浅析我国传统室内设计的意象之美Word文档格式.docx

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利用“意象”来实现其对无限丰富的思想感情的表达与交流，即“立象以尽意”。

“意象”就是“寓意”之象，是用来寄托主观情思的客观物象。

它是以客观物象为外部形态，以自然美及社会美的审美感受的交叉汇合作为底蕴，情景交融而成的审美意象，情感内涵蕴藉深远，精微细腻。

　　在我国传统的室内设计中常常追求同自然的和谐并能因地制宜；

注重整体统一、秩序和对称；

强调含蓄质朴、虚实相生。

在室内设计中重视写意，造型的夸张省略皆以传神为目的。

室内设计诸要素的运用皆以营造意境为根本，并在室内设计中运用了大量的寓意象征手法，从装饰形式到室内外空间的组织；

从装饰图形到陈设书画；

从装饰材质到装饰结构都富于精神内涵，处处洋溢着意象之美，寄托着中国人吉祥美好的愿望。

笔者认为，我国传统室内设计中的意象之美主要表现在以下几个方面。

　　一、“天人合一”的意象之美

　　世界万物，从表面上来看都是相互独立的个体，而事实上，它们之间有着内在有机的联系。

这种从联系出发，重综合、重整体的认知模式便成了东方文化的一大特色。

《周易》一书就对天人关系作了总结，它将天人关系总结为“天人合一”，在这里“天”即客观规律和人所处的大环境、大自然，主张自然与人的和谐统一。

这也是中国文化在精神层面上、思想观念上一个突出的特征。

这种自然和人的亲和关系已升华到哲学的高度，建构成“天人合一”的思想观念体系。

“天人合一”的思想在中国古代文化史上一直占有主导地位，同时也成为传统审美文化根深蒂固的思想与观念和无形的灵魂与精神。

“天人合一”是中华文化的“潜质”，同时也是中华审美文化的“中坚思想”，它在历史的长河中成为中华审美文化精神之发展的一种支配力量与文化底蕴，可以说，它几乎无时无处不在。

在传统的设计观念中认为一切设计应以能与天地相通，能够天人感应，即“天人合一”为最佳境界。

当然，在我国传统室内设计中也处处彰显着“天人合一”的思想。

在进行室内设计时，主张人是自然的有机组成部分，人伦道德或行为准则即“人道”，亦应与天道一致：

既不能违背天道行事，更不能使人力同自然对抗，却可以而且必须认识、把握和顺应天道，并以之为楷模而巧加运作，达到天人合的至善境界，满足人生需要。

在设计时必须充分考虑地域、方向、位置、风向、水流及土质等因素，以期同自然和谐相处，并获取充足的阳光、新鲜的空气及宁静自然的生活环境，并且非常注重内外空间的关联性和互动性。

它们利用隔扇门、门廊、挑台、月台、坐凳栏杆，甚至“借景”等手法来使内部空间与外部空间紧密联系，将外面的花木水石及景观自然地引入室内，达到室内外的统一，并借外补内，使内外统一，使意象与大自然结合。

在我国传统室内设计中还习惯于室内置盆景，无论水石盆景、树桩盆景还是花卉盆景，都是在“再现自然”，与自然尽可能地亲密接触。

也有用“岁寒三友”“四君子”等植物或山水画来寄托高洁之情和“卧以游之”的山水之情，营造室内高雅的氛围和意象。

这些设计手法和设计元素的运用既体现了天人合一、与自然和谐共处的美学意蕴，也体现了整体的设计观。

这种“天人合一”的整体设计观和接受方式突破了空间的限制，以虚实相生、阴阳互动、赋景于意、情景交融的手法，营造出象外之象、景外之景、生生不息的充满诗情画意的审美意象，给人以生动丰富、和谐自然的美感体验。

　　二、“游目”与“游心”的意象之美

　　在中国古代，对于居住在建筑里的人来说，是非常注重对自身的修养和醒悟的，即常说的“修身”，修身是齐家治国平天下的第一步。

而居室则是人们修身的重要场所。

修身首先就是要端正思想和行为，《论语·

子路》中说：

“居处恭”，就是要求居室的装饰和布置与人一样保持始终如一的恭持状态；

《中庸》中也说：

“故君子慎其独也”，在个人独处时也不能放松对自己的要求。

李泽厚认为正统的居处要求要对情感展露经常采取克制、引导，自我调节的方针，即所谓的“以理节情，发乎情止乎礼仪”，这也就使生活中和艺术中的情感经常处于自我压抑的状态中。

而作为生活环境的主要部分的住宅、宫殿正是按正统居住原则而设置的，具有严谨和克制的气氛，是压制个人情感的重要物质空间。

也许正是因为常期居住在行动有据的礼仪之所的人有一张一弛的精神需要，就要求营造的室内空间能够适应游观的欣赏过程，要既能“游目”又能“游心”，并为观者在居住的过程中提供视觉内容，使人目之所及可观可赏，从而达到骋怀遣兴的目的。

所以中国传统的室内设计要素非常细腻，除了满足人在其中的基本功能需要，如坐、卧、学习以外，专供视觉欣赏的要素极为讲究和优美。

如结构构件上的彩绘、雕刻，门窗的细密棂格，墙壁上悬挂的字画，桌案上陈列的玩器古董、香炉、瓷器，卧室层层叠叠的帐幔、帘子。

对家具的装饰则运用雕、嵌、描绘、剔彩等各种高超手艺。

在色彩的运用上也较为丰富，黄、红、绿、蓝、青、白、赭都是对比强烈、醒目的组合。

但整个色调都控制在暗暖色调之中，显得热情而不失稳重，丰富而沉稳典雅。

　　中国传统居室内的主旨和气氛很大一部分是由室内的匾额、对联、绘画、书法作品等文人艺术来点题和营造氛围及意境的。

这些文人艺术与家具陈设一起组成室内设计的重要元素，通过命名、咏颂、楹联把文字和诗画组织到室内空间中去，显示主人温文尔雅之风韵，深化了文化意蕴、提高了室内之品位。

其书法美、绘画美以及精工装裱的工艺美，也丰富了装饰效果，愉悦了人的心情，起到了“游目”“游心”之作用。

例如，徽派建筑的室内装饰中就大量使用对联、楹联、字画、中堂及“三雕”，其中包含着为商之道、为人之道、持家之道，更像是告诫后人的“教科书”。

主人往往将自己的人生追求、精神理念与审美情趣都融入这些室内装饰之中。

中国传统室内在装饰与陈设要素具有很强的综合性，除了家具、绘画、雕刻、日用品、工艺品外，还有许多独特的要素，如书法、盆景、挂屏、博古架以及大量民间工艺品等，是其他国家没有或少有的，意在追求一种修身养性的生活境界和“游目”“游心”的空间意趣。

例如，用书法装饰室内有两个方面的意义：

从内容上讲，有抒发情感和志向、陶冶情操、实行教化的意义；

从形式上讲，可从浓淡、轻重、缓急、虚实、节奏、韵律等方面供人欣赏，给人以启迪。

在我国传统的室内设计中常常运用这些融入了大量文化符号的装饰元素来营造含蓄隽永、内蕴深厚的意象之美，达到“游目”与“游心”的作用。

　　三、“不正不威”的意象之美

　　对称与均衡同人类的生活与审美密不可分。

平衡感是人在地球引力的作用下产生的一种基本的生理和心理反应。

自然界许多生物包括人体自身都以对称的方式呈现。

对称的人和物具有安定与安心感，与人类祈求安稳、平衡的心态相吻合。

在各个时期和大多数文化中，中心的位置也常常用来给神灵或一些其他的崇高力量以视觉表现。

在我国传统文化中一直占主导地位的儒家思想就有“不正不威”“不偏不倚”、居中为尊的思想。

所以我们中华民族尤其偏爱以中轴线为对称线的对称形式。

又因为中国古代强调以礼治国，礼制也是设计的主要指导思想，所以传统室内设计又非常注重秩序感。

中国传统的室内设计既非常注重以中轴为对称的庄重大方之美，又非常强调以礼治为核心的秩序化，尤其是在主体建筑厅堂室内中，常常是沿中轴线对称安排空间布置家具，室内核心空间则以屏风和与之相配合的主要座位、藻井来组织，并以主要座位为中心统领整套家具，对称地展开排列其他座位的尊卑次序。

而屏风以及其他博古架、罩等则限定空间，增加层次感，在巨大的厅堂尺度与人的尺度之间起到过渡的中和作用，使整个室内空间显得庄严而稳重，大方而完美，富有层次感又井然有序，处处洋溢着对称均衡和秩序化的意象之美。

　　四、“图必有意、意必吉祥”的意象之美

　　象征性是我国传统艺术中应用颇广的一种艺术手段，同“立象以尽意”的表现手法一脉相承。

象征性是指建立在主、客观高度统一和主观意识被空前强化的基础上，将艺术的形态赋予特定的主体意识，也就是“通过某一特定的具体形象以表现与之相似或接近的概念、思想和情感”。

室内设计中的象征性则是指装饰造型中指喻着特定的含义，就是在装饰造型中用较直观的形象表达抽象的情感，达到因物喻志、托物言兴、感物兴怀的目的。

象征作为一种创作表现手法始终贯穿于我国传统室内设计的整个过程。

象征手法也是建筑和室内装饰之石雕、木雕、砖雕和彩绘图形等装饰手法中被广泛采用的表现方法之一，对我国传统室内设计影响极为广泛和深远。

古人常常利用直观的形象表达抽象的情感，并“意象”地寄托主观情感和美好愿望。

我们的祖先常用象征性的手法反映下面几个方面的内容：

福禄喜庆、长寿安康，如洪福齐天、喜上眉梢、五福捧寿、龙凤呈祥、松鹤延年等；

怡情养性、陶冶情操，如岁寒三友、四君子等；

道德伦理、德化教育，如桃园三结义、羊羔跪乳、岳母刺字、苏武牧羊等；

风水方位，除凶避灾，如八卦图，朱雀、玄武等四相图。

这些充满寓意和意象之美的图形都寄托着人们追求平安吉祥，渴望富贵如意的美好愿望。

　　中国室内装饰的起源和发展虽然经历几千年漫长的演变过程，其象征性根源却始终存在于历史的各个时期。

象征性装饰在中国传统的装饰造型中被广泛运用，先后形成了生殖与生命、王权、避邪、崇拜、吉祥等装饰主题。

有很多具有象征意义和意象之美的装饰造型一直沿用到现在，并且历经传承与变异的过程，早已从宫廷走入民间社会生活的各个角落。

尤其是明清时期企望富足、平安的吉祥纹样，又掀起了另一个象征性装饰的高潮，如茂盛的植物花木、祥禽瑞鸟常常作为生活的意象符号，在大部分建筑和室内装饰中频繁地出现。

“图必有意，意必吉祥”，就是这种象征意义的极端发展。

建筑和室内装饰的主题内容是吉祥、民俗、伦理、宗教等方面，其中以融合了民俗的吉祥主题最具代表性，其形式大致分为利用谐音造型和形象寓意两种。

利用谐音指物会意的象征手法，在民俗中也被称为“讨口彩”，常借画面表达加官进爵、富贵如意、福禄喜庆等思想内容，主要造型有：

洪福齐天、六合同春、喜上眉梢、马上封侯、平升三级等；

利用形象直接寓意的则选用祥禽瑞鸟、花卉果木、人物神仙等形象来表示婚姻美满、健康长寿的美好希冀。

有一些室内陈设也同样利用象征手法来放置物品，如厅前迎面的紫檀压画桌中间放置古钟，右侧为花瓶，左侧为镜的布局方式，即是利用谐音巧妙表达一种“终生平静”的意愿，透射出人们对生活最朴素的寄望和对人生的诸多感悟。

这些饱含寓意和意象之美的图形造型含蓄隽永、拙中藏巧、朴中显变、极富程式化和秩序感又雅俗共赏，烘托出内韵深厚的文化底蕴，表达了本民族独特的民俗习惯、民族心理和观念意识。

这些由风俗人情、社会风尚、民族心理和民族崇拜等多方面原因形成的，人们喜闻乐见的意象符号，在建筑和室内设计中广泛运用，遍布石雕、砖雕、木雕的图形之中，以表达喜庆瑞吉的祝愿、避邪祈福的心愿以及隐喻的象征观念。

装饰手法上的象征性既是影响我国传统室内装饰形态的重要原因，又是我国传统室内装饰的重要特征，也是我国传统室内设计中彰显着意象之美的根源。

　　中国传统室内设计中的文化内涵是如此深厚、广博，非拙文所能透彻领悟和涵盖，所以只能择其一二进行浅析。

本文重点探寻我国传统室内设计中丰富的意象资源；

关注古代中国人的行为方式、价值及审美取向；

研究和继承传统室内设计文化中的精华，以作为现代室内设计的借鉴，并为现代室内设计的技术性文化同中国传统室内设计中的优秀民族文化相结合，使我们现代室内设计更加准确地把握历史文脉，突显东方设计文化的神韵和个性。

　　参考文献：

　　[1]刘冠.中西传统建筑装饰的空间意象对比.装饰.2004年第4期.

　　左汉中.中国民间美术造型.湖南美术出版社，1992年.

　　王鲁民.中国古典建筑文化探源.同济大学出版社，1997年.