西方社会学理论教程总结全侯钧生.docx
《西方社会学理论教程总结全侯钧生.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《西方社会学理论教程总结全侯钧生.docx（93页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
西方社会学理论教程总结全侯钧生
第一编古典社会学理论
第一章实证主义社会学的创始人
●第一节孔德的实证主义社会学
1.孔德，法国人，实证主义社会学创始人，“社会学之父”
2.孔德看来，“实证”一词的社会学含义包括：
真实、有用、肯定、精确、相对
3.孔德看来，我们的每一种主要观念、主要概念以及每一个知识部门，都乡侯经历三种不同的理论阶段：
神学阶段（虚幻阶段）、形而上学阶段（抽象阶段）、科学阶段（实证阶段）
利己主义
情感敬慕
社会静力学人性结构活动利他主义崇敬
（横向、社会秩序论）才智仁爱
社会性结构：
强调宗教在维系人类社会的重要性
4.社会学
（孔德）军事阶段：
智力的神学阶段
社会动力学过渡阶段：
智利的形而上学阶段
工业阶段：
智利的实证阶段
注：
孔德认为人性结构的“情感”决定社会的起源与性质
5.孔德的学说是“唯心主义”思想
●第二节斯宾塞的社会进化论
社会有机体论：
蕴含明显的接收功能主义的系统论思想
社会进化论：
建立在唯心主义哲学的基础上
2.斯宾塞从结构-功能变化的角度揭示了社会的进化
第二章涂尔干的社会学理论
●第一节社会学研究的方法
1.涂认为，要实现社会学科学化的目标，应先确立：
社会学独特的研究对象、相应的研究方法
定义
首先，社会事实对于个人来说是外在的，即它具有客观性
特征其次，社会事实对于个人具有约束能力
最后，社会事实具有普遍性
属于行为方式的生理学事实，如集体意识
属于集体存在方式的形而上学（解剖学）事实
必须始终如一地摆脱一切预断
对研究对象进行做作定义
尽量采用具有足够客观性的感性材料
（二）区分正常现象
和病态现象的准则
标准：
社会结构的简单或复杂程度
单环节社会
类型简单合成的多环节社会
双重合成的多环节社会
某一社会事实的存在必须根据别的社会事实来解释
对社会实施的完整解释必须包括因果考察和功能分析
对某一社会事实的原因和功能的探求应从其他社会事实中去寻找
通过对社会内部环境的分析来解释社会事实的原因和功能
运用共变法验证因果关系的存在
5.涂认为，社会学的目的是通过对社会现象的客观研究，得出科学的结论为社会改良提供理论依据
6.涂尔干认为，在各种比较法中，只有共变法是最具证明力的
7.涂尔干强调，比较方法是社会学研究中最合适、最重要的方法
8.实证社会学在涂尔干这里开花结果，将社会学最为一门学科进入大学讲堂，他为实证主义社会学规定了明确的研究对象和研究方法
●第二节社会团结和社会分工论
1.涂尔干一生的学术兴趣：
社会与个人的关系方面、社会秩序和社会团结问题
2.涂认为，要彻底说明人类社会中个人与社会的关系，更好的理解社会团结的本质特征，必须进行社会类型的划分
3.涂根据社会各部门之间的结合方式和紧密程度，将社会类型划分为：
机械团结的社会和邮寄团结的社会
4.涂认为，法律是社会团结的“表征”，社会团结的转变反映在法律中的主要变化
5.涂认为，道德意识和社会规范化是社会团结的基础
基础：
建立在个人相似性和社会同质性基础上
精神基础：
集体意识
法律特征：
压制性制裁
基础：
建立在社会分工和个人异质性基础上的一种社会联系方式
物质基础：
社会分工
法律特征：
恢复性
8.涂认为，分工的发展推动了社会结构从机械团结向有机团结的转变
9.涂认为，现代社会秩序之所以可能的原因是常态分工
常态分工：
社会团结的正面功能
10.社会分工失范分工：
角色与规范不同步
根本原因强制分工：
一种不平等的分工
人口增加不协调分工：
原因是不适当的分工组织的出现，
导致社会成员行动不和谐、劳动积极性缺乏
11.涂认为，社会分工要想产生有机团结光靠人们遵守社会规则、各行其则还不够，他们之间的责任还必须相互适应和平均分配
12.涂认为，只有在机会均等的基础上消除不平等并达到公正合理的条件下，才能实现有机团结
●第三节自杀论
1.实证研究的典范：
《自杀论》
2.涂认为，自杀倾向取决于社会因素
原因：
低度的社会整合及由此而来的个人主义膨胀
分析方法：
集体意识和社会组织两方面入手
利他型自杀：
原因：
社会组织高度距合计社会整合能力过强
动乱型自杀原因：
绝望的生无可恋
（示范性自杀）分析方法：
从社会结构和社会组织两方面着手
宿命型自杀：
原因：
集体力量对个人的超强控制几个人无法忍受
“过多的限制”所造成（压力过大）
4.涂概括自杀的一般社会原因：
自杀主要为社会整合、道德秩序等社会事实多决定，与社会的集体性倾向相呼应，而与自然环境和个人的心理生理联系较少。
具体来说，利己型自杀和示范性自杀率与社会整合程度成反比，利他型和宿命型自杀率与社会整合成正比
5.涂认为，自杀现象和稳定的自杀率是社会的正常状态，只有迅速多变的自杀率才是社会反常状态的反映
6.涂认为，预防自杀的措施中，镇压手段和教育预防利己型自杀效果有限；而加强集体意识（职业团体）的统一性，使个人被置于集体的保护之下，预防利己型自杀更有效
7.涂对自杀的分析揭示了自杀现象的社会原因和本质，推动了越轨行为的社会学研究
●第四节宗教和知识社会学
1.涂认为，将神圣性视为宗教根本属性，把与神圣事物有关的信仰和仪式视为宗教的第一要素
2.涂认为，社会是一个实体
本章小结
1.涂的社会理论被人们视为“社会学主义”
2.实证主义社会学的方法论纲领《社会学方法的准则》
研究方法上的实证主义立场：
用一种社会事实解释另一社会事实
研究重点上的社会结构分析：
把超越个人的社会事实确立为社会学
的研究对象，分析重点定位在社会结构层次上
研究倾向上的社会秩序情结
4.当代功能主义的主要成分：
涂所提倡的实证主义方法，强调对社会结构的分析，关心对社会秩序基础的研究
5.如果说马克思特别重视社会内部结构的矛盾和冲突，孔德首先关注知识的进化，韦伯潜心于对“合理性”的思考，则涂粉厂关心社会秩序的维持和社会团结的加强
6.涂的局限性：
KBP63
7.实证主义科学观念的核心思想：
科学的目标对外部世界获得预见性和解释性的了解
8.实证主义把科学看作是建立在经验之上、理性的和客观的事业
9.实证主义的主要代表是空的、涂尔干和韦伯以及帕森斯和他的学生默顿，实证主义在当代出现了很多分流，最新的代表是：
新功能主义、理性选择理论和交换理论
10.实证主义把社会学的使命理解为解释被认为是统治社会世界的客观“法则”或因果关系，他们希望严格依据科学方法论进行的足够数量的经验研究，最终能够生产出或发现这些法则，实证主义的社会理论力图真实的解释社会世界
第四章西美尔的社会学理论
●第一节社会学的对象与问题领域
一、社会学的研究对象
1.西美尔认为社会学应该集中考察社会互动的形式
2.西美尔对社会的理解逻辑中，社会与个人的关系始终是双重的，社会首先是超越社会化的个人的复合体，同时，社会又是个体互动和交往形式的总和。
即，社会产生于个体之间的互动过程
二、社会学的问题领域
3.首先，一般社会学或者说是普通社会学，研究的领域问题包括由社会而形成的全部人类历史生活
4.其次，纯粹社会学或者说是形式社会学，研究的是社会互动和交往的纯粹形式。
这是西美尔社会学最引人注目的特色。
5.第三个领域则是哲学社会学，即对社会的认识论研究和形而上学研究
●第二节形式社会学
1.西美尔认为社会是一种过程，社会的本质存在于人与人之间的交往互动过程中
一、社会交往和互动形式
2.受康德哲学启发，西美尔将互动或交往的形式与内容分离开来，这是西社会学分析的一个起点
基本的社会互动形式：
合作，竞争，联合，秘密等
体制化结构形式：
国家，教会，家庭，军事组织等
自主的游戏形式：
社交，体育活动，游戏等
社会本身的一般形式：
艺术，政治，科学，宗教等
4.“统治”是西美尔感兴趣的一种重要的社会形式，统治包括“压制”与“服从”两方面，二者相互影响，不可分离
5.西认为，最简单、最常见的统治形式：
由一位领导者实施的统治形成群体内部的团结，但也容易造成内部的不和或冲突消除方法：
多元的或民主的统治给个人更多的自由，有助于群体的和谐、团结，但容易产生争端，导致分裂。
6.“时尚”是西着重研究的领一种重要的社会形式。
西认为，时尚的基本动机包括相互矛盾又相互一致的两个过程，即既要与别人相似（同化），又要区别于别人（分化）
二、社会类型
7.社会类型是西讨论的另一个重要的社会形式，“穷人”是西分析较多的一种社会类型
8.西对穷人采取相对主义的看法，后来的社会学研究中被发展为“相对贫困化”观念
9.“陌生人”是喜所关注的另一种社会类型，西并不把陌生人看作是某一类特殊的人，而是将其视为一种特殊的互动形式
三、社会几何学
10.西极为重视数学的作用，他曾试图将数学的一些基本概念引申扩展到社会学领域
11社会数量：
西试图从纯粹的数量关系入手，研究群体规模的大小对于群体中互动性质的影响
12..在三人群体中，会产生独立于个人、在二人群体中不存在的社会结构，而这种结构很有可能会危及到个性的发展。
这是三人群体不同于二人群体的一个重要特点
13.从整体上看，西美尔对群体的分析，始终围绕着自由与约束、自治与他治这种辩证的社会学关系
14.社会互动的距离：
西美尔看来，互动的形式、事物的价值等至关重要的问题都是有相对距离所决定的
15.真正有价值的东西，是那些通过努力并且只有通过努力，才会得到并且能够得到的东西
●第三节文化社会学
1.西美尔文化社会学关注的最主要议题，就是揭示和剖析资本主义文化的内在矛盾和文化危机，他称之为“文化悲剧”
一、主观文化与客观文化
2.客观文化对于个体的影响，只有在其以观念的形式进入个体，被个体吸收并内化，即成为主观文化的一部分之后才能实现。
理想情形中，个体文化影响和塑造客体文化
3.西美尔认为，在客观文化与主观文化之间，存在着深深的疏远与对立
4.文化悲剧的实质，在于我们的个人能力无法跟上客观文化扩展的步伐，我们注定越来越不理解我们所创造的世界，而且会越来越被我们创造的世界所控制
5.西认为，这种文化悲剧产生的主要根源，是因为分工的增加。
客体文化越丰富，主体的能力却越低
二、文化分化
6.西认为，现代社会区别于传统社会的一个重要特征——社会分化。
社会分化的程度是体现社会复杂性程度的一个极为重要的方面
7.就群体的形势而言，社会分化引起互动形式的两个根本性变化：
首先群体的组成员则发生了变化，从“有机的标准”转向“理性的标准”；其次，社会分化还会导致社会群体数量的增加，如角色冲突
8.现代性不仅造成了角色冲突，而且也为个性的多样化发展创造了条件
三、货币哲学
9.西美尔认为，正是以货币为媒介的交换关系，导致了现代社会中个人与劳动产品之间的日渐分离，导致了社会关系的客体化
10.价值存在于主体与客体的分离之中，或说存在于人的创造物与人本身的“异化”过程中
11.货币为商品提供了一种普遍的价值标准
12.西把货币视为人类互动的一种形式
13.西认为，货币的广泛使用具有深远的影响。
首先，货币的使用使得人们能够更加抽象地对目的作思考。
其次，货币的使用推动了社会向理性化的方向发展，促进社会对量的计算的要求超过了质的因素
14.西认为，货币的使用，不仅促进了货物的交流，同时也加速了人与人间互动的频率
15.对西美尔的历史评价：
西美尔一方面不否认现代文明发展的必要性，另一方面又对这种发展抱有一种悲观主义的态度
本章小结
1.西美尔通过提出并回答“社会是如何成为可能的”这一问题，确立了将社会互动和交往形式作为社会学研究对象的重要思想，为社会学的产生奠定了重要基础
2.西将数量分析引入社会学
3.他对主观文化、客观文化和社会分化问题的分析，尤其是对货币的社会学分析，充分体现了其文化社会学理论对现代社会内在矛盾的理解力
第五章韦伯的理解社会学（韦伯关于现代西方社会的理性困境是其理论的起点）
●第一节社会学的方法论
一、理解与理解的社会学
1.韦伯的社会学也叫做“理解社会学”，他将人类的社会行动作为社会学的研究对象
2.韦伯把对社会行动的解释性理解和因果性说明作为社会学的两大任务
3.韦伯认为研究社会学的方法只有理解和说明
4.从操作类型看，韦伯把理解分为两类：
对主观意义的直接观察理解（“是什么”“干什么”）和解释性理解（根据动机来把握行动者赋予行动的意义。
“为什么”）
5.韦伯认识到了解释性理解方法的局限性和因果分析方法的重要性，并试图将两者结合起来
二、因果多元论
6.韦伯思想脉络：
社会是由行动者组成的系统行动着的社会行动是有意义的其意义可以理解，但更必须伴有经验上的验证才具有价值寻找某一社会现象背后的具体的因果联系，而不是探求具有普遍因果效力的规律
7.韦伯将上面主观解释和具体的验证概括为“主观恰当性”和“因果恰当性”两个命题。
主观恰当性是表示对行动着的主观精神状态及其特定目的地认识程度。
因果恰当性是指在从主观观点出发所作的理解结果与从客观出发所作的观察结果之间存在统计规律上的相符
8.韦伯的方法论观点：
社会科学的研究对象蕴含着文化价值，具有特殊性和独立性，因此社会科学中没有规律可言，只有具体的因果关系，规律具有必然性，具体的因果关系具有“客观可能性”。
9.韦伯认为，客观可能性和因果恰当性在理解的基础上是统一的，因果恰当性是客观可能性中的因果恰当性。
没有客观可能性，因果分析就没有着落，社会学的研究也就没有意义
10.韦伯通过对主观恰当性、因果恰当性和客观可能性理论的构建，在认识论上提倡因果多元论，是社会科学摆脱线性单一的因果关系框架，把社会科学和自然科学区别开
11.韦伯理解社会学中有实证倾向和科学信念
三、价值中立
12.价值中立的对立面：
价值判断
13.韦伯的价值中立乃是一种学术研究的规范原则，而不是学术本身的一种构成原则
14.韦伯认为，社会科学的研究目标就是对个别社会现象蕴含的文化意义作出解释性理解和因果性说明
四、理想类型
15.对理想类型的理解：
第一，理想类型是一个主观思维构建，他不是基于对所有事实进行经验上的概括，也不是作为社会的理想提出来的。
“理想”的意思是指现实中不存在的，是价值中立的。
因此才保证的社会学研究的客观有效性。
第二，理想类型虽是一种主观思维的构建，但并不是随心所欲的虚构，也不是一种概念游戏，它的建立必须有逻辑上的一致性，不能违反经验的因果关系
16.对某一社会现象的解释，理想类型也许不只一个，但解释的标准只有一个，即对具体社会想象的成功理解和准确归因
●第二节社会行动与理性化过程
1.社会行动的本质是以他人的举止为取向的个人的行动
2.判定一行动是不是社会行动，要看这个行动是不是“针对他人”有没有“主观意义”
目的合理性行动（工具和理性或目的-工具和理性）
价值合理性行动：
对终极价值的信仰就是行动者的目的
情感行动：
受感情和情绪的支配，没有稳定性和可预见性
传统行动：
依据“习惯如此，历来如此”，有稳定性，可预见性
注：
工具和理性行动具有最高程度的和理性。
因为行动者对行动的目的以及达到这一目的的手段都有清醒的认识和自觉的选择。
4.韦伯认为是指具有主观意义的且涉及他人的行动，即是一种包含社会关系的行动
5.韦伯在论述社会行动的基础上，构建了两种类型的社会结构：
“共同体化”（可以建立在任何方式的情绪或感情的基础之上，也可以建立在传统基础之上）和“社会化”（指在一种社会关系中，社会行动的侨界建立在以理性为动机的利益的平衡或者同样动机上的利益的结合之上）
二、社会行动的合理化
6.前述社会行动的四种类型，可分为理性行动和非理性行动两类，理性行动又包括目的合理性行动和价值合理性行动。
任何现实的行动既有理性成份，又有非理性成份。
即理性行动和非理性行动并不是两种不同的现实行动，而是同一现实行动的两个不同侧面。
7.目的合理性（形式合理性）和价值合理性（实质合理性）是韦伯从目的和手段的角度对社会行动作的区分。
8.在研究竞技运动时，韦伯又从形式和内容的角度，把经济行动分为形势和理性行动和实质合理性行动。
形式和理性行动的唯一目标是最大限度的追求利润，它都是独立于其它价值的，即价值中立。
实质合理性旨在满足所有人的需求，是建立在“解放全人类”等外在的道德理想上的。
两者的对立在经济上表现为市场经济和计划经济的对立，在社会型态上表现为资本主义和非资本主义的矛盾，在价值追求上表现为效率与公平的矛盾因此现在为名的全部成就和问题都以归纳为目的和理性与价值和理性的紧张对立
9.韦认为，目的和理性或形式合理形式社会历史的运动方向，是现代社会的本质特征
●第三节合法统治与科层制
一、合法统治的理想类型
1.韦采用理想类型者已分析工具对现实存在的具有合法性的统治形式进行了深入分析
2.韦伯将实际存在的具有合法性的统治形式划分为三类型：
传统型统治、魅力型统治和法理型统治
3.传统型统治是建立在人们对传统的神圣性信奉的基础上的（前现代社会）
缺乏按照事物规则确立的、固定的“权限”
缺乏固定的、合理的等级制度
4.传统型统治特征没有自由的契约和相应的规定，用以确定官员的任免与晋升
缺乏专业的业务培训
官员没有笃定的薪金和用货币支付的薪金
5.传统型统治的种类：
老人政治原始家长制世袭制封建制
6.魅力型统治是与传统型统治，尤其是家长制和世袭制截然相反的同志类型。
它建立在对具有超凡品质和特殊魅力的领袖人物的崇拜和信赖之上
1领袖人物的魅力能否被认可取决于被统治者，而且这种认可要经
受实际考验。
先天具有魅力并不能成为统治合法化的原因
2领袖人物的魅力要经受持久的考验
3魅力型统治的统治团体是一种感情共同体
4魅力型统治是一种非经济性的典型政权，反对传统的或合理的经济行为
5在受传统约束的时代，魅力是巨大的革命力量
8.韦伯指出，魅力型统治所确立的社会关系是短暂的，若要延续则必然走向传统化和理性化，即“魅力的平凡化”。
魅力平凡化的结果是魅力型统治转向传统型统治或法理型统治，或者二者的混合形式
9.韦伯将建立在遵守正式制定的法律基础上的统治成为法理型统治，他将法理型统治视为行政管理的现代形式
10.韦伯认为，现代资本主义借助于科层制所进行的统治是最纯粹的法理型统治，也是他认为的人类组织的合理形式，而且是未来社会和组织中统治形式的合理发展方向
1在法理型统治下，行政事务的运作要持续地受到规则的约束
2在法理型统治下，行政事务的运作是在一定的权限内进行的出
现了“机构”这种按章办事的运作单位
3法理型统治具有固定的职务等级
4法理型统治有明确的议事规则
5在法理型统治下，行政管理班子同行政管理资源产生资源完全分开
6在理想情况下，不存在任职人员对职务的任何意义的私人占有
7法理型统治拥有行政管理档案制度
二、科层制
12.韦伯认为科层制已近渗透到现代社会的各种组织行动之中，并对每个现代人的生活不可避免的产生影响
13.韦伯认为，科层制意味着根据知识进行统治，这是它所固有的特别合理的基本性质
14.韦伯认为，科层制所具有的集权的特征，并不妨碍民主精神的孕育
●第四节新教伦理与资本主义精神
一、近代资本主义与宗教伦理
1.韦伯认为，范西近代资本主义必须把握两个方面：
一是经济形态，二是观念形态。
在宗教社会学中，韦伯分析的重点是观念形态及宗教伦理
二、新教伦理与资本主义精神
2.韦伯是在论述资本主义和前资本主义的区别中来把握资本主义精神的。
这种区别首先表现在劳动者身上，其次表现在企业家身上
本章小结
1.韦伯认为社会学应当是致力于解释性理解社会行动并通过这种解释对社会行动的过程和影响做出因果说明的社会学
2.韦伯认为，理解既是理性的，又是非理性（体验）的；因果说明不是探求事物的普遍规律而是揭示某一社会现象背后的具体因果关系
3.为了保持社会学研究的客观有效性，韦伯提出了“价值中立”和“理想类型”的方法论原则
4.韦伯的理解社会学试图综合社会科学研究中的实证主义和人文主义两种不同的方法
5.韦伯理论体系的缺陷：
其研究是纯粹的理论逻辑是的探讨，经验研究做得不够
6.自韦伯之后，社会学理论的最基本要素之一是行动理论。
韦伯认为，社会行动是指向他人的，他将社会行动分为几种理想类型进行研究。
其后帕森斯大力扩展了行动理论并将其作为构建巨型理论的基石。
由此，行动理论就成为了社会学家的核心理论，而且各种行动理论对社会行动做出了互不相同甚至是互相对抗的基本假设，发展了不同理论传统的社会学，如理性行动理论与符号互动论。
布迪厄的行动理论有着极为突出的特点，那就是对日常实践的关注，他因之称这种理论为实践理论
第二篇现代社会学理论
第七章功能主义理论
功能主义理论把社会跟有机体作类比，认为社会是相互依存的各部分构成的整体系统，各部分都在系统中承担一定的作用或功能；社会具有生存发展所必需的一些条件，即功能先决条件。
对社会的各组成部分来说，它们的功能就是满足这些基本生存条件。
功能主义又叫“结构功能主义”
●第一节理论来源
一、古典社会学家的功能论思想
1.功能主义的思想基础是把社会跟生物有机体作对比。
2.孔德：
家庭—细胞，阶级（喀斯特）—专门组织，城市和社区—实际器官
3.斯宾塞预示了现代功能主义的特征，初步提出了功能先决条件的思想
4.涂尔干对功能主义理论发展影响最为突出，他强调了功能分析方法，把它同因果联系作了区别。
5.涂认为，解释社会事实时，必须区分社会事实产生的原因和社会事实所发挥的功能
6.涂所倡导的整体主义方法论观点，对社会秩序、整合和稳定的重视，以及对结构分析的强调，都对现代功能主义又直接影响
二、社会人类学与功能分析传统
7.拉德克利夫-布朗把社会过程、社会结构和功能三个概念看作解释人类社会系统中社会行为的基本范畴，认为社会是一个整体，或说任何文化都构成了一个功能统一体或系统
8.拉德还突出强调了社会结构概念，指制度化的角色和社会关系中的人的配置
9.拉德克利夫-布朗还指出了以前的功能分析所存在的“目的论”倾向，提出应该用“存在的必要条件”取代“需要”概念
10.马林诺夫斯基勾勒出了现代社会学的功能主义的基本轮廓，他对现代功能主义的影响包括：
一是系统层次思想，二是不同层次的系统，具有不同的多样性的系统需要的思想
11.马林特别强调文化的制度因素
12.总之，功能主义者把文化或社会看作一个有机的整体，认为构成整体的各部分都发挥一定的功能并相互依存，以维持统一整体的存在
●第二节帕森斯的抽象功能主义
一、社会行动理论
1.帕森斯早期受韦伯的影响较大，特别重视社会行动概念，他在《社会行动的结构》中提出了一种所谓的“唯意志的行动论”，此书被看作是现代社会学理论的第一次综合，对社会学历论的发展具有里程碑意义
2.帕森斯认为社会秩序是客观存在的，稳定的社会行动模式依赖于被行动者内化了的规范或规则，后者是先于个人而存在的
2.帕森斯提出了一种关于社会行动的概念构架，称为“手段—目的”框架，用来说明这一框架的基本概念，帕森斯称为“单元行动”
行动者
目的行动的条件：
不可控，难改变
情景（目标实现的环境因素）手段：
可控
规范限定：
涉及思想、观念、行为取向等，制约目标的确定和实现目标的手段
行动是一个时间过程，时间范畴是最基本的
行动存在着错误的可能性
在特殊意义上，行动是主观的
升级会员 