曾国藩为人处事 字.docx

曾国藩为人处事 字.docx

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曾国藩为人处事字

曾国藩名言1．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒．有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可．

2．学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做．

3．无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣．

4．人生惟有常是第一美德．5．可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳．

6．尔不必求记，却宜求个明白．7．若事事勤思善问，何患不一日千里？

8．步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也．

9．心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗．

10．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变之之法，总须先立坚卓之志．

◎凡事留余地，雅量能容人。

◎受非分之情，恐办非分之事。

◎清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

◎居心平，然后可历世路之险。

盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。

◎勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

◎以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

◎先静之,再思之,五六分把握即做之。

◎从人可羞，刚愎自用可恶。

不执不阿，是为中道。

寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

◎凡行公事，须深谋远虑

◎古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可

◎常存冰渊惴惴之心勿过多怜悯以体察人才为第一另起炉灶，重开世界

心至苦，事至盛也米已成饭，木已成舟，只好听之而已

◎盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义禁大言以务实

一身精神，具乎两目神正其人正，神邪其人奸

◎男儿自立，必须有倔强之气

◎无好小利◎今日所说之话，明日勿因小利害而变

◎责己厚而责人薄耳◎困心横虑，正是磨练英雄之时

◎常常提其朝气为要◎天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也

◎不可轻率评讥古人◎放开手，使开胆，不复瞻前顾后

◎须有宁拙毋巧之意，而后可以持久◎百种弊病，皆从懒生

◎凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半

◎守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎

◎自修之道莫难于养心

◎须先立坚卓之志

◎家和则福自生

◎讨人嫌，离不得个骄字

◎凶德致败者约有二端：

曰长傲，曰多言

◎誉望一损，远近滋疑◎精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜

◎智慧愈苦而愈明◎治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义

◎凡有用之物，不宜抛散也

◎一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味

◎凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁

◎总宜奖其所长，而兼规其短◎凡有盛必有衰，不可不预为之计

◎富贵气太重，亦非佳象耳◎知足天地宽◎人宜减者决减之，钱宜省者决省之◎吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器

◎君子之道，以知命为第一要务

◎无实而享大名者必有奇祸

◎遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫

◎不随众从之喜惧为喜惧◎有才干，定要表现之

◎受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智

◎国家之强，以得人为强◎人以气为主◎吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事

◎人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？

何必借助于人？

◎邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神◎为人不可过于聪明

◎端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相

◎特患业之不精耳◎何必择地？

何必择时？

但自问立志之真不真耳？

◎第一要有志，第二要有识，第三要有恒

◎前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之

◎兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败

◎不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重

◎人必诚，然后业可大可久◎凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡

◎尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已◎胸怀广大，须从平淡二字用功

◎宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计

◎打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷

◎功不独居，过不推诿◎只要人肯立志，都可做得到

◎凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成

◎人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质◎举止端庄，言不妄发◎务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也

◎从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生

◎以能立能达为体，以不怨不尤为用

◎凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持

◎王政不能有恩而无威

◎养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本

◎悠悠疑忌之来，只堪付之一笑◎内断于心，自为主持

◎独享大名为折福之道◎艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱

◎富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用

◎有福不可享尽，有势不可使尽◎观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主◎死生早已置之度外◎天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败

◎书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气◎一切皆暗暗安排，胸有成足◎戒傲戒惰，保家之道也◎凡办大事，半由人力，半由天事

◎人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机

◎既爱其才，宜略其小节

◎办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也◎乡间无朋友，实是第一恨事

◎驭将之道，最贵推诚，不贵权术

◎人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明

◎不可背后攻人之短◎带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼

◎不怕打不着，只怕打不胜

◎君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉

◎思与学不可偏废◎常存一不敢为先之心◎见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人

◎凡事豫则立◎若日日誉人，人必不重我言矣

◎遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定◎寡言养气，寡视养神，寡欲养精

◎未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也

◎脚踏实地，不敢一毫欺人◎凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣

◎养得胸中一种恬静◎夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同

◎古之成大事者，多自克勤小物而来

◎有其功，必有其效◎广其识则天下大

◎古者英雄立事，必有基业◎小仁者，大仁之贼

◎治世以大德，不以小惠◎人各有性，冷者自冷，豪者自豪也

◎见异思迁，欲求长进难矣◎眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就◎处事宜决断◎择众论之善者而从之

◎银钱则量力资助，办事则竭力经营◎隘路打胜仗，全在头敌

◎既有定识，又有定力◎人不可无缺陷

◎人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。

遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

◎得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。

安然则受，未必不得，自多营营耳。

◎行事常思退一步。

◎处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

◎见人耳语，不可窃听。

恐所言之事，其人避我。

又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。

◎久利之事勿为，众争之地勿往。

物极则反，害将及矣。

◎贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。

富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

◎静坐自我妄为，读书即是立德。

◎人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。

何也？

见善不明耳。

◎溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。

大丈夫见善明，则重名节如泰山。

用心刚，则轻死生如鸿毛。

◎食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

◎语人之短不曰直，济人之恶不曰义。

◎宝货用之有尽，忠孝享之无穷。

◎女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。

若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

◎为善最乐，是不求人知。

为恶最苦，是惟恐人知。

◎人生至愚是恶闻己过。

人生至恶是善谈人过。

◎事莫待来时忍，欲莫待动时防。

即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

◎高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

◎能庇人便是大人，受人庇便是小人。

◎或谓才子多傲，余曰傲便是不才。

◎君子满腹天理，故以顺理为乐。

小人满腹人欲，故以得欲为乐。

欲无时可足，故乐不胜忧。

理无时不存，故随在皆乐。

至乐顺理。

纵欲之乐，忧患随焉。

◎尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。

◎慎能远祸，勤能济贫。

◎气为心害，养心当先制气。

◎不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。

噫！

吾将谓得时乎？

尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？

富而安者吾为矣。

◎或曰：

交处乎世，如何可以免乎谤。

曰：

去六邪，用四尊，则可矣。

曰：

◎;谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。

自尊其道，尧舜不得而卑也。

自尊其亲，天下不得而绌也。

自尊其己，孩孺不得而娱也。

自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。

◎清淡者，崇德之基也。

忧勤者，建业之本也。

古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。

◎夫为善易，积善难。

士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。

幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。

是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。

善积未至，其畴能与于斯乎？

◎可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

◎定静安虑得，此五字时时有，事事有。

离了此五字，便是孟浪做。

◎久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

◎做天下好事，既度德量力，又审势择人。

专欲难成，众怒难犯，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。

盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。

盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。

◎世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。

全慎全得，全忽全失。

小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。

存心君子，自得之体验中耳。

◎恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。

行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。

◎觅物者苦求而不得，或视之而不见。

他日无事于觅也，乃得之。

非物有趋避，目眩急求也。

天下之事，每得于从容，而失之急遽。

◎事到手且莫急，便要缓缓想。

想得时切莫缓，便要急急行。

处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。

然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

◎才下手便想到究竟处。

◎小屈以求大伸，圣贤不为。

松柏生来便直，士君子穷居便正。

若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。

此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。

◎既不俗为小人，即不勉为君子。

欲又不能，志不立故也。

◎委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。

◎天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。

◎处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。

如此则事无不济，而心有余乐。

若尽煞分数做去，必有后悔。

处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。

留在人不尽之情，则可以全好。

◎规模先要个极大，意思先要个安闲。

古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。

徐思而审处，故己不劳而事极精详。

褊急二字，处事之古碍也。

◎见面前之千里，不若见背后之一寸。

故达观非难，而反观为难。

见见非难，而见不见为难。

此举世之所迷，而智者之所独觉也。

◎精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。

古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。

今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

◎毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

◎事后论人，局外论人，是学者大病。

事后论人，每将智人说得极愚。

局外论人，每将难事说得极易。

二者皆从不忠不恕生出。

◎作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

◎好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

◎遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

◎恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。

◎人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。

然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。

◎非望之福，祸必继之。

急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。

◎处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

◎人之处于患难，只有一个处置。

尽人谋之后，却须泰然处之。

◎人有过喜谈之，存一恕心者少。

己有过恶，闻之漫无悔心者多。

若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。

◎任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。

◎善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。

◎吾不如者，吾不与处，累我者也。

与我齐者，吾不与处，无益我者也。

惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。

主贤世治，则贤者在上。

主不肖世乱，则贤者在下。

◎处事当务详慎，不可尽兴燥脾。

凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。

一燥脾便刻薄，

其始无害人之心，而其事必至于害人。

初若不至杀身，终至杀身而有余也。

◎遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。

◎优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。

其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。

◎有必不可行之事，不必妄自轻营。

有必不可劝之人，不必多费唇舌。

◎凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

◎人有求于我，如不能应，当直告以故。

切莫含糊，致误乃事。

◎君子与小人斗，小人必胜。

在君子惟有守正以俟命而已。

固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。

◎有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。

圣人之厚宽，不使人有所恃。

圣人之精明，不使人无所容。

◎勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。

未尝责报也。

纵遇险徒，止付一笑。

◎嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。

若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。

每令人玩，失规人之旨矣。

◎阴，小人者。

阳，君子也。

进君子而退小人，燮理之能事毕矣。

◎轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。

◎术字亦有不可少处，但必不得已而后用。

专意利人而用，谓之圣贤。

可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。

◎处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

◎

◎名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。

士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。

故前辈谓爵禄易得，名节难保。

◎世不若不求利，即无害。

若不求福，即无祸。

◎见人有得意事，便当生欢喜心。

见人有失意事，便当生怜悯心。

皆自己真实受用处。

忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。

◎

◎贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。

◎贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。

◎宁可忍耐而死，不可向利而生。

◎外重者内轻，故保富贵而丧名。

节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。

◎忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

◎乱世之名，以少取为贵。

◎名节至大，不可妄交非类。

◎居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

◎经一番挫折，长一番识见。

多一分享用，减一分志气。

◎责备贤者，须全得爱惜裁成之意。

若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。

◎闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。

故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。

◎盛怒极喜时，性情改常。

遇有所行，须一商之有识者。

不然，悔随之矣。

◎凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。

◎向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。

且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。

◎凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无

所托之以出，《礼》所称无文不行。

◎清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。

◎俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。

◎故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

◎薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。

厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

◎得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。

马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。

自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？

哀哉！

◎吾不知所谓善，但使人感者即善也。

吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

◎小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？

◎不好名者，斯不好利。

好名者，好利之尤者也。

◎一念不敢自恕，斯可谓之修。

一语不敢苟徇，斯可谓之直。

一介不敢自污，斯可谓之廉。

◎改过则长善矣，甘贫则足用矣。

◎天下有非望之福，亦有非望之祸。

小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。

是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。

◎君子所信者，此心也。

若愿后世之毁誉，是有待于外也。

◎水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。

心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。

无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。

◎有理义以养其心，则虽老而神明不衰。

苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。

励志之士，可不戒诸。

◎短不可护，护则终短。

长不可矝，矝则不长。

尤人不如尤己，如圆不如好方。

用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。

多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。

妄动有悔，何如静而勿动？

太刚则折，何如柔而勿刚。

吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。

为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。

吾将书绅带以自警，刻盘盂而思防。

岂若长存于座右，庶凤夜之不忘。

◎人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。

尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。

◎静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费间；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。

◎闻过而不改，谓之丧心。

思过而不改，谓之失体。

◎天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。