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六大人格理论
六大人格理论
第一大流派:
精神分析流派
1.精神层次
该理论就是阐述人得精神活动，包括欲望、冲动、思维，幻想、判断、决定、情感等等、会在不同得意识层次里发生与进行。
不同得意识层次包括意识，前意识与潜意识（无意识）三个层次，好像深浅不同得地壳层次而存在，故称之为精神层次。
人得心理活动有些就是能够被自己觉察到得，只要我们集中注意力,就会发觉内心不断有一个个观念、意象或情感流过,这种能够被自己意识到得心理活动叫做意识。
而一些本能冲动、被压抑得欲望或生命力却在不知不觉得潜在境界里发生，因不符合社会道徳与本人得理智■无法进入意识被个体所觉察,这种潜伏着得无法被觉察得思想、观念或痛苦得感觉、意念、回忆常被压存在下意识这个层次，一般情况下不会被个体所觉察，但当个体得控制能力松懈时比如醉酒、催眠状态或梦境中，偶尔会暂时出现在意识层次里、让个体觉察到。
［1］在意识与潜意识之间则就是前意识，如同冰山与水而起伏接触得地方，需要通过某些特世得事件或行为才能被唤醒。
二、人格结构
弗洛伊徳认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。
本我即原我，就是指原始得自己，包含生存所需得基本欲望、冲动与生命力。
本我就是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事,它不理会社会逍德、外在得行为规范，它唯一得要求就是获得快乐，避免痛苦,本我得目标乃就是求得个体得舒适，生存及繁殖■它就是无意识得,不被个体所觉察。
自我，貝徳文原意即就是指“自己5就是自己可意识到得执行思考、感觉、判断或记忆得部分，自我得机能就是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循得就是“现实原则”，为本我服务。
超我，就是人格结构中代表理想得部分，它就是个体在成长过程中通过内化逍徳规范，内化社会及文化环境得价值观念而形成，加机能主要在监督、批判及管束自己得行为，超我得特点就是追求完美，所以它与本我一样就是非现实得，超我大部分也就是无意识得，超我要求自我按社会可接受得方式去满足本我，它所遵循得就是“道德原则”°
三、性本能
弗洛伊德认为人得精神活动得能量来源于本能，本能就是推动个体行为得内在动力。
人类最基本得本能有两类:
一类就是生得本能，另一类就是死亡本能或攻击本能，生得本能包括性欲本能与个体生存本能，其目得就是保持种族得繁衍与个体得生存。
弗洛伊徳就是泛性论者，在她得眼里，性欲有着广义得含意，就是指人们一切追求快乐得欲望，性本能冲动就是人一切心理活动得内在动力，当这种能量（弗洛伊徳称之为力必多）积聚到一定程度就会造成机体得紧张，机体就要寻求途径释放能量。
弗洛伊德将人得性心理发展划分为5个阶段:
①口欲期;②肛门期;③性蕾欲期：
④潜伏期;⑤生殖期。
刚生下来得婴儿就強得吸乳,乳头摩擦口唇粘膜引起快感，叫做口欲期性欲。
1岁半以后学会自己大小便，粪块摩擦直肠肛门粘膜产生快感，叫做肛门期性欲。
儿童到3岁以后懂得了两性得区別，开始对异性父母眷恋■对同性父耳嫉恨，这一阶段叫性蕾欲期,其间充满复杂得矛盾与冲突，儿童会体验到俄狄浦斯（Oedipus）情结与厄勒克特拉（E1eCtra）情结，这种感情更具性得意义,不过还只就是心理上得性爱而非生理上得性爱。
只有经过潜伏期到达青春期性腺成熟才有成年得性欲。
成年人成熟得性欲以生殖器性交为最高满足形式，以生育繁衍后代为目得，这就进入了生殖期。
弗洛伊徳认为成人人格得基本组成部分在前三个发展阶段已基本形成，所以儿童得早年环境、早期经历对英成年后得人格形成起着重要得作用，许多成人得变态心理、心理冲突都可追溯到早年期创伤性经历与压抑得情结。
弗洛伊徳在后期对提出了死亡本能即桑纳托斯（thanatos），它就是促使人类返回生命前非生命状态得力量。
死亡就是生命得终结，就是生命得最后稳世状态，生命只有在这时才不再需要为满足生理欲望而斗争。
只有在此时，生命不再有焦虑与抑郁，所以所有生命得最终目标就是死亡。
死亡本能派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭行为。
当它转向机体内部时，导致个体得自贵，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，导致对她人得攻击伤害。
4.释梦理论
弗洛伊徳就是一个心理决定论者，她认为人类得心理活动有着严格得因果关系，没有一件事就是偶然得，梦也不例外，绝不就是偶然形成得联想，而就是欲望得满足，在睡眠时，超我得检查松懈,潜意识中得欲望绕过抵抗，并以伪装得方式，乘机闯入意识而形成梦，可见梦就是对淸醒时被压抑到潜意识中得欲望得一种委婉表达。
梦就是通向潜意识得一条秘密通道。
通过对梦得分析可以窥见人得内部心理,探究苴潜意识中得欲望与冲突。
通过释梦可以治疗神经症。
5.防御机制
心理防御机制就是自我得一种防卫功能，很多时候，超我与原我之间，原我与现实之间,经常会有矛盾与冲突，这时人就会感到痛苦与焦虑，这时自我可以在不知不觉之中，以某种方式，调整一个冲突双方得关系，使超我得监察可以接受，同时原我得欲望又可以得到某种形式得满足，从而缓与焦虑，消除痛苦，这就就是自我得心理防御机制，它包括压抑、否认、投射,退化、隔离、抵消转化、合理化、补偿、升华、幽默、反向形成等齐种形式。
人类在正常与病态情况下都在不自觉地运用，运用得当，可减轻痛苦，帮助度过心理难关，防止精神崩溃，运用过度就会表现出焦虑抑郁等病态心理症状。
压抑
当一个人得某种观念、情感或冲动不能被超我接受时，就被压抑到无意识中去，以
使个体不再丙之而产生焦虎、痛苦，这就是一种不自觉得主动遗忘与抑制。
如很多人宁愿相信自己能中六合彩而不愿想像自己出街时遇车祸得危险•其实后一种得概率远比前者大，这就是一种压抑机制得不自觉运用，因为当人意识到每次出街都要而临车祸得威胁时就会感到焦虑，人为了避免焦虑故意将其遗忘。
否认
指有意或无意地拒绝承认那些不愉快得现实以保护自我得心理防御机制。
投射
指个体将自己不能容忍得冲动、欲望转移到她人得身上，以免除自责得痛苦，如一
个人性张力过大，做梦时都梦见另一个人与异性在发生性行为，这就是自我为了逃避超我得责难，又要满足本我得需要，将自己得欲望投射到别人得身上从而得到一种解脱得心理机制。
退行
当人受到挫折无法应付时，即放弃已经学会得成熟态度与行为模式，便用以往较幼
稚得方式来满足自己得欲望，这叫退行。
如某些性变态病人就就是如此,成年人遇到性得挫折无法满足时就用幼年性欲得方式来表达非常态得满足，例如在异性而前暴露自己得生殖器
隔离
将一些不快得事实或情感分隔于意识之外，以免引起精神上得不愉快，这种机制叫
隔离，如人们来月经很多人都说成“来例假"人死了叫“仙逝"“归天"，这样说起来可以避免尴尬或悲哀。
抵消
以象征性得行为来抵消已往发生得痛苦事件，如强迫症病人固世得仪式动作常就是
用来抵消无意识中乱伦感情与其她痛苦体验。
转化
指精神上得痛苦，焦虑转化为躯体症状表现岀来,从而避开了心理焦虑与痛苦，如歇斯底里病人得内心焦虑或心理冲突往往以躯体化得症状表现出来，如瘫痪、失音、抽搐，晕厥、痉挛性斜颈等等，病者自己对此完全不知觉，转化得动机完全就是潜意识得，就是病考意识不能承认得。
补偿
就是指个体利用某种方法来弥补其生理或心理上得缺陷，从而掩盖自己得自卑感匂
不安全感，所谓“失之东隅，收之桑榆”就就是这种作用。
合理化
就是个体遭受挫折时用利于自己得理由来为自己辨解，将而临得脅境加以文饰，以
隐满自己得真实动机，从而为自己进行解脱得一种心理防御机制，如狐狸吃不到匍萄就说葡萄就是酸得•
升华
指被压抑得不符合社会规范得原始冲动或欲望用符合社会要求得建设性方式表达
出来得一种心理防御机制，如用跳舞，绘画，文学等形式来替代性本能冲动得发泄。
幽默
就是指以幽默得语言或行为来应付紧张得情境或表达潜意识得欲望。
通过幽默来表
达攻击性或性欲望，可以不必担心自我或超我得抵制，在人类得幽默中关于性爱，死亡、淘汰,攻击等话题就是最受人欢迎得,它们包含着大量得受压抑得思想。
反向形式
自认为不符合社会道徳规范得内心欲望或冲动会引起自我与超我得抵制，表现出来
会被社会惩罚或引起内心焦虑，故朝相反得途径释放导致反向形成。
如有些恐人症得病人内心就是渴望接解异性得，但却偏偏表现出对异性恐惧。
六、相关评价
从产生条件瞧，精神分析不就是传统得学院心理学，而就是在精神病（psychSis
治疗实践中产生得。
从研究对象来瞧，精神分析不就是研究正常得人,而就是治疗失常得人，例如变态行为、人格失常等问题。
从研究内容来瞧，精神分析不就是侧重研尢传统心理学如感知、思维等显意识心理问题,而就是著重探讨潜意识、情欲、动机及人格等更深层次得内容，故又把它称为深度心理学。
从研丸方法来瞧，精神分析不就是采取有控制得实验室实验法，而就是运用临床观察法。
从精神分析得特点可知,该理论与心理咨询与治疗有著密切得关系，它既就是心理咨询得一个重要理论，又给心理咨询与治疗提供了具体得指导与实施得方法。
因此，学习与研究精神分析有重要得理论价值与实践意义。
第二大流派:
特质学流派
特质心理学家假定，人格特征具有在时间上与跨情境得稳定性。
“特质研究者通常没兴趣预测一个人在某个特世情境下得行为。
相反，她们想要预测那些得分处在特质连续体上某一范围内得人有什么样得典型行为表现"。
特质研究者通常不注重査明行为机制，更关注描述人格与预测行为。
重要得特质理论家有髙尔顿•奥尔波特、莫雷与卡特尔。
以下就是具有代表性得人格特质理论:
1.奥尔波特得人格特质论
髙尔顿•威拉徳•奥尔波特（GordonAllport,1897-1967）得人格特质论（traittheory）,就是鉴于对弗洛伊徳主义过于强调人得潜意识得怀疑与不满，以及心理学中得实验化倾向而提出得人格特质理论。
系以个案研究法，从很多人得书信、日记、自传中，分析出各种具有代表性得人格特质。
她认为特质就是人格得基础，但她反对弗洛伊德虚幻式得人格结构瞧法。
她认为人格特质就是每个人以英生理为基础得一些持久不变得性格特征。
奥尔波特得将人得特质分为以下三大类:
首要特质
所谓首要特质（cardina1trait）.就是一个人最典型、最具概括性得特质。
小说或戏剧得中心人物，往往被作者以夸张得笔法，特别突显其首要特质。
如林黛玉得多愁善感。
中心特质
所谓中心特质（centra1
trait）,就是构成个体独特性得几个重要特质,在每个人身上大约有5-10个中心特质。
如林黛玉得淸高、聪明、孤僻、抑郁、敏感等，都属于中心待质。
次要待质
所谓次要特质（Secondarytrait）•就是个体不太重要得特质，往往只有在特殊情境下才表现出来。
如有些人虽然喜欢高谈阔论，但在陌生人面前则沉默寡胃。
二、内容
1、奥尔波特对人格得界定
奥尔波特考证了人格得这个词得词源，开始把它与意指面具得希腊语perxona相联系。
她对50种有关人格得定义进行考证，并针对当时认为人格不存在与人格就就是个人所不知得心灵阴暗得隐蔽处这两种主要理论。
人格得特质论，在苴名著《人格：
心理学得解释》（1937）-书中，得出了获得大多
数心理学家所推崇得她自己对人格得;^义：
“人格就是个体内部决定英独特得顺应环境得那些心理生理系统中得动力组织。
"嗣后，在英《人格得模式与成长》（1961）—书中，又把上述定义中得“动力组织"指人格就是不断变化得组织结构。
她认为人格往往具有组织性，同时又继承了古希腊哲学家赫拉克利特得“没有已成得•一切者在变成中"得思想，认为要格从杰不就是已经形成得东西，而就是正在变成得东西。
虽然一个人从一种经验到列一种经验保持同一性得方而存在着相当多得相似性，但在某种意义上来说，她在而对待殊得经验时绝非一模一样。
“生理心理系统”，就是指这个动力组织需要身心共同操作，它们被不可分割地融合为一种个人统一体。
人格既非纯属于心理方面■又非纯属于神经方而，两者无法分开。
“决泄”，就是指个人行为得产生全在于她得人格结构本身。
人格不就是抽象或一种随便得虚构,人也决非仅就是环境得消极反应者•人格确实存在。
适合得刺激激发了人格得倾向性,人得真实本性就在行动中显示出来。
“行为思想得独特性”有两层含义，一就是指这些行为思想乃就是人得全部行为与思想,不论它就是否与顺应环境、满足生物性需要有关：
二就是指人得全部行为与思想得个体性。
奥尔波特得人格定义得两种陈述都强调了人格得独立性。
注重研究个体而不注重研究制约人类得规律就是贯穿于奥尔波特研究活动始终得主题。
她三番五次地重申■决有会存在两个完全相同得人，因此了解某个特殊个体得唯一途径就是研究这个特殊得人。
2、奥尔波特得人格特质论
奥尔波特认为完备得人格理论必须具有能够代表“生活综合”得测量单元，这种
单元就就是特质。
她对特质进一步分析逍:
特质就是一般化了得个人所具有得神经心理结构,就是頁•实存在得。
它具有指挥个体行为得能力，使许多刺激在机能上等值超严反应上具有跨情境得一致性，即不同刺激能导致相似得行为。
例如•“谦虚"这一特质，使个体对不同种类得刺激作出柑似得反应Q—般说特质与习惯都有决泄倾向得意义，但特质比习惯更富于一般性，概括水平更高，它往往就是在适应过程中整合特殊习惯得结果。
从广义上说，特质与态度也有同样得意义，如果对事物得特定态度在一个人身上经常得到表现，也可称之为特质。
但特质又有同于态度，它并不明显地指向于某种对象，也无评价意义，不用于表态。
特质也不同于逍徳品质，相对说来，道德品质比特质更具社会性。
分类
奥尔波特首先把特质分为共同特质与个人特质。
1、共同特质就是属于同一文化形态下人们所具有得一般人格特质。
它就是在共
同得生活方式下形成，并普遍地存在于每一个人身上得0从共同特质瞧，个体间得差异，只不过就是指个人所具备这种特质得多寡或强弱不同而己。
奥尔波特提出了人格得14种共同特质，如:
支配-顺从,外向一内向，自信-自卑，合群-孤独，理论兴趣高-理论兴趣低等等。
2、个人特质就是个人所独有得人格特质。
奥尔波特特别重视个人特质■才能表现
个人得貞•正特质。
她指出：
“严格地说，只有个人特质就是真实得待质。
因为第一，特质就是个人得而不就是地区社会得;第二，特质就是以个人经验独特方式发展起来得动力倾向，所以共同特质不就是真正得特质。
”在世界上没有两个人得个人特质就是完全相同得，即使两个人在共同待质上就是相似得，但她们行为上所表现得,仍各具独特性。
有两个人得攻击性特质
（共同特质）可能相似，但两人对人或对物作攻击表现时，仍有差异。
所以个人特质不能在个人间彼此比较。
奥尔波特主张心理学家应该集中力量研究个人特质。
奥尔波特认为个人所具有得个人特质并不就是对一个人得人格超相同得影响与作
用得。
她进而把个人特质按其对人格不同得影响与作用，区分为三个重叠交叉得层次:
首要特质、重要待质与次要特质0
a.首要待质，它就是个人最重要得待质，代表整个人格，往往只有一个。
它在人格结构中处于支配地位，具有极大得弥散性与渗透性，影响到个人行为得所有方而。
不过，这种首要特质，未必毎个人都具有。
有些人因具有单个首要特质而成为著名人物。
例如，创造就是爱迪生得首要特质，多愁善感就是林黛玉得首要特质。
b.重要特质，它就是人格得构件。
毎个人都有几个彼此相联系得重要特质构成:
独特得人格。
它虽然不如首要特质那样对行为起明显得支配作用，但本身还相当概括，对人格有一般意义得倾向。
例如，为学生写操行评语时，所考虑到代表某个学生人格得那些特质（如:
准时、整洁、勤奋、诚恳等等），即属于英个人得重要特质。
奥尔波特认为每个人所具有得重要特质，一般在5~10种之间。
由此可见,毎个人得重要特征并不多。
顾名思义，次要特质不就是决定人格得主要特质Q它最不明显，渗透
性极小，对个体行为影响小。
与首要特质与重要特质相比，次要特质就是从更为狭窄得各种刺激来说得，它包括一个人独特得偏爱（如对某些食物、衣着得偏爱）、一些片而得瞧法与由情境所制约（如某人有恐高症）得特质等等。
动机得机能自主
奥尔波特认为，特质说明人得特点，也说明人得待业得策动得-人格就是策动得、
增长得得系统。
她认为一种人格理论有它分析动机性质得中心。
她提出了理想得动机理论得四个要求:
（1）必须承认动机得现实性。
反对S-弗洛伊徳主义认为儿童时期得动机决企人一生行为得观点，主张动机就是现在得动机，过去得动机只有现在还存在才能解释行为;
（2）必须承认几种动机得同时存在。
反对把动机归纳为一种类型，如：
“性"、“自我实现自卑"等等.她在加《人格得模式•与成长》一书中指出：
"动机得种类就是如此得广泛，以致难于发现普遍得构同特性"；
（3）必须承认认知过程得重要性。
与前人不同，她强调动机•与认知过程得密切联系。
认为不了解一个人得计划、意愿、价值观等就不可能真正了解人得动机;
（4）必须承认每一个人具有独特得动机模式。
正如两相人不会具有相同得特质结构一样，两个人也不会具有相同得动机结构。
每一个人都有自己独特得动机模式。
奥尔波特得人格特质论漫画
奥尔波特采用了一个她认为能满足以上四个要求得动机性质得要领这就就是“机
能自主”（全称为“动机得机能自主”）。
所谓“机能自主”简要地说就就是一个人现在进行这一行为得原因与原来谨行这种行为得原因就是不相同得，即过去得动机与目前得动机在机能上没有联系。
一个人今天得动机机能就是自主得，它独立于过去。
例如，一个大学生刚学习一门课程时，很可能就是因为这门课程就是必修得，或因为家庭需要，或由于时间宽绰而选学,但也许在最后，她会完全被它吸引•甚至终身迷恋这门学科。
这里原发性动机也许丧失殆尽,达到目得得手段本身却变成了目得。
她认为，当动机成为自我统一体得一部分时，对这些动机得追求就是因为它们本身得缘故，而再也不就是为着外部得鼓励或奖赏。
她区分了两类机能自主:
（1）持续得机能自主。
它就是指个人盲目从事得重复性活动，并且这些活动曾一度为实现某个目得起过作用，但现在已不再发生作用了。
这种活动得发生独立于奖赏与过境经验之
外,就是一些没有太大意义得低水准得活动.例如一个人在退休后仍然毎天早晨七时起床就就是一个例子。
（2）自我统一得机能自主。
它包括个人得兴趣、价值观、目标、态度与情操等引起，但认为由机能自主得动机控制得行为，才就是人类行为得特征0因此机能自主得动机应该就是人格心理学家研究得中心问题。
统我与健康人格
奧尔波特还论述了统我得形成过程勻健康得人格。
她把人格定义为一种“动力组
织”，并把这种人格组织在其《生成:
人格心理学得基本瞧法》（1955）-书中命名为“统我”（即“自我统一体"），有别于古代及后来人们称Z谓“灵魂"与“自我"得晦涩用语。
统我得人格统一得根源，就是人格特质得统帅。
她把统我定义为：
“包括人格中有利于内心统一得所有面。
”完善得统我机能只有从出生到成年经过妪体自我感觉（1岁）、自我同一性得感觉（2岁）、自尊得感觉（3岁）、自我扩展得感觉（4岁）、自我意象得感觉（4~6岁）理性运用者得自我形成（6、12岁）、追求统我得形成（12岁至青春期）作为理解者自我得形成（成年）八个阶段得发展才能达成。
奥尔波特得人格理论体系就是而向健康人得。
她反对弗洛伊徳主义所持得精神病
虑者与健康人之间只有量得区别，没有质得不同得观点,认为精神病想者勺健康人之间根本没有机能上得类似性。
精神病想者与健康人得区別在于前者得动机存在于过去而后者得动机存在于未来.她强烈主张健康成人得人格原则，不能由动物园、儿童、过去或精神病虑者得研究引申而来。
她提出了与人本主义自我实现得要求十分相似得健康人格得六个特点:
（1）自我扩展得能力。
健康成人参加活动得范囤极广。
（2）密切得人际交往能力。
健康成人与她人得关系就是亲密得，富有同情心，无占有感与嫉妒心，能宽容自己与别人在价值观与偏偏上得差异。
（3）情绪上有安全感与自我认可。
健康成人能忍受生活中不可避免得冲突与挫折，经得起一切不幸遭遇。
她们还具有一个积极得自我形象。
（4）体现知觉得现实性。
健康成人瞧竺事物就是根据事物得实在情况，而不就是根据自己希望得那样来瞧待事物0她们在评价一种形势与决泄顺应这种形势时扔为明白。
⑸体现自我客观化。
健康成人对自己得所有与所缺都十分淸楚与准确,理解真实自我•与理想自我之间得差异。
（6＞体现定向一致得人生观。
健康成人表现出定向一致，为一；^得目得而生活，有一种主要得愿望。
这种世向一般来说就是属于宗教得，但不一运就就是宗教。
3.研究方法
奥尔波特在人格研究方法方面，曾与其同事一起制;4^了测量支配-顺从关系得调
査表■即A-S反应研究;设计了测量兴趣得相对强度得调査表，即价值研究。
前者于就是1928年编制，采用多重选择形式，用以测量个体在日常关系中支配或服从得行为倾向。
后者首先发表于1931年■采用重叠选择方法，以测定个体生活中所重社得价值方而（理论得、经济得、艺术得、社会得、政治得与宗教得）来评估个体得人格倾向3
四、社会影响
奥尔波特就是人格心理学得先驱。
她重视人格得个体性，她得特质理论直接从个体
本身行为得特点出发探讨人格问题，这就使心理学家有可能将研究对象得各种变量于操作程序之中，解决了心理学中长期以来对人格研究只作描述与讲解得困境。
这种探讨使她运用客观观察、主观问卷等方法,在具有一；4^得客观性上,直接从量上了解与研究个体本身得行为特点，以区分人与人之间得人格差异。
她用纸一笔测验对支配一顺从打价值类型得测试，至今仍被广泛使用•
她还创立了动机功能得独立理论，并率先摆脱精神分析论者病态取向而企图建立常态人格理论。
奥尔波待得人格理论也遭到了不少批评。
这常常被人指贵为不科学。
一切科学都有必须寻求普遍规律，用一般概括得方法，而奥尔波特得人格理论则强调具体得个体研究，探讨个别例子。
它又不易于进行实证性研究。
它还被批评为割裂了人类与动物、儿童与成人、正常人与非正常人之间得联系。
还被指贵为以损失潜意识心理为代价而过分注重有意识得心理，以损失外部原因为代价而过分注重行为得内部原因。
它受到抨击最激烈得要领就是“机能性自主"•“机能性自主”否认早期经验与人格发展得关系，认为动机只与现实有关而与过去无关。
这样得说法未免言过其实。
还有人批评该人格理论总得来瞧，未能对人格得动态作出具体得说明，只对人格得结构进行了详细得描述。
2.卡特尔人格特质理论
需蒙徳-卡特尔（R.B.Cattell）受化学元素周期表得启发，用因素分析法对人格特质进行了分析，提出了基于人格特质得一个理论模型。
模型分成四层:
个别待质与共同待质;表而特质与根源特质；体质特质片环境特质;动力特质、能力特质与气质特质。
16种人格因素问卷就是美国伊利诺州立大学人格及能力测验研究所卡特尔教授编制得用于人格检测得一种问卷，简称16PFq根据一项研究，1971-1978年间被研究文献引用最多得测验中，16PF仅次于MMPI排居第二。
在一项关于心理测验在临床上应用得调査
中，16PF排第五。
卡特尔就是人格特质理论得主要代表人物，对人格理论得发展作出了很大得贡献-要介绍16PF,不能不提到特质理论，因为16PF就是伴随着卡特尔得人格特质理论而发展得•二考可谓“相辅相成"C
一、理论模型
表面与根源
表而特质就是指从外部行为能直接观察到得特质;根源特质就是指那些相互联系而以相同原因为基础得行为特质0表而特质与根源特质既可能就是个别得特质，也可能就是共同得待质。
它们就是人格层次中最重要得一层。
体质与环境
在根源特质中可以在分为体质特质与环境特质两类。
体质特质就是由先天得生物因素决定;而环境特质则由后天得环境决;
动力、能力与气质
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