教育漫话读书心得.docx
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教育漫话读书心得
教育漫话读书心得
教育漫话读书心得1
第一次听到约翰·洛克的名字还是在教育学类的课本上，关于洛克的教育思想我也只是粗略知道他提出过“白板说”和写过一本书《教育漫话》。
如今有幸拜读这位大教育家的著作《教育漫话》，让我受益匪浅。
这本书是由作者流亡荷兰期间写给友人E·克拉克讨论其子女的教育问题的几封信整理而成的。
洛克认为当时的英国学校并不利于绅士的培养，所以他倡导家庭教育。
这也体现了洛克重视“因材施教”，因为家庭教育能更好的为“因材施教”保驾护航。
全书以“绅士教育”为主题，从体育、德育、智育三部分进行了详细的阐述。
儿童就像一张白纸，需要我们精心去描绘。
正如孔子曾说“人之初，性本善，性相近，习相远”，这与洛克的“白板说”不谋而合。
可见，洛克也是非常注重儿童后天培养的。
作为一名教师，我十分赞同洛克在书中的相关论述。
我们日常接触的所有人，之所以有好有坏，或有用或没用，十有八九都是教育作用的结果。
书中深入浅出的描述，饱含哲理的文字，使我豁然开朗，让我不禁去领悟去反思。
一、体育。
“健康的心智寓于健康的身体。
”洛克将体育放在著作的开端，足以证明他对体育的重视。
在他看来通过体育来获得健康的身体对于一个绅士而言是极其重要的。
洛克主张儿童应该从幼年起就进行饮食、衣着、睡眠、空气、药物等多方面的训练，反对娇生惯养，因为“大多数儿童的身体，都因为娇生惯养之故弄坏了，至少也受到了损害”。
这是值得我们深思的。
现代的孩子从一出生就受到上两代人的百般宠爱：
不让跑步，怕孩子累着；不让游泳，怕水不干净；不让脱衣服，怕孩子冻着。
事实上，作为跟孩子们亲密接触的教师，我观察到越是天气一冷就猛加衣服，天气热了也不脱衣服的孩子，越是容易出虚汗，也越容易感冒，再加上不运动，就会变得体型肥胖、软弱无力，就连学习也没了精神。
这可真是家长从小惯出来的病。
洛克提到“我们刚刚出生的时候，脸部的娇嫩程度并不在身体其他部分之下。
但是脸部之所以比其他部位更能经受风寒，只是因为习惯了。
”因而家长要做的便是帮助儿童养成良好的习惯从而适应环境的变化。
而不是用外力去营造一个相对稳定的环境，好让儿童不用费工夫调节自己的身体。
说到“习惯”，家长及教师不仅要帮助儿童形成生活上的好习惯，还要注重学习习惯。
“因为一切告诫与规则，无论如何反复叮咛，除非是形成了习惯，全是不中用的。
”习惯一旦形成，人的行为会趋于自动化的过程，不需要监督，也不需要意志努力就能坚持。
好的习惯有很多，比如：
健身的习惯、喝牛奶的习惯、旅行的习惯、阅读的习惯、乐于助人的习惯、爱思考的习惯、按时完成作业的习惯……在形成习惯的过程中，家长应该帮助孩子克服困难，而不是反反复复降低要求。
习惯成了自然，那么这会是一劳永逸的事了。
二、德育。
洛克把德行看为一个人或一个绅士所需具备的首要且最不可或缺的一种禀赋。
要使自己受他人尊重和喜爱，并且能够被他人接受或容忍，德行是必不可少的。
一个没有德行的人，无论在今生还是来世，都毫无幸福可言。
洛克指出，一个绅士必须具备理智、礼仪、智慧和勇敢这四方面的道德品质。
至于德育的方法，洛克提到了三种。
一是“说理”。
说理要符合儿童的年龄特征，要在他们可理解的范围之内与之交流，说理的时候态度应该温和。
我们在和儿童相处时，需要尊重儿童，给予他们发言权，用心倾听，用商量的口吻交谈，才能更有效的让孩子信服。
二是利用榜样的力量。
孩子的世界里，父母老师等成年人的行为举止无疑不成为他们的模仿对象。
所谓“言传不如身教”。
班杜拉也曾经做过关于“榜样作用”的实验。
他将儿童至于两组不同的成人模特当中，一组是具有攻击性的模特，另一组是非攻击性的模特。
在观察了成人的行为之后，让他们进入一个没有模特的房间，观察他们是否会模仿先前所见到的模特行为。
结果与攻击性模特呆在一组的儿童表现出了明显多于另一组的攻击行为。
因而家长和老师，在孩子们面前必须注意自己的方方面面，给孩子施与好的潜移默化的影响。
三是多练习，少讲规则。
教师和家长应当创造机会给他们练习，使他们形成习惯，因为规则容易被孩子们忘记，而习惯却内化于行为当中，时刻伴随着他们。
四是奖励和惩罚。
洛克认为这两种手段是需要配合使用的，并且尽量不使用惩罚，特别不赞成“棍棒教育”。
即使儿童当时屈服了，他害怕的也只是肉体上的疼痛，当疼痛不在时，他会更趋向于自己本来的倾向。
那么，如何有的放矢地利用“惩罚”就值得我们深思了。
三、智育。
智育在洛克看来也是重要的，但居于第二位。
他重视通过学问和知识的学习来培养和发展儿童的思维能力。
而关于智育洛克也给出了很好的建议：
1、诱导儿童学习，把学习作为一种奖励或者游戏；
2、让儿童阅读一些浅显、有趣而又适合其能力的书籍；
3、学习外语应该塑造一种只能讲那种语言的环境；
4、教师的突出技巧在于集中并且保持学生的注意力等。
这不禁让我联想到当今社会提出的“素质教育”。
素质教育，是以全面提高人的基本素质为根本目的，以尊重人的主题性和主动精神，以人为的性格为基础，注重开发人的指挥潜能，注重形成人的健全个性为根本特征的教育。
相对于之前的“应试教育”，教师们应该更注重于学生创造能力、自学能力和社会公德心等多面的培养，并树立学生终身学习的意识。
“学高为师，身正为范。
”只有具备良好政治思想素质的教师，才能培养出道德高尚的学生；只有具备良好文化业务素质的教师，才能培养出基本功扎实的学生；只有具备良好个性修养的教师，才能培养出良好心理素质的学生；只有勇于创新的教师，才会培养出赋予创造性的学生。
《教育漫话》一书中还提到很多有关教育的观点，例如儿童要学会分享、注意保护儿童的好奇心、把儿童培养成健谈的人等等，都值得我们去思考，我们需要结合自己的教学实际，将理论寓于实践当中，发挥书本的最大作用。
《教育漫话》在西方教育思想发展史上占有着重要的地位，对后来各国资产阶级教育都有着重大的影响。
总而言之，这本书值得我们每一位教育工作者仔细研读。
教育漫话读书心得2
约翰·洛克的《教育漫话》是一部影响深远的世界教育名著。
洛克在第二页就指出教育的重要性，“教育上的错误比别的错误更不可轻犯，教育上的错误正和错配了药一样，第一次错了，决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。
”家庭教育非常重要，当孩子在家里受到了错误的教育再接受学校教育就有点困难。
洛克在书中谈了德行、智慧、礼仪和学问等方面问题。
其中他最重视德行，他说“我认为在一个人或者一个绅士的各种品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的。
”“如果没有德行，我学得他今生来世就都得不到幸福。
”
教书育人，育人是第一位的，我认为在现行教育体制下多数学校对教学成绩抓得力度更大一些，大考小考不断，德育也不应忽视，应扎扎实实地开展德育活动。
一个学生的德行若出了问题，一生的幸福就毁了。
德育自古就很受重视，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”《大学》里提到修身齐家治国、平天下。
修身是基础，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
”“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
此谓修身在正其心。
”古代对品德教育更重视，不像现代教育这么功利化，考什么学什么，而是诗书礼乐等全面发展。
《教育漫话》中论述惩罚的文字不少。
当今中国的教育是谈“罚”色变，正当的惩罚也可能会被家长以体罚之名诉之媒体，不良媒体为吸引眼球连篇累牍地报道，丝毫不虑及社会影响，导致很多老师在管理学生上明哲保身谨言慎行，而有的学生日益肆无忌惮，不少老师感慨现在的学生越来越不好管。
过犹不及，体罚是惩罚的极端，没有惩罚的教育也是不完整的。
“如果儿童所畏惧的或所感到的只是它所给予的痛苦，则鞭挞的好处并不多，因为痛苦消灭得很快，儿童对于它的记忆也会同时忘却。
但是我觉得有一种过失儿童是应受鞭笞的，儿童应受鞭笞的过失也只有这一种，这就是顽梗，或者反抗。
在这种情形之下，我主张在可能范围内把鞭挞所给的羞辱作为惩罚的最大部分，不是痛苦。
惟有使他们由于做错了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁。
”
洛克主张慎用鞭挞，“鞭挞或呵斥是应该谨慎地避免的。
因为这种惩罚的方法，除了使儿童对于使得自己遭受鞭挞或呵叱的错误行为发生一种羞耻与恐怖的心思以外，是决不能再有别的好处的”，久而久之，“这种奴隶式的管教，所养成的也是一种奴隶式的脾气。
”
“它只是弥缝了目前，使伤口结上了一层皮膜，对于痛楚的核心仍然没有触到。
只有出自内心的羞耻和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。
”教育要育心，孟子曰，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
”
在这本书中，作者还谈论了体育和智育等方面的问题，深入浅出又富有哲理。
我用了十几天的时间把这本书又读了一遍，重点章节读了两遍，做了两千字的摘记。
合上书还想去读，这是一本真正的教育经典，隔一段时间再读又会有新的收获。
教育漫话读书心得3
英国教育家约翰·洛克（1632—1704）是绅士教育思想的代表人物。
主要著作有：
《政府论》（1690）、《人类理解论》（1690）、《教育漫话》（1693）、《关于理解的指导》（1706）、《自然哲学基础》等。
他的教育思想主流是进步的，但也有反人民的因素，他提供的许多教育措施可供参考。
在《教育漫话》一书中，洛克阐述了他的绅士教育思想，他为英国资产阶级和资产阶级化的贵族描绘了一幅培养绅士的教育蓝图。
他的绅士教育思想概括为以下方面：
（一）论体育
洛克十分重视绅士的体育。
在他看来，通过体育获得健康的身体对于绅士来说是极为重要的精神，"健康之精神寓于健康之身体"。
他把身体的养育作为全部教育的前提，视为满足个人幸福，获得事业成功的重要条件。
首先，健康的身体是精神快乐和生活幸福的保证，因为"健康之精神寓于健康之身体，这是对于人世幸福的一种简短而充分的描绘。
"其次，健康的身体是绅士干事业的保证。
洛克说，"我们要能工作，要有幸福，必须先有健康；我们要能忍耐劳苦，要能出人头地，也必须先有强健的身体。
"洛克娴于医理，并有过当家庭教师的教育实践，对养育儿童有丰富的经验。
他从医学理论出发，详细论述了养护和锻炼儿童健康的一系列问题，提出了许多至今仍然可贵的建议。
他的体育理论可以集中为一句话：
“要忍耐劳苦，不要娇生惯养。
”。
此外，他还认为，儿童需要经常到户外去游戏，稍大一些还要学习击剑、游泳、骑马，以锻炼身体。
洛克重视人的健康与幸福，这与中世纪天主教会鼓吹“身体是灵魂的监狱”等禁欲主义思想是相反的，体现了洛克的现实主义和人道主义。
他极力反对“娇生惯养”和“席丰履厚，优游岁月”，其矛头直指封建贵族的糜烂生活，也针对当时上流社会教育中存在的弊端，表现了新兴资产阶级的勤俭创业精神。
（二）论德育
洛克认为"在一个人或者绅士的各品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的；…¨如果没有德行，我觉得他在今生来世都得不到幸福。
"一个人有了德行不仅能获得幸福，也能获得成就。
他在《教育漫话》中一开始就指出：
“我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的。
人类之所以千差万别，便是由于教育之故。
”他说：
"德行愈高的人，其他一切成就的获得也愈容易。
"德行对于绅士如此重要，德育也就自然成为绅士教育的核心了。
在洛克看来，德育应当培养儿童理性、礼仪、坚忍、节制等品德。
理性是指克制自己的欲望，它是一切德行与价值的重要原则及基础。
仪礼是指处世做事要有优雅的方法和态度。
洛克认为"在多数的情形之下，作事态度的影响较之所作的事还要大。
"礼仪对于绅士来说十分重要，"是在他的一切别种美德之上加上的一层藻饰，便它们对他具有效用，去为他获得一切他接近的人的尊重与好感。
"洛克希望年轻的绅士能够随人、随时、随地都有适当的举止与礼貌，务使他的一切言谈、容颜、动作、姿态、位置等全都合适。
坚忍是其他德行的保障与支柱。
"真正的坚忍是当一个人无论遇到什么灾祸或危险的时候，他都能够镇静自处，尽责不辍。
"在洛克看来，坚忍需要勇气，一个人没有勇气是很难尽责的，很难具有一个真正有价值的人的品性，节制是德行的一种基本原则，没有节制能力的人往往一事无成。
洛克告诫年轻的绅士：
"大凡不能克制自己的嗜欲，不知听从理智的指导而摒绝目前的快乐或痛苦的纠缠的人，他就缺乏一种德行与努力的真正原则，就有流于一无所能的危险。
"
鉴于德育的重要意义，洛克建议应当及早对儿童进行道德教育。
他说：
"凡是有心管教儿童的人，便应该在儿童极小的时候早早加以管教。
"至于德育的方法，洛克提出了如下建议，教育方法应适合儿童的"心性"，符合儿童的年龄特征。
一是要用"说理"的方法。
洛克认为，说理要符合儿童的能力与理解力，不是长篇大论的说教。
说理的时候，你的举止应温和，即使惩罚他们，态度还是要镇定，要使他们觉得你的作为是合理的，对于他们是有益的，而且是必要的。
二是利用榜样的力量。
洛克认为：
"在各种教导儿童及培养他们的礼貌的方法中，其最简明、最容易而又最有效的办法是把他们应该或是应该避免的事情的榜样放在他们的眼前。
"三是多练习，少讲规则。
洛克认为，儿童不是用规则可以教好的，规则总是会被他们忘掉的，导师和父母应当创造机会给他们一种不可缺少的练习，使他们养成习惯。
但是，同时培养的习惯不可太多，否则花样太多，把他们弄得头昏眼花，反而一种习惯都培养不成。
四是奖励与惩罚适当。
洛克认为，在儿童的德育中奖励和惩罚是应该采用的，但方法应得当。
如果妄用奖励与惩罚的办法，那简直是牺牲了他们的德行，颠倒了他们的教育。
洛克明确反对体罚，认为体罚是种奴隶式的管教，因为它"所养成的也是一种奴隶式的脾气。
教鞭威迫着的时候，儿童是会屈服的，是会佯作服从的；可是一旦不用教鞭，没人看见，知道不会受到处罚的时候，他便愈会放任他的本来的倾向"。
（三）论智育
在智力发展和知识教学关系问题方面，洛克主张智育应以智力发展为重；在他看来，智慧和德行是同等重要的；在智育中，"一切的重大责任是德行与智慧"。
洛克将有德行的和有智慧的人并列，认为他们"比一个大学者更加无限可贵。
"但他又说：
"读书、写字和学问，我也认为是必需的，不过不是主要的工作而已。
…¨学问对于德行与智慧都有帮助。
…。
学问是应该有的，但是它应该居于第二位。
"于是，洛克要求教师记住：
教师的工作"不是要把世上可以知道的东西全都教给学生，而在使得学生爱好知识，尊重知识；在使学生采用正当的方法去求知，去改进他自己。
"
对教学的原则和方法，洛克也作了深入的论述：
洛克反对强迫儿童学习，要求诱导儿童学习。
他说：
"儿童是喜欢变换、喜欢自由的……所以，我们不应该把书本和别种我们要他们去学的事物当作一种任务去强加给他们。
这是他们的父母、导师和教员所易忘却的；他们心目中想到了什么要儿童应做的事，他们就急于要使儿童去做，就想不到设法诱导儿童去做了。
"他告诫教师，强迫会使学生对于学习产生憎恶的心理。
他主张，宁可让学生迟一年学会读书，也不能让学生对学习产生憎恶的心理。
他希望教师能设法使学生体会到学习的乐趣，从而能进一步学习。
洛克主张应鼓励和培养儿童的好奇心。
他认为，儿童的好奇心是一种追求知识的欲望，应该加以鼓励。
为此，洛克建议：
第一，儿童无论提出什么问题，你不可制止他、不可羞他，也不可使他受到讥笑；你应答复他的一切问题，解释他所要明白的事物，按照他的年龄与知识的能量，便他尽量值得。
第二，采用一些特殊的称赞方法。
第三，儿童提出的问题不可忽视，同时也应格外注意，不可使他们得到虚妄的答复。
洛克要求教师在教学时应能集中和保持学生的注意力。
他说：
教师的"巨大技巧在于集中学生的注意，并且保持他的注意。
"如果做不到这一点，洛克建议教师"应该便儿童尽量明白他所教授的东西的用处，应该使他知道，利用他所学过的东西，他就能够做出以前所不能做的事情了；这种事情能给他以能力，能给他以胜过不懂这些事情的人的真正好处。
"
洛克主张教学应由浅入深，分量适中。
他说：
"你要十分注意，要从明白简易的地方开始，一次教的分量越少越好，要等他们完全掌握了所教的材料，才可以再教那门学科里面的新材料。
"
洛克还具体地谈到了一些课程的教学方法。
例如，语言课程的教学，他建议采用阅读和会话的方法。
在他看来，学习语言的目的是为了日常的社交与交换思想之用，因此，用会话的方法最省时、最合用、最自然。
总之，洛克的《教育漫话》是一本包含哲理，又写得深入浅出、生动感人的书，除了时代和阶级所带来的缺点外，其他主张，如对教育力量的深刻信念、对父母的教育责任和早期教育的重视以及很多具体的教育工作的见解，时至今日，还是令人发人深省的。
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