爱是必胜之道.docx
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爱是必胜之道
第一章属神之爱的特性（上）
哥林多前书13:
13
如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。
约翰一书4:
8
没有爱心的，就不认识 神，因为 神就是爱。
圣经说，神就是爱；甚至说，爱比信心和盼望都要大。
那既然说“神就是爱”，我们就要知道什么是爱了 —— 也就是说，什么是属神之爱。
哥林多前书13章13节的“爱”，在英王钦定译本中被翻译成了“仁慈”（charity）。
然而，把希腊原文中的agape翻译成“仁慈”，其实是件令人遗憾的事，因为“仁慈”并不能完全表达出经文所用的这个希腊单词的原意。
词典把“仁慈”解释为“与人为善的好意”或“人的爱心”。
但希腊原文在这里用的词是agape，意思是“神的爱”。
在英文钦定译本的其他新约章节中，agape这个词都被译作“爱”，而不是译作“仁慈”。
比如在约翰一书4章8节中，圣经的原文其实可以念成：
“神就是agape。
”即：
神就是爱。
所以agape这个词，指的是属神之爱。
什么是agape？
或者说，什么是属神之爱？
在回答这个问题之前，让我先告诉你一件耐人寻味的、关于属神之爱的事情：
圣经说，无论是信还是望，爱比这两样都要大。
为什么神的爱比信心和盼望都要大呢？
因为首先，信心离了爱就没用。
或者说，信心要靠着爱，才能起作用。
加拉太书5章6节说：
“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
”
不难看出，如果信心没有爱就没功效，那爱肯定是要比信大了。
你要运用爱，才能使信心有功效。
其次，信心离了盼望也不会有功效。
新英语译本中，希伯来书11章1节可以直译为：
“信心为我们的盼望赋予了实质。
”你得先有一个盼头，然后信心才能给它注入实在的内涵。
所以信心的存在也离不开盼望。
希伯来书11：
1
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
你看，如果你什么盼望都没有，那你的信心也没法起作用，因为这样的信心没有目标，你根本就没有相信神会给你什么东西，因此信心没有盼望就没法起作用。
同时，信心要起作用，还得依靠爱。
所以圣经说，爱比信心和盼望都要大（林前13:
13）。
哥林多前书13:
1-3
1我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。
2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。
3我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
圣经说，就算所有的圣灵恩赐都通过我们彰显出来，却没有爱，就完全对我们无益！
没有爱就等于什么也没有。
好好想想这句话！
就算我们明白一切的奥秘，拥有各样的知识、全备的信心，却没有神的爱运行在我们心内，流露于我们身外，那就对我们毫无益处！
除非我们是被爱发动，否则哪怕是周济穷人、焚烧己身，都算不上有任何价值。
你必须以神的爱为行事的动机，不然做什么都对你无益。
由此你不难看出，为什么属神之爱是如此重要，为什么圣经说它比信和望都大。
此外，圣经还说，只有藉着爱 —— 我们里面的属神之爱 —— 才能让世人认出我们是祂的门徒。
圣经没有说世人可以凭信心或盼望认出我们是祂的门徒。
不，世人之所以知道我们是基督的门徒，是因为神的爱在我们里面，并通过我们彰显出来。
约翰福音13:
15
你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
世人怎么才会知道我们是基督徒？
是因为我们彼此相爱！
爱的定义
属神之爱既是如此重要，我们就要知道其实质究竟为何。
当然，有一点你肯定明白，就是属神之爱不同于人性中自然生发的那种爱。
人的爱可以在一夜之间反目成仇，但神的爱永不止息。
我们可以在哥林多前书13章找到对于属神之爱的定义。
（sower：
爱的表显）
哥林多前书13:
4~8
4爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，
5不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
6不喜欢不义，只喜欢真理；
7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
8爱是永不止息。
先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。
你看，神的爱比保罗在这列出的所有一切都要大。
神的爱比先知讲道之能更大，比方言更大，比知识更大。
为什么更大？
因为这些东西有一天都要灰飞烟灭，一去不返。
那时我们就不再需要它们了。
但神的爱是永远不会消逝的。
将来在天上是没有方言的。
没有预言，没有知识，也不会有圣灵的恩赐在天上运行。
所有这些都将归于无有，然而爱 —— 属神之爱 —— 会永远长存。
爱不会消逝，因为神就是爱，而神是存到永恒的！
神的爱不但能永远长存，而且圣经还说，神的爱能凡事忍耐而长存不灭。
什么是“凡事忍耐”？
圣经的英文扩充译本说：
“任何事情，爱都承受……（第7节）”爱的希望永不磨灭，神的爱永远不会失败。
哥林多前书13:
4~8（扩充译本）
4爱是恒久的坚忍、耐心和善良；爱从不眼红他人、不妒火中烧，不自大，不虚荣，也不炫耀。
5爱不自负，不亵慢，不骄傲；爱不莽撞，不出格；（我们里面的神的爱）不坚持自己的权利或方式，因为爱不是为了自己；爱不感伤，不焦躁，不憎恨；不追究加于自己的恶行，也全然不在乎所受的委屈。
6爱绝不喜悦不公不义的事，只有当正义和真理施行之时，爱才发出欢呼。
7任何事情，爱都承受，任何遭遇，爱都担当。
爱永远相信每个人最好的那一面。
无论环境如何，爱的希望永不磨灭，爱坚强地忍耐一切（而毫不衰减）。
8爱永不失败，永不褪色，永不隐藏，永无止息。
预言（就是把神的旨意和目的诠释出来的恩赐）终将成就，并归于无有；方言将被毁灭，永远止息；知识也将归于无有（就是说，它将失去价值，被真理取代）。
愿信徒真的能好好花些时间来琢磨这段经文，让它浸透于你们的心思意念之中。
只要行在这些经句的亮光之中，多少问题就能迎刃而解了啊！
比如说吧，你可以注意一下哥林多前书扩充译本的13章4节：
“爱是恒久的坚忍、耐心和善良。
”现在我要说：
有些人是可以忍耐很久，但他们忍的时候既也不耐心，也不善良！
他们之所以恒久坚忍，是因为他们不得不忍，可他们也会叫所有的人都知道，他们现在正咬牙忍着你呢！
比如说，作丈夫的有时会因为妻子而吃点小苦，忍气吞声，但他忍的时候可算不上有多“善良”。
或者妻子有时得因为丈夫而吃点小苦，忍气吞声，但她也会让丈夫看出她正受苦受难着呢！
然而神的爱是恒久的坚忍，而且忍的时候是既有耐心，又很善良。
爱不衰减，不退色，也不会走到尽头。
爱是永不止息。
于此密切相关的是第7节：
“任何事情，爱都承受，任何遭遇，爱都担当。
”你经常听见有人说：
“我就是没法再爱他了。
”或者：
“我受够了！
我再也没法继续爱她了。
”但爱可以，爱有办法。
神的爱可以承受一切而毫不衰减，也不会走到尽头。
但神的爱既然已经在你里面，那你就可以承受一切，可以面对任何迎面而来的遭遇。
可能你曾说：
“我实在忍无可忍了。
”或是：
“我再也受不了某某人了。
”可神的爱能受得了！
这爱就在你的里面（sower：
先领受神无条件的爱），并要藉着你运行出来！
想想神是怎么忍受我们所有人的吧！
我牧养教会快十二年了，我知道有时候要忍受某些人不容易。
举个例子，我记得我牧养教会那几年，有时会气得半夜睡不着，然后我就开始去想神是如何忍耐我们的，随即就大笑着释怀了。
我会对主说：
“主啊，我倒是想对某些家伙不再忍耐了，可你呢？
你一直都在忍受我们所有这些人！
”
回过来说，神不会叫我们去做一件我们做不到的事情。
如果祂让我们彼此相爱，那我们就能做到彼此相爱。
为什么？
因为神是爱，祂的爱已经浇灌在我们心里，所以我们也都分受了祂的爱。
实际上，最强大、最有说服力的神性特征，就是“祂是爱”。
爱是神的本性。
而且就在我们重生的那一刻，圣灵已将祂的爱授予我们的心了。
神的爱能担得住任何事情！
别误会。
从人的本性上说，我也有过想要甩手不干的时候，可里面那种神的爱又不许我放弃，因为爱能担当一切，而且永不软弱，永不失色，也永远不会走到尽头。
所以说，只要我们能凭神的爱所赐的亮光行事为人，那我们也永远都不会软弱。
我们也能义无反顾地继续去爱那些人，而不管我们属血气的身体是想还是不想。
我们当用那种等同于神的大爱去爱所有的人。
现在我们再看一下属神之爱的另一个特点。
哥林多前书13章5节说，神的爱“不作害羞的事，不求自己的益处……”可见，运行于我们心内并流露于我们身外的神的大爱，是“不求自己益处”的。
“我们里面的神的爱不坚持自己的权利或方式，因为爱不是为了自己。
”意思就是神圣的爱并不自私。
爱不会把自己和自己的利益放在第一位。
你是先寻求自己的利益呢，还是把别人的福祉放在前面？
这里有一条很好用的原则供你遵循：
如果你把别人放在你自己的利益之前，那就可以看出你有没有行在神的爱中。
信徒有太多太多的时候是在任着本性行事，而不是顺着圣灵去行。
你有否思考过这一点？
顺着圣灵而行，就是行走在属神之爱的里面。
可人们有太多时候是凭着本性行事，结果就成了自私。
而且他们才不管对别人的伤害有多大，他们只管说：
“我要我的权利！
得不到我就不罢休！
”但神一般的那种爱不会坚持它自己的权利。
只要你还想争夺你的权利，你就不会行在神的爱中。
除非你明白什么是属神之爱，并且行在其中，否则你就永远不能对神有完全的信赖。
为什么？
因为神就是爱，因为属神的信心要藉着爱心才能生效。
所以，要完完全全地相信神，运筹于你对神的信心之中，你就必须在神的爱里行事为人。
《爱不追究所受的委屈》
神圣的爱有一个特点，就是“不计算人的恶”，从来不追究所受的委屈。
哥林多前书13章5节的扩充译本说：
“（我们里面的神的爱）……不追究加于自己的恶行，也全然不在乎所受的委屈。
”
你属血气的身体可不想听到这句话，对不对？
但这节经文就是一根爱的温度计。
你是否会感伤，焦躁，或憎恨？
你是否总是对加于自己的恶行念念不忘，怀恨在心？
这就是神圣之爱的测量仪。
你有没有走在爱的道路上，很容易就看得出：
只要把你的行为拿到这节经文的亮光下面照一照就知道了。
只要你还计较别人对你的恶意举动，你就没有走在爱的道路上。
可只要你行事为人在神的里面，在属神之爱的里面，并保持被圣灵充满的状态，你就不会在意那些加于你的恶行。
《爱是凡事相信》
只要你还想着那些别人对你的恶行，你就不能相信每个人最好的一面。
事实上，有些专喜欢找茬的人就是想抓别人的把柄，好得着控告他们的机会，或是说长道短的谈资。
我从事旅行布道很多年，曾经有许多人对我说：
“你听说某某人的事儿了吗？
”随即就开始跟我讲这个人是怎么怎么的不好。
我总是会对他们说：
“我拒绝相信任何人不好的一面。
我相信每个人最好的一面。
”而他们散播的那些事，最后多半不过是一场谣言。
神的爱永远都准备着相信每个人最好的一面。
既然神就是爱，那就是说，神永远都准备着相信我们每一个人那最好的一面！
在我重生之后，我的灵里好像就多了一种东西，它迫使我去相信每个人最好的那一面，而我的身体却未必想要那么做。
但是圣经说，我们心中那基督的爱会紧拉着我们，迫使我们去做正直的事（林后5:
14）。
这就是为什么我们应该让神的爱来拉住我们，迫使我们去思想每个人最好的那一面，使我们不至于感伤、焦躁，或憎恨。
这样一来，不追究加于我们的恶行就容易得多了。
哥林多前书13章8节说，神的爱永不失败，永不凋谢，永不黯淡，永无止境。
既然神就是爱，那如果爱会走到尽头，神也会走到尽头了。
可神是永不止息的，祂的爱也永远不会！
不追究加于自己的恶行，也全然不在乎所受的委屈，这在某些人看来是一种弱点。
然而它不是。
它是属神的爱在行动中的体现。
而且你跟神走得越近，就越是会受到这爱的支配，也更加能去原谅别人，更加不在乎所受的委屈。
这么多年以来，每当有人冤枉或是亏待了我，总会有人对我说：
“换了我是你，肯定咽不下这口气！
”
甚至还有人对我说，这是我性格中的一个弱点，因为我不肯去斗那些想斗我的人。
我从来不在乎所受的委屈，这在他们说来是一个性格的缺陷。
他们会替我打抱不平：
“难道他这样还不算是说你难听话吗？
”
我就会说：
“哪里！
没有啊。
他没有说我难听话。
何况我根本没去注意他说的是什么。
”这么多年了，我对自己受到的委屈从没有过一丁点儿的在乎。
我只管继续传道，继续爱，然后继续保持健康。
同工的执事甚至跟我说：
“朋友，换了是我，我绝对受不了。
那种事我不会忍的。
如果我是你，肯定会给他点儿颜色看！
”但是我什么颜色也没给别人看。
我只管继续走在爱的道路上，继续保持我的健康。
而对我说过这些话的人，我注意到他们其中有一些已经英年早逝了。
我学会了一件事，就是当别人出言抵挡我，或是冤枉、亏待我的时候，如果我去批评他们，或者用坏话报复，那就会妨碍我与神同行。
更何况，我知道圣经说爱是永不失败，永不止息，所以我最好还是善待那些冤枉我的人，好叫我可以让神的爱在这件事上做祂的工。
许多人失败，甚至过早离世，都是因为他们的生活夹杂着太多情欲，以致于总是吵闹不停，争战不休。
我记得以前我牧养过这样一所教会，这所教会的前任牧师在牧养他们的时候不是那么顺利，最后他离开了。
教会的人有一半支持他，另一半则反对他。
他还住在那个镇上，虽然已经不再牧养那所教会了，可他还是会登门拜访他以前的教友，收他们的十一奉献和其他捐献。
他还对我教会里的人说，他们脱离了神的旨意，因为按理他才应该继续当牧师。
终于有一天，这件事被宗派上头的人知道了。
因为我是新上任的牧师，所以他们来找我，说：
“甘弟兄，只要你的一句话，我们就会把他赶出团契，没收他的教牧执照。
”
我说：
“不，我不会这么做的。
他如果再这样下去，横竖也过不了属灵这一关。
但我不打算为他的失败做贡献。
”
你看，爱不追究所受的委屈。
可一旦我为别人的垮台推波助澜，火上浇油，我就会在属灵和健康上受到影响。
我可不想让任何事情阻碍我的灵命成长。
我也不想给魔鬼敞开大门，让他把疾病放在我的身上。
我不喜欢生病。
我一出生就生病，病了十七年，我一点点病都不想要。
而且我知道，一个人要想活得健康，想灵命成长，他就必须用爱对待别人。
我真的不愿意自己插手，只求让主替我处理所有我受到的错误对待。
因为一旦我插了手，我的属灵麻烦估计就大了。
再说了，两个错永远也加不出一个对来。
所以我对上头那些人说：
“不，我不会说任何反对他的话。
我不但不会为他的失败做贡献，反而还要帮他。
我要为他祷告，帮他成功。
”
一段时间以后，我得到了一个祝福他的机会。
他是一个木匠，当时正在给自己家里盖房子。
我就去了他家，说：
“我来帮你的房子贴墙纸。
”
等我贴完了所有墙面的墙纸，他问我：
“我该付你多少钱？
”
我说：
“一分也不用付。
这是主让我为你做的爱心奉献。
”
我说了这话，他和他妻子就哭了。
他们承认他们找过我的教友，并且表示悔改。
可是他们说：
“甘弟兄，我们从没在你教友面前说过你的坏话。
”
“可是首先，你们根本就没有把柄可以说我的坏话。
”我回答，“但话又说回来，亲爱的弟兄和姐妹，你们从没停下来好好想过吗？
“你们去找我教会里的某些会友，说他们脱离（违背）了神的旨意，因为你应该继续当牧师。
你这样做，就等于在制造冲突和纷争。
你们其实就是在说我的坏话，因为现在我才是那个教会的牧师。
是神把我放在那里的。
你们这样做，还不如直接说我坏话呢。
”
他们都说：
“我们错了，你会原谅我们吗？
”我说：
“当然会了。
”然后我邀请他们回教会来讲道。
对于这个牧师来说，重要的是修复他和人们的关系，摆正他对会众的态度，让一切回到正轨，好让他在事奉的道路上能继续前行。
但他们不肯回教会讲道。
他们说：
“不，我们不能回去讲道。
他们不喜欢我们。
”
我从不允许我的会众里有任何人说这对夫妇的不好。
出言抵挡他们，不但违背了爱的律法，也是非常危险的行为。
我不要出言抵挡神的任何一个仆人。
《神圣的爱缔造和平》
记得那段旧约吗，当扫罗背离神，企图将大卫置于死地的时候，大卫虽有很多机会杀死扫罗，却仍然不愿意加害于他。
大卫说：
“不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。
”（代上16:
22；诗105:
15）
我不想以任何一种方式为难神的受膏者，我不要自己犯这样的罪。
所以我尽力在他人眼前表明我对这位前任牧者的好意，因为神放在我们里面的爱是缔造和平的。
神圣的爱是缔造和平的。
神圣的爱也总能在最后大获全胜。
所以我坚持邀请这对夫妇来我教会讲道，他们后来终于同意了。
这位前任牧师走上讲台，说：
“各位，我要请求你们所有人的原谅。
我错了。
以前我说神不会祝福这所教会，因为我以为这个牧师应该继续让我来当。
可是我看到神是在祝福这所教会，而且我要让你们大家都知道，神在这所教会的工作真是让我又惊讶，又激动。
”他为自己的错误悔改以后，大家都原谅了他。
爱永不失败！
爱无往不胜！
神圣的爱是缔造和平的。
圣经说：
“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。
”（彼前4:
8）能让这位前任牧师和他的妻子重新和会众团结起来，比你任凭纷争和冲突在教会肆虐真是要好太多太多了。
这对夫妇失去那所教会之后，曾想过要彻底离开事工算了。
但因为他们后来悔改，并且和会众重归于好，所以他们不但没有退出事工，反倒更进一步，在别处建起了新的教会，神也祝福了他们。
这比你任凭他们的事工被纷争毁于一旦要好得多得多！
这就是为什么我绝不贡献力气帮别人失败的原因。
爱不追究所受的委屈！
无论别人对我做什么、说什么，我只管继续敬拜赞美主。
因为我尽力遵行这神授至尊的爱的律法，所以我也会继续享受良好的健康和神的祝福！
别人说什么做什么就随便他们吧，但我肯定会竭力行在神的爱中！
爱是上上之策，也是我们的对策，因为属神之爱已经被浇灌在我们心里了。
第5章学会让神的爱做你的主
只要行在神的爱中，我们所有的家庭问题都能解决。
我们教会里的所有问题也能解决。
说实话，它能解决我们婚姻中的一切问题。
为什么圣经要我们把神的爱当作人生的首要目标，原因就在于此。
圣经扩充译本这样说道：
“要迫切追求这种爱，寻求拥有这种爱——使它成为你的目标，你终极的求索……”（林前14:
1）
既然神的爱永不失败、如此强大、又如此坚忍不拔，却为何没有更多的信徒遵照圣经的指示，使神的爱成为他们的人生目标和终极探索？
实际上，我们当中有多少人能毫不夸张地说，我们已经把神的爱变成了人生求索的终极目标？
可是神的爱一旦藉着我们运行出来，流向他人的生命，就能将任何的人全都改变，甚至改变最可耻的罪犯，因为神的爱能软化最冷酷的心。
神的爱能彻底改变任何一个人。
属神之爱甚至能彻底改变一桩婚姻。
我有时会跟别人讲起一件事，就是曾经有一个执事的妻子来找我的爱人求助，因为她正打算和丈夫离婚。
她的丈夫在精神上和身体上都对她有虐待行为。
我告诉我爱人：
“看能不能让他们两个都到我们这里来，这样我们可以好好跟他们谈谈。
”他们到了之后，除了问到其他事情之外，我还问他们有没有扩充版的圣经。
他们说有，于是我告诉他们：
“拿张纸把哥林多前书13章4到8节抄下来，你们两个每天晚上睡觉前都一起大声读一遍，早上起来再读一遍。
”
几个星期后，那个姐妹给我爱人回电话说：
“你知道吗，我们每个早上和每个晚上都照甘弟兄说的，把那些解释神的爱的经文大声读出来。
”
她说：
“自从我们这样读经以后，我的先生每天都会跟我道歉。
他说：
‘我真不敢相信我以前竟然那样虐待你。
我真不敢相信我竟对你说过那样的话。
’”
这位丈夫不再允许自己被情欲操纵，而开始让他的灵来做主。
神的爱早已浇灌在了他的心里，在他内心的最深处。
他只是得学会怎么把那种爱开发出来而已。
当他开始让神的爱来主宰自己以后，他妻子告诉我们：
“他简直就是完全变了一个人！
不但他变了一个人，连我也变了。
“我发现其实在很大程度上，他每一次发火都是我的错，因为我一直没完没了地唠叨他。
我本来应该闭嘴的。
但我们现在都跟以前不一样了，因为神的爱改变了我们。
”神的爱永不失败！
这已经是许多年前的事了。
最近几年我和我爱人又见过这对夫妇，他们在一起过得非常幸福。
他们告诉我们，他们的事工现在很兴旺，生活也比以前好——因为他们学会了怎样让神的爱来做他们的主。
属神的爱把他们双方都改变了。
感谢神，他们找到了答案。
神的爱永不失败——这句话能为多多少少的人生问题找到答案啊！
所以说，如果你能学会行在爱的道路上，你也绝对永远不会失败，不是吗？
我这里讲的是神圣的爱——我们里面的属神之爱——不是人的爱。
如果丈夫和妻子能在神的爱中行事为人，他们的婚姻也不会失败。
他们根本就不可能失败！
你看，神的爱已经在我们里面，但能否把爱转为行动，这是由我们决定的。
我们要负责把爱付诸于行，这份爱才会成长、发展。
既然神的爱永不会失败，我们就需要对它有更多认识。
我们要知道如何培养神的爱，知道如何可以使它成长，使它完全。
《爱是灵人所结的果子》
你要知道爱是可以培养、成长的，因为它是灵人结出的一个果子，是果子就会成长。
圣经讲到过“圣灵的果子”，这个果子指的并不是圣灵的洗。
爱是一个人的新造之灵所结的果子。
当你重生的时候，你就领受了灵人的果子。
实际上，爱是圣经讲到的第一个灵人的果子。
加拉太书5:
22~23（英王钦定译本）
但灵所结的果子，就是爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23温柔、节制。
这样的事，没有律法禁止。
莫法特译本说：
“但灵所收获的就是爱、喜乐、和平、温和、良善、慷慨、可靠、温柔、自制 —— 没有律法会反对行这些事的人。
”
扩充译本说：
“……这样的事，没有律法反对（没有律法可以控告）。
”（第23节）如果你在爱中行事为人，就没有可以控告你的把柄！
在加拉太书5章22节中，英王钦定译本的翻译者把表示“灵”的英文单词spirit大写成了Spirit，所以我们以为他指的是圣灵。
但韦恩·梵因在《新约词语的解释词典》中指出，表示“灵”的单词在希腊文里只有一个，就是pneuma，意思是“气息”，也可解释成“灵”。
所以有时我们很难看出圣经里的“灵”是圣灵还是人的灵，除非它写明是“圣灵”两个字，因为同一个希腊文单词pneuma，既可以指圣灵，也可以指人的灵。
圣经在加拉太书5章22节明显是讲人的灵，不是讲圣灵。
我怎么知道不是圣灵呢？
请你先问自己一个问题：
果子是长在哪里的？
果子长在枝子上，因为生命是从树干来的，从葡萄树里来的。
耶稣说：
“我是葡萄树（树干），你们是枝子。
常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
”（约翰福音15:
5）
谁才是枝子？
是圣灵吗？
不，是我们。
果子是长在枝子上，不是长在树干上。
所以既然我们是枝子，就知道“灵的果子”是指我们这些人的灵被新造以后所结的果子。
爱的果子是人的灵被重生以后，从这新造的灵里结出来的。
我们常在葡萄树上，常在主耶稣基督里面，就能得到生命的供应，这生命使我们的灵可以结出果子来。
为了教导我们什么是人新造的灵所结的果子，耶稣用树打了个比方。
在约翰福音15章4节，耶稣说了一句非常奇妙的话：
“枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。
”爱是人的灵被重生之后所结的第一个果子。
因为我们常在基督里面，基督也在我们里面，所以我们的灵可以从基督得到生命，结出果子。
我们家以前住在德克萨斯州的加兰，小屋的后院里种着一棵梨树，而且是棵糖梨树，那梨子做成罐头真是美极了。
每次都是我去把梨子摘下来，我爱人负责做罐头。
我从来没见过那些梨子长在别的地方，它们只长在树枝上。
树枝为什么能长果子？
因为它不断得到从树干而来的养分。
那葡萄树里的生命也是这样流出来，流进我们这些枝子里。
所以我们看到，“灵的果子”是人的新造之灵所结的果子，因为我们的灵被重新创造以后，这灵里就有了基督的生命。
基督的生命已经通过神的话语，藉着圣灵的工作，被赋予到我们的灵命之中。
因此属神的爱也已经刻在了我们的心版上，或者说，刻在了我们的灵里。
只要我们让爱来做主，人生将会是何等的不同！
你看，因为爱是人的新造之灵所结的果子，所以你可以培养它，让它成长。
因为神的爱已经浇灌在了我们心里，所以我们要发扬这种爱的天性。
我们要用它有所作为，这是我们的责任，我们的决定。
虽然神的爱已经浇灌在了我们心里，尽管这份爱已经存于我们里面，可实际上，除非我们把它化为行动，否则它就不会产生什么效果，不会真的有什么成长。
你明白了吗
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