江西省赣州市厚德外国语学校学年高二语文月考试题.docx

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江西省赣州市厚德外国语学校学年高二语文月考试题

赣州市厚德外国语学校2015—2016学年12月份考试试题

高二语文

考生注意：

1．本试卷分第1卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

满分150分，答题时间150分钟，答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

在作为儒家经典之一的《礼记》的“礼运”篇中，作者借孔子之口描绘了一个理想社会，就是没有私心和阴谋诡计，抢劫偷盗与乱贼暴徒亦已灭绝，即使夜不闭户也安然无事的“大同之世”。

大同之世的基本特点是“大道之行也，天下为公”。

即天下乃天下人共同的天下，从而区别于以世袭制度、“各亲

其亲，各子其子”等为特色的“天下为家”，即某个人及其家族将天下据为已有的时代。

公天下代表了儒家对人类社会的“终极关怀”。

儒家力图通过格物、致知、诚意、正心的功夫，达到修身、齐家、治国、平天下之境，其根本目标就是希望成就一个道德理想国——大同之世。

儒士集团天下为公的取向不仅是早期儒家就已揭明的理想，而且是后世儒者进行社会批判不得不遵循的基本点。

黄宗羲正是在与天下为公的理想之世的比较中，对世袭社会中仅仅立足于自己一家一姓之私利的君主予以了无情的鞭笞。

朱熹也据此对家天下时代做出了批评性反省，他批评唐太宗“无一念之不出于人欲”，而且认为相比于“大道之行，天下为公”的时代，世袭社会“其间虽或不无小康，而尧舜三王周公孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也”。

尽管其言论并未直接包含社会批判的内容，但是我们从张载著名的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的“横渠四句”中，依然不难看出一个真正的儒者超越一家一姓的家天下，而“以天下为己任”的胸襟与气度。

与此形成明显对比的是，传统社会帝王家族的根本追求则是“天下为家”，即以维护一家一姓对天下权力、财富乃至民众的独占和维护一家一姓“永久”的世袭为根本目标。

这就不能不与儒士集团的理想追求在归根结底的意义上发生不可避免的冲突。

而由于儒士集团虽以“道”的化身自任，但却无位、无势，在实际的社会政治生活中，根本不是有位、有势的帝王家族及其所代表的权势集团的对手，其“以道抗势”的行为除了在有限的范围内与程度上纾缓家族专制的暴虐之外，根本不可能对现实的社会人生真正发挥儒者所自我期许的影响和作用。

这就不仅使得儒家在传统社会中总是处于一种尴尬的存在境遇，而且不能不限制儒家思想作用的发挥。

我们说，儒学不仅不是能够为所谓“封建社会”所完全封限的，而且其终极的价值追求包含了对“家天下”鲜明的批判意识。

因而，儒学不仅不应当随着“家天下”的逝去而消失，而且“家天下”的被推翻恰恰是为儒学在一个更为广阔的天地里发

挥作用创造了条件。

与中国传统社会相比，社会主义社会正是一个以“天下为公”为终极理想的社会。

共产主义与中国古代的大同之世之间存在着种种不同，但归根结底它们在强调人自我做主而不皈依于外在的上帝、主张在人间建立理想的社会形态而不是把希望寄托于上帝之城、体现天下一家的追求等根本的理论关节点上则表现出了相当程度的契合性。

（摘编自李翔海《公天下与家天下》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．《礼记》的作者在“礼运”篇中的以“大道之行也，天下为公”为特点的大同之世主张是通过孔子之口描绘出来的。

B．公天下与家天下不同，前者认为天下是天下人共同的天下，后者则主张把天下当作个人或家族的私有财产。

C．虽然朱熹根据天下为公的价值取向对家天下时代做出了批评性反省，但他的言论却都是间接性的社会批判。

D．传统社会帝王家族的根本追求与儒士集团的不一样，两者经常发生冲突，儒士集团虽无权势，但因人数众多，始终不落下风。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．黄宗羲将天下为公的理想之世与世袭社会的家天下进行对比，提出了以天下为公的取向作为社会评判标准的观点。

B．真正的儒者是拥有超越家天下，“以天下为己任”的胸襟与气度的，这从张载的“横渠四句”中可以看出。

C．儒士集团“以道抗势”的行为虽然不能对现实的社会人生真正发挥所期许的影响，但在一定范围内还是有积极意义的。

D．儒学在“封建社会”中是不能被完全封限的，在家天下逝去的当今社会，更有条件为它发挥作用提供一个广阔的天地。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．儒家对人类社会的“终极关怀”是实现公天下，达到修身、齐家、治国、平天下之境，采取的途径是格物、致知、诚意、正心。

B．那些不认同家天下观点的后世儒者，对仅仅立足于白己一家一姓之私利的君主进行社会批判时，都会遵循儒家天下为公的理想。

C．儒士集团无位、无势和以“道”的化身自任相矛盾，这一根本原因使儒家在传统社会中处于尴尬境遇，也限制了儒家思想作用的发挥。

D．共产主义与中国古代的大同之世都主张人自我做主，在人间建立理想的社会形态；这就使得两者之间在某些理论上表现出相当的契合性。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

张洽字元德，临江之清江人。

洽少颖异，从朱熹学，自《六经》传注而下，皆究其指归，至于诸子百家、山经地志、老子浮屠之说，无所不读。

熹嘉其笃志，谓黄干日：

“所望以永斯道之传，如二三君者不数人也。

”

时行社仓法，洽请于县，贷常平米三百石，建仓里中，六年而归其本于官，乡人利之。

嘉定元年中第，授松滋尉。

湖右经界不正，弊日甚，洽请行推排法，令以委洽。

洽于是令民自实其土地疆界产业之数投于匮，乃筹核而次第之，吏奸无所匿。

其后十余年，讼者犹援以为证云。

改袁州司理参军。

有大囚，讯之则服，寻复变异，且力能动摇官吏，累年不决，而逮系者甚众。

洽以白提点刑狱，杀之。

有盗黠甚，辞不能折。

会狱有兄弟争财者，洽谕之日：

“讼于官，冒法以求胜，孰与各守分以全手足之爱乎？

”辞气恳切，讼者感悟。

盗闻之，自伏。

郡守以仓廪虚，籍仓吏二十余家，命洽鞫之，洽廉知为都吏所卖。

都吏者，州之巨蠹也，尝于仓不获，故以此中之。

洽度守意锐未可婴，姑系之，而密令计仓庾所入以白守日：

“君之籍二十余家者以胥吏也今校数岁之中所入已丰于昔由是观之胥吏妄矣君必不忍受胥吏之妄而籍无罪之家也若以罪胥吏，过乃可免。

”守悟，为罢都吏，而免所籍之家。

知永新县。

一日谒告，闻狱中榜笞声，盖狱吏受赇，乘间讯囚使诬服也。

洽大怒，亟执付

狱，明日以上于郡，黥之。

洽自少用力于敬，故以“主一”名斋。

平居不异常人，至义所当为，则勇不可

夺。

居闲不言朝廷事，或因灾异变故，辄颦蹙不乐，及闻一君子进用，士大夫直言朝廷得失，则喜见颜色。

所交皆名士，皆敬慕之。

（节选自《宋史·张洽传》）

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）

A．君之籍二十

余／家者以胥吏也／今校数岁之中所入／已丰／于昔由是观之／胥吏妄矣／君必不忍受胥吏之妄／而籍无罪之家也／

B．君之

籍二十余／家者以胥吏也／今校数岁之中所入／已丰于昔／由是观之／胥吏妄矣／君必不忍受胥吏之妄／而籍无罪之家也／

C．君之籍二十余家者／以胥吏也／今校数岁之中所入／已丰／于昔由是观之／胥吏妄矣／君必不忍受胥吏之妄／而籍无罪之家也／

D．君之籍二十余家者／以胥吏也／今校数岁之中所人／已丰于昔，由是观之／胥吏妄矣／君必不忍受胥吏之妄／而籍无罪之家也／

5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A．传注是指用来阐释经义的文字，它的主要作用在于解说古言使人容易通晓。

B．浮屠是印度古文字梵文的译音，有佛教、佛教徒、佛塔等不同意义，文中指佛教。

C．仓廪在古代是指储藏谷物的仓库，它是专为灾荒之年用于赈济百姓而设立的。

D．黥，文中指古代的一种刑法，即用刀刺刻犯人的面额，再涂上墨，因此也称作“墨刑”。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．张洽潜心学问，深得老师赏识。

他探究《六经》传注等典籍的奥妙，阅读诸子百家、山经地志等书；他跟从朱熹读书，志向坚定，得到朱熹的赞赏。

B．张洽善于变革，百姓因而受惠。

当时施行社仓法，他向县里请求，借米三百石，在里中设立粮仓，乡里人因此受益；他推行推排法，解决了土地分界不清的弊端。

C．张洽坚守正义，办事讲究策略。

在袁州期间，他亲自审讯翻云覆雨的大冈犯和狡猾的盗贼，将二人杀掉；他运用计策惩办了贪婪的都吏。

D．张洽敢于担当，为朝廷分忧。

凡是遇上按义理应当去做的事，他就奋勇向前；凡是遇到灾异变故，他就闷闷不乐；而当听说士大夫们直陈朝廷得失，他就喜形于色。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）讼于官，冒法以求胜，孰与各守分以全手足之爱乎？

（5分）

（2）都吏者，州之巨蠹也，尝干于仓不获，故以此中之。

（5分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首诗，完成8～9题。

送友人游河东①

[唐]项斯

停车晓烛前，一语几潸然。

路去干戈日，乡遥饥馑年。

湖波②晴见雁，槐驿③晚无蝉。

莫纵经时住，东南书信偏。

【注】①河东：

指唐代时的河东道，在今山西省永济县。

②湖波：

指代作者所在的南方。

③槐驿：

指代友人旅居地北方，唐代驿舍多种落叶乔木槐树。

8．诗歌首联表现了诗中人物什么样的情绪？

是如何表现的？

请简要阐述。

（5分）

9．诗歌颈联是怎样借助想象之景来抒发情感的？

请简要赏析

。

（6分）

（三）名篇名句默写（6分）

10.补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）

（1）须行即骑访名山。

，。

（2）人生得意须尽欢，。

（3）漠漠水田飞白鹭，。

（4），老病有孤舟。

（5）人生代代无穷己，。

乙选考题

请考生在第三、四两大题中选中一大题作答。

注意：

作答时请用2B铅笔将所选题号后的方框涂黑，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题，如果多做，则按所做的第一大题计分。

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

（25分）

许老二的心病

王云奎

许老二在庄子里是个出了名的大好人，谁提起谁翘大拇指。

可是，对于李家的儿子隶录，他却藏了个大心病，到死也没有人能解开这个谜。

老二六十开外了，一辈子没儿没女。

前几年老伴去世后，他便再也无牵无挂，在全庄子的大人小孩跟前，一心积德行善。

前庄的张家就经过这么一回事情。

老俩口都过了七十了，住的是单家独院，儿子不大孝顺，他便常去屋里看看。

去年春季有天傍晚，他刚一进去，发现老俩口一齐病倒了，躺在炕上光呻唤不能动弹。

他二话没说，找了个车子，立即把他们送到了乡医院。

等到他们的儿女知道了赶来时，老俩口已经挂上了吊瓶。

对于小孩子，老二更是爱得心切，他甚至把全庄的孩子都当成了自己的亲孙子。

有一天，在庄子小学的门口，刚放了学，老师们离老远就看见孩子们围着一个人争着抢着什么。

他们很吃惊，便赶紧上前查看。

因为，在别的学校，就发生过有些商店的人向孩子兜售乱七八糟的玩具的事情。

一看，才是许家老二端了几盒子的糖果，挨个儿给孩子们散发着。

当问他为什么这样时，老二说，他就爱这些孩子，睡梦里都和孩子在一起。

过一段不是给孩子们买图书，就是买作业本，一时成了全乡关心下一代的典范。

庄子里有的人说，老二那是叫孩子想的，但有人反驳：

庄子里也有没孩子的人，为啥又不那样？

还是人家心好，善良！

可是，连许老二也没有想到，在李家儿子隶录的事情上，他至死都觉得心里不安。

他想，自己今辈子对这个孩子有亏哩。

隶录是个好小伙子，上学时学习一直很好，高中毕业后他没考大学，原因是母亲病重，父亲身体不好，眼看着没人照顾，便毅然决然地放弃了学业，回来挑起了家庭生活的重担。

姐姐劝他重返学校，但他铁了心，决心在农村闯出一条自己的路。

隶录用学得的知识，搞起了多种经营，地里种果树，屋里搞棚栽，眼看着快有收入了，一场突然的事变，不但使小伙子的产业无人照看，他本人还陷入了一起官司。

去年冬季的一天傍晚，天阴得很重，刀子似的北风刮得正紧。

隶录去县城办完事正往回赶。

骑车走到离庄子不远的一块果园旁，忽然听见有人喊“救命”，他二话不说就朝出事地点跑去。

原来，是一个坏人想强暴这个女人。

女人拚命反抗，两人正博斗着。

隶录离老远大喊一声：

“坏蛋，我看你敢！

”听见有人来了，只见歹徒起手一拳，狠狠地击在了女人的心窝。

女人便昏死过去了，歹徒乘机而逃。

隶录上前扶起女人，看到她仍昏

沉沉的，便想抱到自己的车上，送她去医院。

正在他往车上放的时候，女人醒来了，见这人仍袍着她在怀里，便挣扎着喊了声“你……放开我……”便又昏过去了。

这一切，被当时的一双眼睛全看到了。

隶录也不曾想，路见不平拔刀相助的一桩事，竞使他蒙上了不白之冤。

女人一口咬定想强暴她的就是他，因为在她的印象里，就是这个人朝她的心窝里打了一拳，又抱了她的。

隶录被拘留后，庄前庄后的人都感到吃惊，为他不平，可后来有人就怀疑了。

其实，不管是谁，怀疑是没有根据的，因为他们就不清楚事实的真相。

在庄前庄后的这些人里边，心里最清楚的只有一个人，

那便是许家老二。

那天，许家老二去邻村看了一个朋友，回来得晚了些，刚好碰上了那桩事，前后经过他一清二楚。

只要他出来说句话，不但隶录能被解脱，凶手也早就归案了。

但是，他却前怕狼后怕虎的不敢。

凶手是从他面前跑

过去的。

他认出了这是邻村一家的儿子。

他家和他们家是世交，他和他的父亲是好朋友，他不想为这事伤了和气。

还有一层，这小子是瞎熊，啥事都做得出来，有时候连他的父母都不放过。

只但……这样一来，他就没有安生的日子过了。

所以，当听说隶录出了事以后，他明白只要他出来说一句话，事情就清楚了。

但是，他不能，他也不敢。

有好几回，他都走到了院门口，可叹一口气又转回来了。

从此以后，老二就有了一块心病，夜间还常常做恶梦。

特别是隶录回来之后——因那小子在县城作案被逮住，自己供出了事实的真相——老二的心病就更加的沉重了。

他甚至不敢见隶录，不敢见隶录的一家人。

远远地看见他们过来了，他老早就避开了。

有时候突然打了招面，避之不及，他的心就猛跳起来。

虽然，隶录仍像过去一样，隶热地称呼他二叔长二叔短，他却觉得自己的脸没处搁，恨不得找个地缝钻进去。

不知道从哪一天起，他感到头昏沉沉的，浑身乏圉无力，他自知时日不多了，几次鼓足了劲，想找隶录说明真相，认个错——老辈给小辈认个错，也少不了自己的啥，咋么也不能把这个心病带到棺材里去——可是，事到临头，他总就没有了勇气，他一辈子也太好面子了……

终于，有一天傍晚，他拄着拐杖，颤巍巍地出了门，向隶录家苹果地头的看护房走去。

半路上，他跌了一跤，一下子便人事不省了……

那天入殓的时候，许老二总是合不上眼，嘴也张着，好像总有些啥

话还没有说完。

任凭几位老者，坐在他的头前，慢慢地不停地用手捋，总也是不顶用。

隶录看见了，便说，我来试试。

二叔最爱我了，上学的时候，我还吃了二叔不少的糖呢……

奇了，在场的人都看见了，隶录的话刚说完，许老二的眼和嘴，随着隶录的手，一下子就合上了。

（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分）（）

A．许老二因为沉默而愧对了隶录，所以经常做善事来弥补内心的愧疚。

B．许老二和隶录面对女人遭侵害，表现出了不同的行为。

通过二人行为的对比，表现出了许老二和隶录各自的性格特征。

C．许老二好几次走到院门口又转了回来，这鲜明地表现出许老二好面子的人物性格。

D．文章前半部分与后半部分构成对比，通过许老二性格中的优点和性格中的缺点对比，生动地表现了他的复杂性格。

E．作者以“庄子里的人”的视角来写这篇小说，文章语言质朴，侧重心理描写，使许老二这个人物得以丰满体现。

（2）小说在情节设置上用了什么手法？

这样处理有什么好处？

请简要分析。

（6分）

（3）小说在刻画许老二这个形象时，突出了他的哪些性格特征？

请简要分析。

（6分）

（4）小说的题目是“许老二的心病”，如果以“好人许老二”为题，你认为是否合适？

请谈谈你的观点和具体理由。

（8分）

四、实用类文本阅读（25分）

12.阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

（25分）

“粉墨王侯”谭鑫培

在中国艺术史上，“粉墨王侯”谭鑫培对京剧的贡献，不仅在于开创了一大流派谭派，更重要的是，他完成了将徽、汉、昆、梆子诸腔转化为成熟的京剧剧种的任务。

在谭鑫培之前，尽管京剧在程长庚、余三胜、张二奎时代已经创立，但草创时期的京剧杂有汉（腔）、京（腔）、秦（腔）、昆（曲）、梆（子腔）的特点。

至谭氏时代，他以天纵之资，“联络五方之音，合为一致”（小铁笛道人《日下看花记》序），正式确立了以京、汉语音为主，包含湖广韵、中州调的“复合型”京剧音韵体系。

谭鑫培对京剧的众多行当都有重要影响，尤以对老生行的影响最大。

谭氏以前，老生行由“老生三杰”——程（长庚）、余（三胜）、张（二奎）创立了一种兼济壮美（气势）、优美（韵味）的整体性风格。

程、余时代，正值鸦片战争之后，国人在内忧外患的形势之下，对慷慨悲壮、充满阳刚之气的唱腔高度认同。

因而这一时期的老生唱腔，古朴简练，圆洪庄重，平正无巧，拉长声，翻高唱，放悲音，直腔直调，激越饱满。

应该说，程、余、张完成了京剧唱腔的第一次创制，但总体上仍不出以气势取胜的范围。

随着京剧自身的演进和成熟，当时已经出现壮美（气势）和优美（韵味）分流演进的趋势。

谭鑫培根据自己的嗓音条件，集长庚、二奎、九龄等人之长，广泛地从小生腔、青衣腔、大鼓腔、皮影腔中吸收营养，进行旋律、节奏的巧妙变化，使京剧从“老三杰”诸腔杂陈的阶段，走向音韵声腔统一、“唱念做打”全面发展、突出人物塑造的成熟时期，迈出了具有开创性和历史性的一步，“集众家之特长，成一人之绝艺，自皮黄以来，谭氏一人而已”（陈彦衡<旧剧丛谈》），实在不为过誉。

谭鑫培完成了京剧由重壮美向重优美的风格转换，确立了百年京剧以韵味取胜的主导地位。

从中国艺术史的角度考察，谭是继程长庚之后奠定京剧国剧地位的关键人物。

程长庚之前或同时期的北京舞台，既不乏一些名伶名角，同时也是一个诸腔杂陈、多派竞争的时代，京剧还没有定型，尚有徽派、汉派、京派之分；同时昆曲、梆子等剧种也常和京剧同台争胜，还不能说程长庚身后的京剧就已经具备了他派艺术无可比拟的宗主地位。

但历史的偶然性赋予了京剧一种历史的机缘：

在程长庚身后又出现了一位能将徽、汉、京融于一体的后继者谭鑫培。

谭氏以其独特的艺术魅力，使上至太后、皇帝、王公贵族，下至贩夫走卒的各个阶层成为京剧的忠实观众。

清末的北京街头，到处是对谭派唱腔的众口模仿：

“家国兴亡谁管得，满城争说‘叫天儿’。

”此后的百年光景，京剧迎来了一个高度普及化和大众化的新时代，成为大众文化生活的重要内容。

谭鑫培以其独特的人格魅力和社会影响力，将社会加于艺人身上的“下贱”意识大大扫除，有力推进了京剧艺术的职业化。

在谭氏之前，艺人社会地位很低，艺人群体对自身社会地位也缺乏基本的认同。

如享有盛名20年的郭宝臣终身

不灌唱片、不教徒弟、不留影像，自谓“不愿自误误人”。

即使是有“伶圣”之称的程长庚晚年也要让长子出京“寄籍正定，事耕读”，反映出其内心也不以演艺为高尚行业。

但谭鑫培却从不把自己当“戏子”，即便是在王公大臣面前也不卑不亢，不以执业梨园为贱，还开创了世家梨园的传统。

“四海一人谭鑫培，声名卅载轰如雷”这是百年前一代文坛骁将梁启超对谭鑫培的赞誉。

伴随着百年来京剧的发展和对世界的影响，“伶界大王”谭鑫培之名，不仅没有消散于历史尘埃之中，反而熠熠生辉，至今回响不绝。