关于婚姻家庭的小说Word格式文档下载.docx

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　　从总体上来看，离婚率的上升，主要原因有以下几个方面。

　　首先，随着社会的进步，物质生活水平的提高，人们更加注重婚姻生活功能的精神层面，对包括情感满足在内的婚姻质量的要求越来越高，以前可以“凑合着过”的，现在就不再容忍。

其次，改革开放以及快速的城市化进程，导引了大量的流动人口，他们原先是相对较低的离婚风险的农村人口，现在已经成为高离婚概率的城镇居民或游走在城市和农村之间的边缘人。

再次，由于婚姻登记条例和协议离婚条例人性化取向的改革，结婚和离婚手续的方便，离婚程序成本的降低，也使得一部分非理智的冲动型离婚变得非常容易。

又次，整个社会对离婚行为的理解、宽容甚至莫名其妙的艳羡，都诱导着许多人走向离婚。

此外，离婚还有许多其他原因，比如，结婚太草率、志不同道不合、家务矛盾纠缠、第三者插足、性生活不协调或没有性生活、遭遇生活事件、寻求浪漫、生活变迁、妇女的自立和解放，等等。

　　与结婚一样，离婚本应是一件普通、正常的事情，有人甚至认为，离婚离上升是社会进步的一个标志和象征。

但是，在中国“劝和不劝离”的传统婚姻文化里，离婚并不是什么好事。

事实上，过多的家庭破裂，的确不利于社会的安定团结，不利于孩子的健康成长，导致许多问题儿童的出现和青少年犯罪率上升，经验的事实表明，孩子往往是男女婚姻破裂的最大受害者。

与此同时，离婚对当事人来说，也不可能是一段愉悦的人生经历，对在婚姻的力量对比中相对弱势的一方，根本就是一场噩梦！

离婚，不仅可能给当事人造成财产损失，而且会使当事人及其亲人精神痛苦。

　　要解决离婚率上升的问题，在改革开放的大背景下，首先必须引导全社会成员，特别是青少年，确立正确的人生观、世界观和价值观。

对适龄人群，要进行正确的恋爱观、婚姻观和家庭观教育，因为没有正确的人生观和婚恋观，不可能正确处理好两性世界中的一系列问题。

必要时，可以考虑开办专门的婚恋学校或在社区开设专业的培训班。

　　其次，要完善婚姻法中对离婚事件处理原则的可操作性，建构能够具体衡量和评估“感情是否破裂”的量化指标体系，使那些玩感情游戏的人、恶意离婚的人受到应有的惩处，付出必要的代价。

与此同时，在保护正常离婚权利的同时，还要注意特别保护不正当离婚的受害者，使之少受损失，少付出代价。

　　再次，要尽可能地减少离婚给各个方面造成的负面影响，应给由于家庭破裂而形成的问题孩子以关爱和帮助，使之能够与别的孩子一样，接受良好的学校教育，健康成长。

　　――婚外情。

就人的感情而言，作为一种客观存在的精神现象，它本身并不存在“内、外”的问题。

之所以把“情”分为婚内婚外，说明人的情感在社会生活不同领域的表现，是具有道德属性的。

因此，“婚外情”实际上是一个道德概念。

一般来说，由于它的非道德性，婚外情是一种比较隐秘的情感。

当事人采取的惯常态度是：

不张扬、不宣示、保持低调、故作平静、对其他人不愿承认，他们有点像战争年代的特务或“地下工作者”。

婚外情是一种非理性、相对猛烈的情感，它来也匆匆、去也匆匆。

它愈是隐秘，就愈是激烈。

这种情感经不起岁月的磨难，一般很难保持数月、数年或更长的时间。

婚外情具有一定的复杂性，它的初期，也是它的高潮期。

随着激情的逐渐消退，婚外情的理性成分开始增加，在它的中后期，问题和麻烦会接踵而来，当事人一般会深陷苦恼之中难以自拔，产生恐惧感、疲劳感，欲罢不能，欲休不止，进亦忧，退亦忧，不知何时而乐耶！

　　这些年来，随着社会的发展，婚外情这样一种社会现也在发展变化，它开始从“地下”走到“地上”，日趋公开、半公开化。

在某些特定的阶层、人群、时空、婚外情开始变得时尚、前卫、令人羡慕，一些人甚至把“情人”当做自己的资本、能力、人生的成功，公开炫耀，究其原因，是由于整个社会对婚外情的接纳程度大大提高，有些人并不对这样一种不道德的情感进行谴责，反而互相交流这方面的经验教训、分享拥有“情人”的秘密。

由此形成了所谓婚外情的亚文化。

婚外情没有性别的专属性，男性和女性具有同等的发生概率。

但是，从总体上说，雄性生命都有着与生俱来的进攻性和好色本能，在情爱模式上，区别于女性，男性可以把情与爱分开实现，他们一般是婚外情事件的策动者和主体因素，有的人甚至把对貌美女子的无限占有，作为他们人生的最高追求，包括财富在内的其他东西，也仅仅是实现这个目的的手段而已。

　　无论如何，婚外情是属于道德范畴的问题，它只能在道德所调节的领域和范围寻求解决之策。

在一个正不压邪的病态社会，再怎么完善婚姻法、成立什么民间婚外情调查事务所，捉奸取证、依法治理婚外情，再怎么控诉所谓的“第三者”，都不可能从根本上解决问题。

从整个社会来说，以转变党风为轴心，净化社会道德空气，就是在为婚外情问题的解决，做着重要的优化道德环境的工作。

必须重建真正的信仰体系。

在社会生活中，一些人作恶从不忏悔，作恶成为习惯，许多人对社会中那么庸常的恶视而不见，丧失了最起码的道德敏感，无不与没有真正的信仰有关。

此外，褒奖楷模、弘扬正气，充实精神生活，大力开展建设幸福家庭活动等，也不失为治理婚外情问题的具体办法。

　　――同性恋。

同性恋是指对同性所产生的性爱行为或感情。

同性也可以恋爱，同性恋也要走入婚姻且要求婚姻合法化。

这就从根本上颠覆了自然进化的格局和秩序以及人们对两性关系的基本理解。

据性学专家李银河的调查统计，我国目前同性恋者已超过4000万人，可谓非常庞大。

作为中国社会隐蔽的部落人群，他们生活在阴暗的角落里，成为艾滋病、各种性病传播的高危人群，却长期被主流社会所忽视，普通民众也视他们为令人恶心的“变态一族”。

　　同性恋行为也是对外部世界的一种感悟方式，除了性倾向与大多数人不同以外，其他方面与其他人并无不同。

如果说同性恋行为有悖性道德、有伤风化，那也是违反自然之伦理道德。

其对社会公德和婚姻家庭道德危害肯定是极其有限的。

再说，同性恋者的性公德和婚姻家庭道德的危害是极其有限的。

所以，客观存在的同性恋现象，应该得到社会的宽容、理

　　解以及正确对待。

至于这个人群还有哪些基本权利需要维护和保护，还需要进一步的探讨和研究。

　　――试婚。

我们把以缔结婚姻为明确的目的，不受国家法律保护的基于口头或书面合同契约的婚前同居行为，叫试婚。

凡是没有结婚目的，或者虽然有结婚目的，但是没有口头或书面协议的性行为，称为同居或婚前性行为。

　　――一夜情。

　　――独身。

　　2、家庭问题

　　家庭是构成社会有机体的元素、细胞和基本单元，所有的社会人都是“家庭人”。

在一定意义上，家庭的状况不仅直接影响着整个社会生活的面貌，而且制约着国家一系列国策的制定和实施。

我国目前共有3.74亿个家庭，它们在我国社会转型的剧烈变革时期，正经历着时代风雨的冲刷和洗礼，承载着社会变迁的压力和重担。

目前，我国家庭问题的主要表现有：

　　――独生子女现象。

　　――家庭暴力。

　　――空巢家庭。

　　――丧子家庭。

　　――421家庭。

　　――代际关系失衡。

　　――家庭危机和家庭破裂。

家庭危机是指家庭深陷困境、矛盾重重，家庭成员，尤其是夫妻之间的关系十分紧张的局面和状况，主要包括家庭经济危机、沟通交流危机和精神危机。

家庭破裂就是指夫妻离异和家庭解体。

一般来说，家庭危机是家庭破裂的先期征兆和预警信号。

由于家庭这个私域世界的极端复杂性，可以断言，没有永远风平浪静的家庭和家庭生活，“家家都有本难念的经”。

家庭甚至在危机时刻和家庭面临解体之际，付出了惨重的生命代价！

也给社会制造了大量的难题和麻烦。

因此，在我国兴办大量的、专门的家庭学校，以教育人们学会化解家庭危机，掌握挽救濒死家庭的艺术和技巧，是十分必要的。

现在，在一些经济比较发达的城市，“家庭生活导师”，已经成为一种职业。

　　总而言之，无论婚姻家庭问题多么复杂，有一个朴素的道理，我们应该铭记：

婚姻美满，家庭才能幸福，家庭幸福，社会才可能稳定和谐。

为了子孙后代，也为了我们自己，让我们珍惜生命！

珍视婚姻！

珍重家庭！

！

i《环球时报》记者联合报道：

《各国离婚率调查》，《投林》，20XX年第7期。

　　篇二：

婚姻家庭生活中的有关法律

　　婚姻家庭生活中的有关法律

　　复习知识点

　　1、婚姻法的概念

　　婚姻法是调整一定社会的婚姻关系的法律规范的总和，是一定社会的婚姻制度在法律上的集中表现。

　　2、婚姻法的基本原则

　　㈠婚姻自由原则

　　㈡一夫一妻制原则立法前瞻

　　㈢男女平等原则

　　㈣保护妇女、儿童、老人合法权益原则

　　㈤计划生育原则

　　3、结婚的必备条件和禁止条件

　　必备要件

　　男女双方完全自愿

　　必须达到法定婚龄各国结婚年龄

　　必须符合一夫一妻制原则

　　禁止条件

　　禁止直系血亲和三代以内旁系血亲结婚

　　禁止患有医学上认为不应当结婚的疾病的人结婚

　　4、结婚的程序

　　申请、审查、登记

　　5、家庭关系的种类

　　父母与子女关系

　　夫妻关系

　　其他家庭成员间的关系

　　6、离婚的原则、方式及特殊限制

　　原则：

　　㈠保障离婚自由

　　㈡反对轻率离婚

　　方式：

　　㈠协议离婚

　　㈡诉讼离婚

　　判离依据：

感情确已破裂，调解无效，应准予离婚。

　　特殊限制：

　　⒈现役军人的配偶要求离婚，须得军人同意，但军人一方有重大过错的除外。

　　⒉女方在怀孕期间、分娩后一年内或中止妊娠后六个月内，男方不得提出离婚。

女方提出离婚的，或人民法院认为确有必要受理男方离婚请求的，不在此限。

　　7、法定继承、遗嘱继承、遗赠、遗赠扶养协议的概念及概念之间的联系和区别

　　法定继承：

是指继承人的范围、继承人的顺序和遗产分配原则均由法律规定的一种继承方式。

　　遗嘱继承：

是指被继承人死后，按其生前所立遗嘱，将其遗产的全部或部分转移给制定继承人的一种集成方式。

　　遗赠：

公民以遗嘱方式将其遗产的一部分或全部赠给国家、集体组织、社会团体或者法定继承人之外的人，并于遗嘱人死亡后生效的法律行为。

　　遗赠扶养协议：

遗赠扶养协议是公民与扶养人（法定继承人以外的个人或集体组织）之间签订的关于扶养和遗赠的民事权利和义务关系的协议。

　　联系和区别：

　　1、除法定继承外，其他三种继承时，都必须有被继承人的遗嘱或者协议。

而且这种遗嘱或者协议，必须为缺乏劳动能力而且没有生活来源的继承人保留必要的遗产分额。

　　2、法定继承和遗嘱继承，继承人都必须是法律规定的继承人，不能为其他的个人或者集体。

而遗赠抚养协议和遗赠则不受此限制，继承人可以为任何个人集体。

　　3、对比遗赠和遗赠抚养协议，前者则是单纯的受赠，没有义务；

而后者负有扶养义务。

　　篇三：

论柳美里小说中的家庭观

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　　论柳美里小说中的家庭观

　　作者：

陈晨

　　来源：

《文教资料》20XX年第13期

　　摘要：

在现代日本社会中，由悠久的历史和传统所培育出来的旧式“家族制”和“家庭制”正在逐渐解体。

同时，这一制度下的血亲、婚姻、家庭、夫妇等关联也在发生剧烈的变化。

作为日本新一代文化女性形象的代言人，旅日韩裔作家柳美里以其亲身经历为蓝本，创作了一系列以家庭为主题的小说，反映了新生代日本女性在婚姻家庭方面的新观念。

本文通过分析柳美里的主要作品《家庭电影》、《客满新居》和《命》《魂》《生》《声》四部曲，剖析了柳美里对传统家庭模式的绝望及对建立新型“家庭”的探索。

　　关键词：

柳美里传统家庭模式新式家庭观

　　韩裔日本女作家柳美里是日本当代文坛一个备受年轻人欢迎却又颇具争议的新生代作家。

由于出生在一个破碎的家庭，柳美里童年的悲惨遭遇和成年后的痛苦经历使她的作品一直关注传统家庭的解体问题。

柳美里认为血缘关系和婚姻关系已不再是维持家庭存在的必然要素，凭借家庭成员之间彼此需要和互相依赖而自由组合的新式家庭模式才具有巨大的价值。

柳美里在作品中或强烈讽刺传统血缘家庭的冷漠无情，或突出彰显新式非血缘家庭的温馨幸福，主张将个体从原生家庭中解放出来，重新谋求新模式的共同体。

　　一、传统家庭模式的解体

　　芹沢俊介将战后日本家庭模式的发展分为四个阶段：

“多世同堂型家庭→夫妻中心型家庭（即核家庭）→个体-同居型家庭→个体-分居型家庭”。

芹沢认为强调夫妇一体的第二阶段家庭模式已然解体。

这一阶段的家庭模式是以血缘和婚姻为纽带而建立起来的。

在这种传统家庭中，男主外女主内，夫妻之间各有分工，共同承担起对家庭的责任。

然而在现代日本社会里，越来越多的人不结婚，已婚人士又不生育，即使有了孩子也会因各种矛盾而离婚。

物质时代，作为人类最终归宿的“家”正在逐渐失（本文来自：

博旭范文网:

关于婚姻家庭的小说）落。

柳美里获得日本纯文学最高奖芥川奖的小说《家庭电影》就向读者立体式地展现了一个正处于崩溃解体中的家庭，表现了个人在家庭中的孤独感。

《家庭电影》讲述的是色情片女演员出身的妹妹洋子要主演一部反映家庭生活的新概念电影，需要一家人一起拍摄。

以此为契机，早已四分五裂的素美一家又重新聚首。

电影的主题是家人重聚与和解，然而在拍摄过程中，一家人始终无法释怀多年来的矛盾隔阂，父母之间爆发了一次又一次激烈的争吵。

最终，这可笑的电影不了了之，破碎的一家彻底解体。

　　在柳美里眼中，传统血缘关系的家庭之所以走向解体，离不开家庭成员之间病态的关系。

首先，父母间病态的夫妻关系对家庭的崩溃起着至关重要的作用。

《家庭电影》塑造了一个典型的传统日本父亲的形象：

大男子主义、偏执暴躁、不可理喻。

小说中的母亲在长期忍受丈夫的暴力、自私和生活的重压之后，变得尖酸刻薄，并开始与一个有妇之夫同居。

父母间这种病