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魏王大悟。

事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补。

弥补得好，当然是声名鹊起，但更多的时候是亡羊补牢，为时已晚。

秦武王有病，召请名闻天下的扁鹊来治。

一天，太医令李醯和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说什么大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，扁鹊未必能除。

万一出了差错，将使耳不聪，目不明。

扁鹊听了气得把治病用的砭石一摔，对秦武王说：

“大王同我商量好了除病，却又允许一班蠢人从中捣乱；

假使你也这样来治理国政，那你一举就会亡国！

”秦武王听了只好让扁鹊治病。

结果太医令李醯治不好的病，到了扁鹊手里，却化险为夷。

在这场技术高低的较量上，扁鹊彻底战胜了李醯。

李醯自知“不如扁鹊”，就产生忌妬之心，使人暗下毒手，便杀害了扁鹊。

一天，晋国的大夫赵简子病了。

五日五夜不省人事，大家十分骇怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。

后来过了两天半，他果然苏醒了。

有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。

扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。

他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。

继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。

从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。

还有一次，扁鹊来到了蔡国，桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说：

“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。

”桓公不相信，还很不高兴。

10天后，扁鹊再去见他，说道：

“大王的病已到了血脉，不治会加深的。

”桓公仍不信，而且更加不悦了。

又过了10天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。

10天又过去了，这次，扁鹊一见到桓公，就赶快避开了，桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：

“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；

在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；

在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；

可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。

果然，5天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。

不久，桓公就这样死了。

可见，扁鹊的望诊技术出神入化，真是“望而知之谓之神”的神医了。

在中医的诊断方法里，望诊在四诊当中居于首位，十分重要，也十分深奥，要达到一望即知的神奇能力更是非同寻常。

这三个例子都是非常有名的医学故事，“起死回生”、“讳疾忌医”的成语也出于此。

相传扁鹊名声过大，因为受到秦国太医李谧嫉妒而被其害死了。

中医学的一部经典之作《难经》相传为秦越人所作，但从内容上看应该是《黄帝内经》成书以后问世的作品，成书于汉代。

其内容深奥，是中医学不可多得的理论著作之一。

因此，古人将该书托名秦越人所著，也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位，借其名以示书的重要性，也表达了人们对他的尊敬与怀念扁鹊拜师扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。

当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。

长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：

“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。

”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成一代名医，先秦时期医家的杰出代表。

扁鹊成名后，周游各国，为人治病。

据司马迁记载，扁鹊当时看病可以直接看透人的内脏，如同现在的透视一样，至于望闻问切都是掩人耳目的。

很多反济南扁鹊雕像对中医学的人借此攻击中医。

聂文涛认为，从中医学文献上看没有扁鹊。

3.【扁鹊故事短一点的】

扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人.当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽.长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：

“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传.”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成为一代名医，先秦时期医家的杰出代表.扁鹊成名后，周游各国，为人治病.由于其医术高明，又常为君主看病，受到当时秦国太医令李醯的嫉妒，后被李派的刺客刺杀身亡.扁鹊具有高明的医术.他的行医事迹及医学成就，可以反映出先秦时期的医药水平和医药特点.先秦不少著作载有扁鹊的事迹，本文主要取材于《史记·

扁鹊列传》.扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊：

望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉.这些诊断技术，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中.他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后.如他晋见齐桓侯时，通过望诊判断出桓侯有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位.他劝齐桓侯接受治疗，如不治则病情将会加深.桓侯因自我感觉良好，拒绝治疗.不久，扁鹊再度晋见桓侯时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情更加发展.桓侯仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利.当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，终将难治.桓侯仍不予理睬.最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治.果然不出所料，齐桓侯不久即发病，终于不治而死.此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高.。

4.神医扁鹊的简短故事

有一天，神医扁鹊拜见国君蔡桓公，他在旁边观察了一会儿，然后对蔡桓公说：

“我看君王皮肤上有点小病，要是不及时诊治，恐怕病要深入体内。

”蔡桓公毫不在意，他说：

“我没有什么病”。

扁鹊就告辞出去了。

蔡桓公对身边的大臣说：

“当医生的就喜欢给没有病的人治病，以此来邀功请赏。

过了10天，扁鹊又拜见蔡桓公，说：

“我看君王的病已发展到了肌肉里面去啦，再不医治，恐怕病情还会加重呢！

”蔡桓公还是没有理睬他。

扁鹊只好又告辞出去了，蔡桓公仍然不高兴。

又过了10天，扁鹊又来拜见，说：

“我看君王的病已发展到了肠胃里去了，要是不及时治疗就会更重了。

又是10天过去了，扁鹊老远望见蔡桓公，掉头就走了，蔡桓公忙便派人去问扁鹊，“为什么不说话就走了呢？

扁鹊说：

“皮肤病用汤药洗或热敷就能见效；

发展到皮肉之间，用针灸可以治好；

病在肠胃服几剂汤药也还能治好；

一旦深入骨髓，那只能由阎王爷作主了，医生是无能为力的。

现在君王的病已经深入骨髓，我已经无能为力了。

5天以后，蔡桓公浑身疼痛，派人去找扁鹊，扁鹊早已逃走了。

不久，蔡桓公就病死了。

5.神医扁鹊的故事,要短的

扁鹊拜师

扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。

聂文涛认为，从中医学文献上看没有扁鹊透视眼的记载。

这说明，是书所记属于医学之外的文化内容。

如同牛顿的苹果落地，本来莫须有，且不符合逻辑，然而也会流传。

文化的传奇必然覆盖一切，包括古代和当代的科学发展过程，不能作为评判科学的依据。

这种传奇只能反应了扁鹊医生在人们心中的地位。

扁鹊遇害

秦武王与武士们进行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醢（音海）的药，也不见好转，并且更加严重。

有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。

扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。

接着又给武王服了一挤汤药，其病状就完全消失。

武王大喜，想封扁鹊为太医令。

李醢知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。

李醢决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。

扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醢派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。

相传扁鹊是四月二十八日诞生的，人们在他的家乡建造起“药王庙”，专门供祠他。

每年四月二十八日这天，大家都举行盛大的纪念仪式。

同时，也祈求他保佑人们无病无痛、延年益寿。

6.扁鹊故事短一点的

当时在他的旅舍里有一位长

住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。

长期交往以后，长桑君终于对扁鹊

说：

“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，

你要保守秘密，不可外传。

”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成为

一代名医，先秦时期医家的杰出代表。

由于

其医术高明，又常为君主看病，受到当时秦国太医令李醯的嫉妒，后被李派的刺

客刺杀身亡。

扁鹊具有高明的医术。

他的行医事迹及医学成就，可以反映出先秦时期的医

药水平和医药特点。

先秦不少著作载有扁鹊的事迹，本文主要取材于《史记·

扁

鹊列传》。

扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四

诊：

望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。

这

些诊断技术，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中。

他精于望色，通

过望色判断病证及其病程演变和预后。

如他晋见齐桓侯时，通过望诊判断出桓侯

有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位。

他劝齐桓侯接受治疗，如

不治则病情将会加深。

桓侯因自我感觉良好，拒绝治疗。

不久，扁鹊再度晋见桓

侯时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情

更加发展。

桓侯仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。

当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，

终将难治。

桓侯仍不予理睬。

最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已

进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治。

果然不出所料，齐桓侯不久即发病，终

于不治而死。

此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高。

7.扁鹊为人医治的小故事

XX百科上有一些

扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。

”扁鹊解释说：

”魏王大悟。

一天，太医令李谧和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说什么大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，扁鹊未必能除。

结果太医令李谧治不好的病，到了扁鹊手里，却化险为夷。

在这场技术高低的较量上，扁鹊彻底战胜了李谧。

李谧自知“不如扁鹊”，就产生忌妬之心，使人暗下毒手，便杀害了扁鹊。

五日五夜不省人事，大家十分害怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。

”果然，5天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。

因此，古人将该书托名秦越人所著，也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位，借其名以示书的重要性，也表达了人们对他的尊敬与怀念。

8.扁鹊治病是一则什么故事

扁鹊治病是一则散文故事。

扁鹊治病也叫做《扁鹊见蔡桓公》是战国时期思想家韩非创作的一篇散文。

此文讲述了蔡桓公讳疾忌医，最后病入骨髓、体痛致死的寓言故事。

意在告诫世人特别是为政者，应该勇于正视现实，直面个人灾难、社会危机，及早采取救治措施。

作者在阐释道理、叙写过程中，赞颂了扁鹊之神智而鞭挞了蔡桓公的固执、愚顽，简单的语言传达，无繁复累赘，无咬文嚼字，实为佳作。

扩展资料：

扁鹊奠定了祖国传统医学诊断法的基础。

他用一生的时间，认真总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献。

扁鹊的医学经验，在我国医学史上占有承前启后的重要地位，对我国医学发展有较大影响。

因此，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是中国的医圣、古代医学的奠基者。

范文澜在《中国通史简编》称他是总结经验的第一人。

参考资料来源：

XX百科—扁鹊见蔡桓公

9.语文书上扁鹊治病的故事原文

四年级语文下册《扁鹊治病》课文原文有一天，名医扁鹊去拜见蔡（cà

i）桓（huá

n）公。

扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿，说：

“大王，据我看来，您皮肤上有点小病。

要是不治，恐怕会向体内发展。

蔡桓公说：

“我的身体很好，什么病也没有。

”扁鹊走后，蔡桓公对左右的人说：

“这些做医生的，总喜欢给没有病的人治病。

医治没有病的人，才容易显示自己的高明！

”过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公，说道：

“您的病已经发展到皮肉之间了，要不治还会加深。

”蔡桓公听了很不高兴，没有理睬（cǎi）他。

扁鹊又退了出去。

十来天后，扁鹊再一次来拜见，对蔡桓公说：

“您的病已经发展到肠胃里，再不治会更加严重。

蔡桓公听了非常不高兴。

扁鹊连忙退了出来。

又过了十几天，扁鹊老远望见蔡桓公，只看了几眼，就掉头跑了。

蔡桓公觉得奇怪，派人去问他：

“扁鹊，你这次见了大王，为什么一声不响，就悄悄地跑掉了？

”扁鹊解释道：

“皮肤病用热水敷（fū）烫（tà

ng）就能够治好；

发展到皮肉之间，用扎针的方法可以治好；

即使发展到肠胃里，服几剂（jì

）汤药也还能治好；

一旦深入骨髓（suǐ），只能等死，医生再也无能为力了。

现在大王的病已经深入骨髓，所以我不再请求给他医治！

”五六天之后，蔡桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病。

扁鹊早知道蔡桓公要来请他，几天前就跑到秦国去了。

不久，蔡桓公病死了。