铁器）的制造视做“原生型”文化形成的标志。
这三种文明标志在北京各区县都曾有不同程度的考古发现。
可见，北京精神的形成是同城市的文明、进步和繁荣密切联系着的，其间创新提升了城市的形成，创新促进了都市的发展。
通过创新，可以构建雄厚的经济实力和投资基础；通过创新，可以促进商贸、金融的发达。
经济的发展离不开创新，金融的发展仰仗金融创新。
北京在近代曾经做过国家的金融中心，众多的金融机构，繁荣的金融市场无不于创新相伴随。
直到今天，北京的金融仍然在全国占有重要的地位。
这其中须臾离不开创新。
笔者考察世界金融史看到，从1500年后新大陆发现以来，在世界经济格局中，大都市的发展都贴上了创新的标签，很多大都市都曾担当过“金融创新”的重任，而后又走向国际化城市，并且二者呈现出相互促进的趋势。
这个现象可以从几个大国的崛起博弈中有所窥见。
近现代金融起源于西方，从近代金融产生以来，全球先后有十多个金融中心得益于创新。
这些国际金融中心先后有：
14世纪的伦巴第人街金融中心，以佛罗伦萨等独立城市为中心的“北意大利金融”，16世纪以来以阿姆斯特丹为中心的“荷兰金融”，以伦敦为中心的“英国金融”；二战后以纽约华尔街为中心的“美国金融”。
尽管第二次世界大战以后，使得美国的纽约迅速崛起，它的国际金融中心的地位伴随世界经济重心的转移，纽约金融中心的位置也得以确定，这其中无不体现着创新的因素在内。
中世纪以来的大国兴衰以及现代民族国家的兴起，基本都是被这种金融的潮涨潮落所决定。
而在这个潮起潮落的过程中，一些城市发展成为大都市，其国际化程度伴随创新而日益巩固和发展起来。
创新是北京精神的生命力之所在，创新也同样是一个城市、一个国家的生命力之所在。
创新是超越，创新也是继承。
那么，作为一个具有悠久历史和灿烂文明的历史古都，北京在向国际化、现代化大都市迈进的进程中，应当要继承些什么？
应当要超越些什么？
这个问题确实值得我们进一步的思考。
（三）北京精神中的包容
包容带来了一个城市的发展，包容也带来了商机，带来了繁荣，带来了文明，带来了进步。
不同的文明体现着不同的价值观，而包容天然地将创新联系在一起，包容会促进人们跳出阈限，超越过去，超越自我。
作为大型都市和国都，“包容”赋予了北京精神以丰富的内涵。
春秋、战国时期的燕京，在思想上、文化上、教育上已处于极为辉煌的时代，这与其包容的品质是密不可分的。
历史上的北京，除了汉族之外，还有契丹、女真、蒙古等北方少数民族都曾在此地区生息繁衍，形成了北京多民族、多地域文化兼收并蓄的文化景观。
北京发展的历史情况使其在不同阶段、不同时期各有特点，这就导致了北京与其他历史名城或古都有着明显的差异，也不同于后来发展起来的新兴城市，比如上海、深圳等。
北京做为都城，作为历史上的政治、文化和经济中心，其发展有依赖于全国各地的力量，北京精神形成过程中所体现出来的包容博大和历史厚重是显而易见的。
明代，北京的商贸中心在现今前门北侧的棋盘街。
修筑了正阳门等九个城门，由于皇宫和王府占据了大片地方，商业网点向城外扩展，于是，离皇城最近的前门一带店铺大增，形成了初具规模的商贸区。
随之，也出现了珠市口、鲜鱼巷、粮食店等集市。
很多商业服务在此出现，比如米市、面市、煤市、柴市等等，经营的商品有估衣、首饰、珠宝、水果、食品等等。
繁荣的市场是要依靠商人来维系的，在我国明清时期形成了十大商帮，其中以晋商和徽商为最。
在这些商帮的聚集处，为了便于交流和沟通等方面的作用，往往兴建了一些会馆，这些会馆兼有租赁居住、聚众议事、酬神宴请等方面的作用。
北京的会馆和全国很多地方一样，有一些商帮的会馆。
特别是北京集中了各地来京的读书人，如明清时期三年一次的会试，各地来京赶考的举人、监生等大多住在各地方的会馆中。
此外，各地做了京官的读书人，也常使用会馆这块地盘来联络“乡谊”，传递感情。
可以说，没有北京的包容精神，就不会有明清时期晋商（都一处、六必居等）、徽商（张一元、吴裕泰等）、甬商（同仁堂等）、鲁商（瑞蚨祥等）等商帮在北京众多的商铺，也不会有这些商帮在北京的崛起和日后的辉煌，直到今天我们还能依稀看到这些商帮在北京发展的足迹，今天北京的很多“老字号”正是当年商帮的名胜，那些散落在京城的各地会馆正是北京包容精神的说明。
不少会馆里都设有戏楼而又经常演戏酬神，这样也使会馆兼有文化场所的性质。
比如，虎坊桥的湖广会馆、后孙公园胡同的安徽会馆和小江胡同的平阳会馆及其戏楼。
同理，没有包容，也不会有北京历史上的发展和辉煌。
一言以蔽之，包容造就了北京辉煌灿烂的历史和未来。
包容还体现着开放和豁达，在包容下会有很多优秀的人才纷至沓来。
“有了梧桐树，不愁凤凰来”。
《战国策》曾记载了燕昭王（？
—公元前279年）为郭隗“筑宫”的故事。
后世的有关传说中，是燕昭王千金买马骨和建筑“黄金台”的故事。
相传，燕昭王在沂水之滨修筑了一座高台，用以招徕天下贤士。
台上放置了几千两的黄金，作为赠送给贤士的见面礼，此即为后世广泛称颂的著名的“黄金台”。
南朝梁任昉的《述异记》中指明，黄金台是在燕王的故地，即今北京，当地人也称之为“贤士台”、“招隐台”，尽管这其中有一定程度的美化，或许同史实有一定距离。
不过，燕昭王千金买马骨和修筑黄金台的传说，正是包容尚才的一种体现，它或许正是北京精神中包容所折射出来的对人才重视的一种象征，至于真正的史实如何可能已经不是很重要了。
众所周知，金融是现代经济的核心，作为现代经济发展的神经中枢，金融在大都市的国际化建设中占有极其重要的地位，发挥着重要的作用。
从金融发展的视角看大都市的国际化，会涉及到大都市的国际金融中心及其地位、金融人才的聚集（特别是高端金融人才）、金融的决策控制和监管、国际金融机构的聚集、全球金融信息的搜集、检索和发布等等。
包容精神可以起到对北京金融的提升作用，可以有效地发挥金融国际化的集聚效应、辐射效应和带动效应，对北京向着国际化大都市迈进也是一个有力的促进。
英国地理学家、规划专家彼得·霍尔曾对大都市的国际化问题从以下几个方面加以概况：
一是要体现政治权力，尽可能成为区域或全球的的政治权力中心；二是贸易中心，有一定的贸易作支撑，才能建设金融中心；三是主要银行或金融机构的所在地，成为区域或全球金融中心是大都市的重要保证；四是各类人才聚集的中心，特别是贸易、金融类的人才；五是各种重要的财经信息汇集和传播的地方；六是人口中心，且集聚相当比例的富裕阶层人口，他们有较高的教育背景，有相当的消费实力；七是文化、娱乐业的发展和繁荣。
笔者认为，所有这些，都需要一个包容的问题，特别是文化和价值观等。
世界上很多著名的城市，比如美国的纽约、芝加哥；日本的东京、大阪、神户；英国的伦敦；法国的巴黎；德国的法兰克福；新加坡；中国的香港等，这些举世公认的国际化大都市在其崛起过程中，也体现着包容，体现着对人类文明的广泛吸收等特点。
北京的包容精神将有力地推动我们建设一个国际化的大都市。
（四）北京精神中的厚德
作为商业经营的文化，在推动北京精神的形成中也有举足轻重的作用。
诚信经商，稳健经营，很多商业文化中所体现的厚德品质在今天看来，仍有熠彩，有待继承。
按照经验主义学派的代表人物美国德鲁克的说法，经营和管理是一种文化，它包含在思想、价值、理念之中，不同的文化会孕育不同的经营管理风格。
北京精神以其深厚的文化底蕴和人文情愫滋润着在此土地上经营的各地商人，形成了其善商、好学、勤思的品德。
一些商人们时时、事事、处处都试图保持着居安思危、勤俭节约、戒骄戒躁的心态和思想。
比如以节俭诚信而闻名的山西商人在北京这块地盘上把商业伦理和道德推向了极致。
晋商素来崇尚俭朴，以俭为荣，他们牢记“成由勤俭败由奢”的家训，在其经营管理、日常生活中无不体现着这种居富思危、勤俭持业的厚德品质。
商人素以恪守信用而著称，良好的资信也是其厚德的重要体现。
在此方面，很多商业经营者们在聚天下之财、纳四海之利的同时，善商好学，深谋远虑，积极承担起社会责任和道义，将中国传统的儒、道思想之精华与伦理道德完美地体现在经济意识和经营管理活动中，体现在稳健经营、防范风险的商业实践中，实现了经济理性与道德理性、逐利经营与安全经营、短期利益与长期利益、个人财富与社会责任等的有机统一，逐步形成了其诚信经营、居安思危的思想、做法和机制，其人际关系鲜明地体现着重伦理、重情谊的特点，其作人准则乃基于义务、责任和奉献。
这些正是北京精神中厚德的重要体现，非常值得今人学习借鉴。
总之，北京精神悠久而广茂，经济、金融、文化根深叶茂，繁花似锦。
北京精神应当汇通天下，兼容并蓄而又包容开放，她那丰厚的底蕴和积淀，必将伴随时代精神而日益彰显出来。
第二部分北京精神指引我们做好工会工作
以改革创新为核心的时代精神，是马克思主义与时俱进的理论品格、中华民族富于进取的思想品格与改革开放和现代化建设实践相结合的伟大成果，已经深深地融入北京的政治、经济、文化、社会建设的各个方面，成为北京不断开创中国特色社会主义事业新局面的强大精神力量。
我们首都经济贸易大学现在正在面向国际化战略目标，但与此同时，作为北京市属重点高校，也要体现北京特色，体现首都经济贸易大学特色，而这其中重要的一点，就是要弘扬中华民族的优秀传统，弘扬北京精神。
当前，北京已经进入实施“人文北京、科技北京、绿色北京”战略，建设中国特色世界城市的重要阶段，北京的发展需要持续的创新精神以赢得主动、赢得优势、赢得未来。
建设世界大都市，北京精神的传承和弘扬也就成为各项工作的着力点。
为了这一目标，高校工会工作更加迫切需要从自己工作的实际出发，以人为本，以教师为本，大力弘扬诚信、友爱、互助、奉献的风尚，以首善之区的文明素质和精神风貌建设大城市，走向世界。
那么，我们高校工会中要体现北京精神应当从哪些方面入手呢？
笔者经过调研和思考，认为高校工会的实际情况决定了它的工作必须从教师出发，以教师为本。
（一）“仁者爱人”、北京精神指导高校工会工作，要以教师为本。
人是在特定的文化网络中生活、成长的，在这过程中就形成了其基本的人生态度、情感方式、思维模式、立世途径和价值观念。
高校工会的主体是教师，他们学历高、积极上进，聪明能干，勇于创新，这些优秀的文化素质和品质，一方面，能够形成优秀的高校工会文化，另一方面，不同的成长环境、个体的多样性和文化特色，也影响着高校工会的工作和发展。
因此，要搞好高校工会工作，就必须以教师为中心，体现“仁者爱人”的传统精神，这也是北京精神厚德的具体体现。
高校工会要统筹兼顾，创造条件，积极为高校教师提供必要的活动经费和物质条件，以必要的人力、物力和财力引领工会工作，要关心教职工的生活并提供必要的条件，使工会能够对教师产生向心力和凝聚力，以保证高校工会各项工作能够生机勃勃地开展起来，各项活动能够得到教师的响应和支持。
（2）包容人才，以人才培养和使用为突破口。
高校人才聚集，因此，高校工会工作要体现北京精神必须要有包容心，换言之，包容体现在对于人才的培养和使用方面，要把高校工会工作融于“培养人才、用好人才、吸引人才”的方方面面中，为教职工施展才能创造必要的工作、学习和生活条件。
（3）要关心教职工的生活实际，多体谅、关心、爱护他们，高校工会要成为教师的家，要使他们对工会有归宿感。
《郭店楚简》中有名名言，“道始于情。
”可见，世间万物是建立在情感基础之上的。
高校工会工作也同样如此，在《论语》中记载樊
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