《人间失格》读后感600字范文多篇文档格式.docx

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“我们所认识的阿叶，是个非常老实、非常可爱的人。

他要是不喝酒的话——不，即便喝酒……他也是一个天使一样的好男人。

”叶藏的美好，自始至终都没有被他自己发现，他选择逃离所厌恶的世界，却又缺乏勇气，否则那年在镰仓逝去的定是两人。

　　生而为人，不必抱歉。

　　寥寥五万字，道尽了叶藏的一生，也反射出太宰治一生的悲。

较于书中人，我们是幸运的，没有被这种无尽黑暗的苦痛萦绕，我们还可以肆无忌惮地放声大笑。

而叶藏呢，他没有办法拥有快乐，只是从他选择离开繁子母子二人便可看出，那段时光毕竟是他最满足的岁月。

大概，有些人本不适合活着。

我们应珍惜所有，允许负面情绪的存在，却不能让它们吞噬。

　　生而为人，何必道歉。

　　《人间失格》是躺在书架里好久的一本书，翻了几页，深感压抑，便再没有读起。

直到前几天学弟说他在读，又恰好成立读书小组，便又和这书重逢。

　　坦白说，读这本书的时候，我不是在看叶藏的故事，而更像在回顾和剖析过去的我。

这一过程是痛苦而艰难的，却也是刺激而痛快的。

以至于在读的过程中，我一直都在问自己:

我们该以什么样的态度去面对过去?

假若你也曾有过一段晦涩孤寂的时光的话。

　　叶藏从小生活在一个古板的旧式乡下家族，“大家都板着面孔吃饭，就俨然成了一种仪式。

全家老小，一日三餐，在规定的时间内聚集到阴暗的屋子里，井然有序地摆好饭菜，即便没有食欲，也得低着头，一声不吭地嚼着饭粒”，如此压抑的气氛导致他对用餐时刻充满了恐惧。

而那时的他，还只是个小孩子。

一直在想是什么让小叶藏如此敏感，对与人交往充满了恐惧和渴望?

也许是因为生来就体弱多病，天生的性格阴郁，以及少与人接触，让他只画地为牢在自己的小小世界里。

人之初，性本善，他从书本中学到的绝对的善恶是非中为自己戴了枷锁。

当他看到世间与他所想并不一样甚至完全相反时，（例如当他看到大人们若无其事的虚伪做作时），他的价值观开始动摇，他不知道怎么做才是对的，正常的。

他从一个旁观者的角度去看待芸芸众生，一方面以高尚的道德要求鄙视人间，一方面又害怕自己不正常，渴望融入人间。

他的潜意识里希望自己变成一个俗人。

而不是活的如此挣扎而痛苦。

颇有种众人皆醉我独醒的自负，可这只不过是他自以为的。

　　如果用一个词去评价叶藏的话，那就是“混沌”。

如叶藏一样的人的共同点是:

敏感多疑，玻璃心，害怕受伤，极度恐惧人际关系以至于处理时战战兢兢，自我认同感低。

然而，在面对与自己价值观全然不同的人间，有的人选择了极端对抗，可想而知撞得头破血流;

而叶藏选择了伪装自己，讨好别人，努力做一个能够融入人间的正常人。

而正是这种伪装和偏执，让他始终游离于人间之外，且日日挣扎灵魂难以救赎。

苏格拉底说，要认识你自己，这真的是人生中最重要的一个课题。

而叶藏，很可悲，他无法认识自己，也无法客观的认识世界。

他不知道自己喜欢什么，也不知道自己饿不饿，他的一切都依附于别人的喜欢，别人的要求。

可怜，可悲，可叹。

　　可我也曾有过那样一段艰难的时光。

只不过我选择的是对抗，固执己见。

现在看来，大概年少时多一些坎坷和碰撞，未必是坏事。

若不残酷，哪得顿悟。

若是像叶藏一样不断地伪装和逞强，终有一天会不堪负累。

许是和叶藏有过相似的经历或者说心路历程，读书笔记·

所以阅读手记的过程中我十分理解他，但我却不能同情他。

哀其不幸，怒其不争，大概就是这样的感觉。

叶藏只把自己拘禁在一个小圈子里，他的所有痛苦挣扎都是真实的，痛彻的。

可是，在外人看来那就是一种不知所云的矫情，甚至当你走过那一段路再回望的时候，也会骂自己一句傻比啊我当时都在想些什么。

可我也明白走出来有多么不容易，那是一段多么黑暗无助的时光。

　　我很遗憾，叶藏没有和这个世界和解。

叶藏最后感慨他失去作人的资格，是他在做出了那么多努力之后发现，他终究还是无法做一个正常人，他的灵魂依然无法得到救赎。

更可悲的是，这些并非是别人的过错，而是他自己。

是他的灵魂出了问题，难以修补。

这无疑是最绝望的事情。

就好像一个完美主义者看到自己忽然残缺的身体，难以挽回的那种悲恸。

他再也没有勇气，也找不到办法去融入人间了。

　　而我，以一个曾经的病友，现在的胜利者的姿态，不能去尽更大善意的理解和心疼叶藏，多了些许漠然，这也是我的悲哀。

可我也庆幸，有时的漠然也是我性格的一部分，我坦然接受它，并不以它为耻。

毕竟，我只是芸芸众生中的一俗人啊。

　　愿所有迷茫的人，坚定的做自己，都能够与这个世界和解。

快乐的生活。

　　《人间失格》又名《丧失为人的资格》，作者太宰治巧妙地将自己的人生与理想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇中，借由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界，一个“充满了可耻的一生”。

　　描写了主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐，酗酒，自杀，用药物麻痹自己等阶段，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，同时也抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫。

　　很丧的一本书，看完了才明白人间失格的意思，里面很多很多心里障碍感觉是自己心理失衡场景的最佳还原，好像有一个人直接把你心里那个永远的少年揪出来扔在你面前，没有人想丧失为人的资格，当你处于或走向失格的时候不妨读一读，给自己一个大大的警钟

　　“懦夫，连幸福都害怕，碰到棉花也会让人受伤，有时也会被幸福所伤。

我要趁自己还未被伤害之前，急忙就此分道扬镳，于是我如以往一般用搞笑来制造烟幕。

”

　　叶藏的内心独白是超世的，他能读懂人内心肮脏的思想，但是他也能装出世人所喜爱的样子，尽管情非所愿，尽管被当做小丑看待。

他的一生完完全全是在走下坡路，不，是走向深渊。

殉情，吸毒，被“包养”，等丑陋事件。

　　“我对这个世界渐渐地也不再小心翼翼了，认为世界再也不是令人恐惧的地方。

”这或许是他内心的转折，因为在他心目中，人，是恐惧的。

他不再害怕恐惧，因为他也具有了伤害别人的手段，变得和人一样。

既然是同类，有何可惧?

　　“我失去身为人的资格了”

　　“我已经完完全全不是人了。

　　这是叶藏内心最中肯的想法，已无路回头了。

是谁把我变成这样的?

是堀木?

是父亲?

还是女人?

　　“我们所认识的阿叶是非常正直，相当机灵的，若是不喝酒的话，不，就算喝了酒，他也是个像神一样的孩子。

　　再此，送给我的朋友一句话:

“无暇的信赖心是罪的根源，希望多年以后我们还是认识的我们。

　　读完太宰治的书《人间失格》，这是儿子要求我给他买的书，看了说大吃一惊，为了避免儿子正因不恰当的阅读选取而影响了人生导向，我义不容辞的在拿到书的第一时刻自己先行阅读。

书里有一句十分经典的话"

生而为人，我很抱歉"

儿子说他第一次听到这句话的时候，感动的哭了，正因他似乎读懂了太宰治的无奈和痛苦，他很期望我能阅读这本书，并且期望阅读能够给我带来关于人生的思考，当然，所谓思考那是必然，但是我更关注对儿子思想轨迹的了解，因此，他读的书，或者是他推崇的书，都是我必须要读的。

　　人间失格，即丧失了做人的资格，这是太宰治的自传体书札，纤细的自传体中透露出极致的绝望，太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，借由叶藏的独白，表达自己的内心世界。

整本书充满压抑和生活的混乱，正因无法理解自己生而为人的现实，使得叶藏一向生活在一种-和抽离的状态，也基于此，似乎他一向在生活的窘困之中无法自拔，金钱是永远没法解决的问题，辗转在一个又一个女生之间，藉此虚度生命，但并没有哪个女生能够令他找到生命的好处。

他内心善良，总觉得他的行为似乎在对他人造成伤害，于是一次次的离去，但又总是无法逃脱命运的咒语，生活中永远是女生，能做的就是不断的用酒精医学专用自己，不断的把所有的东西送到当铺去，拿到的钱再变成酒，如此周而复始，最后沦为一个丧失行动力，靠画低级的漫画挣钱，靠自己的脸面去赊账的男生。

为了生存，甚至于为了吗啡，总之，只要某个女生有什么他需要的东西能够给予，他都能够出卖自己的性和身体，在这本书里，不断的在看到这个苟活的男生内心世界的挣扎与一次次的崩塌，从书的最开始，我甚至于没有搞清楚为何，他会有那么强烈的人间失格的感受，这个世界真的不属于他吗?

为何从幼年懵懂期的照片上，他就找不到内心真的归属?

　　其实我们大多数人，都并不知道来到这个世界的好处何在，但有些人在发奋中奋斗中寻找生命的好处，有些人却从很早就开始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎样的安排，令这个原本富有才华的男生，这个临死但是才38岁的男生的一生竟是如此悲怆?

好在最后，他最后自己做了一回主，跳河-身亡，生而为人，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道，他选取-，会对更多的人抱歉，总是说-是最不负职责的选取，就算是在宗教里面，-的灵魂也是无法解脱的，而这些，不知道太宰治是否知道，他的灵魂又是否能够逃脱那纵身跃下的冰河，每一世的功课总要做完，没有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留级的悲哀吧。

　　儿子和我说起所谓的"

日，本性"

，就是日本人在战后所谓的-妄想症，他们丧失了战前的勇猛和励志，总觉得自己是罪人，那种根深蒂固的感觉影响了日本的文化，而那个1948年就-的太宰治是不是也与生俱来的有所谓的"

呢?

　　这是一本需要带着自己坚定的价值观去阅读的书，贴合日本文学一贯的写作手法，有超多的内心描述，让人沉溺其中感觉世界都灰暗起来，我不知道儿子的年龄看了这本书会有怎样的体会，还是期望他能够多一些思考和决定，而不是陷入其中，好在一齐买的还有村上春树的《当我跑步时我在谈什么》，至少这是一本用心向上的书。

这是两本在他们同学中间广泛传播的书，也期盼这些日本的文化能对他们这一代有正面的影响。

　　《菊与刀》的作者鲁斯?

本尼迪特女士曾经分析过大和民族国民性中的矛盾特性，即“当人们提及日本人时，仍然使用一系列令人极为迷惑的，‘但是，又……’等词句……一个严肃负责的观察家在描述日本以外的民族时，是不会一方面说这个民族彬彬有礼，同时又加上一句说但是，‘他们又很蛮横、傲慢’;

不会说某一个国家的民族无比顽固，又说‘但是，他们也极易适应激烈变革’，‘……从很大程度上讲，日本人既生性好斗又和平礼让，既穷兵黩武，而又崇尚美感;

既顺从而又憎恨受人摆布……’。

对于日本人矛盾的国民性，早已成为日本论著中的论述脉络，无数的矛盾在理性思维推理下无法成立，然而却又如此真实存在。

而太宰治，以及他的代表作《人间失格》大概是能证明这个命题的最有力论据。

　　1948年，太宰治写下《人间失格》后便跳河-，《人间失格》无疑成为天鹅之作。

作为一部典型的自传体小说，故事的主人公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。

大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个“边缘人”，他性格敏感且脆弱，与女友相携-自己虽然幸存却因为女友遇难而获教唆-罪而锒铛入狱;

他思想反动，参加非法的右翼社团;

他终于静下心与一个女子相爱并结为夫妻，却因为歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向堕落。

他选择吸毒，不时寻找短见。

后来，大庭叶藏被送进了精神病院，抛弃了整个世界，然而却也可怜地被世界抛弃。

　　不同于川端康成的传统日式写作，或是村上春树式的脱亚派写作，太宰治的颓废无赖派在日本文坛上一枝独秀。

　　太宰治塑造的大庭叶藏，显示出的最显著特征就是骄傲和懦弱同时存在的典型日式矛盾性，即拒绝一切妥协，然而却对现实无力也无心调和，这是对大庭叶藏或者说是对太宰治的颓废最合理的描写。

纵观太宰治一生的经历，对比《人间失格》中大庭叶藏，两人就像是实像和镜像一般，不谋而合。

太宰治短暂的一生中，有五次携不同情人-的经历（除最后一次外，其余四次均获救，而他的情人无一逃脱厄运），这样的特别经历，即使是在战后日本作家频繁-的怪圈下（如川断康成，三岛由纪夫等作家），也是十分罕见的。

　　一个作家的写作常受到社会环境以及个人经历等多方面原因影响，参照太宰治的经历以及日本战后作家群风格纷繁复杂的现象，可见太宰治的写作与社会环境有着莫大的关系。

　　太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本经历着对外殖民受挫、战争失败-投向美国、封建传统社会-向现代化转变、武士道忠诚遭到质疑等种种创伤。

人们开始对那个年代彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治迅速感受到这些变化，这些变化在他身上得到催化，造就了他的颓废。

一方面，他骄傲地认为“即使悲哀会因此尾随而至，也无所谓，一辈子只要有过一次狂暴的欢乐就够了”，但是，在另一方面，他却又只敢向上天控诉:

“不抵抗，何罪之有?

　　这种矛盾，造成对太宰治，或者严格说是他笔下的大庭叶藏的评价在学术界争论颇大，痴迷者有之，围攻者更是不在少数，客观来说，即使他生前死后一直处于毁誉参半的境况，但对他的评价，还是依然需要按照某个日本作家所说的“无论是肯定他还是否定他，他的作品总拥有一种不可思议的魔力，在今后很长一段时间李，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者灵魂，让人无法逃脱”。

诚然，当读者的感情与作品产生共鸣是，才是真正意义上的阅读，包括颓废以及懦弱等等，太宰治的笔戳向了那个时期人们心中不愿意或不敢提起，却又难以回避的懦弱，这不免有些令人尴尬，日本右翼作家三岛由纪夫更是直接地道出了对太宰治的不满，但是回过头想想，苏醒懦弱难道不是一种呼唤人性的行为吗（包括三岛由纪夫本身因无法接受日本法西斯覆灭而选择的-，也可以算作是某种懦弱）?

在某种程度上，这无异是上帝一般的存在的。

　　然而，这样一个人，某些时候如神一样启迪、解放世人的人，却以死作为谢幕，而不是苟活于世，究竟那一个更值得肯定一些，我们无从解答。

如他所提的问题一样:

“请问上天:

不抵抗何罪之有?

”大概是只有上帝能回答得了吧。

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