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画家对江南农村做了最典型的描绘:

农夫耕于野，村女织于内；

匠人在兴建房舍，学童就读于村塾。

村前的场院上，开设有杂货店、蒲烟店，有货

郎、鱼贩、糖粥担，有挑秧苗、担柴草者，有云瓦、松水者，往来熙攘，生意盎然，一拍太平兴旺的景象，与尔后城镇热闹繁华的画面遥相呼应，显得真实自然，和谐而统一。

苏州西南郊多山，其中蔚然而佳秀者当推灵岩。

相传春秋时吴王在山上筑有馆娃宫，有琴台、响屣廊、西施洞等遗址。

但画家只截取山之下半麓入画，透过茂密的松林，可见山路蜿蜒，游客络绎，迎晖亭、松啸亭翼然山间。

读画至此，不禁悬念倍生，益感山势之幽邃奇拔。

山下，一楼坐落于茂林修竹之中，楼窗洞开，内有一长者挥毫作书画。

当年“江南老名士”诗人沈德潜就构筑别墅于灵岩之阳，画面或即以此为蓝本。

楼左面的山岗上，有三人席地而坐，面对盛开的桃花，边饮边吟，题诗唱和。

其旁有三轿三乘，轿夫佣者数人在侧伺候。

山麓左侧的市镇就是木渎。

木渎为吴邑首镇，历史悠久，相传吴王得越贡神木，将筑姑苏台，积材三年，连沟塞渎，因名“木渎”。

图中的单孔拱桥名斜桥。

“斜桥分水”为木渎十景之一。

由光福而来的香水溪在此与胥江汇而东下，故船只进出太湖大多经此停靠，商旅如织，水运繁忙，斜桥一带故称为木渎闹市之中心。

米行、绸庄、银楼、杂货铺等因河而设，饭馆、酒楼、糕点、糖果等店夹岸遍衢。

河道内舟船相接儿无虚隙。

只见拥塞处有一结彩的大船，上载状元府的迎亲花轿，拨浪驶来，前有翰林院的仪仗先导，后有官船相随，鸣号响锣，行人为之驻足。

岸上则乂是一番景象:

有负货者、岀行者、迎客者、待渡者、汲水者、卖茶者、购物者，形形色色，不一而足。

斜桥下转角处的厅堂内，有一操三弦者与另一人似在相对弹唱，其上笼鸟高挂，悠闲自得之状与尘市之喧嚣形成鲜明对比。

中市街南有一片由三座大殿和楼台亭阁组成的古建筑群，门前古木参天，此即木渎城隍庙，始建于康熙二十三年（公元1684年）。

据《吴门表隐》记载，庙名

“渎川”。

临近中市街的西安桥下是走马塘与胥江合流之处，水面开阔，各种船只往来如梭，有四乡的农船，太湖和邻近河港的渔船，外地的货船，游春的楼船、画舫等等，桨划橹摇，篙撑纤拉，一片水运繁忙的景象。

镇东南有山岭起伏，即七子山，乂称横山。

其中距镇较近的一座名姑苏山，

相传春秋时吴王建姑苏台于其上，故乂名胥台山，也称和合山。

据民国《吴县志》记载，“山上有吴王夫差庙，今俗呼为和合山，或谓系“吴王”儿子音讹”。

过了西安桥，呈现在眼前的是广阔的水面，宇静的寺院和雅致的庭园。

明清时期，苏州园林遍布古城内外，木渎亦然。

见于记载的有萧萧斋、釆娱阁、虹映山房、遂初园、环山楼、端园、怡园、潜园等十余处。

三孔拱桥一一东安桥下的遂初园就是其中具有代表性的一座。

据道光《苏州府志》记载，因建于康熙间，为吉安知府吴铃归隐后所筑，乾隆时为其孙吴泰来所居，家有藏书万卷，日与诸名士流连觞咏。

园中有补闲堂、拂尘书屋、掬月亭、鸥梦轩、凝远楼、横秀阁诸胜。

画中可见园内正张灯结彩，贺客盈门。

轩厅上坐席环列，高朋满座，正在演出堂会节口。

前轩铺有地毯若舞台然，有青衣、童子二人演戏其上，从角色和情节看，似为南戏四大名剧“荆、刘、拜、杀”之一的《刘知远》，乂称《白兔记》。

图中已演至咬脐郎因出猎追逐白兔而与生母相见的一幕，坐地而泣者为李三娘，肩担木桶者即代母挑水的咬脐郞。

画中用笔不多，但“李三娘白天挑水三十担，夜间牵磨到天光”的剧情已了然于II。

遂初园对岸为木渎社仓。

据乾隆《苏州府志》载，吴县社仓有六，其一在木渎，乃雍正间创建，劝捐米谷，以济贫荒。

乾隆时奉行颇力。

观是图可见当年建筑之完备。

仓址选在镇郊临河旷野处，三面环水，不仅交通方便，而且有利于防火、防盗。

社仓后远处所见之碉楼即著名古迹“敌楼”。

据志载，楼建于明嘉靖三十六年（公元1557年）。

当时倭寇常从水绕太湖经木渎、枫桥进犯苏州，建是楼以为防御。

其规制与枫桥铁岭关之敌楼相同，“方广十三丈有奇，高三尺六丈有奇，下磊石为基，四面梵以砖，中为三层，上覆以瓦，旁置多孔，发矢石铳炮”。

可惜现在只剩枫桥一处，木渎敌楼早已不存。

遂初园东为法云庵。

据记载，庵建于明天启间，内有二松甚古，为木渎十景之一，曰“法云古松”。

细看画中古松参天，白云缭绕，蔚为壮观。

庵之西有一处不大的街肆，但却设有香炉、细席、钱庄、杂货、官盐、粮食、南货、名酒、名烟、绸缎等商店，可知平日法云庵香火之盛。

因地当镇之东端，故街巷中设有寨门二重，以策安全。

法云庵附近有一家窑货铺，墙上写有“本窑缸罐发客”的字样，门外堆彻待销的盆辑壶罐各色窑货，一人肩挑缸瑋朝河边而去，彼处泊有一小船，似为前来运货者。

志载，苏州窑货历史悠久，素以坚细见长。

画中窑货铺所在的新郭，亦为窑作之乡，其处近越城遗址，曾出土许多新石器时期的陶器。

石湖是苏州西南郊区的一处名胜。

太湖之水自白杨湾北衍，经越来溪，汇于上方山下，名曰石湖。

湖长九里，宽四里，中有茶磨、楞伽、吴山诸峰映带其间，山峦毓秀，水风清佳，景色妙绝之处已尽在画中。

弘历帝对秀丽的石湖景色十分赞

赏，曾赋诗云：

“吴中山水致人怜，最爱石湖茶磨前。

万顷烟波连震泽，一堤花柳绘春天。

”

湖之北渚，有九孔桥即行春桥，始建于宋淳熙间。

范成大有文记之曰：

“石梁卧波，空水映发，所谓行春桥者乂据其会。

胥门以西，横山以东，往来憧憧，如行图画间。

”桥前有乾隆二十二年（公元1757年）所筑的湖心亭。

其东为越城桥，以地近越伐吴时所筑之城址，故名。

桥西茶磨屿后另有吴城遗迹。

依山面湖的建筑系范公祠。

祠后山中不远处是治平寺，西南山峰上有七级上方宝塔。

塔后烟云迷漫中错列起伏之群峰即横山。

回眸下瞰，扁舟点点正作业湖上，渔船三五已泊息于柳荫。

越城桥前的铁匠铺里，炉火熊熊，锤声叮当;

河滩上的窑丄忙着取水和泥，脱制砖坯。

卸挽的耕牛已饱食足饮而去，放牧的羊群正结对缓缓而来，横笛飞声，渔歌隐隐，恰是一幅江南渔耕图。

石湖左侧为狮子山、何山一带景色，画卷至此约当一半。

从地图上看，灵岩、狮山、虎丘恰在一条西南、东北向的轴线上，狮山居其中，并和胥门东西劈对，画家正是据此而设计构图。

狮子山亦名崔萼山。

苏州俗语云"

狮子回头望虎丘”。

图中所绘俨若一头昂首回顾的雄狮，正对虎丘的反向张望。

其后即何山，因梁隐士何求、何点葬此而得名。

遥看两山之外，但见河流纵横，良田处处，村落密布，林木郁葱，所谓山水之胜，田园之美，兼而备之矣。

近看狮山前有一扎彩的戏台，台上所演似是传统折子戏《打花鼓》，讲都是一对凤阳逃荒夫妇，流浪卖艺，遭到富家公子欺侮的故事。

此剧原本系民间歌舞，经过不断加工，乾隆时已成为著名的“时剧”。

台下人头攒动，观众如堵。

据《清

嘉录》载，吴地风俗每年“二三月间，里豪市侠，搭台旷野，醵钱演剧，男妇聚观，谓之春台戏，以祈农祥”。

画面对此作了生动而真实的描绘。

戏台后为皇恩亭，康熙南巡时曾蠲免吴县丁钱粮，因此在枫桥西建亭。

乾隆南巡时亦有蠲免之旨，故戏台之前高悬“恭谢皇恩”的旗幡。

过狮、何两山，姑苏城已赫然在訂。

据记载，苏州城始建于吴王阖阖闾元年

（公元前514年），为伍子胥所筑，周长四十七里，有水陆城门各八座。

城墙原为土筑，五代初改为砖砌。

二千多年来，虽历经沧桑，然城门名称循而不变，古城位置和规模亦无变化。

清康熙时整个城垣曾经过一次重修，城池开放者有六门：

东半城为齐门、娄门、葫门，西半城为阊门、胥门、盘门。

图中绕古城而过者即贯通南北的京杭大运河。

胥江自西南来，过枣市街，穿怀胥路（单孔高孔桥，亦名大日晖桥，今称泰让桥）与之相汇。

枣市街位于胥门外胥江北岸，是昔日苏州通向西郊的水陆必经之地，因而成为商旅驻足之所。

枣市街对岸设有米行、芦席行、染坊、酒坊、鞋靴店、客寓等店铺，山此可知该处商市之特点。

怀戌桥旁有一户人家正延请优伶于楼台献艺，此亦堂会之一种。

楼台正中有红毡一方，一女子歌舞其上，体态轻盈，婀娜多姿;

旁坐乐师二人，一操琵琶，一吹管笛，为止伴奏。

吴地歌舞历史悠久，明代有昆山人魏良辅创为新声，演变而为昆曲，乾隆之际已颇流行，图中所绘可资为证。

怀胥桥之南有黄色八角亭，名万寿亭，建于康熙二十三年（公元1684年）。

当时康熙南巡至苏，面谕大小官员，要洁己爱民，奉公守法，倡导民风敦本务实。

江苏巡抚汤斌奉谕刻石，立于亭中，其碑至今仍存。

怀胥桥下运河中舟船云集，白舸争流，说明这里是苏州水运最繁忙的河段。

全图绘有近四口艘舟船，而此处所见者约占总数的四分之一。

运河东岸，南是盘门，城外之三孔桥为吴门桥，城内之塔即瑞光寺塔，远处流云环绕之城楼乃药门。

北为胥门，城下是接官厅码头。

越过城垣可遥见苏州府学和南园。

清代胥门内为江苏省、苏州府及吴、长、元三县三级官衙集中之处。

其外乂当两派交汇、城乡接壤地带，故而公务往来，民间诉讼，水陆客商，四方贸易莫不会聚于此，胥门一带遂呈现格外繁荣的景象。

沿岸所设除一般店铺外，尤多船

行、栈房、客寓、茶馆、酒店、浴堂之属。

街衢码头等处，常见有达官显贵之身影。

城下码头前正有一迎接钦差大臣的场面。

岸上有二位官员方欲登船，相互

礼让先行。

码头上备有青呢大轿，迎候着手捧礼盘列队岸上，其旁可见“回避”、“肃静”等行牌。

怀胥桥下大街上有官员二人乘骑经过，马前亦有仪仗为导。

清代官员铺张显赫的排场山此得堵。

万年桥建于乾隆五年（公元1740年），是胥门外最热闹的所在。

桥头立有石坊，上有对联曰“水面忽添新锁钥，波心仍照旧舆梁”。

桥上人群摩肩接踵，川流不息，有设摊者、叫卖者、游逛者、过往者，亦昔时苏州一大景观。

画卷自此始着重描绘了城内的景况。

图中胥门内之桥为新桥，巷即新桥巷。

巷北一片上有气窗的房屋是和丰仓，为明宣德年间巡抚周忱所建。

其地在百花洲东，四面环河，占地约一百五十亩，廠屋三十六连，共四百三十二间。

仓东所见即为府学文庙远景，从牌坊、根星门、戟门、大成殿，直至后边的假山、道山亭，以及西侧的明伦堂、尊经阁等，均可一一辨认。

其北参天旗斗处即南宫坊（乂名书院巷），为总揽全省军政大权的江苏巡抚驻地，俗称抚台衙门。

山胥门北行，过孙老桥（乂称石岩桥）即达道前街。

街东首之桥为西贯桥，桥北高于民屋之重檐殿堂即苏州知府衙门所在。

道询街上木栅栏处为掌管全省刑狱和官吏考核的江苏按察使司署，俗称臬台衙门。

时正举行由学台主持的院士试，门上高悬“天开文运”匾额。

衙内披红挂彩，来自各府、县应考的童生已进入两庇考场，大门，仪门俱有官员层层把守，气氛森严紧张，如临大敌。

衙外立满陪送考生的人员和围观者。

附近的店铺则满悬用红纸写的“三场名笔”、“状元考具”等吉祥招

贴，争做应时利市生意。

衙后为始建于唐贞观时的西禅寺址。

衙西与城垣相平行之街即学士街，街自道前街起至黃鹏坊桥弄止，商店栉比，市面棋盛。

万年桥北，沿运河东岸之街市，清代名半截街，是胥门外闹市之一，从画面看，在不长的一条“半截”街上，即有往来的轿舆三乘，街东靠墙一边全是二层楼建筑的铺面，沿河还设满地摊。

所售货物既有传统手工产品，乂有柴草、花木等农副产品。

更为引人注意的是三家表明牌号的商店。

一家是“大雅堂书坊”，专售“古今书籍”。

据记载，明末黃道周《博物典汇》一书即为苏州大雅堂书坊所刻。

另一家为“松萝茶室”，清末明初市肆仍见此招牌。

再有一家就我“鸣凤”琵琶弦子店，苏州一向为传统乐器产地，鸣凤斋的招牌当亦有所据。

半截街北端，与之隔望的胃掌管全省民政、财务的江苏布政使司署，俗称藩台衙门。

门前双旗斗上悬有"

江苏总藩”的黄旗，辕门内外有仪仗及僚从人员其众，似有要员行将出巡。

另见衙役扛抬贴有封条的木桶，经辕门、大门进入仪门之中。

仪门檐柱悬有“帝德如天、臣心似水”的抱对，其内即存放银两钱财的藩库。

据乾隆《苏州府志》记载，布政司址在学士街，原为名大学士王墨之别墅，名怡老园。

康熙元年（公元1662年）江苏右布政使驻苏州时，“购王氏宅改为之。

门东向，仪门南向，堂曰"

正已”。

东银库，西钱库，并曰'

‘永盈””。

细察图中所绘与志载完全相符。

藩台衙门之东为通和坊吴县文庙，原建于胥门内宾兴坊，明宣德间巡抚周忱和知府况钟移建于此。

府学东北之旗斗处为吴县县治所在。

藩台衙门之北有一座圆拱石桥，为黄鹏坊桥，古称黄牛坊桥。

桥西为黄鹏坊桥弄，桥东为申衙前，即今日之景德路。

街中牌坊处是明正德相国王罄祠堂，明万历大学士申时行之旧居亦在此。

据志载申之后裔曾筑蓮园于内，乾隆时刑部员外郎蒋楫居之，掘地得泉，曰“飞雪”。

由图上观之，绿树假山，亭榭宛然，正是一处上佳园林。

清道光后始改称环秀山庄。

北面的大街为阊门大街，乂名中市街。

东首之桥名为皋桥，因汉时皋伯通居其旁故名。

皋桥北侧之两座殿宁为至德庙，昔日一年一度的四月花市即在其处举行，明曰'

‘轧神仙”。

西中市为苏州最古老的商市之一，相传始自阖闾建城之初，至今仍兴盛不衰。

在黄鹏坊桥弄西首的宅第内，有一婚礼场面，新郎新娘正向堂上双亲参拜，院内鼓乐大作，贺客盈门，充满喜庆欢只的气氛。

另在宅南一高岗上，有童子二人正在放风筝，和风中一方形纸莺翱翔空中，再一次点明了画中季节正值明媚的春天。

阊门是苏州最早的八门之一，其地向为商市繁盛之区，晋代著名文学家陆机

《吴趋行》中曾有"

吴趋自有始，请自阊门起”之句。

到了明清时期，阊门地区更加繁荣，成为苏州商市交易的中心和重要货物的集散地，从图中市招可知，这里的布行、绸庄最多，钱庄、粮油行、药铺、杂货店也较集中，还有珍宝、古玩、漆器、铜锡器、香烛、灯笼、砖瓦石灰、酒楼饭馆等等。

行销商品除本地自造者外，有山东茧绸、濮院宇绸、川广药材、云贵杂货、胶州腌猪、南京板鸭、宇波淡巻、南河腌肉、东北人参、江西瓷器等。

城前吊桥上人流如潮，桥下运河中帆

橘林立。

夹河两岸、市廛鳞列，万商云集。

远处耸立着全城最高的建筑物北寺塔，齐门内西北隅校场上比武演练的场面也历历可见。

阊门外山塘是通向苏州著名古迹虎丘的水陆交通起点。

唐代著名诗人口居易任苏州刺史时，将阊门至虎丘间河道疏通，是为山塘河；

乂筑堤做虎丘路，人称口公堤，亦即山塘街，从此往来称便。

沿途有半塘桥、桐桥、普济桥、斟酌桥等，岸上绿树掩映，楼台处处，河中舟楫荡漾，波光粼粼，是吴中游赏最佳处。

山塘一代历来是苏州的著名商市，所产盆景花卉、虎丘细席、精工竹器、漆器盘盒、名人书画、古玩玉器等名扬遐迩。

酒楼饭店茶室之外，更有画舫、灯船可供饮宴游乐。

凡此种种图中所俱有所绘。

明清以来，随着商品经济的发展，封建官府对工商业者和手工业者工人的专制压榨日其，民不堪命，反抗迭起。

其中影响最大的是明末以丝织工人葛成为首的反税监斗争和颜佩韦、马杰、杨念如、沈扬、周文元等众多市民参加的抗暴斗争。

他们英勇壮烈的事迹为后世所敬仰，图中普济桥畔即为葛成和五义士之葬处。

过了五人墓，虎丘在望。

虎丘乂名海涌山，相传吴王阖闾葬于山下，三日后有白虎踞其上，乂名虎丘。

山虽小，但绝沿纵壑，含真藏古。

其最大的特点是:

普天之寺皆在山中，惟虎丘是山在寺中。

故明代诗人高启有"

老僧惟恐山移去，日落先教锁寺门”之句。

山顶有云岩寺塔，已有近千年的历史。

由于古迹众多，山水隽秀，因而虎丘成为苏州古老美丽的象征。

卷末有徐洋的跋文，叙述了画面景物的地域范围和主要内容。

画卷上铃有乾隆、嘉庆、宣统三代十六方玺印。

其中乾隆为十二方，里面有七方常用的鉴赏印，分别为“石渠宝笈”、“石渠定鉴”、“宝笈重编”、“乾隆御览之宝”、“乾隆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”。

据阮元《石渠随笔》称：

“凡列朝臣工书画皆用此七玺”。

另有“御书房鉴藏宝”一方与以上七玺合用，即所谓“铃用宝玺曰八玺全者”。

此外还有“五福五代堂古稀天子宝”、“八征耄念之宝”和“太上皇帝之宝”，分别是乾隆七十岁、八十岁和八十五岁后启用的印章。

另有一方闲章“洗尽尘氛爽气来”。

其余四方为“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝”、“宣统鉴赏”、“无逸宅精鉴玺”。

在卷前迎首还有一方东北博物馆（即辽宇省博物馆的前身）的收藏印。

从这些印章中可以了解这幅画卷的流传经历。